何克祥 李夢羽 劉全寒

摘 要：黨的十九大明確將“勇于自我革命”納入新時代黨的建設(shè)總要求，此后學(xué)界對黨的自我革命的關(guān)注和研究逐漸增多并很快達到高潮。研究者圍繞黨的自我革命議題展開了持續(xù)而廣泛的研究，取得了豐碩的成果。全面回顧和系統(tǒng)梳理這方面的研究成果和最新進展，可以為當前和后續(xù)相關(guān)研究提供重要的學(xué)術(shù)指引和參考，具有重要的理論意義。相對而言，當前研究還存在宏觀研究全面展開而微觀研究跟進不足等問題。后續(xù)相關(guān)研究可以重點在以下幾個方面發(fā)力：一是進一步深化對黨的自我革命基礎(chǔ)理論的研究，二是進一步加大對與黨的自我革命相關(guān)問題的研究力度、拓展黨的自我革命論題論域，三是進一步注重研究方法的多樣性。

關(guān)鍵詞：黨的自我革命；社會革命；“兩個答案”；黨的建設(shè)；歷史周期率

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出并不斷豐富了黨的自我革命戰(zhàn)略思想。黨的十九大明確將“勇于自我革命”納入新時代黨的建設(shè)總要求，此后學(xué)界對黨的自我革命的關(guān)注和研究逐漸增多并很快達到高潮。研究者圍繞黨的自我革命議題展開了持續(xù)而廣泛的研究，取得了豐碩的成果。目前，學(xué)界對這一議題的研究主要集中于黨的自我革命的基本內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、深遠意義、實踐路徑，此外也不乏對黨的自我革命與社會革命、與跳出歷史周期率的“兩個答案”、與黨的建設(shè)等相關(guān)問題的研究，以及自我革命制度規(guī)范體系、自我革命精神、自我革命的基本經(jīng)驗等方面的研究。全面回顧和系統(tǒng)梳理這方面的研究成果和最新進展，可以為當前和后續(xù)相關(guān)研究提供重要的學(xué)術(shù)指引和參考，具有重要的理論意義。

一、關(guān)于黨的自我革命基本內(nèi)涵的研究

認識黨的自我革命的基本內(nèi)涵是深入研究黨的自我革命的重要基礎(chǔ)。目前，學(xué)者們主要從“四個自我”、先進性和純潔性、哲學(xué)意義上的主客體關(guān)系、革命內(nèi)在意蘊等角度研究黨的自我革命內(nèi)涵。

從“四個自我”的角度出發(fā)。李君如認為，黨的自我革命如果用一句話來表述，就是黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。[1]陳錫喜、董玥認為，通過增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，以解決黨自身存在的突出問題，是黨在新時代自我革命的內(nèi)涵。[2]李思學(xué)、李敬煊認為，新時代黨的自我革命，概括起來，就是從黨的初心出發(fā)，堅持問題導(dǎo)向，以高度的主動性和自覺性，以及壯士斷腕的決心和勇氣，解決黨內(nèi)存在的諸多矛盾問題，最終實現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。[3]

從保持黨的先進性、純潔性的角度出發(fā)。姚桓認為，黨的自我革命是以保持先進性、純潔性為目標，以黨章和黨規(guī)黨法為依據(jù)，不斷自我糾錯、自我提升的過程。[4]韓影、楊乃坤認為，自我革命是保持黨的先進性和純潔性、維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的根本所在。[5]靳小勇、燕連福認為，自我革命是以解決中國共產(chǎn)黨自身面臨的純潔性、先進性等現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的，自我革命精神呼喚中國共產(chǎn)黨人在新時代以主動革命的意識、壯士斷腕的決心和勇氣，嚴守黨的初心，在黨的偉大事業(yè)中持續(xù)自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高，最終把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。[6]

從哲學(xué)意義上的主客體關(guān)系角度出發(fā)。趙緒生認為，自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動的革命性行為，從哲學(xué)意義上講，自我革命的本質(zhì)是“主體在主動意義上和自覺意義上的自我揚棄，即事物發(fā)展過程中的‘否定之否定”。[7]甄占民、唐愛軍認為，自我革命是主體把自身當作革命的客體、對象，主體通過自我否定、自我揚棄，從而達到變革自身、提升自身的目的。[8]顧永紅、郭廣銀認為，從哲學(xué)意義上講，自我革命是主體自覺進行自我揚棄的過程。[9]

從革命內(nèi)在意蘊的角度出發(fā)。姚桓、黃峰認為，自我革命離不開革命性鍛造，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。[10]趙秀華認為，自我革命的內(nèi)涵可以從三個層面理解：“守正”為本，堅持對的，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；“革故”為先，破字當頭，糾正錯誤，修正偏差；“鼎新”為要，與時俱進，善于出新、創(chuàng)新；“革故鼎新、守正出新”集中表達了黨的自我革命的核心內(nèi)涵。[11]嚴宗澤、王春璽認為，黨的自我革命是“革故”與“鼎新”的統(tǒng)一，也是“守正”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一。[12]

二、關(guān)于黨的自我革命內(nèi)在邏輯的研究

通過對黨的十八大以來關(guān)于黨的自我革命的研究成果進行梳理，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界大體上都是從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯三個維度探討黨進行自我革命的內(nèi)在原因的。

從理論邏輯來看。一方面，中國共產(chǎn)黨進行自我革命既是對馬克思主義理論的批判性、革命性繼承，又豐富發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級政黨自我革命的理論。渠彥超、張曉東認為，黨推進的自我革命是繼承并結(jié)合時代需要而發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級政黨自我革命理論的結(jié)果。[13]張士海、郭小銘認為，從中國共產(chǎn)黨自我革命精神的生成理論邏輯來看，自我革命是對馬克思主義理論革命性品格的堅守，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承。[14]另一方面，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，堅持自我革命是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。革命性是馬克思主義的鮮明特征，集中體現(xiàn)在其始終堅守辯證唯物主義立場，強調(diào)“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。[15]112中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就堅守?zé)o產(chǎn)階級政黨的自我批判意識和革命意識，并將這種政治基因貫穿于黨的形成和發(fā)展的全過程。正如史守林所強調(diào)的那樣，堅持自我革命是馬克思主義政黨與生俱來的政治品質(zhì)。[16]此外，先進性是馬克思主義政黨的根本特征，在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，以實現(xiàn)最廣大人民根本利益為己任，沒有任何自己的特殊利益，這也是黨敢于正視自身矛盾、錯誤的重要原因。梁軍峰認為，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的特殊利益，才能經(jīng)常反思自身、不受特權(quán)階層腐蝕，并與黨內(nèi)對利益妥協(xié)的人作斗爭，這正是馬克思主義政黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在。[17]

