潘詩(shī)彤

關(guān)鍵詞：世界觀；方法論；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；“六個(gè)必須堅(jiān)持”

恩格斯曾明確指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[1]充分發(fā)揮馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)問題的作用，不僅要掌握其世界觀，更要明確其方法論意義。黨的二十大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的重要性。報(bào)告明確提出在發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，必須深刻理解并有效運(yùn)用其世界觀和方法論。這一過程中的視角、方法論和核心原則被概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，涵蓋了人民至上的價(jià)值取向、自立自信的發(fā)展理念、守正創(chuàng)新的戰(zhàn)略思維、問題導(dǎo)向的工作方法、系統(tǒng)觀念的整體規(guī)劃，以及胸懷天下的國(guó)際視野。邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，特別是向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的邁進(jìn)，不僅要堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還要繼續(xù)探索馬克思主義世界觀和方法論的實(shí)際應(yīng)用。這一過程不只是對(duì)馬克思主義理論的進(jìn)一步深化和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的有效引領(lǐng)和推動(dòng)。

? 一、理論邏輯：從“兩個(gè)結(jié)合”出發(fā)學(xué)懂弄通“六個(gè)必須堅(jiān)持”

“六個(gè)必須堅(jiān)持”不僅是將馬克思主義的世界觀和方法論持續(xù)應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)際的產(chǎn)物，而且也是馬克思主義的世界觀和方法論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。這一理論深深植根于中國(guó)的具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，不僅是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)成果，同時(shí)也是不斷推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用和時(shí)代化發(fā)展的重要手段?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”在理論上的深刻性和在實(shí)踐中的有效性，共同推動(dòng)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的不斷豐富和發(fā)展，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

在建黨百年之際，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性。報(bào)告明確指出，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，才能有效地解答時(shí)代和實(shí)踐所提出的重大問題。這一觀點(diǎn)不僅指明了黨在新時(shí)代理論創(chuàng)新的方向，也為黨在實(shí)踐中解決問題提供了重要的思想指導(dǎo)和理論支持。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”進(jìn)一步凝聚了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，對(duì)其世界觀和方法論進(jìn)行了歸納和總結(jié)，不僅在理論層面上對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展，而且通過與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，展現(xiàn)了更廣泛的普適性和更深刻的時(shí)代意義。

如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，具有傳承民族文化的意愿和能力，同時(shí)也面臨著如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代命題?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”蘊(yùn)含著中國(guó)上下五千年所逐漸沉淀、不斷積累的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既體現(xiàn)了民為邦本、革故鼎新、天下為公等中華文化的優(yōu)良基因，也展現(xiàn)了中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的智慧，既與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在契合，又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，極富創(chuàng)造性，具有包容、開放的理論品格。正是這種在世界觀和方法論上的高度契合，為二者的結(jié)合創(chuàng)造了可能。

? 二、歷史邏輯：從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中凝練“六個(gè)必須堅(jiān)持”

理論創(chuàng)新的動(dòng)力是復(fù)雜多維的，包括理論自身發(fā)展和運(yùn)用該理論之主體的進(jìn)步，以及其所處的時(shí)代條件和環(huán)境的變遷等諸多外部因素。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，也是在總結(jié)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”就是在黨于實(shí)踐中應(yīng)用科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不斷總結(jié)凝練的成果。

“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨行動(dòng)的動(dòng)力源泉，貫穿于黨的全部歷史和實(shí)踐中。黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，不斷向世界貢獻(xiàn)著中國(guó)方案和中國(guó)智慧，以解決現(xiàn)代化過程中的種種難題。在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了理論的創(chuàng)新與飛躍性發(fā)展。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，反映出了隨著歷史和時(shí)代變遷，馬克思主義的世界觀和方法論在中國(guó)得到了不斷的凝練與發(fā)展。這些理論成果匯聚成“六個(gè)必須堅(jiān)持”的核心理念，展現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐智慧，并將持續(xù)完善，為中國(guó)特色社會(huì)主義的未來發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

? 三、實(shí)踐邏輯：用“六個(gè)必須堅(jiān)持”指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)

理論作用的充分發(fā)揮最終還是要落腳于指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思也指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量”[2]。“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為黨從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中凝練的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，必然要回歸實(shí)踐且應(yīng)用于實(shí)踐，在黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

