萬(wàn)華穎

( 中共江西省委黨校 馬克思主義研究院,江西 南昌 330108)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,要豐富人民精神世界,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。這充分說(shuō)明,物質(zhì)生活領(lǐng)域的共同富裕和精神生活領(lǐng)域的共同富裕,是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征[1]。 “促進(jìn)人民精神生活共同富?！钡母拍?于2021年8月17日在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上被首次提出。因此,我們必須把握當(dāng)前發(fā)展階段的新變化和新要求,探討精神生活共同富裕的理論來(lái)源、內(nèi)涵特質(zhì)和實(shí)踐進(jìn)路,這不僅有利于深化對(duì)共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富裕和諧共生、有機(jī)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),而且有利于為我國(guó)做好后脫貧時(shí)代的工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒,增強(qiáng)實(shí)踐能力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

一、精神生活共同富裕的理論來(lái)源

精神生活共同富裕并非主觀臆想、憑空而來(lái)的抽象命題,而是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)精神富足的價(jià)值追求,發(fā)端于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于精神生活共同富裕理論的探索,貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的歷程之中。

(一)根與魂:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)人民對(duì)精神生活共同富裕的價(jià)值追求

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展、共同進(jìn)步,是中華民族千百年來(lái)始終不渝的目標(biāo)理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有大量富民、裕民思想, 《論語(yǔ)》中有“足食、足兵,民信之”,《荀子》中有“聚斂者仁,故王者富民”,《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》中有“無(wú)奪民時(shí),則百姓富。犧牲不略,則牛羊遂”等,這些都充分表明滿足人民物質(zhì)需求,豐裕人民物質(zhì)財(cái)富是治國(guó)安民的重要基石。

中華民族在追求物質(zhì)富有的同時(shí)也十分強(qiáng)調(diào)精神富裕,如孔子提倡“富而后教、富而好禮、富而好德”,管子提出 “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”等。在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的理解上,古人認(rèn)為物質(zhì)生活是人之所必需,同時(shí)對(duì)精神生活的追求也必不可少。如顏回 “一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”的生活狀態(tài),劉禹錫 “斯是陋室,惟吾德馨”的德性生活,無(wú)不體現(xiàn)著他們雖然身處貧困之中卻仍然怡然自樂(lè)、精神富足,把個(gè)人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中,甚至為了提升精神境界可以達(dá)到舍生忘死的程度。

在對(duì)理想生活的憧憬方面,儒家強(qiáng)調(diào)“大同社會(huì)”思想,道家提出“小國(guó)寡民”主張,墨家勾勒“兼愛(ài)交利”的理想社會(huì)等,都蘊(yùn)含了古代先哲對(duì)精神境界的深層次追求。

(二)源與流:精神生活共同富裕是對(duì)馬克思主義精神生活理論的時(shí)代創(chuàng)新

馬克思恩格斯雖然沒(méi)有直接提出精神生活共同富裕的概念,但在他們的論述中涵蓋了大量精神生產(chǎn)、精神需要、精神富有的相關(guān)思想和重要觀點(diǎn),這也為我們理解精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和理想樣態(tài)提供了重要的理論依據(jù)。

馬克思主義認(rèn)為,在資本主義社會(huì)中物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都被資本家所壟斷,“因此,在一極是財(cái)富的積累,同時(shí)在另一極……是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”[2]。面對(duì)此種現(xiàn)實(shí)情況,馬克思主義對(duì)未來(lái)理想社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)構(gòu)想,認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)全體人民將成為國(guó)家和社會(huì)的主人,“社會(huì)生產(chǎn)不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[3],全體勞動(dòng)者能夠平等地接受教育,廣泛地參加國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治科學(xué)文化等活動(dòng),有更多閑暇時(shí)間平等享受物質(zhì)文明成果和精神文明成果。精神生活共同富裕脫胎于作為“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)想,馬克思恩格斯指出在這個(gè)共同體中沒(méi)有階級(jí)間、城鄉(xiāng)間的對(duì)立和差別,每個(gè)人都能夠彰顯個(gè)性和追求自由,大家各盡所能、按需分配,最終指向所有人的精神富有。精神生活共同富裕的提出,超越了西方見(jiàn)物不見(jiàn)人的現(xiàn)代化,把人的自由全面發(fā)展看作是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo),體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義關(guān)于精神生活理論的繼承和創(chuàng)新,這也是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕目標(biāo)的意義所在。

