何志華，閆啟立

（1. 蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000； 2. 山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院 政法系，山西 臨汾 041000；3. 山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030031）

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人民生活水平的日益提高，陪伴人們?nèi)粘Ｉ畹母黝愇锛聯(lián)Q代不斷加速，很多物件逐漸淡出人們的日常生活，成為“古董”。盡管這類物件的功能在日常生活中已不能正常發(fā)揮，但持有者對(duì)其卻有著特殊的感情，尤其是具有一定歷史年代的物件，它所包含的思想感情內(nèi)藏于心、外化于行，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀后逐漸演變成蘊(yùn)含著特定歷史涵義和社會(huì)價(jià)值的文物，成為社會(huì)情感的寄托，這類物件我們往往親切地稱之為“老物件”。老物件見(jiàn)證了人們對(duì)美好生活的不斷追求，也記錄了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和歷史的變遷，有著諸多的功能。然而，不同地域、不同歷史時(shí)期的老物件所蘊(yùn)涵的歷史文化和社會(huì)精神有可能完全不同，社會(huì)價(jià)值也有著較大的差異。紅色老物件作為紅色資源譜系的重要組成部分，在紅色文化體系中有著非常重要的地位。

紅色老物件的界定目前存在一定的爭(zhēng)議，主要觀點(diǎn)分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩派。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，紅色老物件特指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命過(guò)程中使用過(guò)的、具有特殊歷史意義和紀(jì)念價(jià)值的物件，其產(chǎn)生的歷史階段僅限于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，建國(guó)后的物件不在其列； 現(xiàn)代觀點(diǎn)則認(rèn)為，紅色物件作為紅色文化的一種，不僅指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的過(guò)程中所生成的各類實(shí)物，也包含建國(guó)后在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的各類物件，要將共和國(guó)成立之前的革命歷史和共和國(guó)建立后的社會(huì)主義建設(shè)史、改革開(kāi)放史乃至民族復(fù)興史統(tǒng)籌考慮并加以考察［1］。本文關(guān)于山西民間紅色老物件的考察采用現(xiàn)代觀點(diǎn)，統(tǒng)籌考察中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，建國(guó)前和建國(guó)后兩個(gè)歷史時(shí)段、四個(gè)歷史時(shí)期的老物件。需要特別說(shuō)明的是，文中老物件、紅色老物件與革命文物三個(gè)概念反復(fù)出現(xiàn)，相互之間的關(guān)系需要厘清，即老物件包含紅色老物件，紅色老物件包含革命文物，外延范圍詳見(jiàn)圖1。

圖1 老物件、紅色老物件與革命文物關(guān)系示意圖

1 山西民間紅色老物件跨越的歷史長(zhǎng)度、分布特點(diǎn)及主要特征

山西紅色老物件見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命、國(guó)家建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，在紅色老物件譜系中扮演著非常重要的角色，其跨越的歷史長(zhǎng)度、分布的地域特點(diǎn)和物件固有的地方特色等均具有一定的規(guī)律，有著自成一體的特點(diǎn)。

