劉紅青　杜仁雪　王歡

摘 要：泥泥狗作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河南民間藝術(shù)的代表，是當?shù)厝嗣駝?chuàng)造出以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)其真實生活的藝術(shù)品，承載著當?shù)厍О倌陙淼拿袼讱v史和地域文化，既具有觀賞性又具有實用價值，被譽為“活化石”。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展、人們生活方式的改變，以及國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，作為極具地方文化特色的藝術(shù)品，泥泥狗的傳承與創(chuàng)新也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。以泥泥狗的歷史文化和市場發(fā)展狀況為切入點，分析泥泥狗的色彩、造型、紋樣，并以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為導(dǎo)向，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，在保證其文化內(nèi)涵不變的情況下，將產(chǎn)品的辨識度與現(xiàn)代理念相結(jié)合，并通過不同的銷售渠道，讓人們更好地通過線上線下渠道觀賞、購買泥泥狗，從而實現(xiàn)對泥泥狗的創(chuàng)新與推廣。

關(guān)鍵詞：泥泥狗；“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”；產(chǎn)品創(chuàng)新

注：本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)模式下的河南民間藝術(shù)創(chuàng)新與推廣——以國家非遺‘泥泥狗為例”（S202211336045X）研究成果。

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式越來越廣泛地應(yīng)用于各行各業(yè)，而互聯(lián)網(wǎng)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合更成為一種新的潮流趨勢。在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，一些民間藝術(shù)失去了往昔的風(fēng)采，甚至瀕臨失傳，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、河南民間藝術(shù)的代表泥泥狗也陷入了傳承難、發(fā)展難的困境。只有順應(yīng)時代潮流，以互聯(lián)網(wǎng)為導(dǎo)向，利用新媒體技術(shù)打破地域文化對泥泥狗市場的限制，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品促使泥泥狗打開消費市場，提高知名度，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的色彩。

一、泥泥狗歷史文化研究

泥泥狗泥塑起源于河南省周口市淮陽區(qū)，其歷史較為悠久，主要分為神話傳說和生活說。其中神話傳說主要是女媧摶土造人說和與伏羲相關(guān)的傳說。與伏羲相關(guān)的傳說主要分為兩類：圖騰說和守陵說。在圖騰說中，相傳伏羲氏在飼養(yǎng)牲畜方面有著極高的造詣，而人們相信狗是上天的恩賜，所以狗就成為很多氏族的圖騰。在守陵說中，傳說伏羲非常喜歡狗，因此他去世之后也是由狗為他守陵的，所以在淮陽當?shù)?，泥泥狗又被稱為“陵狗”。據(jù)說陵狗具有靈氣，能夠免病除災(zāi)，還具有驅(qū)邪、保平安的作用。生活說則是指有一年淮陽遭遇了旱災(zāi)，在一個下雨的晚上，人們看見了很多泥泥狗，就認為這些泥泥狗是伏羲派來幫助他們渡過難關(guān)的。后來，人們就開始用泥捏制成狗的形狀，并將人們對生活的美好愿望寄托于此。

泥泥狗取材的地域范圍較廣，造型古樸、典雅、美觀，既彰顯了秦楚至兩漢時期漆器文化中特有的淳樸格調(diào)，又蘊含方格紋裝飾與古陶、繩紋裝飾相結(jié)合的中國傳統(tǒng)畫法。每個泥泥狗上都有可以吹奏的笛孔，其聲悠揚，深受民間群眾特別是各地農(nóng)村少年兒童的共同喜愛，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單。

作為河南淮陽傳統(tǒng)美術(shù)，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，泥泥狗具有多變的創(chuàng)造主題、古老奇妙的造型藝術(shù)、抽象神秘的紋樣特性、鮮艷絢麗的色彩搭配，以及濃厚的地域文化內(nèi)涵，被稱為當?shù)匚幕摹盎罨?。泥泥狗極富神話色彩，是當?shù)匦叛龊图漓氲妮d體。同時，泥泥狗體現(xiàn)了“求子祈?！钡募彝ビ^和“萬物有靈、驅(qū)災(zāi)辟邪”的世界觀。隨著社會文明的進步和人們生活質(zhì)量的提高，人們的觀念有了較大的改變，“求子祈?！薄膀?qū)災(zāi)辟邪”的傳統(tǒng)觀念慢慢淡化，原始祭祀的形式和意義也慢慢消失，同時淮陽泥泥狗曾經(jīng)象征生殖繁衍的圖騰逐漸演變成觀賞性的符號，與美好愿望相關(guān)的祈禱也變得更加寬泛和復(fù)雜?；搓柲嗄喙分饾u被開發(fā)出新的文化價值，成為一種藝術(shù)品。