(三)承與啟:促進(jìn)人民精神生活共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的接續(xù)探索

共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活都富裕,這是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程中和不斷為人民謀利造福的偉大實(shí)踐中總結(jié)探索出來(lái)的科學(xué)論斷,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫的價(jià)值追求。

新中國(guó)成立后,毛澤東同志充分認(rèn)識(shí)到精神力量的能動(dòng)作用,向全黨提出,“中國(guó)人民業(yè)已有了自己的中央政府?！鼘㈩I(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難,進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè),掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧,逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”[4]。這就是說(shuō),不僅要夯實(shí)人民的物質(zhì)基礎(chǔ),還要充實(shí)人民的精神生活,從而實(shí)現(xiàn)精神上的自立自信自強(qiáng)。之后,他在提出現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略中把科學(xué)文化和工業(yè)、農(nóng)業(yè)擺在同等重要位置,在實(shí)踐中大力恢復(fù)和發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè),在我們黨所開(kāi)展的思想領(lǐng)域認(rèn)識(shí)和批判活動(dòng)中,也尤為重視人民精神文化生活的豐富和社會(huì)精神面貌的進(jìn)步。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平同志指出,我們要建設(shè)成為既具有高度物質(zhì)文明又具有高度精神文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家[5],并且創(chuàng)造性地提出了物質(zhì)文明與精神文明 “兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針,堅(jiān)決反對(duì)以犧牲精神文明換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法。江澤民同志提出,“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義”[6],認(rèn)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)所在。胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào):“必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái),推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。”[7]這些重要論述,都深刻闡明了物質(zhì)文明與精神文明的內(nèi)在關(guān)系和基本原則,從精神文明建設(shè)方面關(guān)注人的精神生活[8]。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視人民物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)要“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面”[9]。習(xí)近平總書(shū)記首創(chuàng)性地提出了 “精神生活共同富?！钡恼摂?這是從我們黨的百年奮斗歷程中汲取的寶貴經(jīng)驗(yàn),也是對(duì)馬克思主義關(guān)于精神生活重要論述的繼承和發(fā)展。他將物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)同發(fā)展放置于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局中進(jìn)行思考,強(qiáng)調(diào)共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕,應(yīng)當(dāng)在不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)人民精神生活共同富裕,這是對(duì)共同富裕目標(biāo)的更高要求和標(biāo)準(zhǔn)。在具體實(shí)踐中,當(dāng)前已經(jīng)通過(guò)開(kāi)展主題教育和扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心(站、所)建設(shè)等具有開(kāi)創(chuàng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作部署,用豐厚的道德提振精氣神,用豐富的活動(dòng)培育好風(fēng)尚,使人民群眾享有了更多的文化獲得感和滿足感。

實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,唯有推進(jìn)人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展,多方位增強(qiáng)國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量,才是全面協(xié)調(diào)的富裕狀態(tài),才是全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化;唯有把發(fā)展物質(zhì)生活和提高精神生活有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),才能防止因物質(zhì)生活的分化和精神生活的懸殊而導(dǎo)致的社會(huì)治理難題,才能規(guī)避現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)物質(zhì)文明一腿長(zhǎng)而精神文明一腿短的風(fēng)險(xiǎn),進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

二、精神生活共同富裕的內(nèi)涵特質(zhì)

精神生活共同富裕是共同富裕的重要范疇,也是人民共同期盼美好生活的重要維度,突出了人類(lèi)文明新形態(tài)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)維度看,精神生活共同富裕具有全面性和多樣性。從整體層面來(lái)說(shuō),它既包括個(gè)體精神生活的充分滿足,又包括社會(huì)精神文明的全面提升,還包括民族精神的自強(qiáng)自立。聚焦到個(gè)體層面,人民已經(jīng)不僅僅局限于滿足單一維度的物質(zhì)生活富裕,而是對(duì)精神生活的富有與實(shí)現(xiàn)提出了更高的要求,對(duì)高品質(zhì)的精神生產(chǎn)、高品位的精神消費(fèi)、高水平的精神互動(dòng)有了更高的期待。因此,必須遵循人民群眾對(duì)精神生活需求的規(guī)律和特點(diǎn),充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)容的全面性、多樣性和豐富性,采取全方位、多層次、多領(lǐng)域的措施,順應(yīng)人民對(duì)高水平、高品質(zhì)精神生活的新要求和新期盼,不斷推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