1.1 山西民間紅色老物件跨越的歷史長(zhǎng)度

山西民間紅色老物件與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山西革命和山西建設(shè)息息相關(guān)，這些物件烙上了革命年代的印痕，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等歷史時(shí)期不斷有新的生成、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，呈現(xiàn)出以新民主主義革命為起點(diǎn)，距今時(shí)間越近存世物件越豐富、距今時(shí)間越遠(yuǎn)存世物件越具有收藏和保護(hù)價(jià)值的特點(diǎn)。實(shí)際上，因新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)這兩個(gè)歷史時(shí)期距今時(shí)間更為久遠(yuǎn)，歷經(jīng)的歲月更為綿長(zhǎng)，因而存世的老物件也相對(duì)比較稀少。特別是自新民主主義革命開(kāi)始至今已有百年歷史，很多有價(jià)值的老物件在戰(zhàn)亂中被損毀，直接見(jiàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命取得成功的紅色老物件存世的相對(duì)較少。自1949 年中華人民共和國(guó)成立至改革開(kāi)放這段歷史時(shí)期內(nèi)，除文化大革命等特殊歷史時(shí)期外，社會(huì)整體比較安定，這一時(shí)期存世的老物件相對(duì)比較豐富，目前在山西社會(huì)也較為常見(jiàn)。這一時(shí)期的老物件與新民主主義革命時(shí)期相比，收藏和保護(hù)價(jià)值相對(duì)要遜色許多。改革開(kāi)放之后，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的快車道，普通老百姓的物質(zhì)的富足程度與新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期有著質(zhì)的飛躍，各類物件的更新?lián)Q代日新月異，從生活中被替換的物件非常普遍，絕大部分目前并不具備收藏和文物保護(hù)價(jià)值。

1.2 山西民間紅色老物件的分布特點(diǎn)

山西民間紅色老物件是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐的歷史見(jiàn)證，是山西人民的重要物質(zhì)財(cái)富，也是山西人民支持中國(guó)共產(chǎn)黨與山西革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的重要物證。不同歷史時(shí)期的紅色老物件分布具有不同的特點(diǎn)。新民主主義革命時(shí)期的紅色老物件與中國(guó)共產(chǎn)黨在山西的革命活動(dòng)緊密相連，基本與紅色文化遺跡分布相一致，遍布全省11 個(gè)地區(qū)，主要集中在呂梁山、太行山和黃河沿岸，形成了晉東南、晉西北、晉南、晉中、晉北五大分布區(qū)域［2］。特別值得注意的是，部分紅色老物件在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代直接見(jiàn)證過(guò)重大歷史事件或重要革命人物的革命活動(dòng)，具有極其重要的文物價(jià)值，這部分老物件我們一般稱之為革命文物。據(jù)山西省人民政府辦公廳2019 年6 月19 日發(fā)布的《山西省革命文物保護(hù)利用工程實(shí)施方案》，這些革命文物在五大片區(qū)分布又各有特點(diǎn)。太行山片區(qū)集中分布在武鄉(xiāng)、左權(quán)等縣，呂梁山片區(qū)分布以興縣、臨縣為主要代表，太岳山片區(qū)則以沁源、陽(yáng)城等縣為主要分布區(qū)域，五臺(tái)山片區(qū)集中分布在靈丘、五臺(tái)等縣。這些紅色老物件產(chǎn)生的時(shí)間基本與中共中央北方局、八路軍總部及八路軍三大主力師和晉察冀邊區(qū)（含北岳區(qū)）、晉冀魯豫邊區(qū)（含太行區(qū)、太岳區(qū)）、晉綏邊區(qū)（含晉西北區(qū)、晉西南區(qū)）抗日根據(jù)地的軍民在山西的活動(dòng)時(shí)間相一致［3］。

從1949 年到1979 年，山西進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這一時(shí)期的物件見(jiàn)證了建國(guó)后山西國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義制度建立、社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)、“文化大革命”由亂轉(zhuǎn)興等歷史進(jìn)程。至今，這些物件有大量留存，從晉南到晉北、從太行山區(qū)到呂梁腹地，這些物件在山西全境各市縣均有分布，呈現(xiàn)出兩方面的特點(diǎn)：一是與當(dāng)時(shí)的國(guó)家大政方針和山西面臨的主要任務(wù)相聯(lián)系； 二是與山西各地的風(fēng)土人情和文化特質(zhì)相聯(lián)系。1978 年十一屆三中全會(huì)后，山西進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，這一時(shí)期的物件見(jiàn)證了山西跨越文革由亂轉(zhuǎn)興的歷程，也見(jiàn)證了山西城市和農(nóng)村各行各業(yè)體制改革的全部歷史，更見(jiàn)證了山西社會(huì)從相對(duì)封閉到融入國(guó)家對(duì)外開(kāi)放大潮的自我革命史。這一時(shí)期的物件因距今歷史非常近，分布非常廣泛，在城市和農(nóng)村家庭均較為常見(jiàn)，有些物件至今仍在普通家庭生活中發(fā)揮著正常的作用和功能，甚至不能稱之為“老物件”。除極少數(shù)見(jiàn)證重大歷史事件的物件外，到目前為止這一時(shí)期的物件具備收藏和保護(hù)價(jià)值的不是太多。

