王家云

(淮陰師范學(xué)院, 江蘇 淮安 223001)

中國(guó)共產(chǎn)黨成就百年偉業(yè),是真理力量與人格力量的結(jié)合。同理,就中國(guó)式現(xiàn)代化這一偉大事業(yè)而言,既要靠真理的力量,更要靠人格的力量,即精神風(fēng)范。周恩來對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的貢獻(xiàn),更為突出地體現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)中形成的精神風(fēng)范之上。當(dāng)下,研究周恩來的精神風(fēng)范在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的引領(lǐng)作用,更具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、為民精神

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的是什么?周恩來在三屆人大一次會(huì)議上作的政府工作報(bào)告中指出:“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù),總的說來,就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),趕上和超過世界先進(jìn)水平?！盵1]439建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的嗎?從周恩來的理念及實(shí)踐看,建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)只是實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福這一初心的途徑,而為民才是其根本目的。

周恩來早在一屆人大一次會(huì)議上所作的政府工作報(bào)告中即強(qiáng)調(diào),“我國(guó)偉大的人民革命的根本目的”,就是通過發(fā)展,“提高人民的物質(zhì)生活和文化生活的水平”[1]132,因?yàn)椤吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的唯一目的,就在于滿足人民的物質(zhì)和文化的需要”[1]143。1956年12月9日,他在印度答英國(guó)記者提出的關(guān)于英國(guó)殖民主義對(duì)印度統(tǒng)治的好處與壞處時(shí)強(qiáng)調(diào):“由于沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和完整的工業(yè)體系,它們不能夠成為現(xiàn)代化的國(guó)家,并且不能夠改善它們的人民的生活?！盵2]515顯然,中國(guó)要建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),首先要取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和建立完整的工業(yè)體系。只有這樣才能改善人民生活,最終實(shí)現(xiàn)人民幸福的根本目的。

周恩來在堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化為民的根本目的上,不僅在理念上是清晰的,而且在實(shí)踐中是堅(jiān)定執(zhí)著的。他在提出中國(guó)“四個(gè)現(xiàn)代化”構(gòu)想之初即意識(shí)到,“蘇聯(lián)和其他一些社會(huì)主義國(guó)家都是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),這個(gè)原則是對(duì)的,但是在發(fā)展中忽視了人民的當(dāng)前利益”,不僅“他們的生活不能改善甚至還要降低水平”,而且“人民群眾的積極性就不能很好地發(fā)揮”,“即使重工業(yè)發(fā)展起來也還得停下來。所以,這一條經(jīng)驗(yàn)也值得我們?cè)诮ㄔO(shè)中經(jīng)常想到”,并“引為教訓(xùn)”。[3]336

周恩來在主持20世紀(jì)60年代的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作期間,首先是調(diào)整國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系,充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。諸如“保證必要的生活資料,即吃、穿、住、用、行”;“勞動(dòng)、睡眠、休息時(shí)間的合理安排”;“堅(jiān)決防止和克服無效益的勞動(dòng)”,“保證勞動(dòng)力能夠持續(xù)地有效率地勞動(dòng)”。[3]416其次是調(diào)整工農(nóng)業(yè)關(guān)系,確保農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位、市場(chǎng)穩(wěn)定、民生改善。堅(jiān)持“大辦農(nóng)業(yè)、大辦糧食、縮短基建戰(zhàn)線、增產(chǎn)節(jié)約和壓縮勞動(dòng)力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)第一線等”[3]413方針和措施。他親自抓精簡(jiǎn)職工、減少城鎮(zhèn)人口的工作,從1961年到1963年6月,全國(guó)共精減職工1 887萬人,減少城鎮(zhèn)人口2 600萬人。此舉既減輕了供應(yīng)城鎮(zhèn)糧食的負(fù)擔(dān),又增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力,促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始回升,人民群眾的生活逐步得到改善。這才有了我國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)景象。

