黃琢瑋 保繼剛 周彤昕

[摘 要]社交媒介不斷發(fā)展，滲透并影響著社會的變遷，成為旅游目的地地方建構(gòu)的重要力量，形成了 “社交媒介—人—地方”的新型人地關(guān)系，然而現(xiàn)有的地方建構(gòu)研究較少關(guān)注社交媒介在旅游目的地地方建構(gòu)中的角色和效應(yīng)。文章對社交媒介在旅游目的地地方建構(gòu)中發(fā)揮的作用展開了概念性的探索，依托社會媒介化理論與地方建構(gòu)理論，從媒介化的視角提出地方建構(gòu)的概念框架。根據(jù)該框架，目的地的地方建構(gòu)涉及虛擬空間、現(xiàn)實空間、虛實交疊空間等3個層面。在目的地地方建構(gòu)的過程中，社交媒介不僅作為變量對地方建構(gòu)產(chǎn)生影響，而且還作為社會語境融入旅游目的地地方建構(gòu)的動態(tài)進(jìn)程中。

[關(guān)鍵詞]社會媒介化;地方建構(gòu);社交媒介;虛擬空間;虛實交疊空間

[中圖分類號] F590.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-3784（2024）01-0001-08

0 引言

當(dāng)前正是一個社會媒介化的時代，以移動互聯(lián)網(wǎng)和自媒體為標(biāo)志的數(shù)字媒介，尤其是社交媒介，正在逐步滲透并影響文化和社會的發(fā)展與變遷。社交媒介衍生的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間積極參與和影響了現(xiàn)實空間，為旅游發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，社交媒體為旅游目的地營銷提供了新的平臺，網(wǎng)紅旅游目的地的出現(xiàn)就是生動的例證;另一方面，日漸普及和活躍的社交媒介也對目的地社區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)實空間中的旅游活動，與虛擬空間中被評閱、轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容相互作用，催生了虛實空間交疊下的體驗和消費。段義孚在《空間與地方》中提到空間與地方相互依賴的關(guān)系，認(rèn)為空間經(jīng)過人類的主觀性建構(gòu)和日常生活體驗賦予其意義，從而成為地方[1]80。社交媒介帶來的空間上的拓展以及旅游生產(chǎn)與消費方式的轉(zhuǎn)變，讓旅游中的“人—地方”關(guān)系值得重新審視，“社交媒介—人—地方”的新型人地關(guān)系呼之欲出。

盡管社交媒體的崛起已引起社會環(huán)境的重大變化，但是當(dāng)代人文地理學(xué)研究還沒有對此作出充分的應(yīng)對。

（1）在本體論上，目前相關(guān)研究還沒有將媒介視為一個結(jié)構(gòu)性、遍在性的地理要素，大部分相關(guān)研究還是“地理”與“媒介”各說各話，地方建構(gòu)的邏輯與媒介邏輯的耦合關(guān)系并未被充分探討。

（2）在認(rèn)識論和方法論上，還沒有建立起一種更加適應(yīng)社會媒介化時代地方建構(gòu)的研究方案。一方面，面對社交媒介帶來的空間延伸，在理論上缺乏關(guān)鍵性的響應(yīng)或變革。社交媒介延伸現(xiàn)實空間，衍生網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，而智能手機(jī)和無線網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信工具的普及使社交媒介隨時可用，本來平行的虛擬空間和現(xiàn)實空間產(chǎn)生交疊。目前尚未有恰當(dāng)?shù)难芯靠蚣軐@種虛實交疊的空間形態(tài)進(jìn)行定位，以指導(dǎo)相關(guān)的地方建構(gòu)研究。另一方面，面對人的“在場”方式轉(zhuǎn)變帶來的體驗轉(zhuǎn)變，目前尚未形成多層次時空體驗下地方建構(gòu)的分析框架。地理學(xué)者始終關(guān)注人們與周圍的物質(zhì)空間互動的日常經(jīng)驗，以及其對地方建構(gòu)的重要性[1]14[2]。社交媒介的連通性使得人與物質(zhì)空間的互動方式發(fā)生了變化，不在現(xiàn)場的網(wǎng)絡(luò)用戶也能對旅游者的在地體驗施加影響。網(wǎng)絡(luò)用戶在虛擬空間對地方的展示、觀看、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等影響著旅游者對地方的主觀體驗與意義生成，進(jìn)而影響了現(xiàn)實空間的生產(chǎn)者和使用者對地方的建構(gòu)。然而，目前尚未總結(jié)出相關(guān)的概念體系來指導(dǎo)分析這種多層次時空體驗對地方建構(gòu)的影響。