? （一）必須堅(jiān)持人民至上

黨的二十大報(bào)告將“人民至上”置于“六個(gè)必須堅(jiān)持”的首位，因?yàn)槿嗣裥允邱R克思主義的根本屬性，群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是黨的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向，體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)和宗旨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其實(shí)踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的源頭活水。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱辛探索和反復(fù)實(shí)踐，書寫了中華民族歷史上的恢宏史詩(shī)，取得了驚天動(dòng)地的偉大成就。發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾的巨大力量始終是中國(guó)共產(chǎn)黨在過去取得成功，并且將不斷于未來取得成功的重要保障。

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化[3]。在現(xiàn)代化的本質(zhì)上，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心的根本邏輯。這就要求全黨必須牢牢把握住“人民至上”這個(gè)總體要求。新時(shí)代的未來，是早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的未來，是人民群眾對(duì)美好生活的向往已然實(shí)現(xiàn)的未來，這需要黨和國(guó)家團(tuán)結(jié)凝聚廣大人民群眾力量，踐行和擔(dān)當(dāng)“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，始終堅(jiān)持人民至上，深刻修養(yǎng)“人民性”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，助力全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)。

? （二）必須堅(jiān)持自信自立

知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，自信來源于對(duì)當(dāng)前所耕耘的事業(yè)足夠深刻的了解和準(zhǔn)確的把握，積累自一次次細(xì)致的實(shí)踐。實(shí)踐出真知，要在實(shí)踐中開拓探索，也在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)并不斷總結(jié)從而解決問題、推動(dòng)工作，更要在實(shí)踐所主導(dǎo)的良性循環(huán)不斷地積累自信。

伴隨著“自強(qiáng)”“求富”的口號(hào)，近代中國(guó)開啟了現(xiàn)代化的歷程，民族自信也在這一過程中重塑并逐漸壯大。習(xí)近平總書記十分重視我國(guó)發(fā)展道路的自主性與獨(dú)立性，他指出，中國(guó)的發(fā)展道路廣闊，深植于豐富的歷史文化土壤，同時(shí)也具備堅(jiān)定不移的發(fā)展動(dòng)力。“每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。[4]”正是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持發(fā)展，深刻滋養(yǎng)了共產(chǎn)黨的理論品格，從而開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。自信是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵因素。中國(guó)共產(chǎn)黨的自信體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性的堅(jiān)定，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自豪。新時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)踏上了現(xiàn)代化的新征程，在這個(gè)過程中，黨始終保持著自信自立的姿態(tài)。

? （三）必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

溫故而知新，可以為師。習(xí)近平指出，“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。[5]”中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是堅(jiān)持守正創(chuàng)新的歷史。守正，既是堅(jiān)持經(jīng)過歷史和實(shí)踐考驗(yàn)而總結(jié)出的客觀規(guī)律，也是堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的初心與使命，更是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史是鮮活的教科書，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年風(fēng)雨進(jìn)程，更為豐富生動(dòng)，為把握當(dāng)下和開創(chuàng)未來提供參考與借鑒。

創(chuàng)新，既是脫胎于舊事物的溫故知新，也是勇于拋卻沉疴的革故鼎新?？v觀新中國(guó)改革開放40多年的歷程，更應(yīng)突出“守正”和“創(chuàng)新”兩種導(dǎo)向。被實(shí)踐證明了是正確的東西一定要堅(jiān)守住，并且在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。當(dāng)前，社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，新形勢(shì)、新問題層出不窮，黨要永葆自我革命的精神與勇氣，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的品質(zhì)，重視實(shí)踐，著眼理論與科技的創(chuàng)新，不斷深化對(duì)自我對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。理論創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家和民族前途命運(yùn)。創(chuàng)新快人一步，便能夠?qū)⒁I(lǐng)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢把握在手中。但同時(shí)也需要注意，創(chuàng)新必須按照客觀規(guī)律穩(wěn)步前進(jìn)，不能急于求成。

? （四）必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向

堅(jiān)持問題導(dǎo)向既是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)起點(diǎn)，也是指導(dǎo)我們黨工作實(shí)踐的一把鑰匙。社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，決定了政策制定和發(fā)展方向的規(guī)劃。習(xí)近平總書記指出，“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。[6]”貫徹落實(shí)問題意識(shí)，需要在工作中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)真分析問題，并且科學(xué)地解決問題。發(fā)現(xiàn)問題要從實(shí)踐出發(fā)，解決問題更離不開實(shí)踐。堅(jiān)持問題導(dǎo)向首先必須承認(rèn)問題的存在，這是做好工作的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思主義之所以能夠與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行偉大實(shí)踐，就是因?yàn)閳?jiān)持問題導(dǎo)向。進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為中心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展取得了舉世矚目的成就，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。但是在面對(duì)不俗成績(jī)時(shí)，黨并沒有驕傲自滿、停滯不前，而是保持清醒、居安思危，始終抓住主要矛盾，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。黨的二十大報(bào)告在肯定黨和國(guó)家事業(yè)所取得的重大成就的同時(shí)，也特別指出了必須深刻意識(shí)到目前存在的短板和面臨的挑戰(zhàn)。要順利完成建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一歷史性任務(wù)，有效規(guī)避和妥善處理過程中可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，黨必須牢牢樹立問題意識(shí)，不畏難題也不居功自傲，以促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程順利推進(jìn)。

