于安龍

黨的二十大報告指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《求是》2022 年第21 期。從“兩個務(wù)必”的形成，到“三個務(wù)必”的提出，不是簡單的數(shù)量增加，而是深刻的內(nèi)涵拓展和精神升華，反映了中國共產(chǎn)黨自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)和與時俱進的政治品格?！叭齻€務(wù)必”是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求，是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨的現(xiàn)實需要，為中國共產(chǎn)黨在新時代新征程中以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命提供了重要遵循和價值坐標(biāo)，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論自覺、政治清醒和政黨自信，具有理論與現(xiàn)實、黨性與人民性相統(tǒng)一的鮮明特點。

一、“三個務(wù)必”的生成邏輯

一般來說，一個科學(xué)的、重要的論斷的提出，都有其特定的社會基礎(chǔ)和時代背景，而它要被人們所信服、認(rèn)同并能有效指引實踐活動，必然是有所依憑的。“三個務(wù)必”的應(yīng)運而生、躍然而出，就是建立在一定的理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯基礎(chǔ)上的，是有其充分而深刻的歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。

（一）理論賡續(xù)：馬克思主義精神動力論的繼承發(fā)展

作為一種特殊的力量形式，精神力量在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。高度重視和發(fā)揮精神力量的重要作用，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，精神力量、精神動力生發(fā)于主體的精神需要。馬克思指出：“工人必須有時間滿足精神需要和社會需要，這些需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定。”①《馬克思恩格斯選集》第2 卷，北京：人民出版社，2012 年，第190 頁。精神力量是人類社會實踐活動的必備要素，是人類改造主客觀世界所不可或缺的重要方面。關(guān)于精神力量的生成機制和作用方式，恩格斯曾從感覺、思想、動機、意志等方面予以了揭示，“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第238 頁。不僅如此，馬克思主義還認(rèn)為，物質(zhì)與精神之間不是相互割裂、互不影響的，而是相互轉(zhuǎn)化、相互作用的。物質(zhì)決定精神，精神力量也能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，2012 年，第9 頁。實際上，無論是理論還是思想觀念，本質(zhì)上都是精神力量，都是能夠轉(zhuǎn)化為推動群眾實踐活動發(fā)展的物質(zhì)力量的。

中國共產(chǎn)黨在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的同時，始終注重把馬克思主義與中國國情、中國實際相結(jié)合，推動實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義精神動力論，他提出：“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的。”④《毛澤東文集》第7 卷，北京：人民出版社，1999 年，第162 頁。鄧小平也認(rèn)為，對馬克思主義的堅定信仰、了解和把握中國歷史等，是中國共產(chǎn)黨不斷取得成功、繼續(xù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”⑤《鄧小平文選》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第63 頁。新時代以來，習(xí)近平高度重視精神力量的重要作用，反復(fù)強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既需要物質(zhì)力量，也需要精神力量，并且認(rèn)為精神大廈巍然聳立，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。他強調(diào)：“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點?！雹蕖读?xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2019 年，第122 頁。因此，“三個務(wù)必”實際上是對馬克思主義精神動力論的繼承和拓展，是中國化馬克思主義精神動力思想不斷發(fā)展的重要成果。

（二）文化滋養(yǎng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧汲取

“三個務(wù)必”并非憑空生成的，而是深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚智慧和養(yǎng)分而形成的?？梢哉f，“三個務(wù)必”孕育產(chǎn)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，后者是前者的文化母體和思想源泉。中華民族在幾千年的發(fā)展中，形成了獨具特色、博大精深的中華文化，塑造出了別具一格的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀和思想體系，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神滋養(yǎng)和文化支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的精神命脈，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)識，其中所蘊含著的豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，能夠極大地滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界，振奮當(dāng)代中國人的精神力量?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的執(zhí)著精神、“士不可以不弘毅，任重而道遠”的剛健精神、“天行健，君子以自強不息”的自強精神、“滿招損，謙受益”的謙虛精神、“艱難困苦，玉汝于成”的奮斗精神、“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”的博愛精神等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，蘊含著豐富的道德資源和強大的精神力量，為“三個務(wù)必”的形成奠定了重要的文化基石和根脈。質(zhì)言之，“三個務(wù)必”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的承接關(guān)系、密切的歷史淵源，它是孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中、繼承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、吮吸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)而生而成的，從本質(zhì)上來說其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華是一脈相承的。