從歷史邏輯來看。多數(shù)學(xué)者認為，新時代黨提出進行自我革命是對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，汲取了黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革過程中積累的歷史經(jīng)驗，是完成國家富強、民族復(fù)興歷史使命的需要。何旗從歷史維度出發(fā)，分別論述了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設(shè)時期、開創(chuàng)改革開放偉大事業(yè)以來中國共產(chǎn)黨怎樣以自我革命的意志，克服各個歷史時期的挫折與艱險，從而確立起不斷推進自我革命的政治自信。[18]王廣義認為，自我革命是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革各個歷史階段，在自我革命精神的指引下，不斷修正錯誤，砥礪前進。[19]張雷認為，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期、中國特色社會主義進入新時代以來的偉大實踐中已經(jīng)淬煉出自我革命的鮮明品格，勇于自我革命體現(xiàn)出黨引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的歷史自覺。[20]

從實踐邏輯來看。多數(shù)學(xué)者認為，如今我們已開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，但與此同時也面臨著內(nèi)外部的諸多挑戰(zhàn)和問題，黨的自我革命是應(yīng)對這些挑戰(zhàn)、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展的現(xiàn)實需要。顏杰峰強調(diào)，實踐發(fā)展永無止境，黨也要隨著時代和實踐的發(fā)展調(diào)整完善自己，不斷進行自我革命。[21]陳錫喜、董玥認為，黨之所以提出自我革命的命題，是為了滿足全面深化改革、全面從嚴治黨、領(lǐng)導(dǎo)社會革命的現(xiàn)實需要。[2]劉新偉從“四個偉大”歷史使命的角度一一論述了進行自我革命的必要性，認為中國共產(chǎn)黨要戰(zhàn)勝“四種危險”、應(yīng)對 “四大考驗”，勝利完成“四個偉大”的歷史使命，就必須勇于自我革命。[22]

三、關(guān)于黨的自我革命深遠意義的研究

從對現(xiàn)有文獻的梳理來看，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的深遠意義的研究，主要集中于理論意義和實踐意義兩個層面。

從理論意義上看。習(xí)近平提出的關(guān)于黨的自我革命的戰(zhàn)略思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是對馬克思主義政黨建設(shè)理論、馬克思主義社會革命理論的豐富和發(fā)展。周家彬認為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想闡述了黨的自我革命與黨的建設(shè)的差異，實現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的高度統(tǒng)一，是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及馬克思主義政黨學(xué)說的豐富和發(fā)展。[23]顏杰峰認為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的戰(zhàn)略思想，是對馬克思主義政黨學(xué)說的發(fā)展，還在馬克思主義革命學(xué)說的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用，推動了新時代的黨風(fēng)廉政建設(shè)。[21]佘湘認為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想具有深厚的理論價值，它豐富和發(fā)展了馬克思主義社會革命理論。[24]劉倉認為，黨的自我革命拓展了馬克思主義社會革命理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，具有重要的理論意義。[25]張繼龍、汪淼認為，中國共產(chǎn)黨超越了暴力式革命的傳統(tǒng)理解，辯證剖析革命的雙重意蘊，認為黨的自我革命是一種主動變革，必須始終堅持人民至上，不斷深化自身革命的內(nèi)在意涵，推動自我革命的理論創(chuàng)新。[26]

從實踐意義上看。李建軍、張文龍認為，黨的自我革命精神動力有助于黨跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，是推進新時代高質(zhì)量建黨強黨的內(nèi)生動力，為世界提供了政黨治理的中國方案。[27]柴尚金、安雅琴認為，中國共產(chǎn)黨在自我革命方面的成功經(jīng)驗和理論創(chuàng)新，可以作為全世界馬克思主義政黨建設(shè)的重要參考，為世界馬克思主義政黨保持生機活力提供了重要法寶。[28]趙緒生認為，新時代推進黨的自我革命具有重要意義，體現(xiàn)黨的本質(zhì)屬性，踐行黨的宗旨，有利于解決改革難題和化解政黨危機。[7]佘湘認為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想的實踐價值在于推進了黨的建設(shè)新的偉大工程行動，探索出了一條跳出歷史周期率的成功道路。[24]程學(xué)軍、李宏芳認為，中國共產(chǎn)黨的自我革命的時代價值主要表現(xiàn)在三個方面：一是自我革命是推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的應(yīng)有之義；二是推進自我革命是破解歷史周期率的根本途徑；三是堅持自我革命是應(yīng)對百年未有之大變局的必然要求。[29]闞和慶認為，中國共產(chǎn)黨自我革命的主要功能有：其一，堅決抵御和防范各種腐敗現(xiàn)象的侵蝕，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味；其二，實現(xiàn)思想建設(shè)的守正創(chuàng)新，確保黨的事業(yè)具有正確的理論指導(dǎo)；其三，克服黨內(nèi)消極思想及能力不足的危險，鍛造黨的強大斗爭精神和斗爭本領(lǐng)。[30]段妍、段麗君認為，中國共產(chǎn)黨始終堅持自我革命，對于保持黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一、鞏固黨的執(zhí)政地位、保持黨的先進性與純潔性、回答和解決好長期執(zhí)政這一重要課題具有深遠意義。[31]

