周 文，何雨晴

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義研究院，上海 200433)

“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想?！?1)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年版，第214頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)，始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，將馬克思主義共同富裕理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。黨的二十大報(bào)告提出：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。”(2)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日第01版。共同富裕在理論上繼承和發(fā)展了馬克思主義的共同富裕理論，在歷史上具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想淵源，在實(shí)踐中積累了豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

一、共同富裕的西方理論與馬克思主義理論比較

中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕理論是在揚(yáng)棄了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情而形成的創(chuàng)造性理論。共同富裕理論探討不能忽略西方優(yōu)秀的人類(lèi)文明成果，但也要認(rèn)清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。馬克思主義共同富裕理論是具有真理性、發(fā)展性和實(shí)踐性的科學(xué)理論，是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的理論基石。

(一)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)共同富裕的理論貢獻(xiàn)及其局限性

共同富裕的社會(huì)是一種理想的社會(huì)形態(tài)，對(duì)共同富裕的追求本質(zhì)上就是要破解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的兩大問(wèn)題，一是貧困問(wèn)題，二是不平等問(wèn)題。而貧困和不平等在人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)社會(huì)形態(tài)中普遍存在，因此長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們圍繞這兩大問(wèn)題展開(kāi)了深入的研究，也產(chǎn)生了許多思想的碰撞和理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。

貧困是人類(lèi)社會(huì)的頑疾，是不同時(shí)代、不同國(guó)家的人民都想要解決的難題，當(dāng)然也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究關(guān)注的核心議題。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是消除貧困最直接、最有效的途徑，于是消除貧困問(wèn)題的另一面就是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家以自身所處的時(shí)代為背景，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)展開(kāi)了豐富的理論研究，包括分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程機(jī)制、探索經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定因素、刻畫(huà)理想的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型、研究最能促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法等等。如哈羅德-多馬模型強(qiáng)調(diào)資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性作用；索羅模型認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉；諾斯則強(qiáng)調(diào)了制度及其創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。二戰(zhàn)之后，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，整體上已經(jīng)進(jìn)入富裕的社會(huì)，拉美、東亞等發(fā)展中國(guó)家在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)理論的指導(dǎo)下，也取得了一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改善了戰(zhàn)后國(guó)民經(jīng)濟(jì)的狀況。因此，從世界范圍來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)的貧困問(wèn)題已經(jīng)較工業(yè)革命前得到了明顯緩解。然而伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不平等問(wèn)題也不可避免地愈發(fā)突出。在消除貧困的決心上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)達(dá)成了一致共識(shí)，而在是否應(yīng)該糾正不平等這一問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，至今仍在爭(zhēng)論。

是否應(yīng)該糾正不平等這一問(wèn)題，實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為如何處理效率與公平的關(guān)系。第一種觀點(diǎn)以新自由主義學(xué)派為代表，他們認(rèn)為效率是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)先于公平。另一種對(duì)立的觀點(diǎn)認(rèn)為，公平應(yīng)該優(yōu)先于效率。公平也意味著平等，這種平等即使以社會(huì)整體利益之名也不能逾越。(3)[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏，何包鋼，廖申白譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年版，第3頁(yè)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)兼顧效率和公平，兩者是相互促進(jìn)的。如奧肯用“漏桶模型”論證了效率和公平是可以互相轉(zhuǎn)化的，既可以為了效率而犧牲一些公平，也可以為了公平而損失一些效率，這取決于不同的政策目標(biāo)。

二戰(zhàn)之后，西方資本主義國(guó)家內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，社會(huì)矛盾加劇，福利國(guó)家制度正是基于上述第三種觀點(diǎn)而建立的。廣泛的福利在實(shí)行之初有效緩解了貧富分化，對(duì)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定也起到了積極的作用。然而，遭受兩次石油危機(jī)的沖擊后，福利危機(jī)開(kāi)始顯現(xiàn)，政府深陷債務(wù)危機(jī)，導(dǎo)致福利制度難以為繼。福利制度的困境使新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)上風(fēng)。20世紀(jì)90年代，在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為陷入債務(wù)危機(jī)的拉美國(guó)家開(kāi)出了“華盛頓共識(shí)”的藥方，廣泛推行自由化、私有化的政策。但是世界各國(guó)的發(fā)展水平并沒(méi)有因此趨向接近，而是呈現(xiàn)俱樂(lè)部收斂的世界格局。發(fā)達(dá)國(guó)家之間的收入差距逐漸縮小，而拉美、東歐等發(fā)展中國(guó)家卻陷入了中等收入陷阱，始終無(wú)法跨越與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的鴻溝。在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，效率是優(yōu)先于公平的，共同富裕不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所追求的目標(biāo)，自然也無(wú)法對(duì)不平等問(wèn)題給出滿意的答案。

綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一層面上，對(duì)共同富裕有一定的借鑒意義，但在解決不平等問(wèn)題這一層面上，顯得力不從心。在資本主義制度下幾乎不可能消除貧富分化，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)共同富裕。要在社會(huì)主義制度下推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕必須尋找更加科學(xué)、更加適合我國(guó)國(guó)情的理論作為基礎(chǔ)。