基于此，本文將引入“媒介化”理論視角，圍繞社交媒介主導(dǎo)的“社會媒介化”對旅游目的地空間塑造和地方意義生成發(fā)揮的作用進(jìn)行概念性的探索，并將在此基礎(chǔ)上建立社會媒介化背景下地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架，詮釋旅游發(fā)展過程中“社交媒介—人—地方”的新興人地關(guān)系形成的機(jī)制。本研究在理論上將從社會媒介化的研究視角對旅游目的地的地方建構(gòu)提出新的理論解釋，這一新的視角將引導(dǎo)人們關(guān)注社交媒介無處不在的社會現(xiàn)狀以及它對社會機(jī)制和文化進(jìn)程的變遷的影響。它有助于推動人文地理學(xué)（旅游地理、文化地理）與媒介傳播學(xué)、社會學(xué)的多學(xué)科交叉，透過“空間—地方”的共通視角，加強(qiáng)對媒介、地方與旅游相互關(guān)系的認(rèn)識，在多個學(xué)科之間建立理論對話并強(qiáng)化學(xué)科間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 社會媒介化的理論邏輯

1.1.1 從中介化到社會媒介化

很長時間以來，媒介都是以中介或傳播工具的形態(tài)出現(xiàn)，遵循“生產(chǎn)—傳播/分布—接受”的封閉程序。傳播主體和受眾之間界限分明，內(nèi)容由傳播主體決定，向用戶單向傳播。在這個范式下，與媒介相關(guān)的研究主要關(guān)注人與信息的互動：（1）媒介對人的影響，即媒介所傳遞的信息對社會中的人和群體產(chǎn)生的影響;（2）人通過使用媒介做了什么，表現(xiàn)為媒介受眾根據(jù)自己的社會文化背景對媒介內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解[3]4。

隨著大眾媒介對社會生活的介入越來越深，媒介作為半獨立機(jī)構(gòu)的地位開始凸顯。尤其是在政治領(lǐng)域，學(xué)者開始意識到大眾傳媒對政治活動的制度性影響，并引申出“媒介化”的概念用于指涉這一現(xiàn)象[3]13。數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步使得媒介通過個人智能終端以應(yīng)用軟件形式深度介入日常生活，其中以社交平臺軟件為載體的“社交媒介”被廣泛使用，其社區(qū)化、連通性、雙向傳播的特點改變了媒介傳播所承載的內(nèi)容與大眾媒介時代的傳播規(guī)則。由此，“媒介化”不再僅僅體現(xiàn)于政治領(lǐng)域，更是廣泛滲透至個人、社會和文化的各個領(lǐng)域。因此，社交媒介的出現(xiàn)標(biāo)志著“社會媒介化時代”的到來[4-5]，即這種媒介具備的社會性質(zhì)和功能使我們的社會和文化產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性改變。

