黃曉蕾 林楊 彭曉靜 駱玉梅

摘 要：遼代壁畫(huà)作為墓葬文化的一部分，不僅為裝飾，更多為反映墓主人的生前生活而繪制。它不僅從出行、狩獵、放牧、宴飲、風(fēng)景等多個(gè)方面描繪出了當(dāng)時(shí)遼代人民生活的畫(huà)卷，也反映了遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況。赤峰市敖漢地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遼代遺址眾多，其中遼代壁畫(huà)不但數(shù)量較多并且大都保存比較完整，敖漢地區(qū)遼墓壁畫(huà)的內(nèi)容豐富，除了遼墓壁畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的出行、狩獵、風(fēng)景圖之外，還有許多內(nèi)容精彩的場(chǎng)景圖，是遼墓壁畫(huà)中不可或缺的一部分。

關(guān)鍵詞：遼墓壁畫(huà);敖漢地區(qū);契丹人生活

中圖分類號(hào)：K246;K879? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2024）02-0001-05

敖漢，蒙語(yǔ)譯為“老大”，位于內(nèi)蒙古赤峰市，地處努魯爾虎山脈北麓，科爾沁沙地南部邊緣。在遼代敖漢地區(qū)是遼中京和遼上京的管轄地。敖漢地區(qū)遼代遺址共發(fā)現(xiàn)600余處，重要的城址有武安州和降圣州兩處。其實(shí)遼代的輝煌與興盛不僅表現(xiàn)在地上的遺跡，更表現(xiàn)在地下墓葬壁畫(huà)中。敖漢地區(qū)出土遼墓壁畫(huà)的墓葬共20余處，其中大多為遼代中期、晚期的墓葬，墓室結(jié)構(gòu)多以六角形磚墓為主，也存在八角形、方形、圓形墓。并且發(fā)掘于20世紀(jì)90年代的墓葬較多。因?yàn)檎w較好地保護(hù)了遼墓壁畫(huà)，才使敖漢地區(qū)遼墓壁畫(huà)成為遼代文化最精彩的篇章之一。

遼代壁畫(huà)作為墓葬文化的一部分，不僅為裝飾，更多為反映墓主人的生前生活而繪制。赤峰市敖漢地區(qū)遼代壁畫(huà)不但數(shù)量較多并且大都保存比較完整。根據(jù)敖漢地區(qū)出土的遼墓壁畫(huà)實(shí)物資料并參照文獻(xiàn)資料，從衣、食、住、行等方面來(lái)論述與契丹人生活息息相關(guān)的內(nèi)容。

一、衣

衣，即服飾，主要包括衣服和鞋帽，本文主要討論壁畫(huà)中人物所著衣服。敖漢地區(qū)遼墓壁畫(huà)中大多都出現(xiàn)了完整的人物畫(huà)面，現(xiàn)將遼墓壁畫(huà)中所見(jiàn)的服飾分為男子服飾和女子服飾兩種來(lái)論述。

1.男子服飾

敖漢旗遼墓壁畫(huà)中男子外衣服飾一般為袍服，分為圓領(lǐng)和交領(lǐng)兩種。圓領(lǐng)袍服即領(lǐng)口呈現(xiàn)出圓形，有的可以露出里面的衣服。敖漢旗壁畫(huà)中的人物圓領(lǐng)袍服包括過(guò)膝蓋的長(zhǎng)款袍服和在膝蓋上下長(zhǎng)度的中長(zhǎng)款袍服兩種（圖1，1、2）。交領(lǐng)袍服有兩襟，穿著時(shí)兩襟交叉疊壓，所以也稱為交衽（圖1，3）。下身穿于腿上的衣服為脛衣[1]，大多被袍服所遮蓋。由壁畫(huà)中的脛衣可將其分為緊身、寬松和只裹于小腿的脛衣三種。顧名思義，緊身型脛衣包裹于腿上可以顯現(xiàn)腿形（圖1，4），寬松脛衣則相反（圖1，5），只裹于小腿的脛衣則是直接裹在小腿上的一種衣服（圖1，3）。

2.女子服飾

由于遼墓壁畫(huà)中女性的形象普遍為長(zhǎng)裙或長(zhǎng)袍，很少見(jiàn)其內(nèi)所穿衣物，故只討論女子的外衣。外衣按衣領(lǐng)可分為交領(lǐng)、圓領(lǐng)和對(duì)襟三種。交領(lǐng)外衣可分為衣長(zhǎng)過(guò)膝蓋的長(zhǎng)袍和衣長(zhǎng)不過(guò)膝蓋的短衫兩種（圖1，6、7），其中可見(jiàn)短衫下身搭配的是長(zhǎng)裙（圖1，7）。圓領(lǐng)外衣僅在娘娘廟遼墓見(jiàn)一例，下身缺損，分不清外衣為長(zhǎng)袍還是短衫（圖1，8）。對(duì)襟為“正中兩襟對(duì)開(kāi)直通上下”[2]，此型外衣在康營(yíng)子遼墓壁畫(huà)上有一例，為短衫，下身為長(zhǎng)褲（圖1，9）。