(二)馬克思主義共同富裕理論

隨著工業(yè)革命的深入推進(jìn)，西方資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平飛速提升，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”(4)《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2014年版，第32頁(yè)。。然而，社會(huì)財(cái)富不斷積累的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距也越來(lái)越懸殊，資本主義制度下“在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困”(5)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年版，第614頁(yè)。。馬克思和恩格斯在對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的描繪中傳遞了共同富裕的思想。

第一，共同富裕強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展?！叭藗兯_(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況?！?6)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年版，第160頁(yè)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的高度發(fā)展是共同富裕的必要條件，因?yàn)橹挥性谏a(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，才能不斷創(chuàng)造人們生活所需要的物質(zhì)資料。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“如果沒(méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”(7)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年版，第166頁(yè)。。

第二，共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。僅僅有生產(chǎn)力的發(fā)展是不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)共同富裕的，如資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力的發(fā)展反而加劇了貧困和兩極分化。馬克思和恩格斯認(rèn)為生產(chǎn)資料私有制是導(dǎo)致資本主義社會(huì)兩極分化的根源，因此要消除不平等、實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的變革，即消滅私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。馬克思描繪了共同富裕的未來(lái)社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”(8)《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，北京：人民出版社，2009年版，第200頁(yè)。。在馬克思的設(shè)想中，只有在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力的發(fā)展才能促進(jìn)共同富裕。

第三，共同富裕具有長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性做出了充分的估計(jì)，論述了共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段：在共產(chǎn)主義的第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)力水平還沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，但只能實(shí)行按勞分配。這意味著，分配也必然存在差異性，不可能完全消除不平等。只有共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，從而達(dá)到理想的分配方式 “各盡所能，按需分配”(9)《馬克思恩格斯文集》(第3卷)，北京：人民出版社，2009年版，第436頁(yè)。，此時(shí)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的全體社會(huì)成員共同富裕。

在馬克思和恩格斯之后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，他繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯的共同富裕思想，提出要建立沒(méi)有貧富之分、大家共同勞動(dòng)的新社會(huì)，并且“共同勞動(dòng)的成果……應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受”(10)《列寧全集》(第7卷)，北京：人民出版社，1986年版，第112頁(yè)。。在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中，列寧和斯大林進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新了馬克思主義共同富裕理論，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

首先，列寧認(rèn)為，社會(huì)主義制度是消滅貧困實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障。列寧明確指出：“在社會(huì)主義制度下，全體工人，全體中農(nóng)，人人都能在決不掠奪他人勞動(dòng)的情況下完全達(dá)到和保證達(dá)到富足的程度?！?11)《列寧全集》(第35卷)，北京：人民出版社，1985年版，第470頁(yè)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是馬克思主義的歷史使命，也是列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的目標(biāo)。在列寧看來(lái)，共同富裕的社會(huì)在資本主義制度下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，有且只有在社會(huì)主義制度下才能夠?qū)崿F(xiàn)。

其次，在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須重視生產(chǎn)力，因?yàn)椤皠趧?dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”(12)《列寧全集》(第37卷)，北京：人民出版社，1986年版，第18頁(yè)。。較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率是創(chuàng)造豐富物質(zhì)財(cái)富的必要前提，進(jìn)而也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。并且，列寧認(rèn)為社會(huì)主義能夠比資本主義創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

再次，列寧和斯大林繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于公有制的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)共同富裕必須以公有制為基礎(chǔ)。工人階級(jí)要獲得真正的解放，必須消滅生產(chǎn)資料私有制。(13)《列寧全集》(第6卷)，北京：人民出版社，1986年版，第193頁(yè)。只有公有制才能為共同富裕創(chuàng)造條件，因此蘇聯(lián)實(shí)行的是單一公有制。在斯大林模式下，與單一公有制配合的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度體系。

最后，列寧清楚地認(rèn)識(shí)到共同富裕的階段性，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要建設(shè)社會(huì)主義，不可能一步到位，還需要借助私人資本主義的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。列寧指出：“在共產(chǎn)主義第一階段還不能做到公平和平等，因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平。”(14)《列寧全集》(第31卷)，北京：人民出版社，1985年版，第89頁(yè)。這意味著在社會(huì)主義國(guó)家，在分配領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)完全的公平是尚且做不到的，只有共產(chǎn)主義發(fā)展到高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕，而這需要長(zhǎng)期的發(fā)展和建設(shè)。

由此可見(jiàn)，從馬克思和恩格斯提出共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)理想，到列寧和斯大林深化共同富裕思想，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共同富裕已經(jīng)有了深入的理論探討。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕理論以馬克思主義的共同富裕理論為重要基礎(chǔ)。

(三)共同富裕社會(huì)不等于高福利社會(huì)

中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)推動(dòng)共同富裕的體制保障。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，國(guó)內(nèi)外理論界流行起了這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)可以通過(guò)借鑒西方的高福利制度來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。事實(shí)上，無(wú)論是從中國(guó)的基本國(guó)情來(lái)看，還是從高福利制度本身的缺陷來(lái)看，共同富裕社會(huì)都不可能是高福利社會(huì)。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下扎實(shí)推動(dòng)共同富裕必須警惕“高福利陷阱”。