媒介從中介化到社會媒介化的改變，在根本上源于社交媒介的一系列關(guān)鍵特征。Feldman強(qiáng)調(diào)社交媒介使信息更加可控、網(wǎng)絡(luò)化、密集化、可壓縮和無偏見[6]。張碧紅總結(jié)了以微博為代表的社交媒介有4個特點：平等的發(fā)言資格;碎片化話語方式，簡短、直接的發(fā)言讓人們真正接觸和掌握信息;傳播不受時間和空間的限制;傳播受眾可以無限疊加[7]。基于這些特點，媒介社會學(xué)家總結(jié)了人們交流和互動過程因為社交媒介所發(fā)生的主要變化：（1）溝通在時間和空間上得以延伸，社會個體在世界任何地方可以展開即時通信;（2）許多面對面的社交活動被替代;（3）媒介滲入日常生活，線上線下交流結(jié)合，帶來活動的融合;（4）媒介日益強(qiáng)大的影響力使人們不得不改變某些行為來適應(yīng)社交媒介上的評價和規(guī)范等[8]。

總體而言，社交媒介使傳播主體與受眾之間的界限變得模糊，信息傳播方式變?yōu)槎鄬Χ嗟膶υ挿绞剑溆绊懸矟B透至社會文化的各個方面。以上的特征決定了社交媒介的功能已超越傳統(tǒng)媒體所擔(dān)負(fù)的工具性和中介性功能。社交媒介已成為社會和文化機(jī)制的有機(jī)部分之一[9]，成了一個新的社會語境。因此，相關(guān)研究應(yīng)關(guān)注在無處不在的媒介影響下社會機(jī)制和文化進(jìn)程的變遷，以及媒介在這個轉(zhuǎn)型過程中的作用[10]。

1.1.2 社會媒介化效應(yīng)

媒介邏輯這一術(shù)語用于描述媒介的特質(zhì)和工作方式，涵蓋媒介自身的運行規(guī)則、方式和制度等。在社會媒介化背景下，社會運行在某種程度上屈從或依賴于媒介邏輯[11]3。基于其無處不在的特性，社交媒介的影響具有二元性：（1）社交媒介已經(jīng)成為社會文化制度的一部分，對人們的認(rèn)知和行為產(chǎn)生基礎(chǔ)性影響;（2）其自身在某種程度上制定社會制度和規(guī)范，構(gòu)建虛擬空間，進(jìn)而影響社會文化的實踐和個體之間的關(guān)系。因此，社會媒介化的效應(yīng)是二元的，社交媒介既作為變量影響社會運行，也是一個形塑社會和文化的新語境。

Hepp認(rèn)為，社交媒介在與實踐相結(jié)合的時候產(chǎn)生形塑力[11]1。社交媒介的影響在其與社會互動的實踐過程中不斷增長，進(jìn)而引起社會和文化機(jī)制與互動模式的改變。這種社會變化并不能簡單歸因于技術(shù)的發(fā)展，而是技術(shù)、社會、文化和政治力量交叉所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，在研究視角上，有學(xué)者主張在研究社會媒介化的效應(yīng)時不應(yīng)該遵循聚焦于媒介文本的傳統(tǒng)思路，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向以實踐路徑作為媒介研究的新方向。在實踐路徑的研究范式下，媒介文本被去中心化，研究者需要回答在各種情景中人們?nèi)绾闻c媒介關(guān)聯(lián)互動，以及人們與媒介的實踐如何影響社會文化的發(fā)展進(jìn)程、空間內(nèi)個體之間的關(guān)系和個體與空間的關(guān)系等[12]。值得注意的是，在社會媒介化時代下，許多信息在社交媒介平臺展示之后會引發(fā)更多的曝光度，比如熱搜、熱門話題等。一方面，虛擬世界的活動對社會空間和公共空間產(chǎn)生了影響，并對日常生活中人的行為規(guī)范設(shè)置了框架;另一方面，日常行為可以輕而易舉地變成虛擬世界中的景觀。

1.2 地方建構(gòu)與媒介研究的理論進(jìn)展

1.2.1 媒介在地方建構(gòu)中的中介作用

很長一段時間以來，媒介和傳播被認(rèn)為是消滅空間和地方的工具，地理學(xué)家認(rèn)為媒介提供了更多的人與人之間不用見面的溝通方式，比如電報和電話的出現(xiàn)縮短了人與人之間的距離[13]。許多地理學(xué)家提出，報紙、雜志和電視等媒介正潛移默化地影響地方，大眾媒介制造并傳播標(biāo)準(zhǔn)化品位，導(dǎo)致景觀均質(zhì)化，使地方失去自己的獨特性，人與地方之間的情感連接被打破[14]，由此提出了無地化概念[15]。