1.3 山西民間紅色老物件自成一體的特征

山西位于黃土高原東部、華北平原西側(cè)，境內(nèi)太行山、呂梁山縱貫?zāi)媳?，黃河、汾河穿境而過(guò)，孕育著中華文明的源頭和山西特有的地域文化。山西民間紅色老物件根植于山西自然與人文土壤之中，深深地烙上了地域印記，具有自成一體的特征。其一，山西民間紅色老物件生成于太行山、呂梁山和黃河、汾河等大山大河等自然地理環(huán)境之中，所蘊(yùn)含的人文氣質(zhì)和體現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)貌與其他省份的老物件有著明顯的差異，其不僅具有黃土高原固有的陽(yáng)剛地理特色，而且兼?zhèn)浯蠛游拿魉?dú)有的柔美人文特征。其二，作為一種物質(zhì)文化形態(tài)的紅色文化資源，民間紅色老物件不僅蘊(yùn)藏在歷史文化傳統(tǒng)之中，而且彌散在當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和精神的創(chuàng)造性生產(chǎn)生活過(guò)程之中，深深地與山西各地的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情結(jié)合在一起，原生態(tài)地嵌入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情［4］。這種人文特點(diǎn)不僅與南方省份的老物件有著根本的區(qū)別，與周邊的河北、陜西等省份的紅色老物件相比，也有著與眾不同的氣質(zhì)特征。其三，作為紅色資源的一種，山西民間紅色老物件在全國(guó)紅色老物件譜系中有著不可替代的地位和作用。一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，山西處于八路軍抗戰(zhàn)的前沿，見(jiàn)證過(guò)八路軍戰(zhàn)斗在太行山、呂梁山和黃河、汾河沿岸的紅色老物件在抗戰(zhàn)史中是獨(dú)一無(wú)二的； 另一方面，作為全國(guó)重要的工業(yè)基地，解放后山西的煤炭工業(yè)和國(guó)防軍工在全國(guó)工業(yè)體系中有著非常重要的地位，見(jiàn)證著這些行業(yè)發(fā)展的老物件在全國(guó)紅色老物件譜系中也有著極其重要的地位。

2 山西民間紅色老物件當(dāng)代價(jià)值的三個(gè)維度

目前，特別珍貴的文物和具有特別的文化價(jià)值的老物件基本都被收入各類博物館、檔案館，而當(dāng)前散落在民間的老物件，大部分收藏價(jià)值和文物價(jià)值并不高，但這些老物件見(jiàn)證的歷史變遷以及背后隱藏的故事則具有較高的文化價(jià)值。這些老物件一方面可以帶領(lǐng)我們重溫歷史，另一方面則向我們展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下山西大地發(fā)生的翻天覆地變化?？傮w而言，山西民間紅色老物件具有三個(gè)維度的當(dāng)代價(jià)值。

2.1 紀(jì)實(shí)山西歷史，見(jiàn)證社會(huì)變遷

不同的歷史時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，孕育出的物件也完全不同。老物件不僅反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且從靜態(tài)上折射出當(dāng)時(shí)的政治制度、法治水平等上層建筑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，動(dòng)態(tài)上也見(jiàn)證了整個(gè)社會(huì)從一個(gè)歷史時(shí)期到另一個(gè)歷史時(shí)期、從一個(gè)發(fā)展階段到另一個(gè)發(fā)展階段的整體變遷。