在“文化大革命”年代,周恩來依然念念不忘為民這一初心,千方百計(jì)地維系黨和國(guó)家工作運(yùn)轉(zhuǎn),努力保障人民的生活條件,進(jìn)而積蓄建設(shè)現(xiàn)代化的基本力量。1966年9月初,他在首都大中學(xué)校紅衛(wèi)兵代表座談會(huì)上指出:“我們既要革命,還要生產(chǎn),否則吃什么,用什么?工廠不能放假不搞生產(chǎn),服務(wù)行業(yè)不能停止供應(yīng),熱電站是一秒鐘也不能停的。”[4]56他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)協(xié)助他工作的余秋里、谷牧兩人說:“你們可得幫我把住經(jīng)濟(jì)這個(gè)關(guān)啊!經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不亂,局面還能維持;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一亂,局面就沒法收拾了。所以,經(jīng)濟(jì)工作一定要緊緊抓住,生產(chǎn)絕不能停。生產(chǎn)停了,國(guó)家怎么辦?不種田了,沒有糧食吃,人民怎么能活下去?”[4]56為此,他堅(jiān)持“抓革命,促生產(chǎn)”這一口號(hào),與一切破壞生產(chǎn)的行為作斗爭(zhēng)?！熬乓蝗笔录?他批判極“左”思潮,果斷地對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的若干基本關(guān)系進(jìn)行調(diào)整;整頓企業(yè)管理,嚴(yán)格生產(chǎn)紀(jì)律,提高產(chǎn)品質(zhì)量;放寬農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策,發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)和家庭副業(yè);擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)交流,引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備;著力提高人民群眾發(fā)展生產(chǎn)的積極性,進(jìn)而提高生產(chǎn)力,改善人民生活。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,就要像周恩來那樣善于處理強(qiáng)國(guó)與富民的關(guān)系,繼續(xù)堅(jiān)持為民精神。要牢記周恩來的教導(dǎo),“從根本上說,我們國(guó)家所進(jìn)行的一切建設(shè),都是為了人民群眾的福利”[3]319。堅(jiān)持為人民謀福利的根本立場(chǎng),堅(jiān)持以為民造福為現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的不動(dòng)搖。要像周恩來那樣常憂人民之疾苦,善謀富民之策,不斷地創(chuàng)造富民的新業(yè)績(jī)。

二、自主精神

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的立足點(diǎn)是什么?早在中華人民共和國(guó)成立之初,周恩來談到新中國(guó)面臨的六種主要經(jīng)濟(jì)關(guān)系之一即內(nèi)外關(guān)系時(shí)指出:“國(guó)家建設(shè)是以國(guó)內(nèi)力量為主還是以國(guó)外援助為主?我們的回答是以國(guó)內(nèi)力量為主,即自力更生為主。小國(guó)應(yīng)該這樣,有四億五千萬人口的大國(guó)更應(yīng)該這樣?！盵1]9周恩來堅(jiān)持自力更生為主,首先是面對(duì)帝國(guó)主義的封鎖,“決不能因此就向帝國(guó)主義屈服”,可以在有利的條件下做買賣,但“不強(qiáng)求”,“要打破依賴帝國(guó)主義的觀念”。[1]10其次要“正確處理自力更生同國(guó)際合作的關(guān)系”?！白粤Ω歉锩徒ㄔO(shè)事業(yè)的基本立足點(diǎn)。社會(huì)主義國(guó)家只有從本國(guó)的具體情況出發(fā),依靠本國(guó)人民的辛勤勞動(dòng),充分利用本國(guó)的資源來進(jìn)行建設(shè),才能比較迅速地發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)”[1]440,“我們是大國(guó),整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)都要自力更生,這有戰(zhàn)略意義,永遠(yuǎn)如此”[3]493。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。再次是學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)要善于獨(dú)立思考?！爸挥歇?dú)立思考,才有可能避免國(guó)際的壞的經(jīng)驗(yàn)在本國(guó)重犯,使國(guó)際的好的經(jīng)驗(yàn)在本國(guó)得以發(fā)展”[1]301,進(jìn)而切實(shí)有效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。

