胡洪彬

(浙江財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

黨的十八大以來，黨中央高度重視和推進(jìn)宣傳思想文化工作，推動我國社會主義文化建設(shè)取得了歷史性的成就。在此基礎(chǔ)上，2023年10月，黨中央在全國宣傳思想文化工作會議上明確提出了習(xí)近平文化思想的重大理念，強調(diào)習(xí)近平文化思想是“新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)”(1)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，載《求是》2023年第17期。，當(dāng)前必須持續(xù)推進(jìn)和強化研究和闡釋，并自覺將其“貫徹落實到宣傳思想文化工作各方面和全過程”(2)《習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào)堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件》，載《人民日報》2023年10月09日第01版。。習(xí)近平文化思想的提出，意義重大，不僅表明我們黨的文化自信、歷史自信以及對中國特色社會主義文化建設(shè)之規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個嶄新的高度，同時也為新時代新征程宣傳思想文化工作的科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。(3)黨評文：《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想》，載《學(xué)校黨建與思想教育》2023年第19期。那么，作為一個全新的理論性范疇，習(xí)近平文化思想究竟由何而來，在哪些方面實現(xiàn)了創(chuàng)新，彰顯了什么特性，又該如何進(jìn)行貫徹落實，便成為當(dāng)下學(xué)界接待破解的重大理論及實踐問題，對這些問題的解答，不僅有助于科學(xué)領(lǐng)悟黨中央的新思想新戰(zhàn)略和決策部署，對各級黨組織有效落實文化層面的相關(guān)政策亦具有不可忽視的指導(dǎo)意義?；诖耍疚膹目傮w性層面上闡釋了習(xí)近平文化思想的生成邏輯，明確了其內(nèi)在理論創(chuàng)新體系和理論特性，由此進(jìn)一步提出了習(xí)近平文化思想的踐行路徑，以期為新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供借鑒。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想的提出絕非偶然，而是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗的繼承和創(chuàng)新，結(jié)合習(xí)近平地方工作期間文化建設(shè)的基本經(jīng)驗和新時代文化建設(shè)的偉大實踐得出之科學(xué)結(jié)論，其理論主要源于以下4個層面：

(一)從理論層面看，源于對馬克思主義文化理論的繼承與創(chuàng)新

馬克思主義文化理論博大精深，是馬克思恩格斯在推進(jìn)無產(chǎn)階級革命進(jìn)程中形成的思想體系。其一，基于唯物史觀的視角，馬克思恩格斯對資本主義文化展開了批判性分析。馬克思認(rèn)為，人的思維及其認(rèn)知是建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上的，文化本質(zhì)上源自人類的社會生活，同時對社會發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生反作用。以此為基，馬克思一方面肯定了資本主義文化的進(jìn)步性，指出資本的文明面之一就在于其“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展”(4)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，北京：人民出版社，2009年版，第927～928頁。。另一方面，馬克思恩格斯也對資本主義的局限性及其文化卑劣性做出了深刻揭露，認(rèn)為資本主義私有制不僅在客觀上加劇了社會的矛盾和沖突，也在主觀層面上激起了“人們的最卑劣的沖動和情欲”(5)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年版，第194頁。，“它盡可能地消滅意識形態(tài)、宗教、道德等等，而在它無法做到這一點的地方，它就把它們變成赤裸裸的謊言”(6)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年版，第194頁。。其二，基于人類解放的視角，馬克思恩格斯也對無產(chǎn)階級文化建設(shè)路徑做出了探索性建構(gòu)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級要取得革命成功，就必須進(jìn)行徹底的社會革命以推翻資本主義私有制，由此才能提升自身文化的影響力，在此基礎(chǔ)上，他們要求不斷發(fā)展社會主義文化，以形成“一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”(7)《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。。正是基于對資本主義文化的批判和對無產(chǎn)階級文化建設(shè)的路徑探索，馬克思恩格斯科學(xué)揭示了人類文化發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而為推進(jìn)人類解放事業(yè)的發(fā)展奠定了文化根基。

十月革命勝利后，列寧繼承并發(fā)揚了馬克思主義文化理論，并緊密結(jié)合蘇維埃社會主義文化建設(shè)實際進(jìn)行了突破與創(chuàng)新。同馬克思恩格斯一樣，列寧同樣對資本主義文化進(jìn)行了批判性揚棄。列寧認(rèn)為，資本主義文化本質(zhì)上是一種帝國主義文化，其通過資本剝削和階級壓迫，實現(xiàn)對其他民族的文化侵略與同化，正是這種文化“限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制復(fù)活”(8)《列寧選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年版，第766頁。。與此同時，列寧也承認(rèn)資產(chǎn)階級文化中的一些合理性因素，認(rèn)為馬克思主義之所以贏得世界歷史意義，就在于其對“人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”做出了充分的“吸收和改造”，以此為基繼續(xù)前進(jìn)才能“發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化”(9)《列寧選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年版，第299頁。。為此，列寧在實踐中一方面要求積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、管理理念為己所用。另一方面又要求積極將無產(chǎn)階級文化的黨性原則切實貫穿于其中，并高度重視國民教育事業(yè)的發(fā)展，以確保蘇維埃社會主義文化建設(shè)的正確方向。馬克思主義是立黨和立國之根本指導(dǎo)思想，馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展提供了堅實的理論根基。