時(shí)間長(zhǎng)度上，山西民間紅色老物件跨越新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等多個(gè)歷史階段，真實(shí)反映了山西人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的革命歷史、艱苦奮斗的社會(huì)主義建設(shè)歷史和勇于自我革命的改革開(kāi)放歷史。從歷史畫面上看，這些老物件在特定的歷史時(shí)期，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活場(chǎng)景。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的窯洞、槍支、彈藥、綁腿、老布鞋，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的犁耙、鋤頭、手推車、青石磨盤，改革開(kāi)放年代的鐘表、自行車、縫紉機(jī)、電視等，這些老物件都見(jiàn)證了不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)、生活水平，也滿載著老百姓對(duì)美好生活的向往和期待。

覆蓋廣度上，山西民間紅色老物件涵蓋社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，既有反映城市人民支持黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命、建設(shè)、改革的各類老物件，又有反映農(nóng)村百姓擁護(hù)黨開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、抗美援朝，舉辦農(nóng)村合作社，開(kāi)展“三反” “五反”、農(nóng)村農(nóng)民公社化運(yùn)動(dòng)的各類老物件。這些老物件所覆蓋的社會(huì)面涉及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、衛(wèi)生、國(guó)防等戰(zhàn)線，生動(dòng)地記錄了從新民主主義革命時(shí)期到改革開(kāi)放時(shí)期近百年間山西社會(huì)變遷的方方面面，既有反映人民群眾生活水平提升的日常生活用品，也有見(jiàn)證推動(dòng)國(guó)家在煤炭、冶金、電力、機(jī)械、化工等各領(lǐng)域現(xiàn)代化的各類文書(shū)檔案、文獻(xiàn)資料、影音、照片等。這些老物件全面、立體、生動(dòng)地透視了山西人民不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的精神面貌。

2.2 反映現(xiàn)實(shí)需求，明確前進(jìn)方向

任何一個(gè)時(shí)代的物件，其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都符合一定的社會(huì)規(guī)律，既滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)展的需要，也耦合一定地域范圍內(nèi)歷史文化、社會(huì)習(xí)俗的需求。因此，老物件對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活、歷史文化和社會(huì)習(xí)俗等兼?zhèn)湟欢ǖ溺R像功能，這種功能并不是直接表達(dá)對(duì)政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)看法，而是通過(guò)客觀呈現(xiàn)的方式對(duì)社會(huì)需求進(jìn)行間接映射，這種映射方式屬間接反饋。同時(shí)，這種映射也具備一定的社會(huì)評(píng)判功能，其評(píng)判方式一般可以分成三種類型： 一是肯定性評(píng)判，通過(guò)贊美或歌頌的形式表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)生活的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)； 二是否定性評(píng)判，通過(guò)批評(píng)或諷刺的形式表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)、政府政策等的批判和不滿； 三是辯證性評(píng)判，通過(guò)正反兩方面的客觀呈現(xiàn)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的部分肯定和部分否定，肯定其合乎時(shí)代要求和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的合理部分，否定其不符合社會(huì)發(fā)展要求、被人民群眾所唾棄的糟粕部分。

從宏觀上看，部分老物件見(jiàn)證了國(guó)家某方面的政策、政令等從調(diào)研、決策、實(shí)施、調(diào)整到廢除的整個(gè)歷程，發(fā)揮著對(duì)當(dāng)時(shí)的決策、政令等的評(píng)判作用，是重大決策的印記，客觀上反映了國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，例如已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的糧票就是很好的例證。山西糧票雛形是晉冀魯豫邊區(qū)的兌米票，1948 年晉中戰(zhàn)役開(kāi)始后，開(kāi)始發(fā)行太原區(qū)公糧票和晉中區(qū)戰(zhàn)時(shí)公糧票。此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，糧票作為一種“有價(jià)證券”在山西一直流通到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，直至1993 年正式停止使用。實(shí)際上，糧票作為“第二貨幣”在山西流通近四十年，不僅反映了建國(guó)后各個(gè)歷史時(shí)期山西的經(jīng)濟(jì)狀況，也保存了從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到改革開(kāi)放時(shí)期山西經(jīng)濟(jì)政策隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展變化的完整記憶。糧票退出山西歷史舞臺(tái)，客觀上也印證了國(guó)家進(jìn)行改革開(kāi)放和確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是歷史的必然選擇，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家和社會(huì)的需求進(jìn)行了全面的鏡像反饋。