在實(shí)踐中,周恩來始終強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持自力更生的意義,增強(qiáng)自力更生的決心、勇氣與信心,大力宣傳自力更生的先進(jìn)典型,培育自力更生的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的“兩彈一星”精神、焦裕祿精神、大慶精神(鐵人精神)、紅旗渠精神、北大荒精神、西遷精神,以及尚未被納入精神譜系的大寨精神等,無不浸透著周恩來的心血,無不蘊(yùn)含著周恩來的培育之功,突出彰顯了現(xiàn)代化建設(shè)中自力更生精神的魅力。

比如,周恩來在20世紀(jì)60年代曾三次親臨大慶視察,對(duì)大慶人民艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神予以鼓勵(lì)。康世恩在《大慶油田浸透了周總理的心血》一文中談到,周恩來深情而又體貼地對(duì)工人說:“你們很辛苦啊!”當(dāng)工人回答說不辛苦時(shí),他講:“艱苦是一個(gè)事實(shí),說不艱苦是假的,人家卡著我們的脖子要債,又遇上自然災(zāi)害,現(xiàn)在確實(shí)存在困難,但我們只要堅(jiān)持艱苦奮斗,自力更生,將來一定會(huì)好起來的。”他表示,要向全國(guó)宣傳大慶人的精神。他在三屆人大一次會(huì)議上作的政府工作報(bào)告中充分肯定了大慶經(jīng)驗(yàn)及精神?！拔幕蟾锩敝?當(dāng)大慶遭到劫難時(shí),他旗幟鮮明而堅(jiān)定地維護(hù)這個(gè)自力更生的典型。1967年3月23日,他接見大慶代表時(shí)再次肯定,大慶精神真稱得上是“艱苦奮斗,自力更生”的典范。

再比如大寨精神,這是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)中樹立起來的一面旗幟。周恩來在三屆人大一次會(huì)議上作的政府工作報(bào)告中完整地提出“四化”建設(shè)目標(biāo)的同時(shí),對(duì)大寨精神予以了精辟的概括與宣傳,其精髓就是“自力更生、艱苦奮斗的精神”。隨后,他于1965年5月、1973年4月、1973年9月三次陪同外賓參觀大寨。第三次是他在已經(jīng)被確診患有癌癥的情況下,抱病陪同外賓去參觀的。他不僅執(zhí)著地向全國(guó)人民倡導(dǎo)宣傳大寨人自力更生、艱苦奮斗的精神,而且要讓這一偉大的精神走向世界,表明中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本立足點(diǎn)。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,就要像周恩來那樣正確處理國(guó)際合作與自力更生的關(guān)系,堅(jiān)持自主精神。周恩來當(dāng)年的反復(fù)告誡與近年來西方國(guó)家卡脖子的嚴(yán)酷事實(shí)表明,中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中那些核心技術(shù)、尖端技術(shù)與關(guān)鍵技術(shù),既不是靠花錢能買來的,也不是靠化緣或妥協(xié)能換來的,必須要靠我們自己。對(duì)此,我們應(yīng)始終保持清醒的認(rèn)識(shí),且有足夠的勇氣與信心。

三、開放精神

周恩來倡導(dǎo)且堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的自主精神,絕不是閉關(guān)自守,他同時(shí)也倡導(dǎo)和堅(jiān)持向外國(guó)學(xué)習(xí),即開放精神。

周恩來早在1954年提出“四個(gè)現(xiàn)代化”構(gòu)想之初,即非常明確地提出“向一切國(guó)家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)”。他之所以倡導(dǎo)向一切國(guó)家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí):一是客觀上“一切國(guó)家,一切民族,都有長(zhǎng)處”,“任何國(guó)家都有值得學(xué)習(xí)的地方”。二是主觀上“敢于向一切國(guó)家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí),就是最有自信心和自尊心的表現(xiàn),這樣的民族也一定是能夠自強(qiáng)的民族”。三是從和平共處的角度看,可以“用和平方法競(jìng)賽,比較誰(shuí)的制度優(yōu)越,比較誰(shuí)的制度好,讓人民來選擇”。[3]255-256四是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看,“關(guān)起門來搞建設(shè)的想法也是錯(cuò)誤的”,“即使我們?cè)趯斫ǔ闪松鐣?huì)主義工業(yè)國(guó)之后,也不可能設(shè)想,我們就可以關(guān)起門來萬事不求人了”。[1]226五是從世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)看,“第二次世界大戰(zhàn)以后,各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一方面依靠自己的力量,另一方面也依靠國(guó)際合作”。所以,中國(guó)“要使經(jīng)濟(jì)技術(shù)達(dá)到現(xiàn)代化的水平,也需要進(jìn)行國(guó)際間的合作”[5]412-413。

