王功名 王逸陽

（三亞學(xué)院，海南 三亞 572022）

2015 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，“要切實(shí)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。學(xué)界也認(rèn)識(shí)到，“扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想‘進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦’……是高校思想政治理論課教育教學(xué)的重中之重，更是學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的時(shí)代課題”[1]。

思政課教師在深化課程考核與評(píng)價(jià)方式的改革過程中，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)傳統(tǒng)考核方式向“過程性考核”轉(zhuǎn)變。這種新型的考核方式更加符合時(shí)代的發(fā)展趨勢，能夠更加有針對(duì)性、實(shí)效性地結(jié)合學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，是一種符合教育科學(xué)原理的考核方式。從“元認(rèn)知”理論的“過程監(jiān)控”環(huán)節(jié)出發(fā)，闡述“過程性考核”的本質(zhì)，說明這種考核方式并非簡單地督促、逼迫學(xué)生背誦知識(shí)點(diǎn)以應(yīng)付考試，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要輔助手段。

“過程性考核”是一種更為關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核方式，它通過引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論、小組合作、案例分析等方式，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。這種考核方式不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握程度，更重視學(xué)生的能力發(fā)展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐操作能力。

從“元認(rèn)知”理論的“過程監(jiān)控”環(huán)節(jié)出發(fā)，我們可以看到“過程性考核”的本質(zhì)在于通過引導(dǎo)學(xué)生自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。這種考核方式鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、自我評(píng)估和自我調(diào)整，有助于提高他們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果的質(zhì)量。

相比傳統(tǒng)的考核方式，“過程性考核”更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，而非僅僅關(guān)注考試成績。這種考核方式不僅能夠真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足之處并加以改進(jìn)。同時(shí)，它也能夠促進(jìn)教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與感和自信心。

一、強(qiáng)化思政課“過程性考核”的重要意義

元認(rèn)知理論作為教育學(xué)領(lǐng)域一種前沿的理論，已經(jīng)在中國教育學(xué)界和思想政治教育領(lǐng)域得到了越來越廣泛的應(yīng)用[2]。這種理論注重自主學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，因此在強(qiáng)化思政課“過程性考核”方面具有越來越重要的現(xiàn)實(shí)意義。

元認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者應(yīng)該對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我監(jiān)控和調(diào)整，通過反思和評(píng)估自己的學(xué)習(xí)成果，不斷優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)策略和方法。這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和自我控制能力，有助于提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

在中國教育學(xué)界，元認(rèn)知理論已經(jīng)成為教育改革的重要指導(dǎo)思想之一。越來越多的教育工作者開始將元認(rèn)知理論引入課堂教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思和自我評(píng)估，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力。

在思想政治教育領(lǐng)域，元認(rèn)知理論也得到了廣泛應(yīng)用。思政課是高校思想政治教育的重要課程之一，元認(rèn)知理論在思政課的教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。通過強(qiáng)化思政課的“過程性考核”，運(yùn)用元認(rèn)知理論，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，提高思政課的教學(xué)效果和質(zhì)量。

心理學(xué)家約翰·弗萊維爾于20 世紀(jì)70 年代提出元認(rèn)知理論，認(rèn)為元認(rèn)知意味著學(xué)習(xí)者“對(duì)個(gè)人認(rèn)知能力的全面了解和調(diào)控”[3]。1989 年發(fā)表的《論元認(rèn)知》是國內(nèi)較早系統(tǒng)介紹、闡釋元認(rèn)知理論的論文，文章肯定了弗萊維爾元認(rèn)知觀點(diǎn)的前沿性，但同時(shí)也指出“關(guān)于元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)的思想，即個(gè)體對(duì)思維活動(dòng)的自我體驗(yàn)、自我觀察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)”[4]。文章指出：盡管人們的認(rèn)知活動(dòng)差異很大，但是“元認(rèn)知的監(jiān)控、調(diào)節(jié)卻是各項(xiàng)活動(dòng)所具有的共同特征，也是決定各項(xiàng)活動(dòng)效率的主要因素”[4]。該文擴(kuò)展了元認(rèn)知理論的應(yīng)用范圍，預(yù)示了元認(rèn)知對(duì)成人學(xué)習(xí)、高等教育、思政教育等領(lǐng)域的巨大啟發(fā)作用。