作為一種寶貴的思想文化資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“三個務(wù)必”的文化土壤、精神血脈和思想淵源，“三個務(wù)必”充分汲取和吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中志高遠、崇正義、尚謙敬、自強不息、剛健有為等傳統(tǒng)文化因子。正因為如此，“三個務(wù)必”有著深厚的文化底蘊和堅實的文化根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之活水源頭，賦予了“三個務(wù)必”勃勃生機和旺盛活力。

（三）歷史傳承：中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的經(jīng)驗啟示

從一個只有幾十人的小黨，發(fā)展到今天擁有9800 多萬名黨員的大黨，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了百余年的發(fā)展歷程，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得了輝煌成就。面對實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史重任，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就堅守為民謀利、為民造福的初心，始終堅持人民至上的理念，為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強而不懈奮斗。面對艱巨的任務(wù)、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心、牢記使命，始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，始終敢于斗爭、善于斗爭，因此才能不斷攻堅克難、從勝利走向勝利。從艱苦卓絕、硝煙彌漫的革命年代，篳路藍縷、砥礪奮進的建設(shè)時期，到波瀾壯闊、風(fēng)起云涌的改革歲月，以及踔厲奮發(fā)、勇毅前行的新時代，中國共產(chǎn)黨的前進道路上從來不是一帆風(fēng)順、一馬平川的，而是充滿著各種危機挑戰(zhàn)、艱難險阻，但是，中國共產(chǎn)黨始終秉持堅定的理想信念和革命加拼命的精神，克服一個個困難，渡過一個個難關(guān)，不斷為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興開辟正確道路，確立宏偉目標(biāo)，制定科學(xué)戰(zhàn)略，使中國逐步實現(xiàn)了從世界現(xiàn)代化賽道上的“落伍者”“追趕者”向“引領(lǐng)者”“領(lǐng)跑者”的重要轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出了后來居上、青勝于藍的偉大奇跡，中國共產(chǎn)黨也由此成為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

縱觀百余年發(fā)展歷程，“三個務(wù)必”實際上是對中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的高度凝結(jié)和升華，是對一系列偉大精神形態(tài)的繼承和弘揚。從一定意義上來說，“三個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息的重要法寶，深刻回答了中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好的問題。“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，《求是》2021 年第14 期。偉大建黨精神不僅是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之首、精神之源，而且也深刻影響著“三個務(wù)必”的形成發(fā)展，“三個務(wù)必”是偉大建黨精神的傳承發(fā)展和重要體現(xiàn)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)中，形成了豐富的實踐經(jīng)驗，積淀了寶貴的精神財富，留下了豐厚的政治資源，這些都是“三個務(wù)必”形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（四）戰(zhàn)略考量：對新征程上“?！薄皺C”變化的深刻洞察

黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！雹诹?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《求是》2022 年第21 期。在全面建成小康社會后，我們進入了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新階段，意味著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的層次、任務(wù)、要求等也隨之提高，中國共產(chǎn)黨也必然會面臨許多新困難、新挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的內(nèi)外環(huán)境更加復(fù)雜、人民群眾對現(xiàn)代化建設(shè)的期待更高等。尤其是當(dāng)今世界正處于大變革、大動蕩、大調(diào)整時期，百年未有之大變局正在加速演進，世界經(jīng)濟衰退風(fēng)險加大、全球生態(tài)安全危機四伏、局部沖突動蕩持續(xù)不斷等，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的外部形勢，各種不確定難預(yù)料的因素增多。從國內(nèi)來看，隨著社會主要矛盾的變化，人們對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)量和效益提出了更高的要求，而不是一味注重現(xiàn)代化建設(shè)的速度和規(guī)模。當(dāng)然，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們既面臨著新的風(fēng)險挑戰(zhàn)，也面臨著巨大的戰(zhàn)略機遇和有利條件。2022 年3 月，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會議的農(nóng)業(yè)界社會福利和社會保障界委員時指出，我國發(fā)展仍具有諸多戰(zhàn)略性的有利條件，一是有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，二是有中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，三是有持續(xù)快速發(fā)展積累的堅實基礎(chǔ)，四是有長期穩(wěn)定的社會環(huán)境，五是有自信自強的精神力量。①《習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的農(nóng)業(yè)界社會福利和社會保障界委員時強調(diào) 把提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力放在更加突出的位置 在推動社會保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展上持續(xù)用力》，《人民日報》2022 年3 月7 日，第1 版。即是說，對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新使命、新任務(wù)而言，機遇與挑戰(zhàn)是同時并存的，但總體上是“機”大于“?！?。