在實(shí)踐中為了加速現(xiàn)代化建設(shè),周恩來堅(jiān)持對(duì)外開放。其具體形式,既有發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、利用外資、引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備,又有人才交流、文化交流等。其中較為突出的有三點(diǎn)。

一是狠抓向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍的落實(shí)。他采取派出去、請(qǐng)進(jìn)來、集中最優(yōu)秀的科研力量等措施,努力“把世界科學(xué)的最新成就,有計(jì)劃地、有系統(tǒng)地介紹到實(shí)際應(yīng)用中去”[1]185。

二是積極引進(jìn)國(guó)外新技術(shù)和新設(shè)備。在周恩來的主持下,“文化大革命”前幾年,即先后從日本、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家引進(jìn)化纖、化肥、石油等大批先進(jìn)的成套設(shè)備和技術(shù)。針對(duì)“文化大革命”中把對(duì)外引進(jìn)視為崇洋媚外的極“左”思潮,他極力排除“左”的干擾和破壞,在毛澤東的支持下,較為成功地實(shí)施了43億美元的成套設(shè)備、單機(jī)及技術(shù)的引進(jìn)方案,史稱“四三方案”。從引進(jìn)項(xiàng)目的選擇到工程的實(shí)施,他都親自指導(dǎo)。這些引進(jìn)項(xiàng)目既著眼于發(fā)展的急需,又確保技術(shù)先進(jìn)這個(gè)重點(diǎn),切實(shí)有效地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。

三是主導(dǎo)研究利用資本主義。即使是在“文化大革命”這個(gè)極“左”的年代里,周恩來依然堅(jiān)持向外國(guó)學(xué)習(xí),主導(dǎo)研究和利用資本主義。1973年2月26日,周恩來對(duì)派出去的代表團(tuán)回國(guó)后不敢作報(bào)告的現(xiàn)象予以嚴(yán)肅批評(píng),他說:“不敢談人家的長(zhǎng)處,也不敢談我們的短處,這是不符合毛澤東思想的。有些人自己不懂,又隨便給人家戴帽子。出國(guó)參觀、考察,就是為了學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處?！盵1]474同年6月29日,他在會(huì)見美國(guó)大通曼哈頓銀行董事長(zhǎng)戴維·洛克菲勒時(shí),提出要研究市場(chǎng)、金融。他直率地說,在“這一點(diǎn)我們還趕不上臺(tái)灣的嚴(yán)家淦”[2]。其中重要的一點(diǎn),臺(tái)灣吸取了部分外資。在周恩來的主導(dǎo)下,協(xié)助他抓外貿(mào)工作的陳云大膽提出“研究和利用資本主義”,強(qiáng)調(diào)“不研究資本主義,我們就要吃虧。不研究資本主義,就不要想在世界市場(chǎng)中占有我們應(yīng)占的地位”,為此,“不要把自力更生的方針同利用資本主義信貸對(duì)立起來”[6]218-219。這樣,一方面利用外匯貸款促進(jìn)國(guó)內(nèi)企業(yè)的發(fā)展;另一方面又通過外貿(mào)出口有力地支持了國(guó)外成套設(shè)備的引進(jìn),促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中,就要像周恩來那樣正確處理自力更生與對(duì)外開放的關(guān)系,繼續(xù)堅(jiān)持開放精神。周恩來當(dāng)年倡導(dǎo)的開放精神與黨的十一屆三中全會(huì)以來四十多年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明,堅(jiān)持對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。無論經(jīng)濟(jì)全球化遇到什么倒流逆風(fēng),無論國(guó)際環(huán)境怎么復(fù)雜多變,中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中開放的大門絕不能關(guān)閉,而且要越開越大。對(duì)此,我們不應(yīng)有任何的動(dòng)搖和游移。