到了21 世紀(jì)初期，開始有更多論文關(guān)注元認(rèn)知理論在思想政治教育中的運(yùn)用。部分學(xué)生政治課沒有學(xué)好，并不是知識(shí)欠缺，也不是思維品質(zhì)的問題，而是元認(rèn)知水平?jīng)]有得到提高。元認(rèn)知是“對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，對(duì)思維的思維”，整個(gè)的學(xué)習(xí)過程不僅在于理解知識(shí)點(diǎn)，還要對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行積極的監(jiān)控、調(diào)節(jié)[5]。從2000—2010 年十年間，越來越多從元認(rèn)知出發(fā)探討思政課教學(xué)的文章注意到了學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)的過程性、科學(xué)性。在大學(xué)生思政課教學(xué)改革過程中，注重考核方式，加強(qiáng)過程性考核并發(fā)揮其激勵(lì)功能，使學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來了，教學(xué)質(zhì)量提高了，思政課的實(shí)效性就體現(xiàn)出來了。

二、思政課“過程性考核”中的“自我監(jiān)控”和“過程監(jiān)控”

（一）兩種元認(rèn)知的監(jiān)控功能

21 世紀(jì)，元認(rèn)知理論在中外學(xué)界都得到了長足發(fā)展。其中，《元認(rèn)知學(xué)習(xí)：策略、活動(dòng)與課例設(shè)計(jì)》（以下簡稱《元知識(shí)》），以及《教育目標(biāo)的新分類學(xué)（第2 版）》（以下簡稱《新分類學(xué)》）是這方面比較有代表性的著作。所不同的是，《元認(rèn)知》側(cè)重系統(tǒng)介紹元認(rèn)知學(xué)習(xí)的各個(gè)部分的概念及其應(yīng)用；而在《新分類學(xué)》中，元認(rèn)知系統(tǒng)是這個(gè)嶄新分類學(xué)的重要組成部分。《元認(rèn)知》更多地從“自我監(jiān)控”的角度來代稱和理解元認(rèn)知的監(jiān)控功能，而《新分類學(xué)》對(duì)元認(rèn)知監(jiān)控功能的分類更有針對(duì)性，將其分類為“過程監(jiān)控”“清晰度監(jiān)控”和“準(zhǔn)確度監(jiān)控”，這三種類型的監(jiān)控是自我監(jiān)控的不同表現(xiàn)，其中“過程監(jiān)控”更為重要。

無論是“過程監(jiān)控”還是“自我監(jiān)控”，都是元認(rèn)知所強(qiáng)調(diào)的對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)、科學(xué)認(rèn)知的監(jiān)控、調(diào)節(jié)功能，只不過“自我監(jiān)控”更多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、認(rèn)知的主體，而“過程監(jiān)控”更看重學(xué)習(xí)、認(rèn)知的主體和學(xué)習(xí)過程、程序的互動(dòng)關(guān)系?！对J(rèn)知》對(duì)于自我監(jiān)控有更為詳細(xì)的論述，這對(duì)于理解《新分類學(xué)》中所提倡的“過程監(jiān)控”有一定的啟發(fā)作用。當(dāng)然，我們?cè)谛路诸悓W(xué)框架中去看待過程監(jiān)控，則更有利于揭示考核的本質(zhì)，即考核更多是手段性的、輔助性的，它應(yīng)當(dāng)是過程性的；過程性考核的科學(xué)依據(jù)之一，正在于要激發(fā)和完善學(xué)生元認(rèn)知思維的自我監(jiān)控、過程監(jiān)控能力。

（二）《元認(rèn)知學(xué)習(xí)：策略、活動(dòng)與課例設(shè)計(jì)》的“自我監(jiān)控”

《元認(rèn)知》的目的更多聚焦于幫助教師將學(xué)術(shù)研究應(yīng)用于日常教學(xué)任務(wù)，“自我監(jiān)控教學(xué)”從屬于這一任務(wù)。和其他教學(xué)任務(wù)一樣，經(jīng)由《元認(rèn)知》幫助，它們都能夠達(dá)到“提高教學(xué)有效性的目的”。自我監(jiān)控等元認(rèn)知的核心過程本就是學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義，但卻并非理所當(dāng)然、與生俱來的，因此這就點(diǎn)明了進(jìn)行專門的元認(rèn)知教學(xué)的必要性和重要性。此外，《元認(rèn)知》格外重視自我監(jiān)控在“同伴學(xué)習(xí)”過程中的重要性，給出了“自我監(jiān)控”的定義：“個(gè)體在學(xué)習(xí)中追蹤自身思考與行動(dòng)的能力”，并指出了自我監(jiān)控的兩種關(guān)鍵品質(zhì)，一是“認(rèn)知靈活性”，這是就個(gè)體對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)和理解而言的；二是“評(píng)估一個(gè)人與他人學(xué)習(xí)的有效性”，這一點(diǎn)則事關(guān)學(xué)生與學(xué)生之間就學(xué)習(xí)知識(shí)所進(jìn)行的互動(dòng)，也就是從元認(rèn)知的自我監(jiān)控出發(fā)來看待團(tuán)隊(duì)合作、生生互動(dòng)的必要性。在“貫徹自我監(jiān)控之要義”和“專業(yè)實(shí)踐中的自我監(jiān)控”這兩部分的論述中，可以看出自我監(jiān)控和過程監(jiān)控是辯證統(tǒng)一的，前者偏重學(xué)生學(xué)習(xí)，后者偏重教師教學(xué)，點(diǎn)出了“過程性考核”的必要性。如在“貫徹自我監(jiān)控之要義”這一部分中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的手段性，在學(xué)習(xí)過程中提高自我監(jiān)控自然而然能夠提高成績；而在“專業(yè)實(shí)踐中的自我監(jiān)控”這一部分，強(qiáng)調(diào)教師該如何以身作則，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中就要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟進(jìn)評(píng)價(jià)、監(jiān)督，而不是一切等到最后才做評(píng)估。

