謝天　王斌

摘 要：辰河高腔作為中國傳統(tǒng)地方戲曲劇種，承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，使辰河高腔在中國戲曲史上具有重要的地位。然而隨著新型藝術(shù)形式的興起和多元文化的沖擊，辰河高腔的傳承與發(fā)展面臨著嚴重的困境。為解決這一難題，以“守正創(chuàng)新”一詞為切入點，深入分析當前辰河高腔在傳承發(fā)展方面存在的現(xiàn)實問題，探索守正創(chuàng)新視域下辰河高腔傳承發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：守正創(chuàng)新；辰河高腔；傳承發(fā)展

注：本文系2022年國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“明清以來辰河高腔源流考證研究”（2022BB01929）階段性成果。

所謂守正創(chuàng)新，就是把握事物規(guī)律，根據(jù)一定的目的改變現(xiàn)存事物，創(chuàng)造新事物。在傳承民間藝術(shù)的過程中，應(yīng)該始終堅持守正創(chuàng)新的原則，以確保處于弱勢地位的民間藝術(shù)能夠在保持其本真的前提下得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其中，守正就是要堅守民間藝術(shù)所蘊含的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并批判性地吸收其中一切有益的東西。創(chuàng)新，則是在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，響應(yīng)新時代的號召，結(jié)合當下社會環(huán)境以及人們的需求來進行創(chuàng)新。總之，守正創(chuàng)新是傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要原則。

辰河高腔作為湖南省地方戲曲，有著“中國戲曲的活化石”“神奇的東方藝術(shù)瑰寶”之美譽，于2006年被正式列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。辰河高腔廣泛流傳于沅江中上游支流辰河一帶，具有濃厚的地方特色，其發(fā)展經(jīng)歷了圍鼓堂、矮臺班、高臺班三個階段。它的歷史可以追溯到明清時期，至今已有五百多年歷史。它起源于江西弋陽腔，融合了漢劇、彈腔、昆腔諸腔的唱腔特點，并吸收了當?shù)厣礁?、小調(diào)等民間音樂形式，還結(jié)合了當?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)的伴奏形式及身段表演，形成了現(xiàn)今獨具地方特色的民間藝術(shù)形式。但現(xiàn)今信息技術(shù)飛速發(fā)展，文化傳承與傳播環(huán)境、路徑瞬息萬變，民間師徒制度的口傳心授傳承效力被矮化、非遺傳習(xí)所的傳承與傳播工作被漠視，這無疑是對以口傳心授為主要傳承方式、以非遺傳習(xí)所為主要傳承基地的辰河高腔的傳承與發(fā)展的一種打擊。因此，應(yīng)該推動辰河高腔的傳承與發(fā)展工作的開展，堅持守正創(chuàng)新的原則，在堅守辰河高腔所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的同時，賦予這一傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力和活力，以便于這一民間藝術(shù)得到良好的傳承與發(fā)展。

一、辰河高腔傳承發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳承與傳播方式

辰河高腔有著“改調(diào)歌之”“錯用鄉(xiāng)語”“向無曲譜、只沿土俗”等特點，為其傳承發(fā)展帶來了一定的難度，這也決定了其主要傳承方式為口傳心授。這種師徒相傳的制度可分為跟班學(xué)藝與科班學(xué)藝。所謂跟班學(xué)藝，就是臺下拜師學(xué)藝，臺上實踐練習(xí)。科班學(xué)藝則是專門進修練功，由師父按條件分行當，按班輩另起藝名，才可正式學(xué)藝，一般要在練功兩三個月后才可“亮臺”。隨著社會現(xiàn)代化進程的推進，傳統(tǒng)班社也有了創(chuàng)新，從幫、班轉(zhuǎn)變?yōu)閭髁?xí)所、劇院等，但在傳承方式上仍然保留了師徒制度的本質(zhì)。這種形式與形式上的“變”與“不變”體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的相輔相成，反映了繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。在傳播方式上，辰河高腔傳習(xí)所、辰河高腔劇院等定期開展“送戲下鄉(xiāng)”活動，為當?shù)厝颂峁﹦∧垦莩?，有時還會進行辰河高腔簡短唱段或身法的教學(xué)。這些舉措有助于傳承和發(fā)揚辰河高腔，提高年輕一代對民族文化的認識和熱愛，為辰河高腔的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）保護與振興措施