一方面，高福利制度雖然取得過(guò)一定的成功，但不可持續(xù)性是其最顯著的弊端。

二戰(zhàn)之后，為了緩和國(guó)內(nèi)矛盾，北歐國(guó)家以凱恩斯主義為指導(dǎo)，率先通過(guò)福利政策來(lái)調(diào)整國(guó)民福利分配，此后西方資本主義國(guó)家在不同程度上先后建立起福利國(guó)家。這些資本主義國(guó)家在高福利政策實(shí)施后，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾得到了一定程度的緩和，人民生活水平也有所改善。然而，20世紀(jì)70年代后，高福利制度的弊端率先在經(jīng)濟(jì)實(shí)力較差的拉美國(guó)家中暴露出來(lái)。陡增的福利開(kāi)支擠占了社會(huì)投資，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)喪失了發(fā)展活力的“福利陷阱”，隨之而來(lái)的就是公共事業(yè)持續(xù)超支引發(fā)的一系列危機(jī)。以巴西為例，在1970年至1994年間，巴西每年的政府支出占了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的40.21%，與此同時(shí)，財(cái)政赤字水平達(dá)到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的8.08%，超過(guò)拉美平均赤字水平的3倍。(15)李慧：《民生發(fā)展：警惕“高福利陷阱”》，載《光明日?qǐng)?bào)》2013年06月22日第10版。

相比之下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更強(qiáng)，福利國(guó)家制度也更加成熟，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持了更長(zhǎng)時(shí)間的平穩(wěn)運(yùn)行。即便如此，這些國(guó)家也依然普遍出現(xiàn)了社會(huì)福利成本激增、福利承諾過(guò)高和福利剛性約束、政府負(fù)擔(dān)過(guò)重導(dǎo)致國(guó)家負(fù)債增加等現(xiàn)象。最終，希臘、葡萄牙、愛(ài)爾蘭、意大利、西班牙等歐洲國(guó)家，在21世紀(jì)最初十年相繼進(jìn)入福利開(kāi)支高于經(jīng)濟(jì)增速的狀態(tài)，不知不覺(jué)落入福利陷阱之中，最終在2008年的全球金融危機(jī)中以債務(wù)危機(jī)的形式爆發(fā)。(16)2001—2010年間，希臘福利支出年均增長(zhǎng)9.4%，經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)5.6%，福利增速比經(jīng)濟(jì)增速高出近七成。同期葡萄牙和愛(ài)爾蘭福利年均增速分別為7.8%和11.1%，經(jīng)濟(jì)年均增速只有3.5%和5.3%，福利增速比經(jīng)濟(jì)增速竟高出一倍以上。西班牙和意大利福利增速也不同程度高于經(jīng)濟(jì)增速。(參見(jiàn)盧鋒：《歐債危機(jī)成因探析》，載《北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院簡(jiǎn)報(bào)》2012年第1期。)而在那些沒(méi)有爆發(fā)債務(wù)危機(jī)的國(guó)家，福利國(guó)家制度同樣助推了持續(xù)性的財(cái)政赤字和債務(wù)擴(kuò)張，并且時(shí)刻面臨著福利開(kāi)支激增的挑戰(zhàn)，即使進(jìn)行福利制度改革，也收效甚微。實(shí)踐證明，純粹依靠社會(huì)福利解決貧富分化問(wèn)題是不可持續(xù)的。

另一方面，因基本國(guó)情不同，我國(guó)不能按照資本主義的高福利方式來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第一，中國(guó)不具備實(shí)行高福利政策的條件。(17)魯品越，姚黎明：《“共富”難題與中國(guó)方案》，載《江海學(xué)刊》2020年第3期。高福利政策主要是通過(guò)稅收和轉(zhuǎn)移支付實(shí)現(xiàn)收入的社會(huì)再分配，它的基礎(chǔ)是高稅收，而中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)還處于較低的水平，高稅收會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)資本外溢和國(guó)外資本減少，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，更加談不上實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，社會(huì)主義制度下的共同富裕在本質(zhì)上與高福利政策的資本邏輯相悖。在資本主義制度下，為保護(hù)勞動(dòng)者而實(shí)施的福利政策本質(zhì)上還是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，縮小貧富差距是為了保障資本主義生產(chǎn)的效率，而不是為了共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在社會(huì)主義制度下推動(dòng)共同富裕一切以人民為中心，本質(zhì)上是為了滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，而不是服務(wù)于個(gè)別人群。

第三，推動(dòng)全體人民共同富裕不能以損害其他國(guó)家的利益為代價(jià)。福利國(guó)家對(duì)資本的高稅收促使資本輸出，將產(chǎn)業(yè)鏈低端的制造業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國(guó)家，從而導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)換成了發(fā)達(dá)國(guó)家的福利來(lái)源。因此，西方資本主義國(guó)家的高福利政策加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的貧富分化。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不可能采取剝削其他國(guó)家的手段來(lái)增加本國(guó)的福利。