從微觀上看，部分老物件在個(gè)體家庭層面見(jiàn)證了家庭成員肩負(fù)使命、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷，也孕育著山西普通百姓將自身及其家庭命運(yùn)與國(guó)家前途和命運(yùn)、時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化相結(jié)合的優(yōu)秀品質(zhì)，無(wú)形之中對(duì)一個(gè)家庭的家風(fēng)家教、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所作的貢獻(xiàn)等進(jìn)行了客觀的詮釋。太原市杏花嶺壩陵橋社區(qū)退役軍人呂俊生先生榮獲的各類獎(jiǎng)?wù)?、勛章及其背后記錄的家庭故事生?dòng)地印證了這一點(diǎn)。呂俊生先生榮獲的獎(jiǎng)?wù)隆渍抡鎸?shí)地反映了他舍生忘死的家國(guó)情懷、克己奉公的處世態(tài)度、言傳身教的家風(fēng)家教。作為老物件，這些獎(jiǎng)?wù)?、勛章無(wú)疑是對(duì)呂俊生先生一生客觀的評(píng)價(jià)，也深刻地影響了一批又一批普通的太原市民家庭，為后人樹(shù)立了光輝的典范，也反映了國(guó)家和社會(huì)對(duì)呂俊生先生精神的肯定和正向傳播。

2.3 傳承山西精神，賡續(xù)紅色基因

作為物質(zhì)文化，山西民間紅色老物件記錄著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在山西的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是山西這片土壤涵養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的重要載體，也是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在山西的個(gè)性化體現(xiàn)，更是“信義、堅(jiān)韌、創(chuàng)新、圖強(qiáng)”的山西精神在三晉大地發(fā)芽生根、發(fā)展壯大的有力物證。這些老物件生動(dòng)地詮釋了一代又一代山西人民“敢教日月?lián)Q新天”的價(jià)值追求，深刻揭示了山西精神形成和發(fā)展過(guò)程中與之相生相伴的精神動(dòng)力和文化內(nèi)核，準(zhǔn)確反映了山西獨(dú)特的精神品格和獨(dú)具特色的人文內(nèi)涵。

“紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色” “紅色基因就是要傳承”［5］。山西民間紅色老物件產(chǎn)生于民主革命、國(guó)家建設(shè)和改革開(kāi)放等不同歷史時(shí)期，是在紅色歷史中孕育的，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和國(guó)家建設(shè)時(shí)期這些老物件見(jiàn)證了山西在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻天覆地的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這些老物件也必然賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因，使紅色血液在山西普通百姓家庭中生生不息地流淌。這種賡續(xù)不僅僅是老物件隨著光陰流逝而進(jìn)行的簡(jiǎn)單流傳，更不是老物件持有者隨著歷史發(fā)展和社會(huì)變遷的不斷變更，而是賦予了紅色精神內(nèi)核，具備教育一代又一代山西兒女的家庭傳世之寶。特別是見(jiàn)證過(guò)重大歷史事件的戰(zhàn)場(chǎng)遺珍、書(shū)籍信件、英模牌匾、紅色證章、工作生活用品、陳年照片等老物件的流傳，不僅能起到賡續(xù)紅色基因、傳承山西精神的作用，同時(shí)也真實(shí)地記錄了普通家庭的家風(fēng)實(shí)況及其歷史變遷，發(fā)揮著對(duì)子孫后代德育、美育的涵養(yǎng)功能。

