謝煥煥

作詩(shī)、寫文章無(wú)外乎辭藻、氣韻、節(jié)奏、章法、義理五方面。五方面中，辭藻為基礎(chǔ)，氣韻、節(jié)奏、章法為手段，義理為核心。

其中辭藻與章法是顯性呈現(xiàn)，節(jié)奏亦可吟詠以摸索，只有氣韻最難，不能明白說(shuō)出。然而文章、詩(shī)歌最以氣韻為高，古人將之說(shuō)得過于玄虛，認(rèn)為：“文以氣為主，氣之清濁為體，不可力強(qiáng)而致……雖在父兄，不能以移子弟。”讓人望而生畏，固不足取。而現(xiàn)在，人們因其隱晦而忽視甚或摒棄氣韻，只機(jī)械地追求義理的明白曉暢，使文章的工具性掩蓋了文學(xué)性，忽視文章本身的感染力和感發(fā)力，這就與我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的宗旨背道而馳。

農(nóng)耕社會(huì)的古人感知力強(qiáng)，吟詠文章能脫口而出、合轍押韻，但難以說(shuō)明其中道理?，F(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)思辨，所以理性思維能力強(qiáng)，故能看到表層的邏輯關(guān)系，而忽視邏輯外之感發(fā)力量的存在。故古人寫作云“制藝”，處處有感發(fā)的影子，處處是藝術(shù)，即使是說(shuō)明性文字也不乏韻致；今人為文曰“論文”，處處是邏輯的生發(fā)，處處平直曉暢，哪怕是文學(xué)性文本也難免生硬寡淡。

如《貞一齋詩(shī)說(shuō)》云：杜甫“群山萬(wàn)壑赴荊門”，為什么不寫成“千山萬(wàn)壑”？因?yàn)椤叭骸币糁貪?，韻在舌根，口腔共振空間大，適于抒發(fā)感慨；“千”字清，韻在舌尖，空腔音箱小，急促有力，適于表達(dá)怨懟與利落決絕的情感。

又如杜甫《征夫》：“十室?guī)兹嗽?，千山空自多?！本蛢?nèi)容上講，是物與人的對(duì)比，但如何讓這種對(duì)比更強(qiáng)烈？“在”仄聲而短促；“多”撮口聲平，氣息相對(duì)長(zhǎng)，而易于感嘆。兩相對(duì)照，悲凄之情與嘆息之意更加凸顯，又更貼近人的感知習(xí)慣，也就更為感人。

我們寫作時(shí)不僅需要考慮邏輯語(yǔ)法關(guān)系，更應(yīng)該隨時(shí)吟誦，努力探尋文章的詩(shī)性之美。