(二)從歷史層面看，源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)經(jīng)驗的傳承與總結(jié)

一方面，中華文化源遠(yuǎn)流長、精深博大，從歷史上看，其最早可追溯至大約五千年前的新石器時代，彼時的先民不僅發(fā)明了石器、陶器等生產(chǎn)工具，亦推動了文字、禮儀等文化觀念的逐漸形成，從而使人類社會進(jìn)入了文明社會。在長期的歷史進(jìn)程中，中華文明不斷發(fā)展壯大，形成了眾多極為優(yōu)秀的文化元素，如在政治建設(shè)上，極力強調(diào)民為邦本，主張將道德原則同治國理政進(jìn)行緊密結(jié)合，從而形成了施“仁政”和行“德治”的政治倫理觀念，在經(jīng)濟層面上，強調(diào)要切實做到義利兼顧和實現(xiàn)富民厚生，在生態(tài)建設(shè)上，注重“天人合一”，要求尊重自然，在個體追求上，強調(diào)厚德載物，強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，而在社會理想追求上，則將追求多元一體和天下大同擺在了核心位置?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊了卓絕燦爛的價值理念和道德觀念，塑造出了中華文明極具個性的鮮明特征和極為深厚的歷史底蘊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供了重要的文化源泉，也構(gòu)成了整個中華民族的精神命脈?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族賴以維系的精神紐帶，為習(xí)近平文化思想的形成提供了極為豐富的思想文化資源。

另一方面，積極開展文化工作和推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨百余年來一以貫之的理念和追求。民主革命時期，毛澤東便明確提出我們黨要著力改變舊中國愚昧落后的客觀狀況，進(jìn)而使其成為“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”(10)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第663頁。的要求，他將這種新文化界定為“民族的科學(xué)的大眾的文化”(11)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第706頁。。中華人民共和國成立后，黨中央更是將文化建設(shè)擺在了突出位置，明確強調(diào)“要進(jìn)行建設(shè)，就要有文化，建設(shè)愈向前發(fā)展，對文化的要求也愈迫切”(12)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜：1949—1976》(第2卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第598頁。。對于文化建設(shè)路徑，毛澤東力主做到古為今用和洋為中用，這一觀點同馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論是內(nèi)在相通的，也為此后我國社會主義文化的科學(xué)發(fā)展夯實了根基。改革開放后，面對新時期國內(nèi)外形勢，鄧小平明確提出了文化教育工作“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”(13)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第35頁。的戰(zhàn)略思想。同毛澤東一致，鄧小平在文化建設(shè)中亦秉持了開放性態(tài)度，社會主義要彰顯并贏得對資本主義的比較優(yōu)勢，“就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”(14)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第373頁。為我所用，在其推動下，新時期我國社會主義文化建設(shè)不斷走入正軌。此后，在江澤民和胡錦濤的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義文化建設(shè)水平實現(xiàn)了持續(xù)提升。長期以來，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到要不斷推動無產(chǎn)階級文化發(fā)展，就必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅持走中國特色文化發(fā)展道路，必須堅持文化建設(shè)的人民立場，這構(gòu)成了其中的重要經(jīng)驗。正基于此，百余年來中國共產(chǎn)黨始終代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，亦由此為習(xí)近平文化思想的形成厚植了歷史根基。

(三)從個人層面看，源于習(xí)近平地方工作期間文化工作的經(jīng)驗積累

習(xí)近平同志是“黨中央的核心”，也是“全黨的核心”(15)習(xí)近平：《論堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第176頁。，因此，習(xí)近平文化思想的形成同習(xí)近平同志自身的閱歷和經(jīng)驗亦有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。譬如，早在寧德工作期間，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)貙崿F(xiàn)脫貧的過程中，就曾強調(diào)要將“思想道德教育和科學(xué)文化建設(shè)”(16)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第114頁。貫穿其中。2002年至2007年在浙江工作期間，習(xí)近平就加快建設(shè)文化大省多次作出系統(tǒng)性的闡釋，在他看來：“文化是根，文化是精神支撐，文化是構(gòu)成綜合競爭力的軟實力”(17)習(xí)近平：《干在實處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第66頁。，浙江要始終做到干在實處、走在前列，就必須高度重視和推進(jìn)文化大省建設(shè)，尤其是要“充分發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢”，“不斷提高浙江人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)”(18)習(xí)近平：《干在實處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第290～291頁。。2007年到上海工作后，習(xí)近平亦對上海的文化建設(shè)做出了前瞻部署，“經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂”，“要把文化的力量融入經(jīng)濟發(fā)展中，在經(jīng)濟發(fā)展中推進(jìn)文化發(fā)展。(19)本書編寫組：《當(dāng)好改革開放的排頭兵——習(xí)近平上海足跡》，上海：上海人民出版社，2022年版，第164頁。正是基于習(xí)近平豐富的地方從政經(jīng)驗，為新時代習(xí)近平文化思想的萌發(fā)和形成提供了必要準(zhǔn)備。

