李繼瀟 劉艷鳳 李國勇

傳統(tǒng)游藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很高的文化價(jià)值、教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，每一種文化傳統(tǒng)都面臨選擇，傳統(tǒng)游藝也不例外?！坝嗡嚒币辉~最早出自孔子的《論語·述而》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”本文所說的“游藝”是指利用各種玩具所進(jìn)行的游戲活動(dòng)。傳統(tǒng)游藝就像其他民俗活動(dòng)一樣，廣泛存在于人們的生產(chǎn)生活之中，既有穩(wěn)定的不間斷的代代傳承，也有每一個(gè)時(shí)代的印跡符號(hào)。對(duì)青少年來說，游藝是伴隨長大的一項(xiàng)基本活動(dòng)，是美好的童年生活不可或缺的一部分。豐富多彩的游藝活動(dòng)能增長知識(shí)，發(fā)展智力，還能鍛煉身體，磨煉意志，促進(jìn)他們身心和諧地全面發(fā)展。所以，在青少年當(dāng)中開展傳統(tǒng)游藝活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化精華，并結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新滿足當(dāng)代青少年的心理需求，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)游藝的傳承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

許多傳統(tǒng)游藝隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷經(jīng)久不衰，從而形成了各地特有的地方民俗。以斗百草為例，“斗草”一詞最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)，是當(dāng)時(shí)每年端午節(jié)的固定習(xí)俗，古時(shí)人們生老病死的調(diào)理全靠草藥，每年的五月恰逢濕熱季節(jié)、毒蟲盛行，每到此時(shí)人們便相約出門采草藥，相互之間不免拿自己采擷的草藥相互比較。久而久之，就形成了五月初五斗百草的習(xí)俗。每一種游藝從它誕生之日起，就是為適應(yīng)社會(huì)的某種需要， 具有一定的社會(huì)意義。一個(gè)斗百草的游藝就能勾勒出古代社會(huì)人們生活的具體形象的生活場景。這些老游藝凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的文化精神。所以，對(duì)傳統(tǒng)游藝的敬重與恪守是我們首先應(yīng)有的態(tài)度。

每一個(gè)游藝?yán)锩娑继N(yùn)含著獨(dú)特的文化信息，以“摸瞎”為例，這個(gè)游藝來源于瞎子摸象，青少年在玩耍的過程中享受了樂趣，還能切身體會(huì)到盲人的辛苦以及不能僅憑局部特征判斷事物屬性的教訓(xùn)。如果“摸瞎”游藝改變了規(guī)則，不用布條將扮演盲人的孩子的眼睛蒙住，而僅僅讓他依靠自覺閉上眼睛且維持相對(duì)較長，難免會(huì)有孩子有意無意地偷偷睜開眼睛，這樣不僅容易引發(fā)玩伴間的爭執(zhí)，反而會(huì)使人暗存僥幸心理。這樣的結(jié)果明顯跟“摸瞎”本身的游藝精神是違背的?？梢姡挥斜辛藗鹘y(tǒng)游藝的玩法，才能真正保持住原汁原味的游藝精神。這種傳統(tǒng)游藝，一旦發(fā)展成比較固定的形式，形成比較完善的規(guī)則，才會(huì)被大多數(shù)人所認(rèn)可，并且一代一代傳承下來，體現(xiàn)出傳統(tǒng)游藝的穩(wěn)定性和傳承性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)游藝的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化這一根基。在當(dāng)今多元化、時(shí)尚化的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)游藝只有從傳統(tǒng)文化中獲取營養(yǎng)并得到傳承，使其既不失鮮明的特色又能成為新時(shí)代的寵兒，依然以自身無窮的趣味魅力吸引眾人的目光，才能讓傳統(tǒng)游藝煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，深受青少年的喜愛。