四、關(guān)于黨的自我革命實踐路徑的研究

自我革命的實踐路徑是黨的自我革命的現(xiàn)實指向。當前對于黨的自我革命實踐路徑的研究，學(xué)者們主要從黨的建設(shè)、基本方法、多措并舉等幾個方面展開。

在黨的建設(shè)方面。黃憲起認為，新時代黨進行自我革命要做到六個方面的“堅持”：堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持全面從嚴治黨的方針、堅持問題導(dǎo)向、堅持把黨的政治建設(shè)擺在首位、堅持抓住“關(guān)鍵少數(shù)”、堅持抓住基層組織建設(shè)這個基礎(chǔ)。[32]方世南強調(diào)，要以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，要從加強黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)，以及調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性等方面發(fā)力。[33]李文博、王鳳鳴認為，加強黨性修養(yǎng)是新時代不斷深入推進黨的自我革命的基本要求，新時代要從增強理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、能力修養(yǎng)等方面加強黨性修養(yǎng)。[34]周新群從增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、組織凝聚力、隊伍戰(zhàn)斗力、精神感召力的角度，強調(diào)在推進全面從嚴治黨的偉大自我革命中鍛造強大的馬克思主義執(zhí)政黨。[35]

在推進黨的自我革命的基本方法方面。趙雅琳認為，批評和自我批評是自我革命的基本方法，要勇于承認錯誤，善于改正錯誤，才能保證黨的肌體健康。[36]劉新偉認為，批評和自我批評這一方法，操作簡單，可以復(fù)制推廣到每一位共產(chǎn)黨員；新時代黨推進自我革命，要繼續(xù)發(fā)揚批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確使用這一方法。[22]馮楠楠、徐斌強調(diào)，要運用馬克思主義科學(xué)理論和方法論中的辯證思維方法和歷史思維方法來推進黨的自我革命，要堅持理論與實踐相結(jié)合、批判與建設(shè)相結(jié)合、理想與現(xiàn)實相結(jié)合、科學(xué)與價值相結(jié)合的方法。[37]

在多措并舉方面。王維國認為，習(xí)近平強調(diào)的“六個必須”為推進新時代黨的自我革命指明了努力方向，明確了實踐路徑。[38]王一彪也從習(xí)近平強調(diào)的“六個必須”入手，分別論述了堅守自我革命根本政治方向，淬煉自我革命銳利思想武器，豐富自我革命有效途徑，打好自我革命攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，鍛造敢于善于斗爭、勇于自我革命的干部隊伍，構(gòu)建推進偉大自我革命的制度規(guī)范體系的基本要求，并強調(diào)黨實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的措施，為推進黨的自我革命提供了多個努力方向。[39]鐘貞山、周品秀認為，推進自我革命要從完成首要任務(wù)、夯實思想根基、完善制度保證入手，做到以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)、以補足精神之“鈣”夯實反對“四風(fēng)”之根，以及一體建設(shè)不敢腐、不能腐、不想腐的制度體系與充分運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”的有機統(tǒng)一。[40]

五、關(guān)于黨的自我革命與相關(guān)熱點問題的研究

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，把“堅持自我革命”作為黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗之一，并將“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“十個明確”的核心內(nèi)容。同時，習(xí)近平在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上明確指出：“我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案……經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。”[41]559此后，關(guān)于自我革命與社會革命的關(guān)系、自我革命與跳出歷史周期率的“兩個答案”、自我革命與黨的建設(shè)、自我革命制度規(guī)范體系、自我革命精神與自我革命的基本經(jīng)驗等相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。對其進行總結(jié)和概述，可以為進一步深化黨的自我革命研究提供理論借鑒。

（一）關(guān)于自我革命與社會革命的關(guān)系研究

這方面，學(xué)者們主要對自我革命與社會革命的內(nèi)涵及其相互關(guān)系、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命等問題進行探討。

對于自我革命與社會革命的內(nèi)涵，學(xué)者們進行探討的主要視角就是從中國共產(chǎn)黨自身出發(fā)，區(qū)分對內(nèi)向自身和對外向社會兩個面向的革命。黃立豐認為，黨的自我革命是革命主體把自身作為特殊客體的革命，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會革命是指中國共產(chǎn)黨自成立以來團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民所進行的革命、建設(shè)、改革的偉大探索和實踐。[42]楊明認為，自我革命在于主體將自己視為革命的客體，通過自我否定、自我揚棄，以完善自身、提升自身；社會革命是推動經(jīng)濟社會各領(lǐng)域發(fā)生深刻變革，實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)由低級向高級的質(zhì)變的革命。[43]劉靖北認為，所謂偉大社會革命是指黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，所謂偉大自我革命是指中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。[44]

對于自我革命和社會革命的關(guān)系，學(xué)術(shù)界認為二者具有統(tǒng)一性，相互依存、不可分割。劉慧回顧了黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的百年歷史，指出不同階段黨的自我革命與社會革命始終是緊密聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。一方面，黨的自我革命促進社會革命，黨的自我革命在思想層面保證社會革命不迷失方向、在組織層面增強社會革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、在制度層面為推進社會革命提供有力保障；另一方面，在黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，遵義會議、黨內(nèi)整風(fēng)運動、黨風(fēng)廉政建設(shè)等管黨治黨實踐，使黨不斷成熟壯大。[45]李宗建從理論、歷史、現(xiàn)實三個維度來看待黨推進自我革命與社會革命的關(guān)系。從理論維度來看，自我革命與社會革命是緊密相連、有機統(tǒng)一的；從歷史維度來看，黨的自我革命與社會革命是統(tǒng)籌推進的；從現(xiàn)實維度來看，要以自我革命的精神協(xié)同推進黨的自我革命與偉大社會革命。[46]焦佩鋒、劉思敏從唯物史觀的視角來看待自我革命與社會革命的內(nèi)涵與關(guān)系。他們認為，中國共產(chǎn)黨進行自我革命與社會革命是基于其內(nèi)在的政治自覺，要以自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，這是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的根本要求。[47]