泥泥狗因其獨特的造型和濃厚的歷史文化成為廟會中游客們的必購之物。在工藝上，泥泥狗的制作工序繁雜，需要用黃膠泥捏制好外形，并將其通體染成黑色作為底色，然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五種顏色進行點畫，再用圓弧曲線、直線和點等紋飾符號組合成各種圖案。泥泥狗的線條古樸而生動，色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗體現(xiàn)了獨特的審美藝術(shù)，其題材廣泛，從天上的飛禽到地上的走獸無奇不有。其紋飾種類主要分為六大類：女陰紋飾、太陽紋、馬蹄紋、三角紋、花雜紋、類繩紋。近年來，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝品受到了一定沖擊，泥泥狗也逐漸被人們遺忘，手藝人的流失、創(chuàng)新工藝的缺乏、銷售市場的狹窄等多方面的困境限制著泥泥狗的傳承與發(fā)展。只有順應(yīng)時代，通過互聯(lián)網(wǎng)和文創(chuàng)產(chǎn)品讓泥泥狗融入現(xiàn)代元素，在保證文化內(nèi)涵不變的情況下對其進行多元化創(chuàng)新，才能讓泥泥狗沖破傳統(tǒng)文化的桎梏，擁有更廣闊的發(fā)展天地。

二、泥泥狗市場發(fā)展困境

時代的快速發(fā)展導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承難、發(fā)展難的困難處境，因此如何實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代重新煥發(fā)生機是關(guān)鍵問題。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，種類繁多，其中不少瀕臨失傳。隨著民間老藝人的離世，年輕人對泥泥狗的制作工藝也越來越陌生，因此泥泥狗很有可能面臨失傳的風(fēng)險。通過對當?shù)芈糜问袌?、手藝人、?jīng)營者、消費者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泥泥狗的市場發(fā)展面臨一些困境。

（一）市場困境——時令售賣、銷售渠道狹窄

2020年以來，淮陽旅游市場受到了一定的沖擊，旅游需求減少導(dǎo)致市場對泥泥狗的購買需求也有所減少。同時，泥泥狗作為淮陽廟會環(huán)境下的產(chǎn)物，依托廟會環(huán)境而生存，并且只有在廟會期間才會售賣，這給泥泥狗的市場發(fā)展帶來了一定的局限性。在廟會上，泥泥狗的銷售方式主要是通過租用攤位銷售或是自產(chǎn)自銷的地攤式銷售。這樣銷售方式一旦脫離廟會這個特定的環(huán)境，就難以維持下去。而線上泥泥狗的銷售，因其存在產(chǎn)品種類少、商品質(zhì)量參差不齊、包裝防護性差等問題，所以尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，所導(dǎo)致銷售業(yè)績不佳。此外，現(xiàn)代社會中具有多種多樣的休閑娛樂方式，泥泥狗這種僅僅能吹奏出聲音的玩具已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代兒童對玩具的多樣化需求。

（二）人才困境——手藝人流失

泥泥狗制作后繼乏人是一個不得不面對的現(xiàn)實。精通泥泥狗制作的老藝人們逐一離世，他們的子女往往也不擅長制作泥泥狗，加之很多當?shù)氐哪贻p人前往大城市謀生，所以當?shù)鼐嗄喙分谱鞯哪贻p人為數(shù)不多。相比于新型、高科技玩具，泥泥狗制作周期長、投入人力多，而銷售利潤低，因此年輕人往往不愿意從事泥泥狗制作這一職業(yè)。早年間，太昊陵廟對售賣泥泥狗的民間藝人免費開放，那時泥泥狗的銷量還較為樂觀，但是之后太昊陵廟就不對其免費開放了，再加上攤位費較高，導(dǎo)致泥泥狗銷量下滑。

（三）產(chǎn)品困境——粗糙易碎、樣式單一

泥泥狗的造型經(jīng)過漫長的歲月積淀已經(jīng)基本固定，手工藝人往往是根據(jù)以前的模具捏制泥泥狗。此外，長期以來閉塞的發(fā)展環(huán)境也很好地保留了泥泥狗制作材料和制作過程的原始性和傳統(tǒng)性，使其地域特征愈發(fā)明顯。然而，缺乏與外界溝通導(dǎo)致泥泥狗在材料和制作工藝上難以取得進步和突破，因此泥泥狗的制作仍停留在材料簡單、制作粗糙、風(fēng)格保守的狀態(tài)，難以跟上城市化、高消費、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會發(fā)展步伐，也難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，導(dǎo)致其消費群體日益萎縮，市場需求大大減少。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”模式下泥泥狗的

創(chuàng)新與推廣方案

近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和人們消費需求的提高為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了良好契機。同時，國家政策的大力扶持也使文創(chuàng)產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，越來越豐富多彩。將泥泥狗與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，以“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”為導(dǎo)向?qū)ζ溥M行推廣，可以讓人們借助新媒體技術(shù)了解更多泥泥狗非遺文化，促進非遺文化的推廣，帶動泥泥狗制作工藝的傳承與發(fā)展。