(四)從實踐層面看，源于新時代文化工作的使命任務(wù)及其現(xiàn)實要求

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)提升到了新的高度，在極大增強民族自尊心的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)了文化自信和文明自覺。一方面，新時代的使命任務(wù)對中國特色社會主義文化建設(shè)提出了更高的發(fā)展要求。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出要深化文化體制改革，“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”(20)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定(輔導(dǎo)讀本)》，北京：人民出版社，2013年版，第4頁。。黨的十九大報告具體規(guī)劃了分“兩步走”至21世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國的具體過程和目標(biāo)，黨的二十大報告則進(jìn)一步對新時代新征程黨的使命與任務(wù)作出了進(jìn)一步的部署，這些都構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要義和整體性背景。另一方面，新時代我國文化建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)實境遇，則為習(xí)近平文化思想的形成提出了更為直接的現(xiàn)實要求。新時代以來，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)文化強國建設(shè)的進(jìn)程中取得了歷史性的偉大成就，但與此同時，文化工作領(lǐng)域也依然面臨不少的困難和問題，尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域還存在不少的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要時刻保持清醒頭腦，不斷“鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”(21)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第36頁。，時代乃思想之母，正是基于新時代文化建設(shè)要求和文化發(fā)展實踐，為習(xí)近平文化思想的形成提供了現(xiàn)實土壤。

二、習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新體系

習(xí)近平文化思想堅持以馬克思主義文化理論為指引，但絕不是對馬克思主義文化理論的簡單固守，而是結(jié)合新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐作出了極富前瞻性的理論創(chuàng)新。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，從維護文化安全、堅持文化自信、提升國家文化軟實力、踐行社會主義核心價值觀、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)革命文化與社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、做好宣傳思想工作和文藝工作等多個層面和實踐領(lǐng)域，對新時代文化建設(shè)的動因、內(nèi)容及其路徑和方法體系等命題展開了系統(tǒng)性的闡釋與部署，從而形成了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新體系。具言之，這一體系蘊含了以下幾方面的深刻內(nèi)涵：

(一)“為什么”：關(guān)于新時代文化建設(shè)的多重動因體系

新時代以來，黨中央在推進(jìn)我國文化建設(shè)進(jìn)程中，既關(guān)照現(xiàn)實又立足長遠(yuǎn)，形成了一個內(nèi)蘊多重動因的邏輯體系，對此，可從文化強國、文化安全和文化自信等不同層面作出解析。

1.建設(shè)社會主義文化強國是新時代文化建設(shè)的根本動因。所謂文化強國，簡言之即一個國家在文化建設(shè)層面取得顯著成就，進(jìn)而形成強大文化軟實力和國際影響力的過程。從國內(nèi)視角看，文化強國構(gòu)成了實現(xiàn)民族復(fù)興之必由之路。新時代以來，黨中央明確提出了推進(jìn)強國建設(shè)以及實現(xiàn)民族復(fù)興的宏大戰(zhàn)略目標(biāo)，文化強國建設(shè)構(gòu)成了其中的重要組成部分。一個國家和民族的強大及其興盛，“總是以文化興盛為支撐的”(22)《習(xí)近平在山東考察時強調(diào)認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會精神 匯聚起全面深化改革的強大正能量》，載《光明日報》2013年11月29日第01版。，“丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”(23)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第9頁。。從國際視角看，文化強國建設(shè)則關(guān)系到“我國在世界文化格局中的定位”(24)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第198頁。，必須努力將當(dāng)代中國的主流價值觀引向全世界，并將其貫穿于國際文化交流的方方面面。正所謂文化興則國家興，唯有不斷推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)，才能提升國家文化軟實力和社會文明程度，才能真正為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實文化根基。新時代以來，黨中央之所高度重視和推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，從本質(zhì)而言就是奔著實現(xiàn)文化強國和民族復(fù)興這一根本目標(biāo)而去的。