要順利推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新進程，就必須更好地把握戰(zhàn)略機遇，利用有利條件，調(diào)動積極因素，增強戰(zhàn)略定力，唯有如此，才能在“?！敝杏小皺C”的情況下實現(xiàn)轉(zhuǎn)“危”為“機”。因此，這就對主體內(nèi)在素質(zhì)、能力和精神狀態(tài)提出了更高的要求，需要其做到務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭。要言之，“三個務(wù)必”是為在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進程中更好把握新機遇、應(yīng)對新挑戰(zhàn)而呼之而出的，它能為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展提供強大的思想、作風(fēng)保證和豐厚的精神滋養(yǎng)。

二、“三個務(wù)必”的結(jié)構(gòu)體系

對于任何一個有機體而言，其內(nèi)部都具有一定的構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)體系和作用機制，這是其能夠保持自身整體性、有序性、穩(wěn)定性的重要原因?！叭齻€務(wù)必”不是一個方鑿圓枘、積不相能的固化體系，而恰恰是一個根脈相連、血脈相通、融合互動、充滿活力的有機體。

（一）“辯證統(tǒng)一”的體系構(gòu)成

在“三個務(wù)必”中，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”之間并非彼此割裂的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系，從而構(gòu)成了一個相依共生、相得益彰的有機整體?！叭齻€務(wù)必”具有內(nèi)在的整體性、關(guān)聯(lián)性，它們都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實踐中形成的，都是中國共產(chǎn)黨為承擔(dān)其不同時期、不同階段的歷史任務(wù)而提出來的，其共同的價值旨向是始終保持黨自身的先進性和純潔性，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，本質(zhì)上來說是黨推動自我革命的重要舉措。無論是“務(wù)必不忘初心、牢記使命”，還是“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，都承載著馬克思主義的世界觀、價值觀，都汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，都扎根于中國革命、建設(shè)和改革的鮮活實踐，深刻標(biāo)識著中國共產(chǎn)黨人的理想信念、價值追求、奮斗目標(biāo)等，同時也是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的重要組成部分。正是因為同根同源、同宗同基，所以“三個務(wù)必”之間是互通互融、相依相存的關(guān)系，這也是其能自成一體的根本所在。

從現(xiàn)實效用和實踐導(dǎo)向來說，“三個務(wù)必”中的任何一個方面都是實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)所不可或缺的，是中國共產(chǎn)黨在推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家過程中更好發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的必備要素。內(nèi)容上相互映照、功能上相輔相成、目標(biāo)上協(xié)同一致，使三者之間形成了一個交融貫通的共同體，這一共同體是以中國共產(chǎn)黨為主體、以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐為客體的，是主客體相互作用、相互建構(gòu)的“催化劑”和“動力源”。

（二）“一體兩翼”的結(jié)構(gòu)布局

雖然“三個務(wù)必”是由“務(wù)必不忘初心、牢記使命”“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”所共同構(gòu)成的統(tǒng)一體，但是并不意味著三者之間是完全對等的，而是在地位、作用和影響等方面略有差異，可以說是既相互聯(lián)系、相互作用，又各安其位、各司其職。其中，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”位居首位，是“三個務(wù)必”的核心和根本支撐，統(tǒng)領(lǐng)著“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”兩個方面。具體而言，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”是以“務(wù)必不忘初心、牢記使命”為要義和主旨的，實際上是對“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的具體展開和實踐體現(xiàn)?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”從根本上決定著“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”的性質(zhì)和方向，脫離了“務(wù)必不忘初心、牢記使命”，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”也就失去了發(fā)展動力和存在基礎(chǔ)。概言之，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是“三個務(wù)必”的“根”和“魂”，只有緊緊圍繞和牢牢把握它，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”才能扎根立足、枝繁葉茂，而如果偏離了“根”、失去了“魂”，則“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”就會如同無源之水、無本之木，失去生機與活力。

同時，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”猶如車之兩輪、鳥之兩翼，支撐和推動著“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的踐行落實?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”為“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”提供根本動力和指引，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”則是“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的兩個支點，為其提供重要保障和實現(xiàn)路徑，三者都是不可或缺、難以替代的。明確它們之間一體兩翼的結(jié)構(gòu)布局，并非要區(qū)分誰主誰次、誰重誰輕，而是要更好地把握其相互影響、內(nèi)在一體的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推動，從而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大合力。

（三）“一故兩新”的演進脈絡(luò)

