羅澄

（中國美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 杭州 310002）

閱讀是人類獲取信息的重要方式之一。書籍作為記錄、傳播信息的媒介，其生命形態(tài)由歷代讀書人的思想意識(shí)和閱讀方式塑造而成，在演變的過程中形成了具有東方氣質(zhì)的“形”“神”“韻”，這份獨(dú)有的“書卷氣”在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方、復(fù)古與創(chuàng)新的兼容并蓄中賡續(xù)綿延，兼具文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

1 我國古代書籍發(fā)展過程中形成的“書卷氣”

林同華在《審美文化學(xué)》一書中指出：中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，“氣”不但是構(gòu)成萬物和宇宙的始基物質(zhì)，而且是藝術(shù)和美學(xué)的根源[1]。我國古代書籍形態(tài)在“天人合一”思想的“同構(gòu)”和對(duì)“氣韻”的審美追求中，以《易經(jīng)》“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的思維方式[1]為導(dǎo)向，以人為本，借人喻書，不斷探索書籍的生命形態(tài)，經(jīng)歷了從初期的甲骨文書、金文書、石文書、玉文書，到早期的簡(jiǎn)策書、木牘書、帛書、卷軸裝書、旋風(fēng)裝書，再到梵夾裝書、經(jīng)折裝書、蝴蝶裝書、包背裝書、線裝書的演變[2]。同時(shí)，漢字獨(dú)有的“自上而下，自右而左”的書寫和閱讀習(xí)慣，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)版式的文本需求和內(nèi)在秩序，常見于我國古代書籍的設(shè)計(jì)中，構(gòu)建了“東方式的認(rèn)知方式”[3]。

自上古時(shí)代伏羲造八卦始，至宋版書的發(fā)展成熟，在漢字結(jié)構(gòu)的演變和書寫工具、閱讀媒介的迭代過程中，“書卷氣”秉承古人“天人合一”的理念，崇尚“以意象為美”“以和諧為美”“以意境為美”“以倫理為美”“以和合為美”[4]的審美情趣，以書籍為外在表現(xiàn)形態(tài)，內(nèi)含深刻的東方哲思和造物美學(xué)。北宋蘇軾說“腹有詩書氣自華”，流淌于字里行間的“書卷氣”浸潤了歷代文人的日常生活，形了儒雅智性的人文精神和返璞歸真、淡泊寧靜的生活態(tài)度。

2 當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)中對(duì)“書卷氣”的繼承

當(dāng)代思想觀念和生活方式催生了書籍形態(tài)的進(jìn)一步演變。我國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)以文本內(nèi)容的敘事邏輯為先導(dǎo)，順應(yīng)技術(shù)變革和當(dāng)代生活方式，重塑文本內(nèi)容的視覺語境，在時(shí)間與空間、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)演繹中構(gòu)筑信息的“形”“神”“韻”，實(shí)現(xiàn)了從設(shè)計(jì)觀念到設(shè)計(jì)符號(hào)、設(shè)計(jì)行為、設(shè)計(jì)方法的轉(zhuǎn)型[5]，營造當(dāng)代文化語境下的“書卷氣”，在設(shè)計(jì)中繼承并傳播東方哲思和造物美學(xué)。

2.1 復(fù)活塵封千年的閱讀體驗(yàn)

復(fù)原古代書籍裝幀工藝是“書卷氣”在當(dāng)代閱讀設(shè)計(jì)中的營造方式之一，亦是對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承。失傳千年的“龍鱗裝”在張曉棟老師堅(jiān)定的信念和不懈的探索下得以復(fù)活，使得當(dāng)代的讀者得以觸摸歷史，感受古人的閱讀體驗(yàn)。