2.維護我國文化安全是新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實動因。文化安全，即一個國家在文化層面上免受敵對力量威脅、侵蝕與顛覆的客觀狀態(tài)。作為國家安全的重要成分，文化安全內(nèi)涵豐富，涉及到國家主流價值體系、意識形態(tài)、知識傳統(tǒng)、語言符號系統(tǒng)和宗教信仰等要素，其中意識形態(tài)安全構(gòu)成了國家文化安全的核心，關(guān)涉到國家文化主權(quán)的安全與穩(wěn)定。習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)前，我國文化安全總體形勢向好，但一些錯誤思潮與觀點不時產(chǎn)生和出現(xiàn)，國際上敵對勢力也一刻不停地對我進(jìn)行意識形態(tài)滲透，給黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)帶來了巨大威脅，必須積極作出應(yīng)對。2014年，習(xí)近平在提出總體國家安全觀的過程中，就將文化安全納入其中，要求給予高度重視。2018年，在全國宣傳思想工作會議上，他要求宣傳思想工作必須積極做到統(tǒng)一思想和凝聚各方力量，為“維護我國政治安全和文化安全”(25)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年版，第311頁。作出更大的貢獻(xiàn)。2019年，在參加學(xué)校思想政治理論課教師座談會時，他要求思政課建設(shè)要“從維護國家意識形態(tài)安全”的“高度來抓好”(26)習(xí)近平：《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程(2019年3月18日)》，北京：人民出版社，2020年版，第4頁。。同年，在針對新聞輿論工作的具體展開上，習(xí)近平亦要求其要積極做到“維護國家政治安全、文化安全、意識形態(tài)安全”，“使全媒體傳播在法治軌道上運行”(27)《習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)推動媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國人民共同思想基礎(chǔ)》，載《光明日報》2019年01月26日第01版。。正如上文所言，新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，為習(xí)近平文化思想的提出和形成提出了直接要求，即切實維護文化安全構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實性根因。

3.增強文化自覺自信是新時代文化建設(shè)的內(nèi)在動因。文化自覺即作為文化主體的人對自身文化優(yōu)劣長短及其影響力等形成的自我認(rèn)知及其理性審視，而文化自信，則是文化主體對自身的文化傳統(tǒng)和價值觀等所秉持的自豪感與自信心。文化自覺和自信是關(guān)系文脈和文運的關(guān)鍵性問題，沒有文化自覺，文化自信就可能蛻變成文化自大，而缺乏文化自信，文化自覺亦可能走錯方向甚至走入絕境，二者可謂相輔相成、互為因果，共同構(gòu)成了文化健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。新時代以來，黨中央之所以高度重視和推進(jìn)文化建設(shè)，既指向于社會主義文化強國建設(shè)，也在于現(xiàn)實層面上對國家文化安全的維護，但究其內(nèi)在主觀動因則在于增強人民的文化自覺自信。文化是人所特有且創(chuàng)造而來的社會產(chǎn)物，文化層面上一切積極成就的取得，根本上依賴于作為文化主體的人的認(rèn)知覺醒和能力提升，換言之，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”(28)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第12頁。，一味地“跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰”，“絕對是沒有前途的！”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第9頁。。唯有不斷堅定文化的自覺自信，才能以更加強烈的歷史主動精神，為強國建設(shè)和實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史大業(yè)提供更加強大的文化凝聚力和精神推動力。

(二)“什么樣”：關(guān)于新時代中國特色社會主義文化的內(nèi)容體系

面對新時代的新形勢新使命，黨中央在厘定新時代文化建設(shè)動因的基礎(chǔ)上，亦對新時代中國特色社會主義文化的基本構(gòu)成和內(nèi)容體系作出了明確，整體而言，其主要內(nèi)蘊了3大成分：1.馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的靈魂與旗幟。新時代中國特色社會主義文化的發(fā)展，必須始終將馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿其中，由此才能確保我國文化發(fā)展的正確方向，也即，馬克思主義構(gòu)成了新時代中國特色社會主義文化的導(dǎo)向性內(nèi)容。(30)石海兵，王苗：《論中國特色社會主義文化體系基本內(nèi)容的性質(zhì)、形態(tài)與結(jié)構(gòu)》，載《學(xué)校黨建與思想教育》2018年第13期。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華民族獨特的精神標(biāo)識，中國特色社會主義的文化首先是中華民族自身的文化，而絕非其他民族的文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，也是我們能夠在“世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”(31)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第167頁。。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了新時代中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)性內(nèi)容。3.革命文化與社會主義先進(jìn)文化。新時代黨中央重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也大力弘揚發(fā)展革命文化和社會主義先進(jìn)文化，革命文化和社會主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和社會主義建設(shè)與改革進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化總和，其發(fā)展既以馬克思主義指導(dǎo)思想為核心，同時內(nèi)蘊了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，因此，其事實上構(gòu)成了新時代中國特色社會主義文化的主體性內(nèi)容。可以說，作為導(dǎo)向性內(nèi)容的馬克思主義指導(dǎo)思想、作為基礎(chǔ)性內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作為主體性內(nèi)容的革命文化與社會主義先進(jìn)文化，共同為新時代中國特色社會主義文化提供了基本要件，也構(gòu)成了習(xí)近平文化思想整體性內(nèi)容支撐體系。

(三)“怎么樣”：關(guān)于新時代文化建設(shè)的方法與路徑體系

推進(jìn)新時代文化建設(shè)既要厘定緣由，也要明確其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，更要在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的建設(shè)方法與路徑。對此，習(xí)近平文化思想從以下幾方面做出了解析：