總體來(lái)看，雖然高福利制度在一定程度上對(duì)資本主義周期性矛盾沖突起到了緩沖作用，但卻不能克服自身的缺陷，不能從根本上解決不平等問(wèn)題。高福利制度無(wú)法消除貧富差距的根本原因在于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)生的矛盾和缺陷。(18)周文，施炫伶：《共同富裕的內(nèi)涵特征與實(shí)踐路徑》，載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2022年第3期。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在社會(huì)制度上就與西方資本主義國(guó)家存在巨大差異，無(wú)論是從主觀條件還是客觀條件來(lái)看，高福利制度都不可能成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑選擇。

二、共同富裕的思想淵源與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命

共同富裕在中國(guó)有著深厚的歷史淵源，先秦時(shí)期的中華民族就已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)共同富裕社會(huì)的向往和期盼。歷史走過(guò)了幾千年，人民對(duì)共同富裕的憧憬不曾改變，中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)就以共同富裕作為初心使命，在實(shí)踐中不斷探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路。新時(shí)代以來(lái)，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近共同富裕的目標(biāo)，通過(guò)梳理共同富裕的思想淵源和中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命能夠使我們更好地把握共同富裕思想的歷史意義，更深刻地理解我們黨為實(shí)現(xiàn)共同富裕作出的不懈努力和追求。

(一)中華傳統(tǒng)文化是共同富裕的歷史淵源

1．中國(guó)古代的富民思想

在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中蘊(yùn)含著豐富的共同富裕思想。早在先秦時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴中就已經(jīng)出現(xiàn)了富民的思想。以孔子和孟子為代表的儒家非常重視富民的思想，孔子認(rèn)為民富是國(guó)富的基礎(chǔ)，因此應(yīng)當(dāng)把富民作為政策安排的出發(fā)點(diǎn)，“政之急者，莫大乎使民富且壽也”(19)王國(guó)軒，王秀梅譯注：《孔子家語(yǔ)》，北京：中華書(shū)局，2009年版，第117頁(yè)。。孔子還說(shuō)：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”(20)施忠連：《四書(shū)五經(jīng)名句誦讀》，上海：上海辭書(shū)出版社，2013年版，第307頁(yè)。同樣反映出孔子的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)富民的重視。孟子延續(xù)了孔子的富民思想，將其作為行仁政的目標(biāo)之一。法家先驅(qū)管仲融儒法思想于一體，在《管子》中也有很多關(guān)于富民思想的闡述，如“府不積貨，藏于民也”(21)劉柯，李克和：《管子譯注》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002年版，第13頁(yè)。是管仲的為政理念，他認(rèn)為民富才是國(guó)富的源泉，“民富則易治也，民貧則難治也”(22)劉柯，李克和：《管子譯注》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002年版，第313頁(yè)。，因此治理國(guó)家應(yīng)該先讓百姓富裕起來(lái)，“是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之”(23)劉柯，李克和：《管子譯注》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002年版，第313頁(yè)。。荀子總結(jié)了前人的思想和理論成果，在經(jīng)濟(jì)思想上也有明顯的富民傾向，他認(rèn)為“下貧則上貧，下富則上富”(24)北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，北京：中華書(shū)局，1979年版，第155頁(yè)。。

到了秦漢時(shí)期，古代先賢對(duì)富民的思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。賈誼提出治理百姓必先使百姓生活富裕，“民非足也而可治之者，自古及今未之嘗聞”(25)于智榮：《賈誼新書(shū)譯注》，哈爾濱：黑龍江人民出版社 ，2003年版，第132頁(yè)。。東漢王符認(rèn)為統(tǒng)治者為政治國(guó)應(yīng)“以富民為本”(26)申笑梅，王凱旋：《諸子百家名言名典》，沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，2004年版，第173頁(yè)。。盡管朝代更迭，但富民的思想始終不絕，西晉傅玄指出：“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教，貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上。”(27)呂效祖，趙保玉：《群主治要考譯》(第4冊(cè))，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2011年版，第419頁(yè)。唐太宗汲取前人治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也主張“務(wù)積于人，不在盈其倉(cāng)庫(kù)”(28)吳兢：《貞觀政要》，滕帥，李明譯注，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2014年版，第358頁(yè)。。富民的思想一直延續(xù)至清初，唐甄認(rèn)為“立國(guó)之道無(wú)他，惟在于富”，并且“夫富在編戶，不在府庫(kù)”(29)葉世昌：《古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》(修訂本)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2021年版，第410頁(yè)。。

盡管中國(guó)古代的富民思想本質(zhì)上是為了治國(guó)理政，其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治者的政權(quán)，但是富民思想已經(jīng)充分體現(xiàn)出了古人對(duì)提高生產(chǎn)力的重視，只有物質(zhì)財(cái)富的增加才是保障百姓安生的根本，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