20世紀(jì)80年代開始的地理學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”和傳播學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”兩股學(xué)術(shù)思潮的碰撞，讓研究者發(fā)現(xiàn)了原本互相排斥的地理學(xué)與媒介傳播學(xué)的共通之處。當(dāng)時大眾傳媒盛行，報紙、雜志、電視和電影在人們的生活中大量出現(xiàn)，研究者開始逐步重視媒體內(nèi)容和傳播在地方建構(gòu)中的作用，比如傳播學(xué)者發(fā)現(xiàn)報紙的發(fā)行和訂閱具有區(qū)域分布的特點[16]，大眾媒體（電視、報紙）的傳播容易改變?nèi)藗儗Ρ镜貐^(qū)的看法，有效的傳播甚至?xí)鹦碌牡胤秸J(rèn)同，從而影響地方的建構(gòu)[17]。不約而同地，地理學(xué)者的研究中也有類似的發(fā)現(xiàn)。1985年，Burgess 和 Gold號召英國和美國的地理學(xué)家，出版了《地理、媒介和流行文化》論文集，地理學(xué)家分析了多種媒介如電視節(jié)目、搖滾音樂、電影等呈現(xiàn)的文字和內(nèi)容，探討了媒介如何影響地方形象和意義的建構(gòu)[18]。錢俊希有關(guān)地方性話語與表征的討論指出，各地將物質(zhì)景觀、文化表征、文化符號等糅合，再通過媒介“打包出售”的地方營銷運動也是一種地方建構(gòu)行為[19]。以保繼剛為代表的旅游地理學(xué)家總結(jié)認(rèn)為，各種類型的大眾媒介在我國旅游開發(fā)過程中對目的地起到了建構(gòu)作用[20]。

到此為止，大部分地理學(xué)和媒介傳播學(xué)的研究都聚焦在媒介呈現(xiàn)的內(nèi)容如何通過傳播建構(gòu)地方，媒介在地方建構(gòu)中作為傳播信息的載體的中介性作用得以確認(rèn)。

1.2.2 媒介對空間與地方的重塑

21世紀(jì)，數(shù)字媒介出現(xiàn)，尤其是社交媒介的快速發(fā)展并逐步滲透到人們的日常生活中，媒介重塑了空間與地方。除了以往研究聚焦的現(xiàn)實空間，數(shù)字媒介衍生的在線虛擬空間，虛擬與現(xiàn)實空間也進(jìn)一步交疊、融合。人們在虛擬空間的行為和互動，在虛擬與現(xiàn)實空間之間的游移與共在，正為新的空間形態(tài)賦予意義，同時使地方建構(gòu)呈現(xiàn)了新的特點。

基于此，地理學(xué)家對于社會媒介化下的人、空間與地方展開了較為分散的探索。以Gordon等為代表的地理學(xué)家在位置與數(shù)字媒介的研究中指出，結(jié)合位置的媒介工具使人們更容易獲取地方信息，從而為人們與地方建立聯(lián)系提供了更多的方便[21]，這在某種程度上推翻了之前地理學(xué)家認(rèn)為的媒介導(dǎo)致人與地方的關(guān)系減弱的觀點。Adams在《媒介與傳播地理學(xué)》中提出了著名的“媒介地理四象限圖”，其中“媒介中的空間”和“媒介中的地方”這兩個象限可以認(rèn)為是地理學(xué)家對社會媒介化視角的理論回應(yīng)。Adams指出，人們能在數(shù)字媒介搭建的虛擬平臺上開展各種活動，比如網(wǎng)絡(luò)聊天、轉(zhuǎn)發(fā)信息等，虛擬空間得以構(gòu)建，即“媒介中的空間”[22]。人們在這個空間中的行為和互動，賦予虛擬空間一定的意義，使之轉(zhuǎn)化成對他們具有特殊意義的地方，比如某網(wǎng)紅的微博空間對該網(wǎng)紅和粉絲來說不僅是一般的網(wǎng)絡(luò)空間，還是一個有獨特意義的地方，即“媒介中的地方”。因此，Adams進(jìn)一步提出“媒介即地方”的說法，認(rèn)為數(shù)字媒介具備了地方的功能，通過提供人們的“相聚之地”來重新組織人與人的社會交往、劃定社交邊界，這與社會媒介化視角中提出的“社交媒介是一個社會語境”的重要觀點相吻合。