1.從整體視野看，推進(jìn)新時代文化建設(shè)，一方面必須深刻把握“第二個結(jié)合”的科學(xué)要義。習(xí)近平認(rèn)為，馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，實現(xiàn)“第二個結(jié)合”是我們在“探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識”，正基于此，才能讓我們在更為廣闊的文化空間中“探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”(32)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，載《人民日報》2023年06月03日第01版。，因此，新時代新征程要推進(jìn)文化強國建設(shè)和中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，就必須在堅持馬克思主義的指導(dǎo)下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實現(xiàn)“創(chuàng)造性”地轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)“創(chuàng)新性”(33)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，載《人民日報》2023年06月03日第01版。地發(fā)展。可以說，“第二個結(jié)合”構(gòu)成了新時代我國社會主義文化建設(shè)的根本原則。另一方面，推進(jìn)新時代文化建設(shè)，在宏觀視野上也必須科學(xué)對待外來文化。新時代以來，黨中央重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，但絕不意味著封閉保守，而是在堅持守正創(chuàng)新的同時，始終秉持了開放包容的積極心態(tài)。習(xí)近平認(rèn)為，“任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華”(34)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平外交演講集》(第2卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年版，第197～198頁。，尤其“對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”(35)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第481頁。。因此，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的同時，也要積極批判借鑒外來文化，尤其是要“促進(jìn)外來文化本土化”(36)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，載《人民日報》2023年06月03日第01版。，通過文明交流互鑒，推動新時代中國特色社會主義文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2.從具體展開看，推進(jìn)新時代文化建設(shè)，必須從理論工作、宣傳思想工作和文藝工作等具體領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全方位鋪開。其一，在理論工作的層面上，習(xí)近平文化思想重點強調(diào)了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要性?！罢軐W(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具”，“其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)”(37)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，北京：人民出版社，2016年版，第2頁。。推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，必須促其在指導(dǎo)思想、學(xué)術(shù)話語體系等方面彰顯出中國風(fēng)格和中國氣派。其二，在宣傳思想工作領(lǐng)域，習(xí)近平文化思想將不斷提升社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力及其凝聚力擺在了核心位置，并從各個領(lǐng)域展開系統(tǒng)推進(jìn)，如在教育領(lǐng)域，將思政課視為“落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”(38)習(xí)近平：《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程(2019年3月18日)》，北京：人民出版社，2020年版，第1頁。，要求切實引導(dǎo)學(xué)生增強社會主義的道路、理論、制度和文化自信。在新聞輿論工作領(lǐng)域，要求堅持正確輿論導(dǎo)向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢，也要努力提升國際傳播能力，積極展示中華文化魅力，由此不斷激發(fā)團結(jié)奮進(jìn)的精神力量。其三，在文藝工作領(lǐng)域，習(xí)近平文化思想則要求廣大的文藝工作者都要“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”(39)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第2卷)，北京：人民出版社，2023年版，第193頁。，為建設(shè)社會主義文化強國作出積極貢獻(xiàn)。此外，推進(jìn)新時代文化建設(shè)，習(xí)近平文化思想亦在文化管理、社會建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)工作等領(lǐng)域作出了系統(tǒng)性的部署，如在管理上要求積極推進(jìn)文化體制改革，實現(xiàn)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，社會建設(shè)層面強調(diào)不斷提升全社會文明程度，并要求凈化網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人民，由此多方面展開，達(dá)到鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗之共同思想根基的價值目標(biāo)。

三、習(xí)近平文化思想的基本特性

從以上分析可見，習(xí)近平文化思想不僅是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系，也是一個與時俱進(jìn)和開放包容的理論體系，在理論與實踐上實現(xiàn)了對新時代“為什么要加強文化建設(shè)”，“加強什么樣的文化建設(shè)”以及“怎么樣加強文化建設(shè)”等一系列重大命題的系統(tǒng)性解答。整體上看，習(xí)近平文化思想彰顯出了以下四重基本特性：

(一)縝密且完整的系統(tǒng)性

面對新時代的新形勢和新使命，習(xí)近平文化思想強調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性，但絕不是將其當(dāng)作孤立性的問題進(jìn)行建構(gòu)與處理，而是始終將其置于新時代中國特色社會主義建設(shè)和新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的整體框架中，有步驟和有針對性地加以推進(jìn)。一方面，從新時代中國特色社會主義建設(shè)視角看，習(xí)近平文化思想基于協(xié)調(diào)性的發(fā)展布局，將文化建設(shè)貫穿到了新時代中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、社會和生態(tài)建設(shè)方方面面，如在政治建設(shè)層面，強調(diào)全面推進(jìn)依法治國，“必須在全社會弘揚社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化”(40)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第90頁。，在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域，強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)守正創(chuàng)新和堅持正確導(dǎo)向的極端重要性，在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，強調(diào)“必須加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系”(41)習(xí)近平：《論堅持人與自然和諧共生》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年版，第14頁。，在社會建設(shè)領(lǐng)域，則對豐富人民精神文化生活等議題給予了高度重視。正基于此，其才開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路以及人類文明新形態(tài)。另一方面，從新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的視角看，習(xí)近平文化思想基于嵌入性的運作方法，將文化建設(shè)同深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行了緊密掛鉤。“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的”，唯有“注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)”，才能“不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤”(42)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第523頁。。由此出發(fā)，習(xí)近平文化思想對新時代文化建設(shè)的緣起動因、內(nèi)容體系和路徑方法等做出了全方位的闡釋和部署，進(jìn)而為完成新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命與任務(wù)提供了有力的思想文化保證。誠如黨的二十大報告指出的：“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的”，必須“堅持系統(tǒng)觀念”(43)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第17頁。，正是基于這一系統(tǒng)性，才確保了習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和前瞻性。