? （五）必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的運(yùn)用，既是對(duì)唯物辯證法的發(fā)展，也是對(duì)科學(xué)方法論的發(fā)展。人類社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，各方面不協(xié)調(diào)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致發(fā)展畸形。因此，穩(wěn)定協(xié)調(diào)是前進(jìn)與發(fā)展必不可少的條件。在經(jīng)濟(jì)全球化程度加深、中國(guó)在國(guó)際間發(fā)揮著越來越重要的作用的形勢(shì)下，我國(guó)的改革發(fā)展面臨許多更深層、更復(fù)雜的問題和情況，更需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，重視協(xié)調(diào)發(fā)展，從整體出發(fā)、從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)審慎地把握局勢(shì)。

東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的重要作用。作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革。在這一過程中，推動(dòng)改革和發(fā)展，調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。習(xí)近平總書記多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的重要性，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)”[7]。發(fā)展和協(xié)調(diào)是一個(gè)有機(jī)的整體，二者相輔相成，缺一不可。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾是不平衡不充分的發(fā)展，統(tǒng)籌把握城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域間發(fā)展以及中國(guó)自身建設(shè)與全球發(fā)展一系列關(guān)系，錨定人與自然和諧共生、精神文明物質(zhì)文明協(xié)調(diào)的發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化的道路才能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

? （六）必須堅(jiān)持胸懷天下

“天下大同”既是中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳至今的美好愿景，也是共產(chǎn)黨人一直以來所秉持的遠(yuǎn)大理想與信念，作為中華民族普遍的價(jià)值觀念和理想追求，對(duì)我國(guó)的內(nèi)政外交產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思于《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)主義社會(huì)將是每個(gè)人都能自由發(fā)展的聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件[8]。馬克思和恩格斯畢生都在為全人類的解放作斗爭(zhēng)，并未將眼界局限于一國(guó)之內(nèi)，這種放眼世界的胸襟與世界歷史的思想觀點(diǎn)也體現(xiàn)在馬克思主義的學(xué)說之中，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念不謀而合，在不斷交融中演化成了“必須堅(jiān)持胸懷天下”的世界觀和方法論。

胸懷天下既包含家國(guó)天下的情懷，又包含世界視野。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國(guó)的現(xiàn)代化也不僅只是促進(jìn)一國(guó)發(fā)展，更是要推動(dòng)全球現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展。由于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系與交往也日益緊密，不同的文明既相互交流又相互碰撞。全球共同面對(duì)的問題與挑戰(zhàn)愈來愈多，需要凝聚和達(dá)成的共識(shí)也與日俱增。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，不僅為中國(guó)人民，而且以人類的共同利益為價(jià)值取向，有效化解各個(gè)國(guó)家、各種文明之間的沖突，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和治理體系現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

? 結(jié)語(yǔ)：

奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來?？茖W(xué)理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮，必須與具體實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來重視學(xué)習(xí)，以科學(xué)的理論知識(shí)武裝自我并指導(dǎo)實(shí)踐，這也是我們黨在推動(dòng)民族復(fù)興不斷地取得勝利的關(guān)鍵因素。新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程已然開啟，更需要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，讓科學(xué)理論的作用充分發(fā)揮。

百年來，黨一直在尋求民族復(fù)興的道路。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗中凝練的科學(xué)的世界觀和方法論，其傳達(dá)的方法與精神，是筆取之不盡用之不竭的財(cái)富。堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)立場(chǎng)和方法，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路長(zhǎng)足發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，既要從理論和歷史的邏輯出發(fā)，從整體上對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”進(jìn)行全面系統(tǒng)深入的研究闡釋；又要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐，把握好每一個(gè)“必須堅(jiān)持”的具體內(nèi)涵與意義。

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[5]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）[M].北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[7]新華社.正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化——習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上重要講話.[EB/OL].http：//www.news.cn/politics/2023-02/07/c_1129345989.htm.

（作者單位：中共山東省委黨校）