眾所周知，“三個務(wù)必”脫胎和升華于毛澤東在黨的七屆二中全會上所提出的“兩個務(wù)必”重要論斷，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”①《毛澤東年譜（1893-1949）》下卷，北京：中央文獻出版社，2013 年，第465-466 頁。，是對“兩個務(wù)必”的繼承和發(fā)展。其中，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是對“兩個務(wù)必”精神內(nèi)核的傳承與弘揚，深刻展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一以貫之的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，相對于“兩個務(wù)必”的原有表述，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的新表述既突出了“兩個務(wù)必”的思想精華和精神內(nèi)核，又更加簡明凝練、鮮活有力，實現(xiàn)了繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。在與“兩個務(wù)必”形成歷史呼應(yīng)的同時，又在其基礎(chǔ)上增添了新的內(nèi)容，即“務(wù)必不忘初心、牢記使命”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，形成了“三個務(wù)必”的新框架、新結(jié)構(gòu)。與“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”一樣，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”也是黨的突出優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，但同時也是黨與時俱進地推進理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新的重要成果，具有鮮明的時代氣息和實踐指向。

所以，“三個務(wù)必”既繼承了“老元素”，又吸收了“新元素”，是對“兩個務(wù)必”的歷史性升華和創(chuàng)新性發(fā)展。從“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”，雖然具體表述上有變化、內(nèi)涵上有拓展，但其中始終貫穿著中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，始終彰顯著中國共產(chǎn)黨人居安思危、常懷遠慮的危機意識、憂患意識，始終蘊含著中國共產(chǎn)黨人對“趕考答卷”和跳出歷史周期率的不懈探索與追求。當(dāng)然，相較于“兩個務(wù)必”，“三個務(wù)必”具有更新的時代意境、更為豐富的政治蘊涵、更高標(biāo)準(zhǔn)的政治要求，這是與中國共產(chǎn)黨所承擔(dān)的更為艱巨的歷史任務(wù)以及人民群眾日益增長的美好生活需要密切聯(lián)系在一起的。因此，我們既要繼承“兩個務(wù)必”的精神實質(zhì)和核心要素，又要深刻把握“三個務(wù)必”的新要求、新指向，實現(xiàn)一脈相承而又與時俱進的有機統(tǒng)一。

（四）“融通互動”的作用機制

“三個務(wù)必”具有一定的科學(xué)性、合理性和現(xiàn)實必要性，彰顯著中國共產(chǎn)黨人治國理政、開創(chuàng)偉業(yè)的歷史經(jīng)驗和時代智慧。它之所以能夠成為一個穩(wěn)定的、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上是因為其內(nèi)部存在著融通互動、良性循環(huán)的作用機制。其中，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是總目標(biāo)、總要求，回答的是“為了什么”的問題。無產(chǎn)階級政黨屬性之一就是具有堅定的理想信念、崇高的使命追求和鮮明的人民立場，是為無產(chǎn)階級、全人類的解放事業(yè)和實現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)而斗爭的政治組織。所以，在“三個務(wù)必”中，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”越堅定不移、毫不動搖，就越能為“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”提供強大的信念支撐、價值支撐和動力支撐。而“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”則是具體要求和重要保障，回答的是“怎么做”的問題。這就如同“過河”一樣，既要明確“過河”的原因、目標(biāo)和任務(wù)，又要解決“過河”的“橋”與“船”的問題。在“三個務(wù)必”中，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”就是過河之“橋”和“船”，體現(xiàn)了認(rèn)識論與方法論的高度統(tǒng)一。不僅如此，“過河”的方法越科學(xué)、路徑越明確，就越有利于“過河”任務(wù)的實現(xiàn)。也就是說，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”能夠決定“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，而后者同樣能夠反作用于前者，三者之間形成了一個相對穩(wěn)定、良性互動的“三角關(guān)系”，共同指向于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐。

進而言之，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”實際上是一種優(yōu)良作風(fēng)、政治品格，也是黨員干部應(yīng)該具備的品質(zhì)和美德。而“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”則包含著精神狀態(tài)和能力本領(lǐng)兩個方面，前者側(cè)重于發(fā)揚斗爭精神，是黨百年奮斗積淀形成的十條歷史經(jīng)驗之一；后者側(cè)重于注重策略方法，提高斗爭藝術(shù)，它們之間也是緊密聯(lián)系、相互影響的。雖然“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”同為過河之“橋”和“船”，但二者之間也是相互促進、相互激發(fā)的，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”提供作風(fēng)保障，“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”提供精神力量。所以，在“三個務(wù)必”中，既有三者之間的“大循環(huán)”，又有各自內(nèi)部的“小循環(huán)”；既有三者之間的整體互動，又有兩兩之間的局部互動，從而形成了一個和諧有序的有機體。這種穩(wěn)定的、良性的相互作用機制，是“三個務(wù)必”能夠經(jīng)受時代和實踐檢驗的重要依托。