2 社會媒介化視角下地方建構(gòu)的內(nèi)在邏輯

2.1 社會媒介化下旅游目的地空間的構(gòu)成與表征

在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用下，社交媒介被廣泛使用，這使得社會媒介化背景下旅游目的地地方建構(gòu)所基于的空間更為復(fù)雜。旅游目的地空間除現(xiàn)實空間外，還衍生出虛擬空間與虛實交疊空間。因此，基于社會媒介化的特征，目的地地方建構(gòu)將涉及虛擬空間、現(xiàn)實空間與虛實交疊空間3個層面。

（1）虛擬空間，是指人們在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社交互動的空間，它將身體不在場的網(wǎng)絡(luò)用戶聯(lián)結(jié)起來，形成了一種新的“在場方式”。消費者群體可以在虛擬空間上發(fā)布、閱讀、評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)旅游目的地的信息。這些虛擬空間中的互動，可以激發(fā)網(wǎng)友對目的地的想象，并使想象元素的表達(dá)、流通和傳播打破現(xiàn)實空間的地理障礙。在這種快速移動的時空環(huán)境下，人們對旅游目的地的想象在他人的想象之上疊加、拓展，這種交流和互動呈現(xiàn)點對點的網(wǎng)格狀信息傳播的特征。

（2）現(xiàn)實空間是目的地物質(zhì)空間與精神空間的總和，其中物質(zhì)空間是具體的、物質(zhì)的并且可以直接感知的。當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)者通過對當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和文化景觀、文化習(xí)俗、生活方式的認(rèn)知、態(tài)度和行動來建構(gòu)地方，旅游目的地的精神空間是當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)者通過對地方產(chǎn)生的認(rèn)知、想象和認(rèn)同等所構(gòu)建的抽象空間。同時，將虛擬空間中的消費者引入地方建構(gòu)，迫使本地社區(qū)將習(xí)以為常的地方現(xiàn)象放置更大的社會環(huán)境中，重新審視其價值和意義。另外，旅游目的地吸引來游客，催生了一批旅游商業(yè)業(yè)態(tài)的生成，外界的想象與審美也影響了當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)空間與精神空間的建構(gòu)，并塑造當(dāng)?shù)氐木坝^。

（3）虛實交疊空間由現(xiàn)實空間與虛擬空間雜糅聚合形成，集中體現(xiàn)社會媒介化作用下旅游目的地地方建構(gòu)的特殊性。社交媒介的出現(xiàn)、無線網(wǎng)絡(luò)以及智能手機(jī)的流行，使原本只發(fā)生在現(xiàn)實空間的游客之間以及游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的互動延伸至虛擬空間。人們在現(xiàn)實空間和虛擬空間中頻繁穿梭，也在消費者和生產(chǎn)者的角色之間切換。在場的游客、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游生產(chǎn)者與非在場的網(wǎng)友，在虛實交疊的體驗空間中的互動既是消費同時也是生產(chǎn)，比如許多游客在旅游的過程中隨時在社交媒介平臺上發(fā)布照片和短視頻。這種時空的延展和交疊構(gòu)建了虛實交疊的體驗空間，其中虛擬與現(xiàn)實交匯、實踐與構(gòu)想碰撞并相互作用，旅游者的實踐賦予了虛實交疊空間獨特的意義。

2.2 社交媒介與旅游目的地的地方建構(gòu)