二、傳統(tǒng)游藝的創(chuàng)新是傳承的再發(fā)展

老游藝本身具有隨著時(shí)代發(fā)展不斷自我更新的特質(zhì)，傳統(tǒng)游藝唯有不斷創(chuàng)新，才能經(jīng)久不衰傳承下來。比如摔跤，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱藸帄Z食物互相搏斗，出現(xiàn)了傳統(tǒng)的“角力”。最早有關(guān)角力的記載是在《禮記·月令》：“天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力”，這時(shí)的角力主要是為了加強(qiáng)軍事力量而組織的軍事訓(xùn)練活動(dòng)?！敖窦街萦袠访坑葢颍涿駜蓛扇?，頭戴牛角而相抵”。司馬遷在《史記》中將蚩尤族的戰(zhàn)法稱作“蚩尤戲”，它是角力的原始起源。角抵在秦漢時(shí)期被正式命名，并衍生了角抵戲，在漢魏時(shí)期得到了迅速發(fā)展。據(jù)《漢書·刑法志》載：“春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角抵，先王之禮沒于淫樂中矣?！睗h武帝很喜歡角抵戲，在漢代角抵戲被認(rèn)為是“兩兩相當(dāng)，角力、角技藝射御，蓋雜技樂也”。歐陽詢《藝文類聚》引《漢武故事》說：“未央庭中，設(shè)角抵戲，享外國，三百里內(nèi)觀，角抵者，使角力相觸也，其云雨雷電，無異于真，畫地為川，聚石成山，倏忽變化，無所不為?！睋?jù)載，當(dāng)時(shí)的角抵戲規(guī)模宏大，深受外國使者的喜愛，老百姓們甚至跑幾百里的路去觀看助威。隨著觀賞性增強(qiáng)，到了清代，角抵改叫摔跤，這不僅僅是名稱的改變，而是由于清代摔跤的表現(xiàn)形式和技術(shù)方面都發(fā)生了根本性的變化。收藏于北京故宮博物院《塞宴四事圖》，記載了乾隆皇帝在承德避暑山莊木蘭秋狝后，舉辦大規(guī)模摔跤競技的場景。如今，摔跤不僅是人們?nèi)粘５母偧紛蕵酚嗡図?xiàng)目，也發(fā)展成為在世界各地十分受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)。這些傳統(tǒng)游藝在保持原本特色的同時(shí)，也在逐漸發(fā)生變化，這種變化正是游藝自身向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。

三、傳統(tǒng)游藝呈現(xiàn)出變異性和多元化的特點(diǎn)

即使同一種游藝在不同地區(qū)也有不同玩法，每一種游藝是在一定的自然人文環(huán)境中孕育的，其形態(tài)也取決于人們的生產(chǎn)、生活方式、地域條件的限制。我國幅員遼闊，南北在水土條件、生產(chǎn)內(nèi)容、飲食結(jié)構(gòu)上都存在差異，在游藝上也各有特色，正所謂“南方好傀儡，北方好秋千”。北方天高地闊，生產(chǎn)簡陋、生活質(zhì)樸，在與大自然的嚴(yán)酷斗爭中培養(yǎng)了勇武精神，賽力類的競技游藝較多，例如摔跤、驅(qū)逐類的游藝；南方山環(huán)水繞，氣候溫和，人們的性格柔和、靈巧，富于想象，擅長智能游藝和技巧游藝，如弈棋、猜謎等。又如北方的冰嬉，南方的水戲，都是適應(yīng)當(dāng)然我們也要看到這種區(qū)分是概略的，實(shí)際上南北方游藝交叉共生的非常多。但是差異也是可以分別出來的，而且不僅南北方大范圍地存在差異，山地與平原，高原與水鄉(xiāng)等也存在地域性的差異。例如“跳房子”游藝，就有叫“跳間”“跳年”“跳方”等不同的名稱，所畫房子的形狀和數(shù)量也有較大差異，例如有六格房、十格房、寬大房、圓頂房、飛機(jī)房和梅花房等等，形式也有單人、雙人、多人和多人分組跳等多種形式。盡管各地不盡相同，但是從總體上來說都有娛樂性和趣味性，容易開展，規(guī)則不斷變化的特質(zhì)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)游藝的變異性和地域性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)游藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它牽系著中華民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗人情、倫理道德，構(gòu)筑著社會(huì)發(fā)展的多彩生活。

當(dāng)然，我們也看到伴隨著我國社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)游藝難以完全適應(yīng)和滿足現(xiàn)代人尤其是青少年的需求，許多新的游藝形式不斷涌現(xiàn)。尤其是近些年來，網(wǎng)絡(luò)游藝飛速發(fā)展，游藝產(chǎn)業(yè)空前繁榮，游藝內(nèi)容多元化，游藝方式多樣化， 游藝體驗(yàn)和玩樂方式多姿多彩，網(wǎng)絡(luò)游藝的出現(xiàn)和興盛帶來了一場游藝的革命。不過，這種游藝革命的土壤仍然是有著深厚民眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)游藝。只有做到繼承性的創(chuàng)新發(fā)展才能為傳統(tǒng)游藝注入活力，與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代節(jié)奏，不斷更新和進(jìn)行改編，讓傳統(tǒng)游藝真正有價(jià)值的部分突顯出來，使得這一博大精深、源遠(yuǎn)流長的精神財(cái)富，得到恰當(dāng)、合理的繼承與發(fā)展。

當(dāng)下，我們正面臨著一個(gè)不斷更新的世界，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步都在改變著人們的價(jià)值觀念。新的文化模式不斷涌現(xiàn)，文化的創(chuàng)造、更新，已是時(shí)代之所需，也是時(shí)代之必須。要讓最具生命質(zhì)感、飽含民族情感的傳統(tǒng)游藝走上新的發(fā)展道路，重新回歸到青少年的日常生活當(dāng)中，就要挖掘、整理、繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)游藝。唯有創(chuàng)新方能賦予傳統(tǒng)游藝新的生命力。

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課題來源：2023年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題（課題編號(hào)20230304001）

（作者單位：河北省傳統(tǒng)游藝文化傳承發(fā)展研究會(huì)）