三、“三個務(wù)必”的現(xiàn)實指向

“三個務(wù)必”是在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家起步發(fā)力的關(guān)鍵歷史節(jié)點提出的，不僅具有重要的理論價值、思想價值，而且具有重大而深遠的現(xiàn)實影響。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新使命、新任務(wù)，需要我們不斷增強對“三個務(wù)必”的思想認(rèn)同和行動自覺，切實把“三個務(wù)必”的精神力量、思想力量轉(zhuǎn)化為推動中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的強大實踐力量。

（一）為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家激發(fā)磅礴動力

人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一。作為一個有著十四億多人口的大國，中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，既有著充沛的人力資源、充足的人才資源和巨大的市場規(guī)模，但是，以超過現(xiàn)在發(fā)達國家人口總和的規(guī)模邁進現(xiàn)代化社會，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，這在人類歷史上是從未有過的，自然其艱巨程度、復(fù)雜程度和挑戰(zhàn)之大、困難之多等也是前所未有的。因此，要完成這樣一項帶有極大探索性、開創(chuàng)性的任務(wù)，必須主要依靠自己的力量去實現(xiàn)，堅持獨立自主、自力更生，把發(fā)展的立足點放在國內(nèi)。黨的二十大報告強調(diào)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《求是》2022 年第21 期。也就是說，人民群眾是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的根本主體和依靠力量，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家最終要依靠廣大人民群眾的苦干實干來實現(xiàn)，因此需要廣泛地凝聚人民群眾的智慧和力量。而人民群眾具有什么樣的精神狀態(tài)、精神風(fēng)貌，不僅直接影響著其積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，而且會影響到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的進程和實效。換言之，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進程中，如果人民群眾具有更加堅定的理想信念、更加昂揚的奮斗精神、更加飽滿的實踐熱情，能夠煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神，那么，必然就能積聚起更加強大的前進動力，從而極大推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

事實上，對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家這樣一項宏偉事業(yè)而言，需要各方面的力量共同參與、各種動力共同驅(qū)動才能完成。而相對于其他動力而言，精神動力更具有穩(wěn)定性、持久性和深厚性，它能有效激發(fā)物質(zhì)力量、制度力量、文化力量等，從而形成推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大合力?！叭齻€務(wù)必”提出的現(xiàn)實指向就是為更好地推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，使其充分發(fā)揮出精神支撐、引領(lǐng)和激勵的重要作用，從而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大的推動力和引領(lǐng)力。

（二）為踐行以人民為中心的發(fā)展理念明確具體路徑

依靠人民、為了人民是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩個基本維度，人民群眾是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本主體和依靠力量，同時，維護人民利益、增進人民福祉也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點。與西方現(xiàn)代化模式中的重物輕人不同，人民群眾在中國式現(xiàn)代化中具有十分重要的分量和地位。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路，不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，從根本上來說是為了不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的利益。進入新時代后，社會主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾日益增長的美好生活需要的內(nèi)涵不斷拓展、層次不斷提高，其中就包括從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中得到更多的獲得感、幸福感的需要，以及享有更多、更高質(zhì)量的現(xiàn)代化建設(shè)成果的需要。而在堅持人民主體地位、尊重人民首創(chuàng)精神，使人民成為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者、貢獻者的同時，更要堅持以人為本、人民至上，使人民成為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的受益者、獲利者，這是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本價值目標(biāo)和發(fā)展動力。黨的二十大報告提出了前進道路上我們必須牢牢把握的五項重大原則，其中就包括堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”①②③ 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《求是》2022 年第21 期。

而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就必須堅持正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀，樹立科學(xué)的價值理念、發(fā)展理念，這就與主體自身的理想信念、價值追求、道德情操等密切相關(guān)?！叭齻€務(wù)必”具有堅實的價值基礎(chǔ)、道義基礎(chǔ)，它是緊緊圍繞“以人民為中心”這一發(fā)展理念展開的，既明確了為民服務(wù)、為民盡責(zé)的目標(biāo)指向，又指明了為民服務(wù)、為民盡責(zé)的具體路徑和方法。簡言之，提出和強調(diào)“三個務(wù)必”，最根本的是為了更好做到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興?？梢哉f，“為了人民”是“三個務(wù)必”的根本目的和歸宿。堅持和牢記“三個務(wù)必”，更有利于踐行中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念，更有利于不斷回應(yīng)人民新期待、滿足人民新需求。