整體來(lái)看敖漢旗遼墓壁畫(huà)中的人物，男子服飾中圓領(lǐng)長(zhǎng)袍占了大多數(shù)，而交領(lǐng)服飾出現(xiàn)的頻率則不足十分之一。脛衣被長(zhǎng)袍遮蓋的較多，露出的脛衣緊身款式最多，寬松款式較少，而僅裹于小腿的款式最少，只出現(xiàn)幾例。女子服飾中交領(lǐng)外衣占了絕大多數(shù)，圓領(lǐng)和對(duì)襟款式的女子外衣稀少。女子外衣中長(zhǎng)袍為主要樣式，短衫和長(zhǎng)裙、褲子的組合僅現(xiàn)幾例?？梢钥闯?，敖漢旗遼墓壁畫(huà)中男子服飾以圓領(lǐng)長(zhǎng)袍為大宗，女子服飾以交領(lǐng)長(zhǎng)袍占主導(dǎo)地位。

二、食

遼代社會(huì)是以游牧經(jīng)濟(jì)為主，也有少量的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，所以遼代人民的主要食物為奶制品與肉類，另外也會(huì)輔以水果、酒水等。在遼墓壁畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)食物的身影，敖漢旗遼墓壁畫(huà)也不例外，壁畫(huà)中的食物不僅品類豐富，而且看起來(lái)品相俱佳，十分有趣。下面從主食、輔食和酒水三個(gè)方面分別加以敘述。

1.主食

遼代人民的主食必然少不了肉類，也有面食類食品。在敖漢旗遼墓中有多幅壁畫(huà)反映出了當(dāng)時(shí)的食物特征，例如康營(yíng)子遼墓中就出現(xiàn)了牲畜頭、雁頭和肘子、蹄子樣等肉食類食物（圖2，1）[3]。喇嘛溝遼墓出現(xiàn)了在腹深的煮肉鍋內(nèi)煮火腿的壁畫(huà)（圖2，2）。在羊山1號(hào)墓中的壁畫(huà)中有一組宴飲圖中桌上出現(xiàn)了盒內(nèi)盛放包子與饅頭等食物的畫(huà)面（圖2，3）。

2.輔食

在遼代，由于和農(nóng)耕地區(qū)的人民接觸頻繁，契丹人逐漸掌握了種植瓜果的技能，那時(shí)就盛產(chǎn)杏、桃子、梨、棗等新鮮水果。例如羊山1號(hào)墓中的宴飲圖中就出現(xiàn)了西瓜、石榴、桃子、棗子等水果。桃子與石榴尚帶樹(shù)葉，足以說(shuō)明水果的新鮮程度（圖2，4）。在六間房遼墓壁畫(huà)中出現(xiàn)了長(zhǎng)方形矮桌上放置饅頭和水果等食物的畫(huà)面。值得注意的是，在壁畫(huà)右邊有一站立的男性雙手在胸前捧一盤(pán)，盤(pán)內(nèi)可以清晰地看到盛放的櫻桃（圖2，5）。

3.酒水

我國(guó)酒文化歷史悠久，遼代也不例外。敖漢旗遼墓中就出現(xiàn)了較多的茶、酒類的壁畫(huà)，例如煮茶圖、備飲圖等，但并不能很準(zhǔn)確地區(qū)分是茶飲還是飲酒器物，不可否認(rèn)的是酒水在契丹人的生活中是不可或缺的一部分。如羊山1號(hào)墓西南壁的“茶道圖”。壁畫(huà)中有五個(gè)男子正立于高桌旁忙于準(zhǔn)備杯盞茶果，桌上擺放著杯、盞、碗、罐和果品，右側(cè)一女童蹲坐于火盆后正在煮茶（圖2，6）。下灣子1號(hào)遼墓壁畫(huà)中，左側(cè)有一四腿為云板狀的小方桌，在紅色的桌面上有兩個(gè)圓孔，左一孔插上了雞腿瓶，瓶口有紅色封泥。右邊雞腿瓶已被立于中間的男子雙手捧在手中，他面向酒瓶做嗅聞狀（圖2，7）。還有六間房遼墓壁畫(huà)中，左側(cè)第一人雙手拖盞于胸前，目視左邊第二人手執(zhí)壺向拖盞內(nèi)傾倒酒水。左側(cè)方桌下面有三個(gè)半埋于地下的紅蓋雞腿瓶（圖2，5）。