從主體結(jié)構(gòu)維度看,精神生活共同富裕具有共同性和人民性。共同性是指它不是某個(gè)人或某個(gè)群體的精神需求,而是涵蓋最廣大人民群眾的精神生活需要,是個(gè)體與群體的有機(jī)統(tǒng)一。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)階段我國(guó)精神文化領(lǐng)域的生產(chǎn)和供給均未達(dá)到共同富裕的水準(zhǔn),由于存在城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距、收入差距等問(wèn)題,導(dǎo)致人民在精神生活的能力、水平、質(zhì)量上也有較大差距。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),這些發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題將逐步解決,實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的條件也會(huì)進(jìn)一步成熟,能夠發(fā)展出更高水平和更高程度的精神生活共同富裕。

從實(shí)現(xiàn)路徑維度看,精神生活共同富裕具有階段性和動(dòng)態(tài)性。從時(shí)間上來(lái)說(shuō),它是對(duì)“先富-后富”模式的深化發(fā)展和必然結(jié)果,是在社會(huì)總體發(fā)展過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的,既體現(xiàn)為人民在當(dāng)下、現(xiàn)階段精神生活領(lǐng)域上的共同富裕,又指向人民在未來(lái)、長(zhǎng)遠(yuǎn)精神生活領(lǐng)域上的共同富裕。因此,需要我們統(tǒng)籌當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn),兼顧需要和可能,既立足于現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體水平,又盡力尋求可能實(shí)現(xiàn)的空間條件,階段性推進(jìn)和持續(xù)性促進(jìn)人民精神生活共同富裕。另外,由于不同階段人民群眾精神文化需要的層次和結(jié)構(gòu)各不相同,這就導(dǎo)致促進(jìn)人民精神生活共同富裕的內(nèi)容和要求也將不斷發(fā)展變化。當(dāng)前,我們已經(jīng)總體解決了基本公共文化服務(wù)“有沒(méi)有”的問(wèn)題,人民對(duì)精神生活需求的基本條件大致達(dá)成,之后我們要重點(diǎn)解決的是 “好不好”“優(yōu)不優(yōu)”“美不美”的問(wèn)題,全體人民精神生活共同富裕也將在不斷滿足人民對(duì)美好生活向往的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)。

三、促進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)踐進(jìn)路

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,比以往任何時(shí)候都更加需要精神生活的滋養(yǎng)[10]。我們必須緊緊圍繞協(xié)調(diào)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、共享發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展協(xié)同發(fā)力,緊密扎牢物質(zhì)根基,長(zhǎng)效涵養(yǎng)精神稟賦,在物質(zhì)層面做大蛋糕和分好蛋糕,在精神層面提高精神富有水平和精神成果共享程度,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量和精神力量。

(一)以協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活“雙富?！?/h3>

促進(jìn)人民精神生活共同富裕重在協(xié)調(diào)。物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕齊抓共建和同向發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的內(nèi)在要求。我們?cè)诖龠M(jìn)人民精神生活共同富裕的過(guò)程中,不僅要考慮經(jīng)濟(jì)層面的因素,也要考慮文化層面的因素。在堅(jiān)定不移推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí),也要彰顯社會(huì)公平正義,不斷滿足人民在物質(zhì)生活和精神生活方面的新需求和新期盼。