四、改革精神

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本動(dòng)力是什么?早在1957年周恩來就在關(guān)于民族繁榮和社會(huì)改革的問題的講話中旗幟鮮明地指出:“為什么要改革?因?yàn)橐ㄔO(shè)社會(huì)主義,要人民生活富裕起來?！盵3]368“只有改革才能使民族繁榮。經(jīng)濟(jì)改革是各民族必須走的路。走這條路才能工業(yè)化、現(xiàn)代化。工業(yè)化、現(xiàn)代化了,經(jīng)濟(jì)生活才能富裕,民族才能繁榮,各族人民才能幸福?！盵3]373寥寥數(shù)語(yǔ),就把改革與工業(yè)化、現(xiàn)代化、民族繁榮、人民幸福、社會(huì)主義等關(guān)系,講得一清二楚。簡(jiǎn)言之,改革是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本動(dòng)力。

周恩來之所以把改革視為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本動(dòng)力,是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系出發(fā)的。1956年6月,周恩來就在關(guān)于體制問題會(huì)議上的講話中指出:“生產(chǎn)力大大發(fā)展,要求生產(chǎn)關(guān)系改變。”[3]265這里說的“改變”,實(shí)指“改革”,其目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

1961年9月,周恩來在接見蒙哥馬利元帥時(shí)談到社會(huì)主義社會(huì)的要素及其本質(zhì)時(shí)表示:“在社會(huì)主義時(shí)期,我們黨和國(guó)家的政策和指導(dǎo)思想是一切為了有利于生產(chǎn)關(guān)系的改進(jìn)、生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增加。如果政策收不到以上效果,那就應(yīng)該予以糾正?！盵4]602這里說的生產(chǎn)關(guān)系的“改進(jìn)”及“糾正”,主要是指經(jīng)濟(jì)制度的改革。接著,他又講“這種改革,不僅是經(jīng)濟(jì)制度的改革,也會(huì)影響到別的方面。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)了,上層建筑也要受到影響,就是說,政治上、思想上也要受影響。政治上的制度要適合社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也要改革,要改革成為民主集中制”[1]266。總之,在周恩來的理念中,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為主的全面改革。

顯然,在周恩來的理念與實(shí)踐中,改革是全方位的,不僅要有經(jīng)濟(jì)體制改革,還要有文化體制改革、政治體制改革。單就經(jīng)濟(jì)體制改革而言,相對(duì)集中在以下三個(gè)方面。

周恩來首先倡導(dǎo)管理體制上的改革。他認(rèn)為,“蘇聯(lián)過去集權(quán)多了,地方權(quán)小了,這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”[3]267,所以他力主中央分權(quán)給地方。為切實(shí)推進(jìn)這一改革,他在1956年9月《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議的報(bào)告》中,談若干問題之一便是改進(jìn)國(guó)家行政體制,發(fā)揮地方的積極性。他提出“按照統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理、因地制宜、因事制宜的方針”,以及“在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下”“逐步實(shí)現(xiàn)”的步驟。[3]314-315盡管這項(xiàng)改革因?yàn)椤按筌S進(jìn)”與“文化大革命”的特殊的環(huán)境,收效甚微,但是他對(duì)此是執(zhí)著的。1969年3月2日,他在全國(guó)計(jì)劃座談會(huì)第十期簡(jiǎn)報(bào)上就企業(yè)管理體制下放問題作出批示:“企業(yè)下放分三類:(一)大多數(shù)下放給地方;(二)一部分雙重領(lǐng)導(dǎo),地方為主;(三)極少數(shù)幾個(gè)雙重領(lǐng)導(dǎo),中央為主?！盵4]282著力調(diào)動(dòng)地方與人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。