（三）《教育目標(biāo)的新分類學(xué)（第2版）》的“過程監(jiān)控”

如前所述，《新分類學(xué)》將元認(rèn)知的監(jiān)控功能更有針對(duì)性地描述為“過程監(jiān)控”，《新分類學(xué)》的首章利用了一個(gè)近似魔方的圖示來介紹知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素，它將知識(shí)分為三類，即“信息”“心智程序”和“心理動(dòng)作程序”，將思維（心智過程）分為兩個(gè)大系統(tǒng)、六個(gè)小層級(jí)，其中，第一個(gè)大系統(tǒng)是認(rèn)知系統(tǒng)，包括——層級(jí)1：信息提取，層級(jí)2：理解，層級(jí)3：分析，層級(jí)4：知識(shí)應(yīng)用；第二個(gè)大系統(tǒng)就是層級(jí)5：元認(rèn)知系統(tǒng)，以及層級(jí)6：自我系統(tǒng)。這種思維的六個(gè)層級(jí)（兩個(gè)系統(tǒng)）和知識(shí)的三種類型是相互交織的，在教與學(xué)的過程中存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

元認(rèn)知系統(tǒng)包含目標(biāo)設(shè)定、過程監(jiān)控、清晰度監(jiān)控、準(zhǔn)確度監(jiān)控，其中后兩項(xiàng)可以理解為包含在過程監(jiān)控中。自我系統(tǒng)使得一個(gè)人決定投入活動(dòng)，元認(rèn)知系統(tǒng)幫助人確定活動(dòng)的目標(biāo)，使得人了解目標(biāo)完成時(shí)候?qū)?huì)成為什么樣，這也是教師給出學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)的承諾，是教書育人的重要開端環(huán)節(jié)。在通往這個(gè)最終目標(biāo)的道路上，還有階段性目標(biāo)；為了完成這些目標(biāo)，學(xué)生要制訂計(jì)劃，這就是策略思維，而教師的重要職責(zé)就是幫助學(xué)生明確計(jì)劃、實(shí)現(xiàn)計(jì)劃；教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)間軸和人生成長的時(shí)間軸不盡相同，而計(jì)劃的設(shè)定、實(shí)施、監(jiān)控就是這兩條時(shí)間軸的高效交匯。這自然就過渡到過程監(jiān)控，目標(biāo)設(shè)定“之后”的過程監(jiān)控是最有效的。目標(biāo)設(shè)定也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程：就教學(xué)設(shè)計(jì)而言相對(duì)靜態(tài)，對(duì)人生成長是動(dòng)態(tài)。過程監(jiān)控使得目標(biāo)設(shè)定的承諾逐漸清晰。

三、以“過程監(jiān)控”推動(dòng)思政課“過程性考核”的策略

《新分類學(xué)》開篇就說明了它的三個(gè)基本作用：第一，“當(dāng)作工具用來設(shè)計(jì)教育目標(biāo)并進(jìn)行分類”；第二，“作為設(shè)計(jì)考評(píng)的框架”；第三，要為設(shè)計(jì)和改革國家和地區(qū)教育標(biāo)準(zhǔn)提供方案。可以說，我們?cè)谏鲜霾糠执笾旅枋隽诉^程監(jiān)控的第一個(gè)基本作用，接下來將結(jié)合思政課知識(shí)點(diǎn)來說明它的第二個(gè)作用，這一作用使得我們更系統(tǒng)地思考過程性考核的意義和方法；而實(shí)際上這也符合思政“三進(jìn)”工作的大政方針。

（一）《思想道德與法治》知識(shí)點(diǎn)“人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系”

2023 版《思想道德與法治》第一章第一節(jié)的第三目“人生觀與世界觀、價(jià)值觀”對(duì)人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系探討，使教材更為系統(tǒng)，更加關(guān)注和落實(shí)到價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀探討上來：