“龍鱗裝”又名“旋風(fēng)裝”，因其“舒卷時(shí)宛如旋風(fēng)，故得名。又因其展開后形似龍麟。故稱龍麟裝?！盵6]張曉棟的第一部“龍鱗裝”作品《三十二篆金剛經(jīng)》以工藝的復(fù)原為主，選用了國內(nèi)頂級(jí)的安徽涇縣絹紋宣紙，歷時(shí)兩年半完成。該部作品全卷共217 個(gè)頁子，卷起時(shí)直徑約12 厘米，展開后總長約8米，猶如一條蜿蜒而行的游龍。耗時(shí)四年半時(shí)間制作的《清·孫溫繪程甲本圖文典藏版紅樓夢(mèng)》是“經(jīng)折裝”和“龍鱗裝”的創(chuàng)新結(jié)合——“經(jīng)龍裝”：?jiǎn)位貎?nèi)容以“龍鱗裝”的形式呈現(xiàn)，回與回之間則以“經(jīng)折裝”連接在一起，共120 回，并根據(jù)現(xiàn)代讀者的閱讀喜好，在鱗次排列的頁口上設(shè)計(jì)了插圖。隨著“龍鱗”徐徐展開，一幅幅完整的圖畫呈現(xiàn)眼前，讀者仿佛進(jìn)入了大觀園里的紛繁景致，產(chǎn)生身臨其境的閱讀體驗(yàn)。這部作品結(jié)合《紅樓夢(mèng)》原著的文本內(nèi)容、程甲本和孫溫插畫，每一函約長62 厘米，寬38 厘米，高約15 厘米，共計(jì)八函，完美呈現(xiàn)了龐雜繁復(fù)的《紅樓夢(mèng)》。此外，還有“龍鱗裝”與“蝴蝶裝”創(chuàng)新結(jié)合的“游龍舞鳳”形式——《讀臻集》，以“龍鱗裝”結(jié)合紙雕藝術(shù)的“千頁”形式——《千里江山圖》，演繹時(shí)間與空間的具象表達(dá)。

張曉棟對(duì)于“龍鱗裝”的繼承與創(chuàng)新還在繼續(xù)。作為官方認(rèn)定唯一的“龍鱗裝”非遺傳承人，他的作品多次參加國外的文化藝術(shù)交流，向世界傳播“書卷氣”的魅力。

2.2 營造文本內(nèi)容的文化語境

“書卷氣”的營造，是通過書籍的外在形態(tài)生發(fā)內(nèi)在氣韻的過程。文本內(nèi)容在書籍的敘事空間內(nèi)進(jìn)行視覺化演繹，以系統(tǒng)性的視覺符號(hào)傳達(dá)信息的神韻，營造當(dāng)代閱讀的文化語境。

漢字字形歷經(jīng)了千年的演變，現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)體字大多脫離了最初造字時(shí)的意象?！哆@個(gè)字，原來是這個(gè)意思》的作者許暉，從漢字字形出發(fā)，溯源漢字詞義，挖掘漢字的最初產(chǎn)生原由和情景，按照漢字字形演變脈絡(luò)，展示字義變化的過程。尹琳琳老師以“原來是這個(gè)意思”為主題，對(duì)該書籍進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，歷時(shí)兩年多的打磨，看似現(xiàn)代，實(shí)則古韻。其書籍形態(tài)脫胎于“簡(jiǎn)策”，封面模擬簽條的形制。隨著讀者翻看，隱藏在內(nèi)的金色文字信息得以呈現(xiàn)。書籍內(nèi)頁采用宣紙、關(guān)門折頁的設(shè)計(jì)，每頁外側(cè)印有黑底金字，營造出厚重內(nèi)斂的氛圍。兼具書簽和目錄功能的小窗，展示漢字的前生今世。讀者翻折的過程中體會(huì)探索的樂趣，品味漢字的魅力，在輕柔、素樸古雅的“書卷氣”中與古人對(duì)話，發(fā)現(xiàn)漢字的奧秘——“原來是這個(gè)意思”。