其次是經(jīng)營(yíng)形式的改革。針對(duì)社會(huì)主義革命過程中在經(jīng)營(yíng)形式上過分集中的偏向,周恩來在中共八大會(huì)議上作的報(bào)告中要求予以糾正。他講,在工業(yè)方面,“凡是經(jīng)營(yíng)合理并且能夠適應(yīng)社會(huì)需要的小型工廠,都應(yīng)該保存下來,不應(yīng)該草率地加以合并或者取消”;在商業(yè)方面,“不適當(dāng)?shù)丶辛撕腿∠艘恍┬∩痰旰托∩特?。這種偏向,應(yīng)該迅速加以糾正”。1957年,他在國(guó)務(wù)院第四十四次全體會(huì)議上進(jìn)一步提出:“在社會(huì)主義建設(shè)中,搞一點(diǎn)私營(yíng)的,活一點(diǎn)有好處。”“主流是社會(huì)主義,小的給些自由,這樣可以幫助社會(huì)主義的發(fā)展。”“大概工、農(nóng)、商、學(xué)、兵除了兵以外,每一行都可以來一點(diǎn)自由,搞一點(diǎn)私營(yíng)的。”[7]31著力糾正在所有制形式上盲目求大、求純的做法,激發(fā)各行各業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的活力與創(chuàng)造力。

再次是分配制度的改革。1956年6月,周恩來在談到勞動(dòng)工資問題時(shí)坦陳:“我們?cè)诠べY問題上沒有能夠?qū)崿F(xiàn)全面的改革。現(xiàn)在,工資制度中的平均主義傾向的問題突出,非解決不可了?！盵8]555緊接著,國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于工資改革的決定》《國(guó)務(wù)院關(guān)于工資改革的若干具體問題的規(guī)定》等一系列文件,全面推進(jìn)工資改革,進(jìn)而努力調(diào)動(dòng)全體人民投身現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,就要像周恩來那樣正確處理守正與創(chuàng)新的關(guān)系,繼續(xù)堅(jiān)持改革精神。當(dāng)下,既有推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新要求,還有激發(fā)和維護(hù)全體人民建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極性、創(chuàng)造性這一不變的主題。改革永遠(yuǎn)在路上,這是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本動(dòng)力所在。

五、科學(xué)精神

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本要求是什么?周恩來堅(jiān)持講究思想方法,提倡科學(xué)精神。在1961年5月21日至6月12日召開的中央工作會(huì)議上,他提出必須解決不斷革命論與發(fā)展階段論相結(jié)合、主觀能動(dòng)性與客觀可能性相統(tǒng)一、革命熱情與科學(xué)精神相結(jié)合等六個(gè)方面的認(rèn)識(shí)問題[7]412,旨在強(qiáng)調(diào)重視思想方法,尊重客觀規(guī)律。1963年初,他在上海市科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議上的講話中更加明確地指出:“實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的主要要求是:實(shí)事求是,循序漸進(jìn),相互促進(jìn),迎頭趕上。前兩點(diǎn)是指要有科學(xué)的態(tài)度?！盵1]412總之,整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)都要堅(jiān)持科學(xué)精神。

在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,周恩來既有極大的工作熱情,又恪守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。首先,在“四個(gè)現(xiàn)代化”的相互關(guān)系上,他堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展,相互促進(jìn),全面提高。其中,堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ),工業(yè)現(xiàn)代化為主導(dǎo),國(guó)防現(xiàn)代化為戰(zhàn)略支撐和保障,以科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化為關(guān)鍵與突破口。為此,他狠抓科技人才的培養(yǎng),科技能力的提高,科學(xué)技術(shù)的交流與引進(jìn),科技成果的轉(zhuǎn)化與利用,進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代化的整體推進(jìn)。