辰河高腔是辰河地區(qū)數(shù)百年鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)風(fēng)文明、道德教化等的文化載體，是多民族地區(qū)民間戲曲“交融共生”的典范和“活化石”，其傳承與發(fā)展對辰河地區(qū)的文化傳承與文明建設(shè)具有重要影響。為了保護和傳承這一民間藝術(shù)，有關(guān)部門采取了一系列措施。瀘溪縣民宗文旅局和瀘溪縣職業(yè)中學(xué)聯(lián)合開辦非遺傳承班，開設(shè)的內(nèi)容為辰河高腔和旅游講解兩方面課程，這一舉措不僅促進了辰河高腔后繼人才的培養(yǎng)，還推動了鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興雙贏局面的達成。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目溆浦辰河目連戲傳承人周建斌來到溆浦一中為學(xué)生講授辰河目連戲知識，促進了辰河高腔在年輕一輩的普及。另外，瀘溪縣辰河高腔傳習(xí)所還與瀘溪縣思源實驗學(xué)校合作，積極組織開展辰河高腔走進課堂活動。學(xué)校特意聘請了國家級、省級非物質(zhì)文化傳承人張民權(quán)、石麗丹等人聯(lián)合本校專業(yè)聲樂教師共同為學(xué)生授課，對學(xué)生進行專業(yè)的戲曲指導(dǎo)。這些舉措無不推動了辰河高腔的傳承與傳播。傳承人與學(xué)生的對話、傳習(xí)所與學(xué)校的合作也體現(xiàn)了“正”與“新”的良性互動。除此之外，還可以組織劇團人員下鄉(xiāng)演出、進校演出等活動擴大辰河高腔這一地方文化在當?shù)鼐用衽c學(xué)生間的影響力。

二、辰河高腔傳承發(fā)展之困境

（一）“守正”缺失，發(fā)展滯緩

受到多元文化沖擊、新型藝術(shù)形式興起等因素的影響，許多年輕的演員和觀眾逐漸遠離戲曲，導(dǎo)致辰河高腔的傳承人才流失嚴重，辰河高腔的傳播、傳承也陷入了低迷狀態(tài)。而由于年輕一代對從事辰河高腔演藝工作的意愿持續(xù)下降，傳習(xí)所出現(xiàn)了專業(yè)演員短缺和部分人員長期被借用或請假的情況。專業(yè)演員數(shù)量的不足使在職專業(yè)演員的工作負擔加重，這間接影響了其表演質(zhì)量，導(dǎo)致辰河高腔的演繹與傳播無法得到充分保障，這反映了“守正”的缺失。另外，辰河高腔傳習(xí)所地理位置偏僻，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展緩慢，導(dǎo)致高新技術(shù)人才流失。而新時代新鮮血液的流失，可能會導(dǎo)致民間傳承基地內(nèi)先進管理運營手段、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承理念的缺失或不足，進而致使辰河高腔的傳承與發(fā)展相對滯緩。