關(guān)于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命這一重要命題，多數(shù)學(xué)者對其原因及措施進行了探討。關(guān)于為何要以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會革命方面，仰義方從理論維度、歷史維度、現(xiàn)實維度進行了探討：首先，黨的自我革命的徹底程度決定著偉大社會革命推進的深度；其次，以黨的自我革命推動偉大社會革命是社會發(fā)展進步的寶貴經(jīng)驗；最后，以黨的自我革命推動偉大社會革命是新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的基本保證。[48]何臘生認為，中國共產(chǎn)黨只有進行了自我革命，為推進社會革命打造堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能領(lǐng)導(dǎo)好社會革命。[49]陶元浩認為，社會革命才是馬克思主義政黨的根本任務(wù)，社會革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能掌握在無產(chǎn)階級政黨手中。在中國，只有中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命的任務(wù)。回望歷史，在以往每一個社會革命的重大關(guān)口，中國共產(chǎn)黨都是靠不斷自我革命引領(lǐng)革命事業(yè)不斷發(fā)展的；比較蘇共，可以得出“不能推進自我革命，就難以推進社會革命”的結(jié)論；展望未來，唯有勇于自我革命、加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能推動偉大社會革命不斷前進。[50]關(guān)于黨的自我革命何以引領(lǐng)偉大社會革命方面，任曉偉認為，其中蘊含著豐富的馬克思主義哲理，如關(guān)于實踐與認識辯證統(tǒng)一的基本原理、關(guān)于改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的基本原理、關(guān)于人的認識狀態(tài)從必然到自由的基本原理。這啟示我們在堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的過程中，要牢牢立足于中國共產(chǎn)黨的自我革命，在自我革命和社會革命的統(tǒng)一和互動中推進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。[51]趙恩國認為，以自我革命推進偉大社會革命有其內(nèi)在的理論根基。從理論邏輯來看，馬克思主義政黨的根本立場是人民立場，只有推動自我革命和社會革命才能始終保持黨的人民立場；先進性和純潔性是黨的本質(zhì)屬性，堅持自我革命，保證黨的純潔性與先進性不變質(zhì)是社會革命成功的關(guān)鍵。除此之外，他還認為，黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會革命有其內(nèi)在的實踐邏輯，自我革命是推動社會革命的現(xiàn)實需要，為推進偉大社會革命提供前提和方法。[52]關(guān)于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐路徑方面，任曉偉提出了三個方面的實踐要求：一是從兩者關(guān)系的角度出發(fā)，要建立執(zhí)政黨建設(shè)與社會發(fā)展之間持續(xù)健康的關(guān)系和有序格局；二是從社會革命的角度出發(fā)，以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為目標，探索社會革命的新內(nèi)涵和發(fā)展社會革命的新途徑；三是從自我革命的角度出發(fā)，一以貫之推進黨的建設(shè)新的偉大工程。[53]黃?；仡櫫酥袊伯a(chǎn)黨統(tǒng)籌推進“兩個偉大革命”的百年歷程，認為堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、自覺站穩(wěn)人民立場、堅持問題導(dǎo)向是協(xié)同推進黨的自我革命和社會革命的偉大經(jīng)驗，必須長期堅守。[54]陳一收認為，黨要以自我革命領(lǐng)導(dǎo)好新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命，需要增強理想信念的堅定性、黨內(nèi)政治生活的戰(zhàn)斗性、黨內(nèi)監(jiān)督的實效性。[55]

綜上所述，自我革命與社會革命是相互促進、辯證統(tǒng)一的，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命有其內(nèi)在的理論淵源和實踐依據(jù)。中國共產(chǎn)黨的真正使命，是在中國進行偉大社會革命，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和興旺發(fā)達的千秋偉業(yè)。要實現(xiàn)這一歷史使命，必須自覺把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的歷史經(jīng)驗及實踐要求。

（二）關(guān)于自我革命與跳出歷史周期率的“兩個答案”的相關(guān)研究

關(guān)于黨的自我革命與歷史周期率方面。顏曉峰認為，人民監(jiān)督和自我革命這“兩個答案”及二者的結(jié)合是黨在百年奮斗歷程中探索跳出歷史周期率的重大成果；依靠黨的自我革命跳出歷史周期率，是習(xí)近平回答建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨這個重大時代課題的核心觀點。[56]

關(guān)于自我革命何以成為黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案方面。韓喜平、姚治和何柏岐認為，新時代自我革命成為跳出歷史周期率的第二個答案的原因有其內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。其中，習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述是新時代跳出歷史周期率的思想指導(dǎo)；黨在成立后的各個歷史階段以自我革命為動力支撐應(yīng)對種種挑戰(zhàn)為自我革命成為跳出歷史周期率的第二個答案提供了歷史依據(jù)；新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展取得的歷史性成就的充分確證是其現(xiàn)實邏輯，堅持自我革命是跳出歷史周期率的根本所在。[57]吳光會、唐棣宣認為，以黨的自我革命破解歷史周期率有其內(nèi)在的理論、歷史和現(xiàn)實依據(jù)。從理論上看，自我革命是對馬克思主義關(guān)于黨建學(xué)說的繼承與創(chuàng)新；從歷史上看，自我革命是對確保黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、長治久安的經(jīng)驗總結(jié)；從現(xiàn)實來看，自我革命是對新形勢下防范化解執(zhí)政風(fēng)險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實思考與對國外一些政黨治黨治國經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思。[58]

在“兩個答案”的關(guān)系方面。丁忠毅認為，人民監(jiān)督強調(diào)外部動能、外部監(jiān)督的重要性，自我革命則凸顯“關(guān)鍵在黨”的內(nèi)省性、黨的自身建設(shè)的關(guān)鍵性、內(nèi)部動能的持久性；但同時兩者又具有共同的價值遵循、路徑方法和目標指向，既相互制約，又相互促進，在根本上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。要在發(fā)揮“兩個答案”的獨特優(yōu)勢的同時著力發(fā)揮“兩個答案”相互促進的正向效應(yīng)，在“兩個答案”協(xié)同互促中彰顯制度優(yōu)勢和治理效能。[59]董蕾、田鵬穎認為，“兩個答案”是辯證統(tǒng)一的，從人民監(jiān)督到自我革命是中國共產(chǎn)黨破解歷史周期率的守正創(chuàng)新，實現(xiàn)了邏輯互補、效果聚合和實踐同步。[60]姚眉平認為，“兩個答案”是內(nèi)在一致的，都源于黨的初心使命，分別從外因和內(nèi)因的角度回答了如何跳出歷史周期率的問題。[61]