其次,在現(xiàn)代化的發(fā)展步驟與速度上,堅(jiān)持循序漸進(jìn)。在發(fā)展步驟上,周恩來在三屆人大一次會(huì)議上作的政府工作報(bào)告中,明確提出“兩步走”的戰(zhàn)略安排。他在四屆人大一次會(huì)議上作的政府工作報(bào)告中進(jìn)一步明確:“第一步,用15年時(shí)間,即在1980年以前,建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步,在本世紀(jì)內(nèi),全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”[1]479在發(fā)展速度上,鑒于我們的起點(diǎn)比較低且發(fā)展不平衡的國(guó)情,他堅(jiān)持“要有一個(gè)比較長(zhǎng)期的想法”[1]396,并反復(fù)告誡全黨,“社會(huì)主義積極性不可損害,但超過現(xiàn)實(shí)可能和沒有根據(jù)的事,不要亂提,不要亂加快,否則就很危險(xiǎn)”,比如“工業(yè)建設(shè)可以加快,但不能說工業(yè)化提早完成”。[1]190當(dāng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中高指標(biāo)、浮夸風(fēng)泛濫時(shí),他對(duì)來訪的朝鮮客人坦陳,“大躍進(jìn)”中還有許多缺點(diǎn),其中之一是突破常規(guī)的發(fā)展速度,自然會(huì)在前進(jìn)中發(fā)生新的問題。他在接見蘇聯(lián)專家時(shí)也講到“大躍進(jìn)”中的三個(gè)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,第一是發(fā)展的速度[7]238-239。對(duì)此,他盡管無力扭轉(zhuǎn)“大躍進(jìn)”的大局,但仍然做些力所能及的補(bǔ)救工作,努力減少“左”傾錯(cuò)誤造成的損失。

再次,在現(xiàn)代化建設(shè)與自然界的關(guān)系上,堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律。面對(duì)“喝令三山五岳開道,我來了”“讓高山低頭,讓河水讓路”的掠奪式的發(fā)展,周恩來及時(shí)告誡領(lǐng)導(dǎo)干部:“要學(xué)一點(diǎn)自然辯證法,要懂得自然界的矛盾。恩格斯說過,‘我們不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都會(huì)報(bào)復(fù)我們’。這是恩格斯根據(jù)史料向人類提出的警告。我們?cè)诤妥匀唤缱龆窢?zhēng)中,必須防止自然的報(bào)復(fù),防止的辦法就是恩格所說的,能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵9]475他在1964年談到治理黃河問題時(shí)進(jìn)一步講,“任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)總會(huì)有些未被認(rèn)識(shí)的規(guī)律和未被認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域,這就是恩格斯說的,有很多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”,所以“要逐步摸索規(guī)律,認(rèn)識(shí)規(guī)律,掌握規(guī)律”。[1]433-4341966年,他在談植樹造林問題時(shí)講:“我最擔(dān)心的,一個(gè)是治水治錯(cuò)了,一個(gè)是林子砍多了。治水治錯(cuò)了,樹砍多了,下一代也要說你?！盵1]446總之,只有尊重客觀規(guī)律,才有人類與自然界的和諧共處,才有現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,就要像周恩來那樣正確處理積極進(jìn)取與漸進(jìn)的關(guān)系,繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)精神;就要像周恩來那樣,增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng),講求科學(xué)思維方式。堅(jiān)持不斷革命論與發(fā)展階段相結(jié)合,主觀能動(dòng)性與客觀可能性相統(tǒng)一,革命熱情與科學(xué)精神相結(jié)合,努力避免走極端、瞎折騰。

六、奮斗精神

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路是什么?周恩來在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議二屆三次會(huì)議上作的總結(jié)發(fā)言中指出,建成偉大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó),這是一個(gè)艱巨的任務(wù),將會(huì)遇到很多困難,“如果不艱苦奮斗,那不是輕易可成的”,所以必須“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神”。[3]346-347

艱苦奮斗,是周恩來一生崇尚的理念,他在確立共產(chǎn)主義信仰之初即表示要奮斗:“夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng),卻不用血來染他,天下哪有這類便宜的事?坐著談,何如起來行!”[10]454中華人民共和國(guó)成立之初,他對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“理想是需要的,它可以為我們指出前進(jìn)的方向,但是理想必須從現(xiàn)實(shí)的努力奮斗中才能實(shí)現(xiàn)。”[11]393他反復(fù)引導(dǎo)全黨全國(guó)人民,只有奮斗,才能成就我國(guó)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。