2．中國(guó)古代的平均主義思想

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅形成了關(guān)于財(cái)富增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)思想，同時(shí)也誕生了平均主義的觀念?？鬃釉f(shuō)：“不患寡而患不均。”(30)陳國(guó)勇：《論語(yǔ)》，廣州：廣州出版社，2003年版，第29頁(yè)。儒家對(duì)平均主義是極為推崇的，在儒家經(jīng)典《禮記》中就詳細(xì)描繪了均貧富的“大同”社會(huì)，“大道之行也，天下為公”(31)陳戍國(guó)：《禮記》(全本上)，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2019年版，第144頁(yè)。。道家的老子主張自然秩序，他提倡的“小國(guó)寡民”就是“大同”社會(huì)的理想狀態(tài)。法家的韓非子也在財(cái)富分配上主張平均主義，他認(rèn)為英明的君主應(yīng)當(dāng)“論其稅賦以均貧富”(32)韓非子：《圖解韓非子》，崇賢書(shū)院釋譯，合肥：黃山書(shū)社，2021年版，第422頁(yè)。。到了西漢時(shí)期，董仲舒也提倡平均貧富思想，他認(rèn)為“利可均布，而民可家足”(33)班固：《漢書(shū)》，西安：太白文藝出版社，2006年版，第453頁(yè)。。諸子百家雖然在理論觀點(diǎn)上存在嚴(yán)重的分歧，但對(duì)于平均主義卻是一致認(rèn)可的。

在秦漢以后，平均主義也被各朝各代的統(tǒng)治者所采納，國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度安排都體現(xiàn)出了平均主義的思想觀念，例如從北魏孝文帝時(shí)期一直延續(xù)到唐朝初期的均田制，按照人口分配土地，使百姓能夠平等地得到耕種地，也對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)起到了積極的作用，在當(dāng)時(shí)有效解決了由于土地兼并造成的貧富分化問(wèn)題。另外，貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾激化下爆發(fā)的大規(guī)模農(nóng)民起義，也體現(xiàn)了廣大農(nóng)民對(duì)“均貧富”的渴望。一直到清朝末期，太平天國(guó)頒布的《天朝田畝制度》，其核心依然是百姓對(duì)共同富裕生活的憧憬，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”(34)張偉：《洪秀全傳》，北京：京華出版社，2002年版，第133頁(yè)。?？梢?jiàn)，在古代中國(guó)，財(cái)富平均的社會(huì)始終是古人理想的社會(huì)形態(tài)，平均是解決全部社會(huì)問(wèn)題的鑰匙。(35)孫曉春：《平均主義與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)家治理》，載《四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第5期。

經(jīng)歷了幾千年的歷史，“大同”社會(huì)始終只是人們的理想社會(huì)狀態(tài)，并沒(méi)有一個(gè)朝代能夠真正實(shí)現(xiàn)“大同”，主要是由于中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)較低、生產(chǎn)條件相對(duì)脆弱。受到生產(chǎn)力水平的約束，大多數(shù)農(nóng)民的生產(chǎn)只能維持生計(jì)，遠(yuǎn)不及富裕。另外，中國(guó)古代生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)要素流動(dòng)性很低，加之封建思想的禁錮，社會(huì)結(jié)構(gòu)固化嚴(yán)重，貧富的分化幾乎是必然的，因此中國(guó)古代的社會(huì)不具備實(shí)現(xiàn)平均貧富的基本條件。盡管如此，這些追求“大同”“均貧富”的思想如涓涓之流綿延不斷，已經(jīng)積淀于中華民族辛勤創(chuàng)造的內(nèi)容宏富的核心文化精神之中，(36)龔天平，殷全正：《共同富裕：思想回顧與倫理省思》，載《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第6期。成為了新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的深厚歷史淵源。

(二)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的初心與使命

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于貧窮落后的舊中國(guó)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。百年來(lái)，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)作為最高理想和奮斗目標(biāo)，以馬克思主義共同富裕理論為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，徹底解決了困擾中國(guó)和世界幾千年的貧困問(wèn)題。(37)周文：《中國(guó)道路：現(xiàn)代化與世界意義》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2022年版，第196頁(yè)。

1．土地革命為共同富裕奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(1921—1949年)

新中國(guó)成立以前，中國(guó)絕大多數(shù)人口是農(nóng)民，舊中國(guó)的封建土地制度導(dǎo)致廣大農(nóng)民長(zhǎng)期受到地主階級(jí)的壓迫和剝削。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，要改善農(nóng)民的物質(zhì)生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕就必須對(duì)土地制度進(jìn)行徹底改革。因此，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)土地革命奠定了共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

1928年，中國(guó)共產(chǎn)黨正式頒布了《井岡山土地法》，旨在從根本上瓦解封建土地制度的束縛。土地政策經(jīng)過(guò)幾年的調(diào)整和實(shí)踐，幾十萬(wàn)貧苦農(nóng)民獲得了土地，改善了生活狀況。可以說(shuō)土地制度改革是中國(guó)共產(chǎn)黨向共同富裕邁出的第一步。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，只有保衛(wèi)國(guó)家完整才有可能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。為建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們黨采取了“減租減息”的土地政策，體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作的靈活性。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，土地幾乎是農(nóng)民唯一的生產(chǎn)資料和收入來(lái)源，為滿足農(nóng)民對(duì)于土地的迫切要求，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布《五四指示》，在解放區(qū)深入推進(jìn)土地改革促進(jìn)共同富裕，制定《中國(guó)土地法大綱》明確規(guī)定“實(shí)行耕者有其田的土地制度”(38)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》(第24冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第417頁(yè)。。這一系列革命實(shí)踐為改善廣大農(nóng)民的生活創(chuàng)造了條件，也為新中國(guó)的成立奠定了基礎(chǔ)。