(二)廣泛且真實的人民性

人民群眾是社會物質(zhì)及精神財富之創(chuàng)造主體，也是社會發(fā)展與社會變革之根本決定力量，新時代以來，黨中央高度重視和推進(jìn)文化建設(shè)，始終將為人民服務(wù)擺在核心位置上。我國是人民民主專政的社會主義國家，我們黨更是全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級政黨，因此，黨和國家的一切工作都必須將維護和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點與落腳點，文化建設(shè)和文化工作同樣也不例外。譬如，在宣傳思想文化工作上，習(xí)近平文化思想就突出強調(diào)要“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，“增強人民精神力量，滿足人民精神需求?！?44)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第148～149頁。在哲學(xué)社會科學(xué)工作上，要求廣大理論工作者要“樹立為人民做學(xué)問的理想”，“努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果?！?45)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，北京：人民出版社，2016年版，第13頁。在文藝工作上，更是強調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”(46)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，北京：人民出版社，2015年版，第15頁。?？梢姡瑘猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展導(dǎo)向，實質(zhì)上構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的根本價值取向。在文化建設(shè)和文化工作中，習(xí)近平文化思想不僅強調(diào)以民為本和為民服務(wù)的極端重要性，同時也賦予了人民以真切的文化參與權(quán)利，其不僅要求宣傳思想文化工作要主動接受群眾監(jiān)督，更強調(diào)要“吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”(47)《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程》，載《光明日報》2014年02月26日第01版。。可以說，人民性構(gòu)成了習(xí)近平文化思想最突出的品格，也是中國共產(chǎn)黨同西方資產(chǎn)階級政黨在文化建設(shè)層面上的本質(zhì)區(qū)別。

(三)鮮明且鮮活的實踐性

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)理論的本質(zhì)性特征。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論同新時代我國文化建設(shè)實踐緊密相結(jié)合的產(chǎn)物，其在繼承和創(chuàng)新馬克思主義文化理論之世界觀與方法論的進(jìn)程中，也進(jìn)一步彰顯出了自身鮮明且鮮活的實踐性。習(xí)近平文化思想的實踐性之所以是鮮明的，在于其是誕生于中國特色社會主義文化發(fā)展的客觀實際，反映了中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐性要求，而且更鮮明提出了新時代我國社會主義文化發(fā)展的科學(xué)方法與現(xiàn)實路徑，并始終奔著建設(shè)社會主義文化強國的實踐目標(biāo)而去。習(xí)近平文化思想的實踐性之所以又是鮮活的，則在于其在實現(xiàn)目標(biāo)的進(jìn)程中形成了強烈的問題意識。面對新時代我國社會主義文化建設(shè)中存在的短板和不足，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不回避掩蓋，更不消極放任，而是以歷史主動精神直面時代之問，并勇于加以破解。正如黨的二十大報告指出的：“我們要增強問題意識，聚焦實踐遇到的新問題”，“不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法?！?48)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第17頁?？梢哉f，正是基于這種實踐性，習(xí)近平文化思想實現(xiàn)了對馬克思主義文化理論的深化與創(chuàng)新，也正是基于這種實踐性，習(xí)近平文化思想在不斷豐富與發(fā)展自身理論體系的歷史進(jìn)程中，指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐不斷實現(xiàn)了向前發(fā)展。

(四)開放且包容的發(fā)展性

習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊的鮮明且鮮活的實踐性，也必然表明習(xí)近平文化思想所固有的開放性與發(fā)展性特征。馬克思主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源，同時也構(gòu)成了認(rèn)識不斷發(fā)展的現(xiàn)實動力，“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”(49)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第2卷)，北京：人民出版社，2023年版，第22頁。?？梢哉f，開放性與發(fā)展性本身就是馬克思主義理論之特有品格，也是馬克思主義始終保持旺盛生命力的重要根源。習(xí)近平文化思想是開放且包容的發(fā)展體系，一方面是其緊隨時代步伐不斷在思想理論上實現(xiàn)了突破與創(chuàng)新。從文化建設(shè)納入“五位一體”總布局到將其嵌入“四個全面”之戰(zhàn)略布局，從“兩個一百年”奮斗目標(biāo)到突出強調(diào)“四個自信”，從建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化到明確提出建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明，新時代以來，我國文化建設(shè)領(lǐng)域取得的歷史性成就及其發(fā)生的歷史性變革，以及建設(shè)社會主義文化強國的歷史使命，推動了習(xí)近平文化思想不斷走向發(fā)展與完善，也正在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平文化思想實現(xiàn)了對我國國情與新時代我國文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)性和準(zhǔn)確性把握。另一方面是其善于吸收人類文明的有益成果為己所用。同馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷程一致，習(xí)近平文化思想同樣不盲目拒斥外來文化，而是明確提出全球文明倡議的先進(jìn)理念，并多次強調(diào)中國絕不搞文化霸權(quán)，而是通過交流互鑒來推動不同文明的和諧共存，正是這種包容性發(fā)展使其自身風(fēng)格及其內(nèi)容不斷走向了系統(tǒng)完善?？梢姡l(fā)展性亦構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的根本特性，隨著新時代新征程我國社會主義建設(shè)中新的文化課題的不斷出現(xiàn)，習(xí)近平文化思想也必將進(jìn)一步實現(xiàn)突破與創(chuàng)新，由此為推進(jìn)我國社會主義文化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供更為前瞻的思想理論支撐。