（二）“創(chuàng)新”匱乏，傳承斷代

目前，辰河高腔主要是通過傳統(tǒng)的舞臺表演和廣播、電視等傳統(tǒng)媒體進行傳播，但隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的興起，辰河高腔需要探索新的傳播方式，以吸引更多的年輕觀眾和聽眾。并且，受主流歡迎的音樂形式、音樂內(nèi)容日新月異，作為傳統(tǒng)地方民間曲藝的辰河高腔，其藝術(shù)形式與內(nèi)容是不大受大眾喜愛的，即便通過學(xué)校教育的途徑進行辰河高腔的傳播也是治標不治本。雖然，近年來辰河高腔已經(jīng)在表演技巧、音樂、舞美等方面進行了一些創(chuàng)新嘗試，但總體來說，其創(chuàng)新力度仍然不夠。許多創(chuàng)新作品只是對傳統(tǒng)劇目的簡單改編，缺乏真正的創(chuàng)新和突破。另外，由于辰河高腔創(chuàng)新匱乏，形式內(nèi)容較為陳腐，愿意去了解、學(xué)習(xí)辰河高腔的年輕一代也越來越少，導(dǎo)致了一個嚴重的后果——傳承斷代。而非遺保護作為一種代際傳承的活態(tài)文化實踐，為辰河高腔的傳承與發(fā)展尋求一條創(chuàng)新性發(fā)展的康莊大道尤為重要。

三、基于守正創(chuàng)新的辰河高腔

傳承發(fā)展路徑

（一）守住根基，分層培養(yǎng)

辰河高腔傳習(xí)所、辰河高腔劇團等作為辰河高腔傳承與發(fā)展的重要陣地，其傳承人、管理人員與演職人員的能力與態(tài)度等極大影響了辰河高腔傳承與發(fā)展的效力，因而對于這些人員的選拔、培養(yǎng)十分重要。首先，應(yīng)適當實施人才引進政策，為辰河高腔傳習(xí)所等機構(gòu)招聘高新技術(shù)人才，完善辰河高腔傳習(xí)所的管理制度和體系，加速辰河高腔的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其次，加強人才培養(yǎng)。通過設(shè)立戲曲教育機構(gòu)、開展戲曲培訓(xùn)課程等方式，培養(yǎng)更多的年輕演員。同時，鼓勵老一輩藝術(shù)家通過收徒、傳承等方式，將辰河高腔的技藝傳承給年輕一代。此外，可適當增加演藝人員傳習(xí)年限，以提高演藝人員的專業(yè)技術(shù)水平。只有通過內(nèi)部完善管理組織結(jié)構(gòu)，外部完善演藝傳播隊伍，才能有效傳播辰河高腔。

另外，辰河高腔傳習(xí)所、辰河高腔劇團除了在社會上招聘專業(yè)演職人員，還可以通過與中等職業(yè)學(xué)校合作定向培養(yǎng)辰河高腔演藝人員，例如瀘溪縣民宗文旅局和瀘溪縣職業(yè)中學(xué)聯(lián)合開辦的非遺傳承班。在中小學(xué)階段，可以通過非遺文化進校園，與學(xué)校合作開設(shè)非遺興趣班，例如瀘溪思源實驗學(xué)校。這樣一來，就可通過社會人員專業(yè)技術(shù)班、中職合作的非遺傳承班、中小學(xué)開設(shè)的非遺興趣班實現(xiàn)三層分類培養(yǎng)，大大提高辰河高腔演藝人員人數(shù)乃至非遺傳承人人數(shù)。此外，這種做法還有助于傳播與發(fā)展辰河高腔。

（二）創(chuàng)生動力，煥新活力

隨著時代的變遷，信息傳播手段與方式也在不斷演變，辰河高腔的傳承與傳播需要適應(yīng)環(huán)境條件的改變，而適當減少一些內(nèi)容和增添一些內(nèi)容。除了傳統(tǒng)的舞臺表演和媒體傳播外，積極利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等，通過新媒體途徑為辰河高腔的傳播與發(fā)展賦能，擴大辰河高腔的傳播范圍和影響力。同時，可以開展跨文化交流活動，將辰河高腔推向國際舞臺。以臨海大石車燈戲為例，其就開通了專門的微信公眾平臺，專門發(fā)布關(guān)于大石車燈戲的內(nèi)容，如傳承人簡介、演出信息、歷史人文底蘊等，取得了良好的成效。