在新民主主義革命期間，盡管“共同富?！钡母拍畈⑽疵鞔_提出，但中國(guó)共產(chǎn)黨以人民最關(guān)心的土地問(wèn)題作為工作主線，在調(diào)整土地政策時(shí)始終牢記為全體人民謀幸福的初心使命，已經(jīng)體現(xiàn)出對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的追求，也已經(jīng)開(kāi)啟了對(duì)共同富裕道路的前期探索。

2．社會(huì)主義制度的建立為共同富裕提供制度保障(1949—1978年)

新中國(guó)成立初期，我國(guó)是一個(gè)一窮二白的農(nóng)業(yè)大國(guó)，以毛澤東為核心的黨中央對(duì)如何擺脫貧窮進(jìn)行了實(shí)踐探索，認(rèn)為大力發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨將對(duì)共同富裕的追求融入到了社會(huì)主義制度的建設(shè)和探索中。

1953年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出共同富裕的目標(biāo)，“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”是“黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù)”(39)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(第4冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年版，第661～662頁(yè)。。毛澤東認(rèn)為只有社會(huì)主義才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕，因此帶領(lǐng)廣大農(nóng)民開(kāi)展農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，以社會(huì)主義改造來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。經(jīng)過(guò)“一化三改”后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)形成了單一公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)確立了社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了根本的制度保障。

社會(huì)主義改造是為了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)共同富裕，然而在實(shí)施的過(guò)程中脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況，導(dǎo)致人民的生活水平?jīng)]有得到顯著改善。在“左傾”思想的影響下，對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)偏向了平均主義。社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入曲折的發(fā)展時(shí)期，對(duì)共同富裕的追求也偏離了正確的軌道。

在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為初心使命，對(duì)共同富裕進(jìn)行了初步的探索。社會(huì)主義制度的確立為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了制度基礎(chǔ)，對(duì)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力起到了積極的促進(jìn)作用。盡管經(jīng)歷了曲折的探索，但也為后來(lái)探索共同富裕的實(shí)現(xiàn)方式積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)共同富裕(1978—2012年)

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨將工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)體制改革為主線，牢記共同富裕的初心使命，積極開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在理論上，我們黨不斷深化對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上主要以大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)推進(jìn)共同富裕。

在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將共同富裕放在非常重要的位置上。鄧小平在改革開(kāi)放之初就提出兩條根本原則：“一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕?！?40)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第142頁(yè)。基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，我國(guó)采取了“先富帶后富”的體制機(jī)制。在1992年的“南方談話”中，鄧小平總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，提出“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?41)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第373頁(yè)。是社會(huì)主義的本質(zhì)。這一論述成為了我們黨推動(dòng)共同富裕的重要思想指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐兩方面推動(dòng)了共同富裕的進(jìn)展。

改革開(kāi)放以后，共同富裕已經(jīng)深刻地融入到我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中。以經(jīng)濟(jì)體制改革為主線，我們黨對(duì)所有制結(jié)構(gòu)、分配制度進(jìn)行改革，為共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)制度的改革和完善極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提升，改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成就是我國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上邁出的一大步。

4．新時(shí)代為共同富裕開(kāi)創(chuàng)未來(lái)(2012—)

2012年黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以脫貧攻堅(jiān)和高質(zhì)量發(fā)展為主要抓手，積極開(kāi)拓實(shí)現(xiàn)共同富裕的新境界。我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深化收入分配制度改革，領(lǐng)導(dǎo)人民全面建成小康社會(huì)，為推進(jìn)全體人民共同富裕打下了良好的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。(42)李文：《黨的十八大以來(lái)關(guān)于推進(jìn)共同富裕的偉大實(shí)踐》，載《毛澤東研究》2022年第4期。

新發(fā)展階段是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，也是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要階段。黨的十八屆五中全會(huì)提出要朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。(43)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，載《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月04日第01版。不久后，習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)打響了精準(zhǔn)扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，并強(qiáng)調(diào)消除貧困、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命。黨的十九大立足于新時(shí)代的歷史條件和發(fā)展方位，對(duì)共同富裕的階段性目標(biāo)作出了重大戰(zhàn)略部署：到2035年，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。(44)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《光明日?qǐng)?bào)》2017年10月28日第01版。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，我們實(shí)現(xiàn)了全面小康，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好的條件。黨的二十大再一次強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，要“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”(45)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日第01版。。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，一方面，我們黨將脫貧攻堅(jiān)作為重中之重，另一方面，提出并貫徹新發(fā)展理念，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)了歷史性的躍升，共同富裕取得新的成效。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)共同富裕已經(jīng)深刻地嵌入社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中，未來(lái)我們將在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上繼續(xù)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