在以自我革命跳出歷史周期率實踐路徑方面。楚向紅認為，一要堅持從嚴治黨、從硬管黨；二要堅持問題導(dǎo)向，努力推進“四個自我”；三要處理好“四個關(guān)系”，即堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題、守正和創(chuàng)新、嚴管和厚愛、組織推動和個人主動之間的關(guān)系，這是跳出歷史周期率的重要方法論。[62]姜輝認為，全面從嚴治黨是新時代中國共產(chǎn)黨進行自我革命的必然要求，跳出歷史周期率的現(xiàn)實途徑是全面從嚴治黨，要不斷增強自我革命的自覺性，增強對其復(fù)雜性、艱巨性和長期性的認識，堅決懲治腐敗，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，構(gòu)建行之有效的權(quán)力監(jiān)督制度、執(zhí)紀執(zhí)法體系與黨和國家監(jiān)督體系。[63]段妍認為，要從道路、理論、組織、制度四個方面入手，即堅守自我革命的根本政治方向、淬煉自我革命的銳利思想武器、鍛造勇于自我革命的干部隊伍、完善黨的自我革命制度規(guī)范體系。[64]

綜上所述，人民監(jiān)督、自我革命是中國共產(chǎn)黨跳出治亂興衰歷史周期率的“兩個答案”，其中人民監(jiān)督從外部著力，自我革命從內(nèi)部發(fā)力，兩者辯證統(tǒng)一，共同推進黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展，要將兩者統(tǒng)籌推進，發(fā)揮相互促進的正向效應(yīng)。

（三）關(guān)于自我革命與黨的建設(shè)的相關(guān)研究

在黨的建設(shè)領(lǐng)域，新時代黨的建設(shè)新的偉大工程、全面從嚴治黨、黨的自我革命都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的原創(chuàng)性概念。關(guān)于這三個概念之間的邏輯關(guān)系，陳松友、寧新杰從歷史、理論、實踐三個方面進行了研究：就歷史邏輯而言，新時代黨的建設(shè)偉大工程始于黨的十八大；全面從嚴治黨從黨的十八大開始且一直在路上，只有進行時沒有完成時；黨的自我革命自黨成立以來就一直在進行，而且永遠在進行，不會結(jié)束。從理論邏輯來看，全面從嚴治黨和黨要管黨組成了新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的指導(dǎo)方針；黨的自我革命為全面從嚴治黨提供思想引領(lǐng)，這是自我革命理論內(nèi)涵的重要內(nèi)容；黨的建設(shè)思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)思想共同構(gòu)成了黨的自我革命思想。最后是實踐邏輯，推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，必須全面從嚴治黨；全面從嚴治黨又是新時代黨自我革命的具體體現(xiàn)；自我革命為新時代黨的建設(shè)新的偉大工程提供目標動力?？梢钥吹?，這三者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是一個相互作用、有機統(tǒng)一的整體。[65]

在關(guān)于黨的自我革命與全面從嚴治黨方面。劉紅凜認為，全面從嚴治黨是實現(xiàn)自我革命的有效途徑與必由之路，兩者之間互為因果關(guān)系：正是因為全面從嚴治黨，才能推進黨的自我革命；正是因為具有自我革命的政治自覺，才能堅定不移推進全面從嚴治黨。[66]郭世軍、周婕認為，自我革命與全面從嚴治黨在構(gòu)成要素、精神實質(zhì)、概念范疇的對象性觀照、內(nèi)在邏輯關(guān)系處理、具體內(nèi)涵的展現(xiàn)上有差異，同時又都是馬克思主義政黨建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，都離不開“斗爭”，既相互區(qū)別又有所聯(lián)系，二者不能混用。[67]湯俊峰認為，建黨與治黨既有區(qū)別又有聯(lián)系，全面從嚴治黨主要解決管黨治黨問題，是自我革命的偉大壯舉與生動實踐。[68]

在關(guān)于黨的自我革命與新時代黨的建設(shè)新的偉大工程方面。單偉認為，要以自我革命的精神不斷加強黨的建設(shè)，這是黨長盛不衰的重要原因所在。新時代，世情國情黨情都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，黨面臨著更加嚴峻的考驗，必須以自我革命的精神全面推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，把黨建設(shè)得更堅強有力。[69]齊衛(wèi)平強調(diào)，要以自我革命精神加強黨的建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量。具體來說，就是要以徹底的自我革命精神使葆有中國共產(chǎn)黨初心與使命的紅色基因代代相傳，實現(xiàn)偉大的社會革命的目標，推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，永葆黨的先進性和純潔性。[70]

綜上所述，全面從嚴治黨是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的一場深刻實踐，勇于自我革命作為新時代黨的建設(shè)目標之一，為新時代黨的建設(shè)新的偉大工程提供目標引領(lǐng)。新時代黨的建設(shè)新的偉大工程、全面從嚴治黨、黨的自我革命三者辯證統(tǒng)一、互為因果。要以自我革命精神全面推進黨的各方面建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