敖漢旗遼墓壁畫(huà)中涉及食物、酒水的場(chǎng)景較多，以現(xiàn)在的資料來(lái)看共有十余座遼墓出現(xiàn)了飲食類畫(huà)面。不難看出在遼代墓葬文化中，飲食是重要的一部分?？梢钥闯霭綕h旗地區(qū)契丹人的飲食品類上就已經(jīng)很豐富，主食不僅有肉類還有各種花樣的面食，輔食更是新鮮、多種多樣，其中羊山墓遼壁畫(huà)中的西瓜為已知的中國(guó)最早西瓜實(shí)物圖。當(dāng)然酒水也并不單一，不僅酒文化豐富，茶文化也在此盛行。

三、住

早期的契丹人是以隨水草而居的生活方式為主，隨著漢族文化的影響與農(nóng)耕技術(shù)的傳入，漸漸地使契丹人接受了定居的生活。契丹人在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上接受外來(lái)文化并把它融入日常生活中，這被體現(xiàn)在了遼墓中反映居住環(huán)境的壁畫(huà)上。如下灣子1號(hào)墓中壁畫(huà)“進(jìn)飲圖”所反映的內(nèi)容（圖3，1）。壁畫(huà)正中有兩扇半開(kāi)的紅色大門(mén)，門(mén)框裝飾連續(xù)的藍(lán)色三角紅點(diǎn)花紋邊，每扇門(mén)上還有四排門(mén)釘和一個(gè)鋪手，門(mén)的兩側(cè)有菱形欞窗，下面有勾云邊框隔墻，門(mén)內(nèi)外立兩女一男共三人。壁畫(huà)中的大門(mén)、墻壁、欞窗都是定居住所的標(biāo)志。當(dāng)然，敖漢旗遼墓壁畫(huà)中也有反映出契丹人的一些傳統(tǒng)的居住習(xí)俗。如羊山3號(hào)墓中天井西壁的宴飲圖（圖3，2）。壁畫(huà)中共四人，環(huán)繞于四個(gè)擺成弧形、三大一小的黑色鐵鍋旁，鍋口露出三個(gè)肘子，鍋下均跳動(dòng)著燃燒的火苗。四人均在一個(gè)由四根柱子支起來(lái)的尖頂白布棚下活動(dòng)，布棚正中的柱子較粗，邊上的三根柱子較細(xì)，在頂尖圓珠之上又加圓尖，布棚呈現(xiàn)四坡斜山形。壁畫(huà)中的布棚為契丹人傳統(tǒng)的居住場(chǎng)所帳篷的反映。

另外，遼墓壁畫(huà)中的室內(nèi)陳設(shè)也能反映契丹人民居住環(huán)境。敖漢旗遼墓壁畫(huà)中的家具屏風(fēng)獨(dú)具特色。如下灣子1號(hào)墓中西北壁上所繪的屏風(fēng)（圖3，3）。屏風(fēng)上畫(huà)兩只八哥，一只在梅花枝頭上，另一只落于山石之上，好像兩者正在對(duì)語(yǔ)鳴叫。屏風(fēng)左側(cè)有一手捧三疊食盒的女子。在七家2號(hào)墓中北壁上也出現(xiàn)了條狀屏圖壁畫(huà)（圖3，4）。壁畫(huà)由六幅豎軸條屏所組成，條屏邊框?yàn)榻徊娴木W(wǎng)格，每幅條屏上各畫(huà)一叢枝葉繁盛的花卉，分別是梅花、菊花、牡丹、月季等，每幅都不同。以上壁畫(huà)都能反映契丹人當(dāng)時(shí)的生活是多姿多彩的。

四、行

遼為名副其實(shí)的草原政權(quán)，車馬出行是他們的日常生活方式。在遼墓中表現(xiàn)出行、歸來(lái)、儀仗等內(nèi)容的壁畫(huà)也是最常見(jiàn)、重要的題材。其中就有多幅壁畫(huà)反映出行時(shí)的場(chǎng)景，如喇嘛溝遼墓中的“出行圖”（圖3，5），羊山1號(hào)墓的“儀仗圖”（圖3，6）。