四、習(xí)近平文化思想的踐行路徑

習(xí)近平文化思想邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵深刻，也為新征程做好宣傳思想文化工作提供了科學(xué)理論指引。尤其是面對當(dāng)前世界大變局加速演進(jìn)，以及我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時期的多重背景，宣傳思想文化工作面臨前所未有的新形勢，要進(jìn)一步鑄就社會主義文化建設(shè)的新輝煌，就不僅要科學(xué)領(lǐng)會與系統(tǒng)把握好習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵及其深刻要義，也要積極促其在實踐層面上不斷實現(xiàn)貫徹與落實，通過上文的剖析，啟示著新征程踐行習(xí)近平文化思想應(yīng)重點做好如下幾方面：

(一)新時代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，要進(jìn)一步形成動態(tài)性的銜接轉(zhuǎn)化機制

作為觀念的上層建筑，習(xí)近平文化思想本身是由一系列科學(xué)的理念、價值觀和方法論等要素構(gòu)成的理論體系，這一體系源于對馬克思主義文化理論的傳承與創(chuàng)新，也根植于對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗以及新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐的探索與總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了進(jìn)一步升華。習(xí)近平文化思想理論濃度高，具有一定的專業(yè)性，因此，要積極踐行習(xí)近平文化思想，并發(fā)揮出理論對實踐的科學(xué)指引作用，就必須在理論與實踐之間形成動態(tài)化的銜接和轉(zhuǎn)化機制。達(dá)此目標(biāo)，一方面要進(jìn)一步建構(gòu)形成新時代新征程宣傳思想文化工作的明確目標(biāo)，通過對遠(yuǎn)景目標(biāo)、階段目標(biāo)和當(dāng)下目標(biāo)等的清晰建構(gòu)，為踐行習(xí)近平文化思想提供更為具體的路徑指引，同時也要善于從新時代宣傳思想文化工作實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題與總結(jié)經(jīng)驗，由此在不斷實現(xiàn)破解問題的過程中，把習(xí)近平文化思想的貫徹與落實著力引向深入。另一方面，也要在此過程中進(jìn)一步形成一定的話語轉(zhuǎn)化機制。理論作為系統(tǒng)提煉與高度概括的話語體系，亦具有一定的抽象性。正如哲學(xué)家伽達(dá)默爾所言：“理論對于我們來說并不是立刻就能理解的，因而要求做出解釋的努力”(50)[德]漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾：《哲學(xué)解釋學(xué)》，夏鎮(zhèn)平，宋建平譯，上海：上海譯文出版社，2004年版，第2頁。。換言之，新時代新征程要積極踐行習(xí)近平文化思想，也必須通過創(chuàng)新表達(dá)方式和貼近實際生活等途徑，積極將習(xí)近平文化思想的理論深度和歷史偉力，切實轉(zhuǎn)化為更加生動的實踐話語和大眾話語，唯此才能更好地為人民群眾所廣泛理解、接受和認(rèn)同，進(jìn)而才能在踐行過程中真正達(dá)到“走心”和“走實”的價值目標(biāo)。

(二)新時代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，要進(jìn)一步形成多元化的協(xié)同介入機制