“在人類歷史上，馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅(jiān)持一切以人民為中心的價(jià)值追求，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向。在這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)下，生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，就能夠正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體利益與集體利益之間的關(guān)系，確立正確的人生追求，科學(xué)對(duì)待人生境遇，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造有價(jià)值的人生?！盵6]

借鑒《新分類學(xué)》中主張的元認(rèn)知“過程監(jiān)控”的相關(guān)方案，能夠有效地促進(jìn)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的不斷提升。這種監(jiān)控方案強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行全面、細(xì)致的監(jiān)控和評(píng)估，以確保達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。通過這種監(jiān)控方案，教學(xué)活動(dòng)可以更好地喚起學(xué)生的激情，促進(jìn)他們積極行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行合一。

為了引導(dǎo)學(xué)生將思想理論內(nèi)化于心、外化于行，我們需要制定具體的教學(xué)策略。首先，要立大志，激發(fā)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，讓他們明確自己的目標(biāo)和方向；其次，要明大德，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀，讓他們具備高尚的道德情操和正確的價(jià)值觀念；再次，要成大才，通過系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，讓他們成為具有才華和創(chuàng)新能力的人才；最后，要擔(dān)大任，鼓勵(lì)學(xué)生承擔(dān)責(zé)任和使命，讓他們意識(shí)到自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗。

通過以上措施的實(shí)施，我們可以更好地服務(wù)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的不斷提升。同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)也要在喚起學(xué)生起而行之的激情上下功夫，在促成學(xué)生躬身踐履、知行合一上下功夫。通過這樣的教學(xué)方式，我們可以引導(dǎo)學(xué)生將思想理論內(nèi)化于心、外化于行，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（二）過程監(jiān)控下的學(xué)習(xí)與考核

“人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系”的知識(shí)點(diǎn)，按照分類應(yīng)被歸屬為“信息”中的“事理”。因此，對(duì)于該知識(shí)點(diǎn)的過程監(jiān)控就涉及理解事理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行監(jiān)控。對(duì)此過程監(jiān)控的任務(wù)：學(xué)生依據(jù)要求，對(duì)理解“價(jià)值觀與人生觀關(guān)系”的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況進(jìn)行監(jiān)控，而過程監(jiān)控中知識(shí)點(diǎn)是否清晰，就要求學(xué)生辨認(rèn)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)中無法加以區(qū)別或沒有把握的方面，這也提示我們，關(guān)于價(jià)值觀的教學(xué)單純將之視為知識(shí)點(diǎn)的局限性，而所謂準(zhǔn)確度監(jiān)控，就要求學(xué)生對(duì)“人生觀與價(jià)值觀關(guān)系認(rèn)識(shí)的正確程度加以確認(rèn)和辯護(hù)”，在這一過程中，如《元認(rèn)知》所提示的那樣，加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)是至關(guān)重要的。

而過程監(jiān)控在作為考評(píng)設(shè)計(jì)的工具時(shí)，更多地體現(xiàn)出它的過程性質(zhì)，能夠?yàn)榇俪蛇^程性考核提供力量。在此過程中，教師要向?qū)W生提出“一般問題和探究性問題”。對(duì)于“價(jià)值觀與人生觀關(guān)系”的考核，要向?qū)W生提問：“依據(jù)學(xué)習(xí)信息的計(jì)劃，你哪些方面做得好？哪些方面做得不好？”（過程監(jiān)控）“關(guān)于價(jià)值觀與人生觀關(guān)系，你明白了什么？哪些不明白？”（清晰度監(jiān)控）“關(guān)于價(jià)值觀與人生觀關(guān)系，你準(zhǔn)確了解了什么？哪些了解得不準(zhǔn)確？”（準(zhǔn)確度監(jiān)控）。

當(dāng)然，這些只是初步的方案和框架，針對(duì)這些問題，教師要結(jié)合不同方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這些問題的探究，在探究的過程中給出具體的考評(píng)方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)考核向過程性考核的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)束語

在上述內(nèi)容中，對(duì)“過程監(jiān)控”這一概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和解釋，并針對(duì)《思想道德與法治》中的知識(shí)點(diǎn)“人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系”進(jìn)行了具體的分析和應(yīng)用。通過分類學(xué)和元認(rèn)知理論，將知識(shí)點(diǎn)劃分為不同的類型，并針對(duì)不同類型的目標(biāo)進(jìn)行過程監(jiān)控，包括理解事理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度、知識(shí)點(diǎn)清晰度和準(zhǔn)確度的監(jiān)控等。同時(shí)，還探討了過程監(jiān)控在思政課“過程性考核”中的策略和方法，提出了一些初步的方案和框架，為教師和學(xué)生提供了具體的考評(píng)方法和實(shí)現(xiàn)路徑。