據(jù)《遼史》記載，契丹人過(guò)著“轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”[4]的生活。說(shuō)明契丹人出行必不可少的就是“車”和“馬”。敖漢旗遼墓壁畫(huà)中表示出行場(chǎng)面的有很多，但出行中的車均為駝車[5]。如白塔子遼墓甬道的“出行圖”，壁畫(huà)中繪有一駝車，駝車向內(nèi)且雙輪較高，駝車的后面臥有一駱駝，揚(yáng)首向著左手抬起似要來(lái)牽走駱駝的人（圖3，7）。契丹人善騎射，遼墓壁畫(huà)“出行圖”中的馬的地位突出，壁畫(huà)中的馬皆繪得健壯俊美，因?yàn)轳R既是生產(chǎn)工具又是必不可少的生活工具，其中敖漢旗遼墓中描繪馬的壁畫(huà)有韓家窩鋪第二地點(diǎn)2號(hào)墓中的“引馬圖”最為生動(dòng)，壁畫(huà)中有一馬，三腿站立，后右腿抬起，揚(yáng)首立耳，有一人在馬首右側(cè)，半側(cè)身向左站立（圖3，8）。壁畫(huà)中馬一般配有精美的馬鞍，車也皆有精美的裝飾品，這足以說(shuō)明契丹人對(duì)車、馬的重視。

五、其他生活圖

敖漢地區(qū)遼墓壁畫(huà)的內(nèi)容豐富，壁畫(huà)中裝飾類內(nèi)容多為花卉植物、如意祥云和火焰珠等。動(dòng)物類壁畫(huà)也是豐富多樣，除了常見(jiàn)的馬、駱駝還包括雞、狗、猴、鳥(niǎo)等形象。契丹人的狩獵活動(dòng)中鷹是必不可少的，如七家2號(hào)墓中有“雙鷹圖”（圖三，9）。

除了遼墓壁畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的出行、狩獵、風(fēng)景圖之外，敖漢地區(qū)遼墓壁畫(huà)還有許多其他內(nèi)容精彩的場(chǎng)景圖。如遼墓壁畫(huà)中娛樂(lè)和伎樂(lè)題材的內(nèi)容也有很多。如反映遼代體育運(yùn)動(dòng)的有皮匠溝1號(hào)墓、七家1號(hào)墓、娘娘廟壁畫(huà)，分別描繪了馬球圖、角抵圖等場(chǎng)景。反映伎樂(lè)方面的壁畫(huà)以鼓樂(lè)方面居多，配以笛、簫、笙等常見(jiàn)竹制樂(lè)器。如羊山1號(hào)天井東壁的鼓樂(lè)圖（圖3，10）和韓家窩鋪第二地點(diǎn)6號(hào)墓西壁的鼓樂(lè)圖（圖三，11）。

六、結(jié)語(yǔ)

敖漢遼墓壁畫(huà)反映了契丹人生產(chǎn)生活的方方面面，是契丹人生產(chǎn)生活場(chǎng)景的生動(dòng)展示。這里既有狩獵、放牧等反映契丹人社會(huì)習(xí)俗和民族風(fēng)情的畫(huà)面，也有民族融合后反映漢族人日常生產(chǎn)生活的場(chǎng)景和畫(huà)面?？傊０綕h遼墓壁畫(huà)既是契丹人生活場(chǎng)景的“活化石”，也是民族交往交流交融的有力例證。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕孫娟娟.遼代服飾研究——以東北地區(qū)遼墓壁畫(huà)為中心[D].沈陽(yáng)：東北師范大學(xué)，2016.

〔2〕周洵，高春明.中國(guó)衣冠服飾大典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1996.

〔3〕董新林.遼墓壁畫(huà)所反映的遼代社會(huì)生活[A].考古學(xué)集刊[C].北京市：科學(xué)出版社，2010.

〔4〕脫脫，等.遼史[M].北京：中華書(shū)局，2016.

〔5〕田彥國(guó)，王蘋(píng).大遼丹青——敖漢遼墓壁畫(huà)[M].赤峰：內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2019.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）

A Study on the Mural Life of Liao Tombs in the Aohan Region

HUANG Xiao-lei， LIN Yang， PENG Xiao-jing， LUO Yu-mei

（Hongshan Cultural Museum， Chifeng 024000， China）

Abstract： As part of the tomb culture， the frescoes in the mural tombs of Liao Dynasty were? not only for decoration， but also for reflecting the life of the owner of the tomb. It not only portrayed the picture of people's lives in Liao Dynasty from various aspects such as travel， hunting， grazing， feasting， and scenery， but also reflected the political， economic， and cultural conditions of Liao Dynasty. There are many Liao Dynasty relics found in the Aohan area of Chifeng City. Among them， there are a large number of the mural tombs of Liao Dynasty and most of them are relatively complete. The murals tombs of the Liao Dynasty in the Aohan area are rich in content. In addition， there are many other wonderful scenes， which are an indispensable part of the frescoes in the mural tombs of Liao Dynasty.

Keywords： Mural Tombs of Liao Dynasty; Aohan Area; Khitan Life

收稿日期：2023-09-27

作者簡(jiǎn)介：黃曉蕾（1989-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，研究方向：考古、文物與博物館。