基于社會媒介化二元論視角，社交媒介作為變量，從現(xiàn)實空間、虛擬空間、虛實交疊空間等3個層面對地方建構(gòu)發(fā)著揮影響。

2.2.1 社交媒介作為變量影響旅游目的地的地方建構(gòu)

社交媒介作為變量對旅游目的地現(xiàn)實空間和虛實交疊空間發(fā)揮動態(tài)影響。

（1）在現(xiàn)實空間的物質(zhì)空間層面，旅游的相關(guān)主體受到虛擬空間的影響，其對目的地自然景觀、社會文化可能產(chǎn)生感知和態(tài)度上的變化。這些變化可能引發(fā)如建筑的建設(shè)和改造、特色手工藝品制作、特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和出售等行動。在現(xiàn)實空間的精神空間層面，虛擬空間的互動會影響本地旅游生產(chǎn)者以及虛擬空間的消費者對目的地地方的認(rèn)知和構(gòu)想，這一方面是在重塑目的地地方的意義，另一方面也對本地居民及旅游生產(chǎn)者的地方認(rèn)同、自我身份認(rèn)知產(chǎn)生影響。

（2）在虛實交疊空間層面，虛擬空間影響游客行為、體驗與滿意度，以及主客互動中的行為與體驗。虛擬空間通過呈現(xiàn)目的地的一個瞬間或短暫時間的界面，比如照片或者短視頻，建構(gòu)了旅游者在虛擬空間對目的地的想象。旅游者在現(xiàn)實空間的打卡與分享中，可能受虛擬空間的影響，選擇“復(fù)制”虛擬空間中出現(xiàn)的景觀，在現(xiàn)實空間中塑造依托虛擬空間想象的內(nèi)容。想象與確認(rèn)、體驗與再分享，是旅游者前往旅游目的地體驗的重要組成部分，對想象的滿足也影響了旅游者的滿意度。與此同時，目的地在鏡頭下的呈現(xiàn)更具前臺表演性和碎片化。虛擬空間中游客、網(wǎng)友的想象和社交媒介產(chǎn)生的公眾凝視，對游客和當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)者在主客互動中的行為和體驗產(chǎn)生影響（圖1）。

2.2.2 社交媒介作為社會語境影響旅游目的地的地方建構(gòu)

社交媒介已經(jīng)滲透到人們的生活，其帶來的影響是技術(shù)、社會、文化和政治力量交叉產(chǎn)生的結(jié)果。因此它不僅是一個影響變量，更應(yīng)該被看作是一個改變社會運行模式的新語境。在這個新語境下，不同空間之間的界限變得模糊，人類在不同空間內(nèi)的實踐和社會關(guān)系更具流動性[23]，虛擬空間對人們生活的介入拓展了傳統(tǒng)地理學(xué)“在場”的概念，“社交媒介—人—地方”新型的人與地方的關(guān)系呼之欲出。社交媒介作為社會語境在地方建構(gòu)中的作用與影響，通過以下3個跨空間演變關(guān)系實現(xiàn)。

（1）個體與群體之間的空間循環(huán)旅游消費者或者生產(chǎn)者通過社交媒介分享他們對旅游目的地的感知和體驗，從而構(gòu)建了一個群體分享空間。這個群體空間內(nèi)，現(xiàn)實空間的地理障礙被打破，目的地被持續(xù)呈現(xiàn)、解讀和想象。在這個過程中，目的地特色更易被發(fā)掘并在傳播中被認(rèn)可、強(qiáng)化，由此群體的想象被賦予了地方意義。這種群體空間的想象又進(jìn)一步影響著每一個旅游消費者或者生產(chǎn)者，每一個個體結(jié)合自身的價值觀和體驗建構(gòu)地方。與此同時，個體的身份認(rèn)同感和社群意識也得以建構(gòu)。