三、共同富裕的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

共同富裕是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美好生活的向往，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)的初心使命。馬克思主義共同富裕理論已經(jīng)揭示，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展階段，以馬克思主義基本理論為行動(dòng)指南，以蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)為經(jīng)驗(yàn)借鑒，逐步探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕道路。

(一)基本國(guó)情是制定共同富裕目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)共同富裕必須依據(jù)不同國(guó)家各自的基本國(guó)情來(lái)制定相應(yīng)的戰(zhàn)略安排。蘇聯(lián)是第一個(gè)將馬克思關(guān)于共同富裕的理論運(yùn)用于實(shí)踐的國(guó)家，并在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論，為經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家探索共同富裕道路提供了重要的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。但是中國(guó)的基本國(guó)情與蘇聯(lián)存在較大差異，不能照搬蘇聯(lián)模式，正如黨的二十大報(bào)告所說(shuō)，“中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)”(46)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日第01版。，在中國(guó)大地上實(shí)現(xiàn)共同富裕也必須立足于中國(guó)基本國(guó)情來(lái)逐步推進(jìn)。

黨的十三大總結(jié)了過(guò)去建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情作出了精辟的概括，明確指出我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。(47)中共中央文獻(xiàn)研究室：《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年版，第475頁(yè)。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的基本國(guó)情，意味著我們制定和執(zhí)行路線、方針和政策都要立足于初級(jí)階段，共同富裕也不可能脫離或者超越社會(huì)主義初級(jí)階段而實(shí)現(xiàn)。立足于這一基本國(guó)情，黨的十三大提出了“三步走” 的戰(zhàn)略部署，既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的藍(lán)圖，也是推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與改革開(kāi)放之初相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但在歷史階段的判斷上，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們黨清晰地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，因此與馬克思所描繪的共同富裕社會(huì)也有相當(dāng)?shù)木嚯x。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情仍然是我國(guó)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，在新的發(fā)展階段，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)共同富裕的階段性目標(biāo)再一次作出了戰(zhàn)略部署，分階段促進(jìn)共同富裕，到本世界中葉，基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。(48)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，載《求是》2021年第20期。

(二)改革開(kāi)放是共同富裕的關(guān)鍵之舉

改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨作出的重大歷史性決策，對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的意義。鄧小平深刻地認(rèn)識(shí)到“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”(49)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第64頁(yè)。，明確提出“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富?！?50)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第110～111頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)了所有制結(jié)構(gòu)、分配方式和經(jīng)濟(jì)體制等多方面的有機(jī)統(tǒng)一，既能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，又能把社會(huì)財(cái)富規(guī)模做大分好以保障人民共享發(fā)展成果。(51)姜長(zhǎng)青：《促進(jìn)共同富裕的中國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度研究》，載《理論學(xué)刊》2023年第4期。

首先，所有制改革為共同富裕奠定了基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面具有顯著的優(yōu)越性。一方面，以公有制為主體，能夠保障生產(chǎn)資料歸人民所共有，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)快速、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；(52)周文，何雨晴：《社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與國(guó)家治理現(xiàn)代化》，載《經(jīng)濟(jì)縱橫》2020年第9期。另一方面，非公有制經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展能夠有效促進(jìn)社會(huì)各種財(cái)富源泉充分涌流，有利于做大社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”。其次，分配制度改革保障了財(cái)富分配上的公平正義。我們黨將效率與公平的關(guān)系作為分配制度改革的核心，確立了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。一方面，保障了社會(huì)主義收入分配的公平性，有利于消滅剝削和兩極分化，讓人民共享改革發(fā)展的成果；另一方面，多種分配方式拓寬了人民合法收入的來(lái)源，顯著改善了人民的生活水平。再次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革最成功的經(jīng)驗(yàn)之一，也是共同富裕的體制活力與內(nèi)生動(dòng)力。(53)周文，司婧雯：《共同富裕：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)路徑》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2022年第4期。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造財(cái)富方面具有巨大的體制優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)“富?！碧峁┝藦?qiáng)大的動(dòng)力；另一方面，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在以人民為中心，避免了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削和貧富兩極分化，保障了“共同”的實(shí)現(xiàn)。

改革開(kāi)放使人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康，再到全面小康的巨大變化。(54)周文，何雨晴：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年初心使命與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就》，載《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第1期。改革開(kāi)放的40多年為共同富裕創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，也不可能實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)。因此，改革開(kāi)放是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵之舉。

(三)全面建成小康社會(huì)是共同富裕的階段性目標(biāo)

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的努力，我國(guó)已經(jīng)達(dá)到總體小康，人民的生活水平顯著提高。進(jìn)入新時(shí)代后，不平衡不充分的發(fā)展成為了新的社會(huì)主要矛盾。中國(guó)是一個(gè)擁有14億人口的大國(guó)，發(fā)展不平衡是實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的一大障礙，因此黨的十八大以來(lái)，我們黨把脫貧攻堅(jiān)作為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作重點(diǎn)。

自脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，創(chuàng)造了人類(lèi)減貧歷史上的“中國(guó)奇跡”。經(jīng)過(guò)接續(xù)奮斗，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，我們終于打贏了這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成了小康社會(huì)，使中國(guó)人民歷史性地?cái)[脫了絕對(duì)貧困問(wèn)題。其實(shí)，我國(guó)的扶貧開(kāi)發(fā)早在20世紀(jì)80年代中期就已經(jīng)開(kāi)始了。在長(zhǎng)期的扶貧工作中，經(jīng)過(guò)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，我們才取得了脫貧攻堅(jiān)最終的勝利，標(biāo)志著我們?cè)趯?shí)現(xiàn)共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。

全面建成小康社會(huì)是共同富裕道路上的一個(gè)歷史性成就，開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的新階段，全面小康所取得的發(fā)展成就是通往共同富裕目標(biāo)的重要基石，不僅奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，也極大地增強(qiáng)了廣大人民群眾扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的信心。當(dāng)然，我們黨對(duì)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性也有清晰的認(rèn)知，全面小康只是實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的一個(gè)階段性成果，要實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，我們還需要付出更大的努力。

(四)“五位一體”是推動(dòng)共同富裕的總體布局

共同富裕不僅僅是物質(zhì)層面的富裕，而且包含了經(jīng)濟(jì)富裕、政治昌明、精神富足、社會(huì)安定、環(huán)境宜居的全方位要求。(55)徐政，鄭霖豪：《高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕的內(nèi)在邏輯與路徑選擇》，載《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第4期。黨的十八大提出了 “五位一體”總體布局，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的全面共同富裕提供了實(shí)踐思路。新時(shí)代以來(lái)，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面的建設(shè)，全方位促進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

在推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程中，“五位一體”的總體布局是相互協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一的整體。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕的根本要求。在制度層面堅(jiān)持和不斷完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，奠定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度基礎(chǔ)。在發(fā)展層面立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力更快、更高質(zhì)量地發(fā)展，為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在政治建設(shè)方面，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保障。不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作的科學(xué)化、民主化、法制化水平，提升各級(jí)政府的執(zhí)行能力，從而推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在文化建設(shè)方面，促進(jìn)文化繁榮是實(shí)現(xiàn)人民精神富裕的內(nèi)在要求。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，豐富人民的精神世界。在社會(huì)建設(shè)方面，改善民生是實(shí)現(xiàn)共同富裕公平公正的根基。(56)徐紫嫣，夏杰長(zhǎng)：《共同富裕思想的演進(jìn)脈絡(luò)和實(shí)踐指引》，載《學(xué)習(xí)與探索》2022年第3期。以增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感為宗旨，增加人民收入，提高就業(yè)質(zhì)量，不斷提高教育、醫(yī)療等社會(huì)公共服務(wù)的均等化水平。在生態(tài)文明建設(shè)方面，良好的生態(tài)環(huán)境是全方位共同富裕的應(yīng)有之義。大自然是人類(lèi)賴以生存發(fā)展的基本條件，實(shí)現(xiàn)共同富裕絕不能以生態(tài)的破壞為代價(jià)。我們堅(jiān)持在人與自然和諧共生的條件下，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生態(tài)、美麗中國(guó)的需要。

(五)中國(guó)式現(xiàn)代化是共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持以人民為中心，全體人民共享改革發(fā)展成果、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化。(57)周文，肖玉飛：《中國(guó)式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特內(nèi)涵、鮮明特征與世界意義》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第5期。共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐中是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、同步并進(jìn)的，中國(guó)式現(xiàn)代化為共同富裕提供了道路選擇和制度保障。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保障。(58)周文，何雨晴：《共同富裕的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯》，載《經(jīng)濟(jì)縱橫》2022年第5期。從中國(guó)的現(xiàn)代化歷程來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持初心使命，堅(jiān)定地向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以人民為中心的政黨，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，才能從根本上保障人民的利益，實(shí)現(xiàn)14億人口的共同富裕。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保證。西方資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年的現(xiàn)代化歷程實(shí)現(xiàn)了社會(huì)整體富裕，但是社會(huì)貧富差距越來(lái)越大。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，中國(guó)式現(xiàn)代化克服了西方現(xiàn)代化以資本為中心所固有的弊端，既能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的不斷積累，又能避免貧富兩極分化，從制度上保證了共同富裕的可行性。

再次，高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，共同富裕必須在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)。我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，高質(zhì)量發(fā)展是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的力量源泉。第一，加快構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新發(fā)展格局。在更高層次上推進(jìn)開(kāi)放，利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，為共同富裕夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在宏觀調(diào)控下充分發(fā)揮有效市場(chǎng)和有為政府的作用，既可充分利用市場(chǎng)的效率優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，筑牢共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，(59)陳健：《在構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中促進(jìn)共同富裕研究》，載《經(jīng)濟(jì)縱橫》2023年第9期。又能確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果可以公平、廣泛地惠及全體人民，在做大“蛋糕”的基礎(chǔ)上分好“蛋糕”。