習(xí)近平文化思想是新時代黨中央在文化建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)與理論表達(dá)，既是抽象的也是系統(tǒng)的，其著眼點從來都不是僅限于對某個文化議題的簡單歸納與探討，而是從一開始就做到了高瞻遠(yuǎn)矚，面向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局展開闡釋，即將文化建設(shè)貫穿到了新時代中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)建設(shè)以及全面從嚴(yán)治黨的方方面面。習(xí)近平文化思想的這種整體性和系統(tǒng)性，決定了對其進(jìn)行貫徹落實同樣也必然是一項系統(tǒng)性的工程，需要多重參與主體的協(xié)同參與和緊密配合，而習(xí)近平文化思想的人民性，亦表明人民群眾始終構(gòu)成文化建設(shè)的主體性力量。建設(shè)社會主義文化強國，離不開人民群眾的廣泛支持和參與，這些特性都啟示著新時代新征程要積極踐行習(xí)近平文化思想，一方面就應(yīng)在各級黨政系統(tǒng)內(nèi)形成共抓共管的協(xié)同推進(jìn)機制。堅持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，推進(jìn)我國社會主義文化不斷取得新成就，不僅需要各級黨組織發(fā)揮政治引領(lǐng)作用，明確自身的使命和任務(wù)，同時也要積極引導(dǎo)各級人大、政府、政協(xié)以及司法機關(guān)等進(jìn)行協(xié)同參與，由此推動各部門各機構(gòu)在踐行習(xí)近平文化思想中形成聯(lián)動效應(yīng)。另一方面，積極踐行習(xí)近平文化思想，也要在廣泛的社會系統(tǒng)內(nèi)著力形成普遍的參與機制。其中，既要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，滿足民眾不斷增長的文化需求，也要積極引導(dǎo)人民群眾參與到文化建設(shè)和文化治理進(jìn)程當(dāng)中，從而在彰顯人民主體性的基礎(chǔ)上，推動習(xí)近平文化思想的踐行形成合力。

(三)新時代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，要進(jìn)一步形成精準(zhǔn)化的理論傳播機制

理論對實踐的指引作用，既源于理論本身的真理性和徹底性，也離不開廣泛且有效的理論傳播，理論傳播是群眾掌握理論的重要前提和必經(jīng)之路。尤其是在經(jīng)濟全球化不斷深化的大背景下，無論是文化的交融性還是互通性都在愈發(fā)增強，而社會信息化的加速邁進(jìn)，則又在改變原本理論單線傳播格局的過程中，推動整個社會形成了更為復(fù)雜且多元的傳播生態(tài)，在這種情況下，確保習(xí)近平文化思想在多元文化場中始終保持核心引領(lǐng)位置，進(jìn)而為各界所自覺接受和踐行，則進(jìn)一步形成精準(zhǔn)的理論傳播機制亦不可或缺。對此，習(xí)近平亦多次強調(diào)了宣傳思想工作“胸懷大局”和“做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”(51)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第147頁。的極端重要性。對此，一方面，在不斷提升話語親和力的同時，要不斷創(chuàng)新理論傳播的方法和途徑，既要著力通過調(diào)查研究，明確不同群體的接受特征，進(jìn)而制定差異化的理論傳播策略，也要不斷創(chuàng)新理論傳播的載體與平臺，積極利用數(shù)字技術(shù)形成可視化、個性化和互動式的理論傳播范式，讓人民群眾更好領(lǐng)悟到習(xí)近平文化思想的價值及其魅力。另一方面，面對“兩個大局”，要堅定文化自信，也要形成積極的對外傳播機制。尤其要通過建構(gòu)更為多元的媒介矩陣來進(jìn)一步拓展對外傳播廣度，以不斷增強習(xí)近平文化思想的國際傳播力和影響力，由此才能在促進(jìn)文明交流互鑒和提升我國文化軟實力的進(jìn)程中，為實現(xiàn)強國建設(shè)與民族復(fù)興厚植文化根基。

(四)新時代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，也要進(jìn)一步形成細(xì)致性的責(zé)任落實機制

強化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是新時代黨中央治國理政的核心理念，也是習(xí)近平文化思想的重要范疇。無論是意識形態(tài)工作層面，還是在文藝工作領(lǐng)域，黨中央都明確強調(diào)了落實主體責(zé)任的極端重要性。習(xí)近平認(rèn)為，正是由于“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強”，“助長了錯誤思潮的擴散”(52)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第35頁。，因此，必須“認(rèn)真落實意識形態(tài)工作責(zé)任制”，“防止給錯誤思想觀點傳播提供渠道”(53)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第54頁。。文藝工作者同樣要“牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)”(54)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年版，第272頁。，如此才能真正成就自我。新時代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，也必須通過完善相關(guān)機制，推動相關(guān)主體進(jìn)一步將自身責(zé)任落細(xì)落實。一方面，在各級黨政系統(tǒng)內(nèi)部，要針對領(lǐng)導(dǎo)干部形成更加明確的責(zé)任機制，不僅需要基于新時代文化建設(shè)的主客觀形勢，建構(gòu)形成宣傳思想文化工作的具體責(zé)任清單，為明確主體責(zé)任提供基本依據(jù)，同時也要立足于文化建設(shè)具體過程形成更為全面的責(zé)任督查機制，以進(jìn)一步推動各級領(lǐng)導(dǎo)干部主動性和積極性的提升。另一方面，在社會系統(tǒng)內(nèi)部，則要通過主題學(xué)習(xí)等途徑不斷強化對各類文化建設(shè)主體的責(zé)任意識教育力度，促其明確自身在傳播和踐行習(xí)近平文化思想中的使命和任務(wù)，由此，通過強化責(zé)任及擔(dān)當(dāng)，為新時代新征程貫徹與落實習(xí)近平文化思想，以及建設(shè)社會主義文化強國奠定堅實的主體根基。