2.3 超越二維空間的內(nèi)容敘事

書籍內(nèi)容的敘事空間將引導(dǎo)讀者對(duì)于信息的感觸。當(dāng)視覺語言的表現(xiàn)空間突破二維平面時(shí)，則更具有感染力和傳播力。打破扁平化的敘事形態(tài)，依照信息的層級(jí)關(guān)系重新規(guī)劃敘事空間，通過紙張、工藝和書籍結(jié)構(gòu)的秩序感營造敘事環(huán)境，在閱讀的時(shí)空語境中保持“書卷氣”的流暢。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人柯軍將自己從藝四十年的心血編著成書《說戲》，以作者本人與患有交流障礙癥的戲迷少年陸誠之間的交流為敘事主線，通過11 個(gè)經(jīng)典昆劇的劇情賞析、角色解讀和昆藝秘技，完整地展現(xiàn)了昆曲文化的藝術(shù)性。昆曲，乃百戲之祖，但在多數(shù)人眼里晦澀難懂。曲閔民老師和蔣茜老師在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作該書的時(shí)候，以當(dāng)下視角進(jìn)行審視，從藝術(shù)家與觀眾不同視角去表達(dá)同一部戲，豐富了作品的層次和維度。《說戲》通過材料與工藝的美感塑造“書卷”之“氣”，細(xì)節(jié)之處獨(dú)具匠心。其封面采用白色宣紙印白字的設(shè)計(jì)，觸感細(xì)膩、氣味悠然、色澤素雅、聲響輕柔，流露著昆曲的內(nèi)斂、含蓄的氣質(zhì)。其內(nèi)頁采用全木纖維的圣經(jīng)紙與西式的科普特裝訂方式，每一貼空間松而不散，突破了傳統(tǒng)線裝書籍的紙張與工藝。每出戲的書頁正面，是柯軍本人對(duì)所飾人物的解析和備注，書頁隔層則隱約可見其親手用小楷書寫的唱詞和工尺譜。全書設(shè)計(jì)以一根線搭起紙戲臺(tái)，唱響東方美學(xué)，讀者在此敘事語境中體會(huì)昆曲文化，在信息的時(shí)空交替中產(chǎn)生精神共振。

“書卷氣”具有深刻的東方文化烙印，當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)在創(chuàng)作的過程中將其轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)以繼承和傳播。讀者在閱讀書籍的過程中將“書卷氣”內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)。從書籍的設(shè)計(jì)到閱讀，“書卷氣”在人與書之間交流互動(dòng)，以“氣”化“形”，以“形”傳“神”，以“神”達(dá)“韻”，在當(dāng)代閱讀生活中傳承東方文化。

3 “書卷氣”在數(shù)字閱讀時(shí)代的創(chuàng)新與思辨

在未形成規(guī)范的書籍形態(tài)之前，書籍以信息的承載物的方式存在。如今我們處在一個(gè)信息化的社會(huì)，紙質(zhì)書籍不再是唯一承載信息的媒介，數(shù)字技術(shù)的介入拓展了信息的表現(xiàn)形態(tài)和閱讀的方式，人們對(duì)于閱讀的需求從物質(zhì)層面走向精神層面，更加關(guān)注信息產(chǎn)生的價(jià)值以及閱讀帶來的體驗(yàn)?！皶須狻钡臓I造聚焦信息與讀者之間的鏈接與互動(dòng)，塑造深層次、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)性、沉浸式的閱讀體驗(yàn)和閱讀場(chǎng)景，在日常閱讀生活中呈現(xiàn)出多元、多維、多態(tài)的“形”“神”“韻”。

3.1 數(shù)字技術(shù)賦能書籍出版

Web3.0 時(shí)代的閱讀不再局限于紙質(zhì)書籍，數(shù)字技術(shù)的介入豐富了出版物的形態(tài)，擴(kuò)大了信息容量、提升傳播效率。數(shù)字出版物在用戶閱讀需求的驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)新了多種功能化的設(shè)計(jì)解決方案，強(qiáng)調(diào)閱讀的交互性與參與性，引導(dǎo)用戶形成科學(xué)有效的閱讀方式，并且在閱讀的過程中形成社群，加強(qiáng)用戶之間的交流。數(shù)字出版物最初的應(yīng)用于古籍的保護(hù)修復(fù)、活化利用和普及傳播，推動(dòng)當(dāng)代年輕用戶進(jìn)一步了解古籍中蘊(yùn)含的文化與生活，隨后逐漸覆蓋到更多的應(yīng)用領(lǐng)域。5G 全景文化典籍《永樂大典》由中國圖書進(jìn)出口（集團(tuán)）有限公司與中國國家圖書館共同推出，營造沉浸式閱讀體驗(yàn)，在“有書、有景、有聲、有色”的氛圍中與名著進(jìn)行千年的對(duì)話，感受“書卷氣”的深厚內(nèi)涵，在“書卷氣”的浸潤下產(chǎn)生精神共振。

3.2 人工智能營造場(chǎng)景化體驗(yàn)