（四）關(guān)于自我革命制度規(guī)范體系的研究

關(guān)于黨的自我革命制度規(guī)范體系的研究主要集中于其內(nèi)涵、價值及完善措施等領(lǐng)域。

從黨的自我革命制度規(guī)范體系內(nèi)涵的角度出發(fā)。呂永祥運用概念分解法，先將其拆分為“黨的自我革命”“制度”“規(guī)范”“體系”四個部分，并一一進行了解釋說明，后又進行整合，認為“黨的自我革命制度規(guī)范體系”是中國共產(chǎn)黨和國家立法機關(guān)在習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下制定的，用以規(guī)范黨的各級組織和全體黨員在自我革命進程中的行為，并以黨的紀律和國家強制力為保障的黨內(nèi)法規(guī)制度體系和法律規(guī)范體系的總稱。[71]李斌雄、諶啟航認為，所謂黨的自我革命制度規(guī)范體系，是指規(guī)范黨的自我革命的行為主體、規(guī)范黨的自我革命行為、規(guī)范黨的自我革命工作的監(jiān)督保障的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，包括其制定和實施等多個運行過程。[72]張楊樂認為，黨的自我革命制度規(guī)范體系是約束自我革命主體、調(diào)整自我革命行為、監(jiān)督保障自我革命工作的規(guī)章制度、規(guī)范體系的總和。[73]

從黨的自我革命制度規(guī)范體系價值的角度出發(fā)。呂永祥認為，黨的自我革命制度規(guī)范體系為固定化黨的自我革命實踐中好的經(jīng)驗做法提供了專門的制度載體，為建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供了重要制度保障，也為彰顯先鋒隊政黨的制度優(yōu)勢提供了有力制度支撐。[74]陳家剛、陳凌宇從秩序建構(gòu)與活力激發(fā)兩個維度進行探討，認為黨的自我革命制度規(guī)范體系建構(gòu)黨內(nèi)秩序、政黨—國家秩序、黨際秩序，通過規(guī)則性的安排激發(fā)活力，形成發(fā)展的強大動能。[75]張恒認為，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系是推進自我革命的制度保障、解決大黨獨有難題的應(yīng)對之策、推進國家治理現(xiàn)代化的政治保證。[76]

從完善黨的自我革命制度規(guī)范體系的角度出發(fā)。張偉軍、蔣銳在總結(jié)黨的自我革命百年實踐經(jīng)驗和新時代黨的自我革命理論、制度、實踐創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)了完善黨的自我革命制度規(guī)范體系的實施路徑：一要堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證黨的自我革命制度規(guī)范體系正確的政治方向；二要堅持問題和需求導(dǎo)向，狠抓黨的自我革命制度規(guī)范體系的重點任務(wù)；三要堅持和發(fā)展黨內(nèi)民主，為完善黨的自我革命制度規(guī)范體系提供不竭動力；四要加強黨內(nèi)法規(guī)立改廢釋工作，推進黨的自我革命制度規(guī)范體系完善的基礎(chǔ)工程；五要加強與人民監(jiān)督協(xié)調(diào)配合，促進黨的自我革命制度規(guī)范體系實施的效能提升。[77]臧秀玲、金英存認為，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系要著力在優(yōu)化要素供給、深化要素銜接、健全革新機制、重視效能轉(zhuǎn)化上下功夫。[78]丁俊萍、魏強認為，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，需要完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，推進政治監(jiān)督具體化、精準化、常態(tài)化，發(fā)揮政治巡視利劍作用，落實全面從嚴治黨政治責(zé)任。[79]

（五）關(guān)于自我革命精神的研究

關(guān)于黨的自我革命精神生成方面。劉宏偉認為，黨的自我革命精神深植于黨的政治屬性，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和紅色基因，也是應(yīng)對時代變局的自覺選擇。[80]鄭敬斌、孫雅文認為，從理論維度來講，中國共產(chǎn)黨的自我革命精神的生成受到黨的本質(zhì)屬性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，源于對黨本質(zhì)屬性的不懈追求及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的汲取。[81]房廣順認為，黨的初心使命和性質(zhì)宗旨決定了中國共產(chǎn)黨需要且能夠不斷進行自我革命，黨的自我革命精神來源于馬克思主義哲學(xué)思維的批判性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代結(jié)晶。[82]張士海、郭小銘認為，馬克思主義的理論品格與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承交織耦合是中國共產(chǎn)黨自我革命精神生成的理論邏輯；中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史演進與國外政黨自身變革的歷史鏡鑒交互融合是其歷史邏輯；中國共產(chǎn)黨在實踐發(fā)展中堅持問題意識與把握目標導(dǎo)向的良性互動是其實踐邏輯。[14]姜南從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯三個方面研究黨的自我革命精神形成與發(fā)展。他認為，從理論邏輯看，黨的自我革命精神直接來源于馬克思主義批判性哲學(xué)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了內(nèi)生動力，中國化馬克思主義豐富了其內(nèi)涵；從歷史邏輯看，黨的自我革命精神伴隨著中國社會革命，經(jīng)歷了從形成、淬煉、深化到強化的成長過程，揭示出中國共產(chǎn)黨之所以“能”的歷史邏輯；從實踐邏輯看，黨的自我革命精神堅持人民立場的精神內(nèi)核，驅(qū)動破除黨員自身問題的具體化過程。[83]

關(guān)于黨的自我革命精神重要性方面。靳小勇、燕連福認為，黨的自我革命精神對于新時代“兩個偉大革命”戰(zhàn)略的順利實施具有重要意義，即黨的自我革命精神永葆其作為馬克思主義政黨的先進性和純潔性，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的革命意志，著力于政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力的提升，助力于新時代偉大自我革命和偉大社會革命的順利實現(xiàn)。[6]李東明、張朝立認為，中國共產(chǎn)黨自我革命精神的弘揚提升了黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，對于穩(wěn)固黨長期執(zhí)政的思想根基、夯實黨長期執(zhí)政的制度基礎(chǔ)、把握黨長期執(zhí)政的時代發(fā)展大勢、確保廣大黨員干部在長期執(zhí)政條件下能夠全面應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實意義。[84]梁曉宇認為，弘揚自我革命精神有著強烈的現(xiàn)實意義，必須大力發(fā)揚自我革命精神，為全面從嚴治黨提供源源不竭的動力。這有利于沖破思想觀念障礙，觸及改革過程中面臨的深層次問題，推進全面深化改革；有利于使黨恪守自身性質(zhì)和宗旨，保持黨的先進性和純潔性；有利于全黨深刻總結(jié)國際共運發(fā)展史經(jīng)驗教訓(xùn)，把握正確的前進方向。[85]