第一,堅(jiān)持辯證思維,樹(shù)立包含人民精神生活富裕的共同富裕觀。將精神生活和物質(zhì)生活擺在同等重要的位置,增強(qiáng)人民對(duì)精神生活共同富裕的價(jià)值認(rèn)同。最為關(guān)鍵的是,要加強(qiáng)輿論引導(dǎo),讓大家充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)性地位,它能夠?yàn)榫裆罟餐辉Ｌ峁﹫?jiān)實(shí)基礎(chǔ)和必要條件,反過(guò)來(lái)精神生活共同富裕則能為物質(zhì)生活共同富裕提供價(jià)值導(dǎo)向和精神動(dòng)力,二者在共同富裕的偉大實(shí)踐中相輔相成、互相增益,不能機(jī)械地將它們劃分為兩個(gè)截然不同的階段。習(xí)近平總書(shū)記指出:“物質(zhì)力量和精神力量各有各的作用,在很大程度上是不可互相替代的,物質(zhì)層面的問(wèn)題要靠增強(qiáng)物質(zhì)力量來(lái)解決,精神層面的問(wèn)題要靠增強(qiáng)精神力量來(lái)解決?！盵11]因此,我們要樹(shù)立物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕有機(jī)統(tǒng)一的正確理念,在目標(biāo)定位和實(shí)際工作中,將國(guó)家文化的繁榮、人民精神生活的豐?？醋魍戎匾娜蝿?wù)和目標(biāo),把握物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕的動(dòng)態(tài)平衡,在共同推動(dòng)和持續(xù)推進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中,扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。

第二,堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng),不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。用高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富,能夠不斷滿足人民在物質(zhì)文化生活方面的更高要求,也能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)人民對(duì)美好精神生活的向往夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾和主要問(wèn)題,我們必須立足新發(fā)展階段,貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局。既要牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點(diǎn),充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),又要堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放,著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革,提升我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力。必須加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上,增強(qiáng)在重要產(chǎn)業(yè)、重大科技、基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力,在大變局中掌握戰(zhàn)略主動(dòng),努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展[12]。

第三,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,著力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。無(wú)論在物質(zhì)層面還是精神層面,無(wú)論是在供給側(cè)還是需求側(cè),城鄉(xiāng)之間都存在著較大差距,這也是促進(jìn)人民精神生活共同富裕過(guò)程中亟須解決的問(wèn)題。一方面,要推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,建立協(xié)調(diào)不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同群體利益的動(dòng)態(tài)平衡的長(zhǎng)效機(jī)制,增強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的平衡性均等化,更好地統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。積極構(gòu)建和完善三次分配的基礎(chǔ)性制度安排,消除影響社會(huì)公平正義的體制機(jī)制障礙,努力縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)收入分配差距,逐步解決發(fā)展在數(shù)量、質(zhì)量、效益、態(tài)勢(shì)等方面的不充分問(wèn)題,使全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。另一方面,要加快推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化,推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化,開(kāi)展城鄉(xiāng)尤其是鄉(xiāng)村基本公共文化設(shè)施全覆蓋和服務(wù)達(dá)標(biāo)行動(dòng),增強(qiáng)均衡性和可及性,使精神文化發(fā)展成果為全體人民共享。要堅(jiān)持公益性和普惠性,優(yōu)化城鄉(xiāng)精神文化資源配置,加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)圖書(shū)館、體育館等公共文化設(shè)施的梯級(jí)建設(shè),基本實(shí)現(xiàn)綜合文化站、文化活動(dòng)室、流動(dòng)文化服務(wù)車(chē)“三位一體”服務(wù)模式,使人民群眾受益面更廣、滿意度更高、獲得感更強(qiáng)。

(二)以創(chuàng)新發(fā)展提升人民精神生活質(zhì)量

促進(jìn)人民精神生活共同富裕貴在提質(zhì)。因此,必須將創(chuàng)新發(fā)展貫穿精神生活提質(zhì)增效的全過(guò)程、全領(lǐng)域,通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提升精神文化產(chǎn)品、服務(wù)的品質(zhì)檔次和技術(shù)水平,為人民提供高質(zhì)量、高品位的精神食糧,使人民享有更富足更充裕的精神生活。