（2）行為和情感的跨空間演變

游客的流動和社交媒介的普及導(dǎo)致人們在虛擬、現(xiàn)實和虛實交疊等3個空間之間的切換。虛擬空間中非在場的網(wǎng)友和在場的游客分享的純文字游記、視頻以及圖片中出現(xiàn)的景點信息和順序，影響著游客在現(xiàn)實空間中的活動和游客在虛實交疊空間中的分享行為。同時，游客的情感也作用于現(xiàn)實空間與虛實交疊空間的互動。

（3）空間主體之間的權(quán)力關(guān)系變遷

本地政府和開發(fā)商在傳統(tǒng)的現(xiàn)實空間的旅游目的地建構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，即按照他們的想法營造和建構(gòu)地方;游客通過在目的地的具身體驗影響地方營造和建構(gòu)。社會媒介化時代，當(dāng)?shù)鼐用?、游客和未在場的網(wǎng)友，通過社交媒介主動參與地方的建構(gòu)。人們基于自身的角度，表達(dá)對地方的認(rèn)知和想象。虛擬空間帶來的影響力讓當(dāng)?shù)鼐用裨黾幼孕派踔林匦抡J(rèn)識地方，與在場的游客和未在場的網(wǎng)友共同完成地方建構(gòu)（圖2）。

3 社會媒介化視角下地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架

綜上，在數(shù)字媒介出現(xiàn)，尤其是社交媒介快速發(fā)展并逐步滲透到人們的日常生活的背景下，社交媒介重塑了空間。現(xiàn)實空間、虛擬空間、虛實交疊空間，是社會媒介化背景下旅游目的地空間的3個組成部分。在人文地理學(xué)的視角下，人類的體驗和主觀性賦予空間意義從而建構(gòu)地方?？臻g的延展與空間中實踐方式的變遷，使得地方建構(gòu)呈現(xiàn)與過往不同的結(jié)構(gòu)。

在社會媒介化的“二元論”視角下，本研究提出社交媒介在旅游目的地建構(gòu)中存在的作用和影響如下。

（1）社交媒介構(gòu)建的虛擬空間，影響現(xiàn)實空間和虛實交疊空間中的實踐、個體關(guān)系和人地關(guān)系等。其中，虛擬空間的實踐是社交媒介作為變量發(fā)揮動態(tài)影響的出發(fā)點。例如，人們在虛擬世界中發(fā)表的對目的地的評價，影響目的地旅游產(chǎn)品的生產(chǎn);人們通過虛擬世界形成的對目的地的預(yù)期，影響虛實交疊空間中旅游者的體驗和滿意度。在此基礎(chǔ)上，虛擬空間、現(xiàn)實空間、虛實交疊空間的生產(chǎn)與消費，作用于旅游目的地的地方建構(gòu)。

（2）社交媒介對日常生活中人的行為規(guī)范設(shè)置了框架，成了一種社會語境，該語境對地方建構(gòu)產(chǎn)生根本性的影響。這種框架下的行為賦予空間意義，從而建構(gòu)地方。這一框架的邏輯由3個方面構(gòu)成，即個體與群體之間的空間循環(huán)、行為和情感的跨空間演變、空間主體之間的權(quán)力關(guān)系變遷。在這種社會語境影響下，媒介在地方建構(gòu)的作用不再局限于作為傳播信息的載體的中介性功能，更是成為一種規(guī)則。社交媒介的邏輯，同時也成為地方建構(gòu)邏輯的一部分。媒介的運行規(guī)則作用于人們虛擬空間、現(xiàn)實空間、虛實交疊空間的生產(chǎn)和消費行為，成為地方建構(gòu)的力量。

傳統(tǒng)上認(rèn)為，空間經(jīng)過人類的主觀性建構(gòu)，被賦予了意義從而成為地方[1]80。社交媒介的存在首先拓展了空間的意涵，其次作為變量從外部作用于人在空間中的生產(chǎn)與消費實踐，進(jìn)而影響地方建構(gòu)。值得注意的是，社交媒介所衍生的媒介邏輯作為社會語境嵌入了“人賦予地方意義”的主觀過程，對地方建構(gòu)發(fā)揮了制度性的影響。這使得社交媒介不再僅僅作為獨立的要素作用于人的空間生產(chǎn)與消費過程，而是融入其中，使得地方建構(gòu)中的“人—地方”關(guān)系被拓展，進(jìn)而確立了地方建構(gòu)的“社交媒介—人—地方”的“三元一體”構(gòu)架。