3 山西民間紅色老物件的新時(shí)代傳承與保護(hù)理路

“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)?！保?］隨著時(shí)間的推移和國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，老物件的功能和效用必將慢慢退出歷史舞臺(tái)。然而，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史作用是當(dāng)代物件所無(wú)法代替的。山西民間紅色老物件有著極具特色的地域代表性和地方特色。目前，很多具備歷史和文化價(jià)值的老物件散落在山西各地，沒(méi)有進(jìn)行充分的保護(hù)和利用，亟待發(fā)掘、搜集、整理，使之發(fā)揮紅色資源應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。如何傳承這些老物件，將紅色基因一代代傳承下去已成為當(dāng)前山西的重要任務(wù)。

3.1 歷史長(zhǎng)度上，尊崇價(jià)值尺度，按稀有程度甄別搜集整理紅色老物件

1956 年開(kāi)始，我國(guó)就實(shí)施了文物保護(hù)制度，對(duì)文物按照歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的珍貴程度等進(jìn)行劃分保護(hù)。老物件作為特殊的文物，其保護(hù)也應(yīng)遵循自身的規(guī)律。散落于山西民間的紅色老物件其價(jià)值呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的特點(diǎn)，即： 距今時(shí)間越長(zhǎng)、存世越稀缺的老物件，越具備收藏和保護(hù)價(jià)值。特別是一些見(jiàn)證過(guò)重大歷史事件但未收進(jìn)各類博物館的老物件，其價(jià)值更是不言而喻。距今時(shí)間越近的物件，盡管大部分已經(jīng)打上了歲月的印記，但存世相對(duì)較為豐富，因而其文物和歷史文化價(jià)值相對(duì)較低。

鑒于此，我國(guó)有必要尊崇價(jià)值尺度，依據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》 《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》 《文物保護(hù)法實(shí)施條例》等法律法規(guī)，聯(lián)合各級(jí)政府文物主管保護(hù)部門、各級(jí)各類紅色主題博物館、專業(yè)性社會(huì)文保組織對(duì)散落民間的紅色老物件進(jìn)行全面普查。一方面，要發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，建立常態(tài)化的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制和紅色資源專家咨詢機(jī)制，制定紅色老物件分級(jí)分類認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，用現(xiàn)代科技手段系統(tǒng)、真實(shí)、全面地記錄紅色老物件，按稀有程度建立省、市、縣、鄉(xiāng)四級(jí)紅色老物件檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。在此過(guò)程中，一是要明確老物件的物權(quán)屬性，對(duì)符合革命文物認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的紅色老物件必須依法依規(guī)予以認(rèn)定審核； 二是要確定各級(jí)紅色老物件的保護(hù)責(zé)任人及其職責(zé)，建立紅色老物件保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和損害問(wèn)責(zé)機(jī)制； 三是對(duì)無(wú)明確物權(quán)屬性的紅色老物件，特別是不宜挪動(dòng)、損毀嚴(yán)重的紅色老物件要在最大限度地保持和呈現(xiàn)老物件的真實(shí)，完整面貌的基礎(chǔ)上加以修繕，尤其是對(duì)具備原生態(tài)地域和文化特色的老物件，要建立有別常規(guī)的搜集、甄別和保護(hù)機(jī)制，讓山西特色永流傳。

3.2 地域分布上，尊崇主題特色，打造區(qū)域“紅色老物件聚集工程”

民間老物件作為民間記憶、國(guó)家檔案的有機(jī)組成部分，“要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用”［7］。這不僅要體現(xiàn)老物件本身的文物價(jià)值和歷史文化內(nèi)涵，而且要將老物件的歷史價(jià)值與人民對(duì)美好生活向往的生活價(jià)值結(jié)合起來(lái)，與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐價(jià)值結(jié)合起來(lái)，尊崇地域特色，打造“紅色老物件聚集工程”。山西位于黃土高原東部、黃河中游東岸，境內(nèi)太行山、呂梁山、黃河和汾河孕育了山西代表性自然和人文景觀，民間紅色老物件的孕育發(fā)展也基本依托這四大標(biāo)志性的名山大河而成，從而構(gòu)筑了獨(dú)具特色的山西民間紅色老物件聚集群落。習(xí)近平總書(shū)記到山西考察調(diào)研之后，山西省陸續(xù)印發(fā)《山西“十三五”紅色文化傳承保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》 《山西省紅色文化遺址保護(hù)利用條例》 《山西省革命文物保護(hù)利用工程實(shí)施方案》等系列文件，安排部署打造山西紅色記憶工程［8］。 目前，“黃河” “長(zhǎng)城” “太行”三大紅色品牌基本形成，但以老物件為主題的紅色資源保護(hù)特色并不十分突出。