第一,推動(dòng)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品的新創(chuàng)造。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,抓牢質(zhì)量?jī)?yōu)先導(dǎo)向,全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè),創(chuàng)作出更多品質(zhì)高端、陶冶情操、沁潤(rùn)心靈又能夠彰顯中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品,不斷提升人民群眾的審美品位和精神文化素養(yǎng)。要著力推進(jìn)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性改革,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),精準(zhǔn)對(duì)接文化發(fā)展主旋律,高效高質(zhì)供給供需適配的文化產(chǎn)品,運(yùn)用書(shū)刊、微電影、音樂(lè)等不同形式讓人們的價(jià)值觀在潛移默化中得到塑造與熏陶,讓人民群眾能夠積極主動(dòng)地追求精神生活中的文明禮儀、理想信念和社會(huì)風(fēng)尚。要積極拓展文化發(fā)展空間,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),加強(qiáng)對(duì)新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo),將文化、科技、旅游等產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合起來(lái),將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,打造更多積極的文化空間,不斷豐富人民的精神生活。

第二,提升公共文化服務(wù)的新水平。既要從需求側(cè)對(duì)健全高品質(zhì)、現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系的目標(biāo)任務(wù)和具體舉措有明確定位和基本部署,也要從供給側(cè)檢視和評(píng)價(jià)公共文化服務(wù)體系的發(fā)展質(zhì)量。具體來(lái)說(shuō),要?jiǎng)?chuàng)新政府主導(dǎo)、社會(huì)力量共同合作、人民群眾積極參與的公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制,提供更多弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值和增強(qiáng)人民精神力量的公共文化服務(wù)和產(chǎn)品,在更廣范圍、更大程度上為人民所用、為人民服務(wù),以滿足人民群眾文化層面的基本要求。要不斷打造人民精神生活的公共文化空間場(chǎng)景,遵循覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效、均等普惠的原則,針對(duì)不同地區(qū)、不同群體的差異化需求提供個(gè)性化、定制式、精準(zhǔn)性的公共文化服務(wù)供給,增強(qiáng)公共文化服務(wù)的適用性。深入實(shí)施文化惠民工程,廣泛開(kāi)展群眾性精神文化活動(dòng),打造更多有深度、有溫度、有知名度的文化品牌,滋養(yǎng)人民更高級(jí)的審美和更高尚的志趣。

第三,釋放更多科學(xué)技術(shù)的新動(dòng)能。用好數(shù)字技術(shù)這一關(guān)鍵變量,以創(chuàng)新加持、科技賦能,將信息數(shù)據(jù)要素與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品服務(wù)有機(jī)融合起來(lái),有效發(fā)揮數(shù)字賦能下的交互性強(qiáng)、覆蓋面廣等文化體驗(yàn),激活精神文化產(chǎn)品生活和服務(wù)供給的新形態(tài),實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀精神文化資源線上增值。要推進(jìn)公共文化機(jī)構(gòu)數(shù)字資源建設(shè),加強(qiáng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的互聯(lián)互通、合作共享,打造分級(jí)分布、品質(zhì)優(yōu)良的公共數(shù)字文化資源庫(kù)群,實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化資源全圈域覆蓋、協(xié)同性配置、跨時(shí)空共享,擴(kuò)大精神文化資源共享的范圍,讓更多優(yōu)秀精神文化資源以更便捷、更靈活的方式融入人民精神生活中。要優(yōu)化數(shù)字文化云的服務(wù)方式,積極利用數(shù)字媒體、人工智能、三維視覺(jué)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù),打造沉浸體驗(yàn)、情景交互、溝通體驗(yàn)等新型文化模式,開(kāi)展云朗誦、云演講、云展覽等多種文化方式,使人民隨時(shí)隨地就能享有更優(yōu)的精神文化盛宴。要加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè),靈活運(yùn)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù),更精準(zhǔn)地提供菜單式、沉浸式、互動(dòng)式服務(wù),實(shí)現(xiàn)多元文化的交流溝通與融合發(fā)展。

(三)以共享發(fā)展?jié)M足人民多維精神生活需要

促進(jìn)人民精神生活共同富裕難在共同。發(fā)展成果由人民共建共享,是促進(jìn)人民精神生活共同富裕的根本要求,也是促進(jìn)全體人民全面發(fā)展的根本保障[13]。我們要合理把握人民性和共同性的關(guān)系,保障全體人民公平公正共享精神文化成果。