2023 被稱為人工智能元年，媒介轉(zhuǎn)型與媒介融合使得閱讀方式走向數(shù)字化和智能化的場(chǎng)景，系統(tǒng)性地塑造閱讀場(chǎng)景，設(shè)計(jì)閱讀行為，使用戶與信息產(chǎn)生更多的觸點(diǎn)和交流。AR、VR、MR 等XR 技術(shù)的應(yīng)用，將讀者引入視覺的虛擬現(xiàn)場(chǎng)，所有的信息都將以所見即所得的方式再現(xiàn)，打破了虛擬與現(xiàn)實(shí)的壁壘，延伸了信息的敘事空間。讀者不僅可以通過紙質(zhì)閱讀進(jìn)入全身心投入的狀態(tài)，也可以在虛擬環(huán)境體驗(yàn)沉浸式閱讀的共時(shí)性[7]，延伸視覺之外的感官體驗(yàn)，超越日常的閱讀經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)造性的思維。由“二十世紀(jì)初中國古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)展”主辦單位聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)公益開發(fā)的“線上超現(xiàn)實(shí)看展體驗(yàn)項(xiàng)目——古籍尋游記”，不僅可以在國家典籍博物館和中國第一歷史檔案館線下展廳進(jìn)行實(shí)體的VR 體驗(yàn)，還以4D 形式通過PICO VR 設(shè)備平臺(tái)，以2D 形式通過抖音等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行推廣[9]。展覽中再現(xiàn)史學(xué)巨著《漢書》經(jīng)典傳奇，國風(fēng)虛擬人以“古籍尋游者”身份與音樂表演者共同演繹了一場(chǎng)跨時(shí)空的聯(lián)動(dòng)，讓經(jīng)典古籍“活”起來，增加辨識(shí)度與傳唱度。用戶沉浸在“書卷氣”里的同時(shí)不斷解鎖短視頻新玩法，在趣味與驚喜中體驗(yàn)文化美學(xué)盛宴。

3.3 為閱讀而設(shè)計(jì)

閱讀，不是單一的獲取信息的過程，其本質(zhì)是通過閱讀產(chǎn)生思考和理解，將所讀之物融入自己的思維體系，并形成對(duì)世界的認(rèn)知。通過閱讀，人類從生物個(gè)體進(jìn)化為精神個(gè)體，超越自身局限，從多元的維度感知信息、理解世界。媒介技術(shù)的進(jìn)步催生了閱讀模式和閱讀媒介的創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)的閱讀生活產(chǎn)生沖擊。用戶個(gè)性化的閱讀需求和認(rèn)知方式促使閱讀主體、閱讀過程、閱讀環(huán)境和閱讀邊界的拓展。在開放、包容的交流環(huán)境中，用戶得以自由、隨機(jī)地與他人分享自己的觀點(diǎn)和見解，促進(jìn)了思想的交流與碰撞。然而，數(shù)字化、智能化的信息載體可能導(dǎo)致知識(shí)碎片化，產(chǎn)生信息濾波和信息繭房[10]，形成社群圈層。因此，為閱讀而設(shè)計(jì)在為用戶的閱讀生活提供新機(jī)遇、新產(chǎn)品和新體驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)科學(xué)的閱讀習(xí)慣、建立內(nèi)容篩選機(jī)制，培養(yǎng)用戶的批判思維和信息素養(yǎng)，探索“書卷氣”的數(shù)字化營造方式和傳播路徑，保持對(duì)人文精神的追求，并豐富其時(shí)代內(nèi)涵，形成當(dāng)代閱讀文化，構(gòu)建數(shù)字人文。

4 結(jié)語

“書卷氣”受到社會(huì)文化和審美趨勢(shì)的影響，在傳播文化的同時(shí)映射著時(shí)代的變遷。從書籍設(shè)計(jì)到閱讀設(shè)計(jì)，“書卷氣”在當(dāng)代閱讀生活中的營造突破了對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的復(fù)刻與活化，充分領(lǐng)會(huì)古人“天人合一”的思想，理解對(duì)“氣韻”的審美追求，保持思辨，以設(shè)計(jì)為媒介鏈接傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活，提升日常生活中的文化體驗(yàn)與人文精神。