（一）創(chuàng)新

1.改善泥泥狗材質(zhì)簡陋、樣式保守單一等問題

傳統(tǒng)的泥泥狗制作周期長，工序復(fù)雜，而且樣式單一，材質(zhì)粗糙易碎、不易保存，因此流失了大批的消費群體。傳統(tǒng)的泥泥狗在制作上通常需要八步。第一步是取土，即取高粘土，其俗稱“淤泥”。第二步是晾土，即把高黏土晾干、碾碎。第三步是和泥，要加適量的水，并用木棍、鋼筋棍反復(fù)攪拌，將泥和水和勻。第四步是捏樣，即按照事先準備好的模型，用手一點一點地捏泥，捏成拳頭一般大小的外形。第五步是插孔，即用竹簽在捏好的形狀上插兩個孔，用于吹奏。第六步是晾干，即在通風(fēng)處將泥泥狗陰干，這一步較為費時。第七步是涂黑，第八步是彩繪。為了能夠更好地解決泥泥狗制作周期長、工序復(fù)雜的問題，可嘗試用不同的制作材料，如超輕黏土、石膏等解決之前和泥、晾干的步驟，提升批量化生產(chǎn)效率。在此過程中，需要保留泥泥狗特有的色彩、紋樣，并結(jié)合當下流行趨勢或年輕人喜愛的元素，比如動畫片中的卡通人物、國潮古風(fēng)元素等，對其造型、紋樣、色彩進行多元化創(chuàng)新。

2.改善泥泥狗在功能、題材、包裝設(shè)計等方面的不足

原研哉曾表示，形態(tài)是產(chǎn)生吸引力的根本。而泥泥狗本身所具有的形態(tài)體現(xiàn)了其鮮明的地域文化藝術(shù)特征、神秘夸張的造型、豐富的文化色彩、久遠的紋飾符號。對泥泥狗進行分解、整合、重組，可在保證其文化內(nèi)涵不變的前提下，提高泥泥狗的實用價值。不僅可以將泥泥狗應(yīng)用于各類產(chǎn)品的外觀、包裝上，如帽子、筆筒、玩偶、文創(chuàng)紀念品等，還可以對它的紋樣進行提煉和簡化，用作裝飾花紋。同時，還可以對簡化后的花紋進行不同的排列組合，將其轉(zhuǎn)化成具有趣味性的、符合年輕人審美的實用型產(chǎn)品，比如抱枕、地毯、桌墊等，從而達到吸引消費者的目的。

在泥泥狗的創(chuàng)作題材上，要打破傳統(tǒng)題材的限制，尋找更符合年輕大眾的新穎題材。在包裝上，應(yīng)采用環(huán)保材料，針對不同層次的消費群體，生產(chǎn)不同檔次的包裝。比如，單個泥泥狗產(chǎn)品的包裝可以設(shè)計為簡單大方易攜帶的包裝形式；還可以設(shè)計多個泥泥狗產(chǎn)品組合的禮盒包裝，并在禮盒上展現(xiàn)淮陽當?shù)氐牡赜蛭幕蚴悄嗄喙返募y樣色彩組成的圖案。此外，對于線上購買的泥泥狗產(chǎn)品，在包裝和運輸上一定要做好防護，防止運輸過程中的顛簸導(dǎo)致泥泥狗破碎。

（二）推廣

泥泥狗的傳統(tǒng)銷售平臺為廟會，前往淮陽的游客往往會在廟會上接觸到泥泥狗，所以傳統(tǒng)的實體店鋪也是必不可少的銷售渠道。可在高鐵站、火車站等人流量大的地方開設(shè)泥泥狗產(chǎn)品專賣店，擴大銷售范圍，吸引更多游客購買。同時，在如今新媒體技術(shù)發(fā)達的時代，可利用線上購物渠道，擴大泥泥狗消費市場，如在淘寶、拼多多、抖音等購物平臺設(shè)立泥泥狗官方售賣旗艦店，讓人們足不出戶就可以買到獨特的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，進一步提高泥泥狗這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。除此之外，還可以舉辦大型文化藝術(shù)節(jié)和博覽會，借助當?shù)氐膹R會和祭祀文化活動大力宣傳泥泥狗文化和產(chǎn)品，以此吸引外地游客的關(guān)注。還可以設(shè)計相關(guān)的IP形象并將其制作成吉祥物，以游戲、動畫、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺為媒介，讓現(xiàn)代年輕人通過不同的渠道了解泥泥狗所蘊含的文化內(nèi)涵。比如，可將不同造型的泥泥狗制作成不同的游戲角色，并結(jié)合故事情節(jié)和聲音特效制作一款動作類游戲，讓更多的玩家通過游戲角色了解泥泥狗，提高泥泥狗的知名度和人們對其的認可度。此外，泥泥狗的發(fā)展還需要借鑒優(yōu)秀的民間地域藝術(shù)品的發(fā)展模式，以實現(xiàn)泥泥狗的全方位推廣和傳播。

四、結(jié)語

必須從泥泥狗的發(fā)展狀況認識到傳統(tǒng)文化自身的局限性，并利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段對其進行創(chuàng)新，提高其知名度，拓寬銷售渠道，同時還需要將其與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計相結(jié)合，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”的模式，讓更多人認識、了解、喜愛非遺文化，這樣才能更好地實現(xiàn)泥泥狗等非遺文化的多元化創(chuàng)新與推廣。

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作者單位：

荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院