第一,堅(jiān)持人民至上,助推精神文明成果全民共享。始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng),保障人民群眾的精神生活權(quán)益,讓全體人民能夠享有豐富均等的精神文化產(chǎn)品。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到,精神生活共同富裕包含個(gè)體人的全面發(fā)展與全體人民的全面發(fā)展,要在充分尊重個(gè)體精神生活差異和精神文化需求多樣化的同時(shí),引導(dǎo)全體人民對(duì)精神生活生產(chǎn)、分配、交往和消費(fèi)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性、公平性、價(jià)值性和發(fā)展性有共同追求,在匯聚共識(shí)和凝聚力量的過(guò)程中助推精神生活共同富裕戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。更為關(guān)鍵的是,我們要不斷激發(fā)人民群眾的內(nèi)生動(dòng)力,引導(dǎo)全體人民有追求精神生活共同富裕的自覺(jué)性,有實(shí)現(xiàn)自身自由全面發(fā)展的自信心,使人民以開(kāi)放的態(tài)度共享充實(shí)豐富的精神文化資源、產(chǎn)品與服務(wù),滿足更深層次的精神生活需要。

第二,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,助推精神文明成果共建共享。人民群眾不僅是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,也是精神文明成果的享有者。我們要充分發(fā)揮人民群眾的主體地位,尤其要強(qiáng)調(diào)全民參與式的精神生活建設(shè)主體,激發(fā)人民塑造美好精神世界的熱情和創(chuàng)造力,鼓勵(lì)人民群眾持續(xù)創(chuàng)造優(yōu)秀的精神產(chǎn)品,在優(yōu)化公共精神資源和共建美好精神家園的同時(shí),滿足自身精神需求,共享精神文化成果,促進(jìn)人民的自我提升、自我服務(wù)。另外,我們還要緊緊依靠人民群眾,以豐富人民精神生活和促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),積極搭建各種有利平臺(tái),努力創(chuàng)造各種有利條件,鼓勵(lì)各種創(chuàng)新文化發(fā)展,創(chuàng)作出更多反映人民需求和書(shū)寫(xiě)人民實(shí)踐的高質(zhì)量、高品位作品,打造全民共建共享共有的精神生活空間,使人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

第三,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),助推實(shí)現(xiàn)精神文明成果漸進(jìn)共享。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的,而是漸進(jìn)式的發(fā)展過(guò)程。因此,要從人民精神生活需求的層次性和個(gè)體需要的差異性出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),充分認(rèn)識(shí)到人民精神生活需求是由低層次逐步向高層次轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,并在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上努力縮小公共領(lǐng)域的精神文化供給與人民精神需要之間的差距,助推社會(huì)精神文明成果漸進(jìn)共享。具體來(lái)說(shuō),就是既要精準(zhǔn)定位人民群眾精神生活的“需求側(cè)”所在,在進(jìn)行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,切實(shí)了解人民群眾對(duì)精神生活的真實(shí)訴求,摸清不同群體對(duì)精神生活的需求差異和真正喜好;又要以人民群眾的精神追求為目標(biāo)不斷調(diào)整精神文化產(chǎn)品的“供給側(cè)”,提供更高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品,引導(dǎo)和激發(fā)人民群眾的精神文化追求,以實(shí)現(xiàn)更高層次的供需平衡,努力使人民在精神生活上更加充盈。同時(shí),不僅要發(fā)揮好政府在優(yōu)化精神文化資源配置方面的優(yōu)勢(shì),也要充分調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量共同參與到實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕偉大實(shí)踐的過(guò)程中。從制度層面來(lái)說(shuō),要構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、資源共享、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神產(chǎn)品分配制度體系,按照合理原則逐步調(diào)整人民精神產(chǎn)品享有數(shù)量和質(zhì)量的差異,縮小差距,最終實(shí)現(xiàn)精神生活“先富”和“共富”相統(tǒng)一。