關(guān)于黨的自我革命精神內(nèi)涵與特征方面。徐斌、馮楠楠認為，黨的自我革命精神具有豐富的內(nèi)在意蘊，是一種自我批判的勇氣和擔(dān)當，是一種克服一切困難和挑戰(zhàn)的決心和意志，是一種一往無前、不斷前進的品格和力量，是一種為人民謀利益的無私境界。[86]盧亮亮認為，自我革命精神的科學(xué)內(nèi)涵包含了以下幾個方面：一是黨的自我革命精神根植于無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和宗旨中；二是黨的自我革命精神形成于中國共產(chǎn)黨長期的革命、建設(shè)、改革實踐中；三是黨的自我革命精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的信仰信念和精神品格。[87]何克祥認為，黨的自我革命精神體現(xiàn)在堅持獨立自主、開展全黨整風(fēng)、推動不斷學(xué)習(xí)、深刻反省自身歷史問題、堅持改革創(chuàng)新、堅持不懈嚴懲腐敗、堅持全面從嚴治黨等七個方面。這七種寶貴品質(zhì)勾勒出了自我革命精神的基本面貌。[88]代玉啟認為，中國共產(chǎn)黨的自我革命歷程展現(xiàn)了“堅持真理、堅守理想”的科學(xué)精神、“踐行初心、擔(dān)當使命”的人民情懷、“知行合一、實事求是”的實踐自覺、“審時度勢、與時俱進”的發(fā)展觀念，彰顯了科學(xué)性、人民性、實踐性、發(fā)展性等馬克思主義特質(zhì)。[89]

關(guān)于發(fā)揚黨的自我革命精神的實踐路徑方面。辛向陽認為，發(fā)揮徹底的自我革命精神，首先要樹立堅定的馬克思主義信仰，以偉大信仰涵養(yǎng)革命精神；其次要有遠大的共產(chǎn)主義理想，以遠大理想為革命精神鼓起未來的征帆；再次要自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)；最后要敢于面對現(xiàn)實問題，下真功夫解決人民群眾反映的難點熱點問題。[90]郭清認為，要以黨的自我革命精神開辟管黨治黨嶄新局面，從自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高四個方面入手，增強自身免疫力、修復(fù)力、創(chuàng)造力和生命力。[91]唐魁玉認為，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚自我革命精神的新方向是新時代、新征程和新變局，正確把握黨內(nèi)和國內(nèi)的問題和矛盾的同時也要承受百年未有之大變局造成的復(fù)雜而又不確定的社會風(fēng)險。[92]張紅建從全面從嚴治黨的視域出發(fā)，認為新時代發(fā)揚自我革命精神，首先，要明確以人民利益為中心的價值立場；其次，要堅持批評與自我批評的基本方法并使其在黨內(nèi)實現(xiàn)常態(tài)化、制度化；再次，要把黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督相結(jié)合，重視發(fā)揮外部力量的作用；最后，要注重發(fā)揮高級領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)與示范作用。[93]

（六）關(guān)于自我革命的基本經(jīng)驗研究

沈傳亮認為，要從歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯相結(jié)合的角度把握黨的自我革命歷史經(jīng)驗，而它主要體現(xiàn)在六個方面：堅持社會革命和自我革命相統(tǒng)一、堅持黨性和人民性相統(tǒng)一、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和從嚴治黨相統(tǒng)一、堅持問題導(dǎo)向和目標導(dǎo)向相統(tǒng)一、堅持“關(guān)鍵少數(shù)”和“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一、堅持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一。[94]肖喚元認為，黨自我革命的百年探索，積累了如下寶貴經(jīng)驗：堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是自我革命的根本保障、堅守理想信念是自我革命的精神基石、協(xié)同推進黨的自我革命和社會革命是自我革命的現(xiàn)實保障、突出黨的政治建設(shè)是自我革命的政治策略、堅持站穩(wěn)人民立場是自我革命的價值遵循、抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”是自我革命的核心舉措。[95]段妍認為，中國共產(chǎn)黨堅持自我革命的經(jīng)驗包括四個方面：堅持人民至上，在維護最廣大人民根本利益中進行自我革命；堅定理想信念，加強馬克思主義理論教育與實踐活動；深入推進反腐敗斗爭，造就忠誠干凈擔(dān)當?shù)母刹筷犖椋灰灾贫葹楸Ｕ?，?gòu)建黨的自我革命長效機制。[96]雷青松回顧了黨的百年光輝歷程，認為黨推進自我革命的歷史經(jīng)驗主要有五個方面：必須堅定維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，必須一以貫之堅持正風(fēng)反腐不動搖，必須堅持以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，必須堅持以人民為中心的價值立場推進黨的自我革命。[97]方世南認為，要從理論邏輯維度把握黨百年自我革命的主要經(jīng)驗，主要包括以下幾個方面：一是以馬克思主義建黨學(xué)說為指導(dǎo)推進黨的自我革命，二是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進黨的自我革命，三是以偉大建黨精神推進黨的自我革命。[98]吳建雄認為，黨的百年自我革命的基本經(jīng)驗主要有：堅持歷史自覺、堅持理想信念、堅持人民立場、堅持刀刃向內(nèi)、堅持守正創(chuàng)新和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。[99]王金鳳、王勇順梳理了中國共產(chǎn)黨自我革命的百年歷程，認為黨推進自我革命的寶貴經(jīng)驗主要有五條：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護黨的權(quán)威；強化使命引領(lǐng)，凈化思想根基；完善制度規(guī)范，落實監(jiān)督機制；重視學(xué)習(xí)教育，革新知識能力；抓牢領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，永葆黨的先進性和純潔性。[100]