（三）為豐富黨員干部精神世界提供根本遵循

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，內(nèi)在地包含著物質(zhì)富足、精神富有兩個方面，且這兩個方面是相互促進、相得益彰的。因此，黨的二十大報告提出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一是“豐富人民精神世界”。為人民提供更多的高品質(zhì)的精神食糧，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進人民精神生活共同富裕，是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義和必然要求。而要豐富人民精神世界，作為人民群眾中先鋒力量的黨員干部首先要在精神上富足起來，如此才能充分發(fā)揮其示范性、引領(lǐng)性和帶動性，推動實現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕。然而，受不同思想意識相互激蕩、各種社會思潮暗流涌動、文化交流交鋒更加頻繁等因素影響，一些黨員干部的精神世界不可避免地受到侵染、侵蝕，出現(xiàn)了理想信念缺失、思想意志衰退、宗旨意識淡化等問題，對此，黨的二十大報告明確指出：“一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭本領(lǐng)不強，實干精神不足，形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出?！雹谑聦嵶C明，理想的滑坡、信仰的迷失、思想的貧瘠等，歸根到底都是因為精神上的空虛、荒蕪。如果任由精神世界迷霧蔓延、封建迷信沉渣泛起等，必然會導(dǎo)致一些黨員干部萎靡不振、意志消沉、不思進取、心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，背離為民服務(wù)的初心，喪失擔(dān)當(dāng)作為的能力。

黨員干部是推動中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的中堅力量，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的先鋒骨干。黨員干部的率先垂范、以身作則，能夠有效帶動和激發(fā)廣大人民群眾同向同行、共同奮斗。“三個務(wù)必”為守好黨員干部精神高地、豐富其精神家園提供了重要指引，以堅定理想信念和初心使命作為其強大精神支柱，引導(dǎo)黨員干部發(fā)揚謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，培塑敢于斗爭、善于斗爭的精神品質(zhì)，有利于黨員干部補足精神之“鈣”，筑牢思想之魂，賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因。

（四）為中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期率提供重要支點

黨的二十大報告指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案?！雹厶鰵v史周期率是一個政權(quán)或者執(zhí)政黨需要面對的一道重要“考題”，其實質(zhì)是要走出治亂興衰的循環(huán)往復(fù)，確保政權(quán)穩(wěn)固、基業(yè)永存。中國共產(chǎn)黨是跳出歷史周期率的積極探索者、開拓者和實踐者，在其百余年的發(fā)展歷程中，形成了“民主新路”和“自我革命”兩個答案，在跳出歷史周期率方面取得了重大進展。然而，對于一個胸懷千秋偉業(yè)的大黨和立黨為公、執(zhí)政為民的使命型政黨而言，跳出歷史周期率并非易事。尤其是作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨既有大的優(yōu)勢，也有大的難處。其中需要關(guān)注的一個重要方面就是，越是長期執(zhí)政，就越要時刻警惕這個百年大黨會不會變得老態(tài)龍鐘、疾病纏身。因此，中國共產(chǎn)黨要鞏固自己的執(zhí)政地位，確保自身長期執(zhí)政之安全，就必須用好“民主新路”和“自我革命”兩個答案，做到內(nèi)因與外因相結(jié)合、內(nèi)力與外力相協(xié)調(diào)、自律與他律相統(tǒng)一，從而找到一條獨具特色而又卓有成效的跳出歷史周期率之路。

自我革命是黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢，是保持黨自身先進性、純潔性的根本途徑。自我革命就是要通過自身力量來過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。其中，最重要、最根本的方式就是堅定理想信念、牢記初心使命，這是跳出歷史周期率的根本支撐和動力源泉?！叭齻€務(wù)必”包含和體現(xiàn)了黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等重要內(nèi)容，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，有利于黨員干部從思想上正本清源、固本培元，有利于發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化、營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人刀刃向內(nèi)的魄力、自我革命的勇氣，充分彰顯了百年大黨在新時代新征程上管黨治黨的高度警醒和戰(zhàn)略自覺。“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《求是》2022 年第21 期。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的最大優(yōu)勢、最大保障，要充分發(fā)揮黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就必須把黨建設(shè)得更加堅強有力，確保其永不蛻變、永不變色，始終走在時代前列，使其在不斷破解歷史周期率中全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。