(四)以開(kāi)放發(fā)展構(gòu)筑全民共有的美好精神家園

促進(jìn)人民精神生活共同富裕要在開(kāi)放。開(kāi)放是一種以?xún)r(jià)值多樣性為根據(jù)的思維方式、生活態(tài)度和實(shí)踐方式[14]。隨著全球化進(jìn)程的深入推進(jìn),唯有樹(shù)立全球視野,加強(qiáng)與不同文明之間的對(duì)話交流,讓具有中國(guó)特色的精神文明融入“和而不同”的世界文明,主動(dòng)吸收世界一切優(yōu)秀精神文化資源發(fā)展自己,充實(shí)自己,完善自己,才能共同鑄就全人類(lèi)的豐富精神世界,共同譜寫(xiě)人類(lèi)美好生活的新篇章。

一方面,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。中華文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等,充分彰顯了中國(guó)思想、中國(guó)精神的核心要義,對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題和豐富世界人民的精神生活具有重要價(jià)值[15]。一要弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)對(duì)中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的提煉和現(xiàn)代化展示。向世界各國(guó)闡釋體現(xiàn)中國(guó)精神和蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的中華文化,尤其要向世界各國(guó)大力宣傳推介其中所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀,促進(jìn)世界各國(guó)人民精神互通和情感共鳴。同時(shí),也要著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,把豐富的中華文化與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái),與具有時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義理念和價(jià)值觀念結(jié)合起來(lái),與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái),轉(zhuǎn)化為符合新時(shí)代特點(diǎn)和人民精神需求的教育資源,保持中華民族共有的精神記憶,更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。二要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。結(jié)合新時(shí)代的偉大變革,講好中國(guó)故事,用事實(shí)說(shuō)服人,用情感感染人,充分展現(xiàn)中國(guó)故事背后的思想力量和精神力量。同時(shí),打造具有國(guó)際影響力的媒體集群,用好重要國(guó)際會(huì)議論壇、外國(guó)主流媒體等傳播平臺(tái),把握國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán),根據(jù)不同受眾選擇不同傳播媒介以精準(zhǔn)發(fā)聲,有效傳播好中國(guó)聲音,自覺(jué)維護(hù)好黨和國(guó)家的尊嚴(yán)形象,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

另一方面,深化文明交流互鑒,不斷提升中華文化影響力。我們要充分尊重和理解世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的共同情感,打破精神隔閡與文化壁壘,引導(dǎo)人民群眾充分認(rèn)識(shí)到文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分,以開(kāi)放包容的心態(tài)看待不同民族和國(guó)家的道路、制度和文化,把中華優(yōu)秀文化置于人類(lèi)歷史的整體視野,在承認(rèn)差異和尊重多樣的基礎(chǔ)上保持共性與個(gè)性的統(tǒng)一,使更多人獲得精神層面的享受和滿足,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)精神力量。一要秉持求同存異原則,尊重中外文化差異。在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的同時(shí),對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度,通過(guò)雙向的文化交流互動(dòng)實(shí)現(xiàn)人人享有豐富文化滋養(yǎng)的美好愿景。這是我們文化自信自強(qiáng)的具體表征,也是我們促進(jìn)人民精神生活共同富裕的重要途徑。在具體實(shí)踐中,按照以我為主、為我所用的要求, “引進(jìn)來(lái)”優(yōu)秀的精神文明理念,將優(yōu)秀的外來(lái)文化吸納融入本土思想文化中,在保證本土精神獨(dú)立性的前提下推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展;同時(shí)通過(guò)助力中華優(yōu)秀文化 “走出去”,向世界展示促進(jìn)人民精神生活共同富裕的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)樣板,讓更多人感受到中華民族的精神氣質(zhì)和大國(guó)風(fēng)貌。二要搭建交流互鑒平臺(tái),促進(jìn)中外文化交流。以經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、科學(xué)和健康衛(wèi)生等方面的交流互動(dòng)為紐帶,更好地向世界展示博大精深的中華文化,增進(jìn)不同國(guó)家、不同群體的友誼;用科技架設(shè)溝通與交流的橋梁,借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓海外受眾沉浸式、互動(dòng)式體驗(yàn)大美中國(guó)的魅力,吸引更多國(guó)際友人講述 “我眼中的中國(guó)”;大力拓展海外的新媒體傳播渠道,在Facebook、Twitter、Youtube等熱門(mén)平臺(tái)開(kāi)設(shè)傳播中華文化的賬號(hào),釋放中華文化IP蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值,不斷提升中華文化的感召力和中國(guó)形象的親和力。