鑒于此，依托山西地形特點(diǎn)，逐大山大河自然分野形成的區(qū)域，打造“太行—呂梁”山區(qū)特色、“黃河—汾河”大河特色、“大同—忻定—太原—臨汾—運(yùn)城—長(zhǎng)治”盆地特色等一批特點(diǎn)鮮明的空間聚集型紅色老物件保護(hù)基地勢(shì)在必行。老物件聚集基地可以融合打通現(xiàn)有的各類館所，建立以政府經(jīng)營(yíng)為主體、民間收藏為補(bǔ)充、社會(huì)公益為基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確的當(dāng)代老物件展示場(chǎng)域。一方面，可以依托“太行—呂梁”老區(qū)現(xiàn)有的各類革命紀(jì)念館和革命遺址，建構(gòu)反映八路軍總部及八路軍三大主力師和晉察冀邊區(qū)、晉冀魯豫邊區(qū)、晉綏邊區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代烽火歲月的斗爭(zhēng)、生產(chǎn)、生活場(chǎng)景的“革命老物件”展示場(chǎng)域； 另一方面，可以依托河谷地帶現(xiàn)有的各類主題場(chǎng)館打造“桑干—滹沱—汾河”河谷反映社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放時(shí)期偉大成就為特色的紅色老物件展示場(chǎng)域，特別是可以整合現(xiàn)有的各類場(chǎng)館中的紅色老物件，開(kāi)辟“紅色記憶”專題展示場(chǎng)域。

目前，山西各地收藏紅色老物件的館所大致分為兩大類，一類是政府主導(dǎo)的各類革命紀(jì)念館、革命遺址和博物館，這類場(chǎng)館基本以展示建國(guó)前的革命文物為主，最大限度地還原了先輩們烽火歲月的革命場(chǎng)景； 另一類則以生活為主題或人物活動(dòng)為主線打造的老物件展示館域，這類場(chǎng)館主要展示建國(guó)前后的社會(huì)建設(shè)和生產(chǎn)生活類紅色老物件，部分歸各級(jí)政府所有，部分為集體或個(gè)人所有，其聚集的老物件部分具備一定的文物和史料價(jià)值，但也有部分館所展示的老物件魚(yú)龍混雜，主題不夠鮮明、紅色價(jià)值不夠突出。

因此，有必要緊密結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略需求，打造一批主題鮮明、特色突出的紅色老物件聚集場(chǎng)所。以軍工為例，山西軍工在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的勝利做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國(guó)軍工體系中濃墨重彩、彌足珍貴的重要組成部分［9］。 鑒于此，有必要緊密結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代軍史場(chǎng)館體系建設(shè)指示精神，從民間探訪、收集珍貴的軍工類紅色老物件，依托諸如中北大學(xué)等高校打造具有山西特色的軍工展示場(chǎng)館，一方面重點(diǎn)展示革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的山西武裝斗爭(zhēng)和新中國(guó)成立后軍工建設(shè)和發(fā)展的波瀾壯闊歷史，另一方面延伸展示三晉大地輝煌卓著的軍工歷史和軍工文化。