在辰河高腔的內(nèi)容與形式上，應(yīng)嘗試創(chuàng)新融合?，F(xiàn)今已經(jīng)有許多將傳統(tǒng)曲藝進行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，并融入當代流行的音樂元素的成功案例，如2016年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上演出的《華陰老腔一聲吼》，就是現(xiàn)代搖滾樂元素與傳統(tǒng)戲曲元素華陰老腔的完美結(jié)合。近年來，辰河高腔也嘗試推陳出新，創(chuàng)作出了一些新興作品，如創(chuàng)意歌曲《莫罵娘》（辰河高腔與搖滾樂交融）、大型歌舞詩《辰河女》、工藝美術(shù)傳播作品《目連救母》目連戲畫本等。這些作品遵循守正創(chuàng)新原則，既保留了辰河高腔的藝術(shù)神韻，又創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式與要素，為辰河高腔的傳承與發(fā)展賦予了新的動力。因此，在保護、傳承辰河高腔時，既要保留戲曲藝術(shù)的精華，讓觀眾體味戲曲的含蓄雋永，又要與時俱進地進行內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，打造越來越多順應(yīng)時代變化，兼具思想性、藝術(shù)性、觀賞性的精品劇目，通過更豐富的線上線下平臺，使戲曲煥發(fā)新的生機與活力。

（三）創(chuàng)新形式，助力發(fā)展

辰河高腔作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著深厚的文化內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的重要途徑。因而辰河高腔的傳承與發(fā)展應(yīng)該被放在重要位置，可以通過對民間傳承基地的發(fā)展改造來實現(xiàn)。首先，可以對瀘溪縣、辰溪縣、溆浦縣等辰河高腔傳承基地的排練廳進行維修改造，為演職人員提供一個良好的練功環(huán)境，提高演職人員的練功意愿與練功效率。除此之外，還可改善民間傳承基地的辦公環(huán)境，優(yōu)化民間傳承基地的辦公設(shè)備，進而提高民間傳承基地的辦公效率，以期激發(fā)傳承人、管理人員與演職人員的工作熱情。其次，重視數(shù)字資源庫的建設(shè)與辰河高腔民間傳承基地檔案庫的建設(shè)?？梢蕴碇没A(chǔ)設(shè)備、形成健全體系，并借助現(xiàn)代科技手段，開發(fā)數(shù)字博物館、虛擬舞臺等新型展示方式，為觀眾提供更加豐富、立體的觀賞體驗。另外，還可以嘗試設(shè)計辰河高腔臉譜、服裝、經(jīng)典劇本等系列周邊，與當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，如與浦市古鎮(zhèn)合作，通過旅游經(jīng)濟助力鄉(xiāng)村文化振興。以共同推動辰河高腔的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，使其在新時代煥發(fā)更絢麗的光彩。

綜上所述，對于辰河高腔傳承發(fā)展面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要堅持守正創(chuàng)新，大力推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷拓展新的傳播途徑。要深刻領(lǐng)悟堅持守正創(chuàng)新的思想內(nèi)涵，守辰河高腔藝術(shù)風(fēng)韻之正、守辰河高腔文化底蘊之正、守辰河高腔發(fā)展根基之正，并在這些基礎(chǔ)上探索新路徑、引領(lǐng)新風(fēng)尚、實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而緩解當前辰河高腔傳承發(fā)展所面臨的危機。在辰河高腔的傳承與發(fā)展問題面前，要堅持守正創(chuàng)新，這要求每一位中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播者緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認識的廣度和深度，勇于推進改革創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使辰河高腔在時代翻涌的浪潮中不被埋沒，使辰河高腔在歷史的長河里源遠流長。

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作者簡介：

謝天，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護、民族音樂文化傳承與傳播。

王斌，博士，湖南文理學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，研究方向為中國民族音樂學(xué)、音樂教育、作曲技術(shù)理論、鄉(xiāng)村音樂教育。