由此，本研究基于社會媒介化的“二元論”視角，結(jié)合社會媒介化背景下的三重目的地空間結(jié)構(gòu)，提出社會媒介化視角下的地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架（圖3），為開展實證研究奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)論與討論

本研究依據(jù)社交媒介在旅游實踐中影響愈發(fā)深入的現(xiàn)實，引入了媒介化的理論視角，對社交媒介主導(dǎo)的“社會媒介化”在旅游目的地地方建構(gòu)中發(fā)揮的作用進(jìn)行了概念性的探討。本文指出社交媒介的廣泛使用使得空間的概念被擴(kuò)展，旅游目的地地方建構(gòu)已從單純的現(xiàn)實空間地方建構(gòu)，轉(zhuǎn)為虛擬空間、現(xiàn)實空間與虛實交疊空間等3個層面的建構(gòu)。而基于社會媒介化的二元論視角，社交媒介既作為變量影響3個層面空間中的生產(chǎn)與消費，又作為目的地地方建構(gòu)的重要語境作用于地方建構(gòu)。依據(jù)個體與集體間的空間循環(huán)、行為與情感的跨空間演變以及空間主體間的權(quán)力關(guān)系等3對跨空間演變的邏輯，地方建構(gòu)正被媒介邏輯重塑?？臻g意涵的拓展與社交媒介二元影響的作用下，地方建構(gòu)中的“人—地方”關(guān)系被拓展，社會媒介化背景下“社交媒介—人—地方”的“三元一體”關(guān)系被確立。綜合上述理論探討，本文提出了社會媒介化視角下地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架，以期為后續(xù)實證研究提供參考。

本研究從理論上回應(yīng)了社交媒介崛起對人文地理學(xué)地方建構(gòu)理論所產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。研究把社交媒介看作一種具有遍在性的地理要素，把虛擬空間和虛實交錯空間的構(gòu)成和表征納入地方建構(gòu)的理論體系，把社交媒介作為一個變量與社會語境的二元性納入地方建構(gòu)的研究，為社會媒介化時代新的社會現(xiàn)象提供理論解釋，增加地方建構(gòu)理論的社會價值。在此基礎(chǔ)上開展“社交媒介—人—地方”的新型人地關(guān)系的理論探討，有助于對空間要素跨越虛擬、現(xiàn)實和虛實交錯等3個空間的演變關(guān)系進(jìn)行的實證研究提供參考。本研究深化了地方建構(gòu)機(jī)制的研究方案，有助于從認(rèn)識論與方法論上為后續(xù)的研究提供借鑒。本研究作為概念性的探討所提出的分析框架，有待通過實證研究進(jìn)行進(jìn)一步的證實和完善。后續(xù)的研究可以進(jìn)一步從實證的角度刻畫并分析社交媒介虛擬空間的構(gòu)成和表征;分析社交媒介虛擬空間參與主體的特征，包括空間分布特征和規(guī)律、行為特征、社會心理活動等;通過定量化、歷時態(tài)跟蹤和可視化呈現(xiàn)，從多個維度描述虛擬空間的構(gòu)成和表征;從實證的角度進(jìn)一步探究社會媒介化視角下地方建構(gòu)的機(jī)制;綜合地理學(xué)中人地關(guān)系和媒介學(xué)中社會媒介化的理論思考，解讀和分析旅游目的地的地方建構(gòu)，探討社交媒介對人地關(guān)系的重構(gòu)，通過分析社交媒介、人和地方之間的關(guān)系，揭示這些要素建構(gòu)地方的路徑和機(jī)制。

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[責(zé)任編輯：連云凱]