3.3 社會(huì)效用上，用紅色老物件講好中國(guó)故事，詮釋山西精神

“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。”［10］深入挖掘老物件的文化內(nèi)涵，用老物件講好中國(guó)故事、詮釋山西精神，是山西實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、跨越式發(fā)展必不可少的路徑。 “太行精神、呂梁精神是我們黨寶貴的精神財(cái)富。這些都要充分挖掘和利用，以豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源為山西發(fā)展提供精神力量?！保?1］40在老物件的保護(hù)過(guò)程中，要賦予紅色老物件新時(shí)代的歷史使命，使其成為“會(huì)說(shuō)話的遺產(chǎn)”，站在中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，從全人類共同價(jià)值的視角闡釋，向世界講好中國(guó)故事，詮釋山西精神。

一方面，山西繼續(xù)打造“鄉(xiāng)村文化記憶工程”，建立各級(jí)各類博物館，保存和展示記錄重大歷史事件、社會(huì)發(fā)展、百姓家風(fēng)家教的各類歷史實(shí)物，留存歷史記憶，記錄“紅色鄉(xiāng)愁”。2015 年，山西省啟動(dòng)了“鄉(xiāng)村文化記憶工程”，全省112 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)首批實(shí)施試點(diǎn)； 2020 年，工程基本覆蓋全省，實(shí)現(xiàn)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有系統(tǒng)完整、圖文并茂的文化發(fā)展記錄，并依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等設(shè)施加以展示［12］。 依托“鄉(xiāng)村文化記憶工程”，山西目前已初步建立起鄉(xiāng)村文化保護(hù)體系，遺憾的是這個(gè)工程體系在紅色老物件的搜集整理、保護(hù)傳承等方面還略顯單薄，主要存在兩方面的問(wèn)題： 一是館所展陳千篇一律、有物無(wú)史、有史無(wú)神，缺乏特色； 二是主題欠缺、導(dǎo)向模糊。

今后，有關(guān)政府部門必須在解決這兩個(gè)問(wèn)題上下功夫，堅(jiān)持打造有物可看、有史可講、有址可尋、主題鮮明、導(dǎo)向明確、內(nèi)涵豐富的紅色老物件陳列館所，做到見(jiàn)物見(jiàn)人見(jiàn)精神。同時(shí)，有必要建立紅色老物件展陳內(nèi)容和解說(shuō)研究審查制度，深入挖掘紅色老物件背后的故事和感人事跡，增強(qiáng)展陳說(shuō)明和解說(shuō)內(nèi)容的權(quán)威性、完整性和準(zhǔn)確性，旗幟鮮明地反對(duì)文化虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義［13］。

另一方面，引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)資本依托民間紅色老物件多角度開(kāi)辟市場(chǎng)化的公共空間，拓展“鄉(xiāng)愁旅游” “紅色家風(fēng)觀摩”等與老物件相關(guān)的紅色旅游與研學(xué)之旅，將歷史上普通百姓家庭的紅色生活場(chǎng)景和片段展現(xiàn)出來(lái)。一是要深度挖掘紅色老物件的背后是故事，塑造一批主題明確、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的紅色老物件品牌； 二是要將具有地方特色的文化生態(tài)、文化建設(shè)、文化產(chǎn)品融合進(jìn)來(lái)，打造一批以紅色老物件為載體的旅游路線，如“體驗(yàn)之旅” “懷舊之旅”等； 三是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合AR、VR、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)手段將紅色老物件智能化、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)化，線上線下盤活老物件生存樣態(tài)，用技術(shù)講故事、用傳播樹(shù)形象。

4 結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，我們要“堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”［14］。紅色老物件作為特殊的文物，在紀(jì)實(shí)歷史、反映需求、傳承精神方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著非常重要的作用，稱之為“活化的文物”名副其實(shí)。山西作為紅色老物件的重要聚集地，這些紅色老物件具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和地域特色，在紅色資源譜系中占據(jù)著極其重要的位置。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，搜集、整理、保護(hù)、傳承、利用好這些紅色老物件，不僅是山西在中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐領(lǐng)域的重要事項(xiàng)，也是發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化的題中之義。