六、進一步深化黨的自我革命研究展望

當前，學(xué)界圍繞黨的自我革命已經(jīng)取得一系列研究成果，基本上揭示和總結(jié)了黨的自我革命的基本內(nèi)涵、內(nèi)在依據(jù)、重要意義、實踐路徑、歷史經(jīng)驗，對全面把握黨的自我革命具有重要參考價值。在關(guān)于黨的自我革命與社會革命、與跳出歷史周期率的“兩個答案”、與黨的建設(shè)相關(guān)研究以及自我革命制度規(guī)范體系、自我革命精神方面的研究成果相對較少。相對而言，當前研究還存在宏觀研究全面展開而微觀研究跟進不足的問題，部分研究的深度不夠，缺乏足夠的學(xué)理闡述和歷史梳理。后續(xù)相關(guān)研究可以重點在以下幾個方面發(fā)力。

首先，要進一步深化對黨的自我革命基礎(chǔ)理論的研究。關(guān)于黨的自我革命的基本內(nèi)涵，習(xí)近平曾在十九屆中央紀委六次全會上明確指出：“自我革命就是補鈣壯骨、排毒殺菌、壯士斷腕、去腐生肌，不斷清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷提高自身免疫力，防止人亡政息?！盵41]588這一論述為深入認識黨的自我革命內(nèi)涵提供了根本遵循。目前學(xué)界對自我革命、自我革命精神等概念的闡釋仍較為模糊，甚至部分學(xué)者將自我革命與自我革命精神、加強黨的建設(shè)、推進全面從嚴治黨等同起來混淆使用。關(guān)于黨的自我革命的內(nèi)在邏輯，尚缺乏對馬克思主義經(jīng)典革命理論的深入研究、對中華民族五千多年來積累的歷史智慧的充分汲取、對國外政黨執(zhí)政興衰經(jīng)驗教訓(xùn)的借鑒。關(guān)于自我革命的現(xiàn)實意義，對黨的自我革命世界意義的研究尚未深入展開。關(guān)于黨的自我革命實踐路徑，較少從微觀層面探討各個黨組織尤其是基層黨組織、黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何進行自我革命等實際問題。未來學(xué)界一方面要回顧歷史，深入挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于革命、自我革命的相關(guān)論述，并加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于自我革命歷史文化傳統(tǒng)的探討，另一方面要著眼于現(xiàn)實，用國際視野和國際眼光深化對黨的自我革命的世界意義的研究。另外，還要注重從微觀層面進一步深化對黨的自我革命具體方法和路徑的研究，比如基層黨組織如何組織黨員開展自我革命，黨員個體尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何運用批評和自我批評的武器進行自我革命，加強黨員黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉與開展黨的自我革命的內(nèi)在關(guān)系等，進一步夯實黨的自我革命基礎(chǔ)理論。

其次，要進一步加大對與黨的自我革命相關(guān)問題的研究力度，拓展黨的自我革命論題和論域。關(guān)于黨的自我革命與社會革命，多數(shù)學(xué)者將視角聚集于以自我革命引領(lǐng)社會革命的邏輯向度、實踐要求、經(jīng)驗啟示及兩者之間的關(guān)系方面，而兩者的概念闡釋、主要內(nèi)容及習(xí)近平關(guān)于“兩個革命”的重要論述方面的研究成果較少。關(guān)于自我革命與跳出歷史周期率“兩個答案”，學(xué)者們主要聚焦于兩者之間的關(guān)系，而對兩者提出的歷史背景、自我革命作為“第二個答案”與“第一個答案”相比的創(chuàng)新性及現(xiàn)實意義作出深入探討的研究成果較少。關(guān)于黨的自我革命制度規(guī)范體系，學(xué)者們主要聚焦于其主要內(nèi)涵、價值意蘊、完善路徑等方面，而對其生成邏輯、結(jié)構(gòu)特點的研究成果較少。關(guān)于黨的自我革命精神，學(xué)者們主要聚焦于其生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、重要意義及弘揚路徑，需要進一步厘清相關(guān)概念，加強基礎(chǔ)理論研究，明確自我革命精神生成的相關(guān)歷史。關(guān)于黨的自我革命歷史經(jīng)驗，學(xué)者們從不同角度進行總結(jié)，取得了一些共識，但對歷史經(jīng)驗的梳理僅限于總結(jié)具體的工作思路和方法，需要進一步挖掘經(jīng)驗背后的理論和規(guī)律，提煉升華黨的自我革命精神，提高經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化與運用程度。未來學(xué)界要著重關(guān)注自我革命與相關(guān)熱點問題的概念辨析與內(nèi)在聯(lián)系，加強對馬克思主義經(jīng)典著作中有關(guān)論述的研讀，挖掘中國共產(chǎn)黨成立百余年來與上述熱點問題相關(guān)的歷史并聯(lián)系中國特色社會主義實踐對其作深入解讀，不斷拓展論題論域。

最后，要進一步注重研究方法的多樣性。關(guān)于黨的自我革命研究，目前學(xué)界主要使用三種方法，即文獻研究法、理論聯(lián)系實際法、歷史與邏輯統(tǒng)一法。除此之外，還應(yīng)該注重運用比較研究和交叉學(xué)科研究等方法。既基于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進黨的自我革命的歷程與經(jīng)驗與西方國家政黨實踐進行比較研究，探究中國共產(chǎn)黨能推進自我革命與西方資本主義國家的政黨未能成功推進自我革命的差異性；也基于比較研究的視角探討中國共產(chǎn)黨相較于其他社會主義國家的共產(chǎn)黨（特別是蘇共）加強黨的自身建設(shè)的獨特性。要通過比較研究進一步凸顯自我革命就是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個鮮明品格和重大優(yōu)勢，進而從側(cè)面揭示出中國共產(chǎn)黨為什么“能”。與此同時，還可以從政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等學(xué)科視角來反思中國共產(chǎn)黨為什么要進行自我革命、為什么能進行自我革命、如何推進自我革命等問題，從而進一步拓展黨的自我革命研究的廣度和深度。

希望通過上述舉措，學(xué)界能進一步深化黨的自我革命研究，深入揭示和闡述對黨的自我革命和黨的建設(shè)的規(guī)律性認識，為黨的自我革命戰(zhàn)略思想的豐富、發(fā)展和完善作出更多學(xué)理方面的貢獻。

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[責(zé)任編輯? 孫小帆]