周恩來不僅熱情宣傳推廣艱苦奮斗的先進(jìn)典型,而且率先垂范,用自己的模范行動(dòng)培育艱苦奮斗的精神?！按筌S進(jìn)”使我們國(guó)家面臨著糧食危機(jī),作為一國(guó)總理的他成為“糧食調(diào)度的總指揮”。當(dāng)年任糧食部黨組書記的陳國(guó)棟回憶說,去總理處,主要是談糧食問題。他一般都是晚上找我們?nèi)?地點(diǎn)經(jīng)常是他的辦公室。有時(shí)是晚上九點(diǎn)鐘或者十一二點(diǎn)去,談到第二天凌晨三四點(diǎn)鐘,有時(shí)是凌晨?jī)扇c(diǎn)才去。他僅約糧食部門的同志談話,每周都有幾次,關(guān)注糧食調(diào)運(yùn)、存放、庫(kù)存、銷售供給等一系列的具體問題。他還要花大量的精力同各省的領(lǐng)導(dǎo)干部談話,做深入細(xì)致的說服工作,要他們顧全大局,支持中央的統(tǒng)一部署。那些日子里,他就是這樣殫精竭慮、廢寢忘食,以此激勵(lì)全黨全國(guó)人民同心同德,共渡難關(guān)。

面對(duì)“文化大革命”這場(chǎng)劫難,周恩來以“我不下苦海,誰(shuí)下苦海?!我不入地獄,誰(shuí)入地獄?!”這種無畏的獻(xiàn)身精神而頑強(qiáng)地奮斗著。尤其是身患癌癥之后,他將自己的生命置之度外,忍辱負(fù)重,力挽狂瀾,苦撐危局。他對(duì)協(xié)助其工作的谷牧講:“現(xiàn)在不是時(shí)興爬坡拉車那些話嗎?我們這些人,一輩子就是要為國(guó)家、為人民拉車啊,一息尚存,就得奮斗!”谷牧說:“聽了他的話,我十分難過,也很激動(dòng)。周總理已經(jīng)知道了自己身患不治之癥,每時(shí)每刻想到的還是國(guó)家和人民,還在勸勉我們?yōu)閲?guó)家和人民拉車,這是多么崇高的精神境界啊!”[12]371974年12月,根據(jù)中央政治局的意見,他奉命前往長(zhǎng)沙向毛澤東匯報(bào)四屆人大準(zhǔn)備情況。行前,醫(yī)務(wù)人員再次發(fā)現(xiàn)他便中有潛血,需要馬上進(jìn)行檢查治療。他自己也知道遠(yuǎn)途奔波會(huì)使病情惡化,兇多吉少,但是他堅(jiān)定地表示,“既然把我推上歷史舞臺(tái),我就得完成歷史任務(wù)”[13]1161,后義無反顧地飛赴長(zhǎng)沙,與毛澤東共商國(guó)是。1975年1月13日,他抱病在所作的政府工作報(bào)告中重申,努力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo),激發(fā)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的斗志。他在參加天津代表團(tuán)討論時(shí),坦然而又鄭重地對(duì)大家說:“我已經(jīng)得了癌癥,工作的時(shí)間不太長(zhǎng)了,這也是自然規(guī)律,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?，F(xiàn)在,我正在醫(yī)院同疾病做斗爭(zhēng),在可能的情況下,我還要繼續(xù)和大家一起奮斗,共同實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)。”[14]1161他就是以這樣的信念頑強(qiáng)地奮斗著,直至生命的最后一刻。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,就要像周恩來那樣正確處理務(wù)虛與務(wù)實(shí)的關(guān)系,繼續(xù)堅(jiān)持奮斗精神。1980年初,鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上的講話中指出:“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化,要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)?！薄耙幸还善D苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！盵15]257而艱苦創(chuàng)業(yè),“首先要我們黨員、干部,特別是高級(jí)干部帶頭?！薄芭W(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣,在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用?！盵15]260即像周恩來那樣以上率下,做艱苦奮斗的表率,這是有效推進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉業(yè)的真諦所在。