趙秀麗, 徐智涵

(1. 三峽大學(xué) 期刊社, 湖北 宜昌 443002; 2. 三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 湖北 宜昌 443002)

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于明代土司家族女性的研究,主要集中在典型個(gè)案如奢香、瓦氏夫人、秦良玉的研究上,亦有少量成果涉及女土司群體。成臻銘利用金石碑刻研究明清土司的“中華情結(jié)”時(shí)涉及永順土司夫人的政治道德觀和情感世界[1],瞿州蓮?fù)ㄟ^土司通婚研究土司之間關(guān)系的變化[2],用永順土司墓志銘研究明代永順土司的婚姻習(xí)俗及其特點(diǎn)[3]、永順土司族眷中女性品德及社會(huì)地位[4];龍領(lǐng)首先對(duì)明代廣西7位女土司進(jìn)行研究[5],接著黃明光對(duì)明代南方諸省女土官執(zhí)政現(xiàn)象進(jìn)行了專題研究[6],黨會(huì)先[7]和李瑜玲[8]分別對(duì)明清時(shí)期川云貴三省女土司和四川30位女土官進(jìn)行了研究,剖析西南地區(qū)涌現(xiàn)眾多女土司的原因,并對(duì)其作用進(jìn)行分類;廖麗以高勝、奢香、秦良玉為例來分析女性土司的設(shè)置、承襲與明代土司制度[9]。

然而女土司、土司夫人只是土司家族女性精英的一部分代表,明清時(shí)期土司家族女性,還包括女土官、土司妻妾、土司女兒、土司媳婦、土目妻妾、土目女,等等。這些女性屬于民族地區(qū)的統(tǒng)治階層,因血緣與身份關(guān)系借助家庭宗族與婚姻紐帶,天然具有一定的話語(yǔ)權(quán)與影響力。并未掌權(quán)的女性精英在土司家族內(nèi)部繼承權(quán)交替之際、內(nèi)外紛爭(zhēng)之時(shí),是一支不容忽視的力量,甚至直接影響整個(gè)土司家族的發(fā)展走向。亦有少數(shù)土司家族女性放縱一己私欲,給家族和地方社會(huì)帶來災(zāi)難性后果。

明代西南土司家族女性精英在生活環(huán)境、承擔(dān)職責(zé)使命、發(fā)揮作用等方面與中原地區(qū)女性相比存在異同,筆者以之為研究對(duì)象,聚焦家庭、權(quán)力、情欲三大核心要素,以期推動(dòng)古代少數(shù)民族性別史研究向縱深發(fā)展。

一、明代西南土司家族女性的職責(zé)使命

土司家族女性社會(huì)地位較高,未被限于閨門之內(nèi),見多識(shí)廣,能力出眾。與漢族女性精英相比,明代土司家族女性精英可自由出入家門,練習(xí)武藝,參與公共事務(wù),投身軍政事務(wù),她們對(duì)自身職責(zé)使命的認(rèn)知,可以從女土官地方政權(quán)運(yùn)作維系者、土司夫人家庭責(zé)任承擔(dān)者、土司女兒家族政治聯(lián)姻結(jié)盟者三大主體身份角度來研究。

1.女土官承擔(dān)軍政要?jiǎng)?wù)

明朝在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司統(tǒng)治。明初朝廷對(duì)土司繼承人沒有嚴(yán)格的規(guī)定,僅劃定承襲人的范圍。《明會(huì)典》中有“土官無(wú)子,許弟襲;土官無(wú)子弟,而其妻或婿為夷民信服者,許令一人襲?！薄榜銖钠渌住盵10]“其應(yīng)襲子孫未及十五歲者,令協(xié)同流官管事?！盵11]這種允許地方自由裁量、因地制宜的方式因?yàn)槿狈γ鞔_的承襲原則與排序,反而引發(fā)無(wú)數(shù)矛盾沖突,誠(chéng)如正統(tǒng)二年曲靖軍民知府晏毅所言“土官承襲……皆無(wú)豫定次序,致臨襲爭(zhēng)奪,仇殺連年?！盵12]4620

明代西南少數(shù)民族地區(qū)女性未被排斥在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等重大領(lǐng)域與公共事務(wù)活動(dòng)之外,亦有機(jī)會(huì)繼承統(tǒng)治權(quán),或妻繼夫,或母繼子,或妾繼嫡,或女繼母。整個(gè)西南地區(qū)少數(shù)民族男性長(zhǎng)官去世后,無(wú)子,女性以妻子或女兒身份繼承土司職務(wù)者為數(shù)不少。例如楚雄土知府高政去世,無(wú)子,妻襲。妻卒,女襲知府[12]4612。直接襲職的女性被稱為女土司、女土官、女土目等,其權(quán)力不依附任何人。而那些因承襲者年幼代為執(zhí)政的女性,主要發(fā)揮掌印、護(hù)印作用,其權(quán)力具有依附性,到期必須歸還。

明代西南土司家族女性精英擔(dān)任女土官或代署司務(wù)時(shí),決斷軍政要?jiǎng)?wù),妥善處理與周邊土司特別是朝廷的關(guān)系,是其重要職責(zé)。與男性土司相比,女土司在開疆辟土、爭(zhēng)奪土地上的欲望或野心相對(duì)較小,除了爭(zhēng)奪繼承權(quán)或聽從朝廷調(diào)令征戰(zhàn)外,其治理之策以忠順朝廷、穩(wěn)定地方為主,較少發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。例如瓦氏夫人是歸順土知州岑璋長(zhǎng)女,田州指揮同知岑猛之妾。岑猛打著從征江西盜之名,率兵剽掠,攻打泗城,占領(lǐng)州治,侵吞土地,被朝廷征討。瓦氏在丈夫去世、田州無(wú)主的情況下,忍辱負(fù)重,利用智慧和勇氣果斷出手,執(zhí)掌司中事務(wù),處理好田州岑氏與四鄰各府州岑氏的關(guān)系、田州與朝廷的關(guān)系。她先后撫養(yǎng)數(shù)代遺孤,孫岑芝,曾孫大壽、大祿相繼襲職,皆年幼,州之事務(wù)皆賴其“躬為規(guī)劃,內(nèi)外凜然”[13]。瓦氏堅(jiān)決反對(duì)起兵侵?jǐn)_鄰州縣,對(duì)朝廷征令言必聽從。嘉靖三十三年瓦氏以岑大祿年幼請(qǐng)求督府準(zhǔn)其親領(lǐng)狼兵征倭,成為抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一的女官參將總兵。田州土司雖經(jīng)岑猛之亂,又有三代幼主承襲,內(nèi)部紛爭(zhēng)不已,但瓦氏憑借一己之力,確保孫、曾孫順利承襲,嚴(yán)明軍紀(jì),為國(guó)盡忠,從而贏得朝廷高度贊譽(yù),為子孫和田州土司的蓬勃發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.土司妻妾擔(dān)負(fù)侍夫孝親撫幼職責(zé)

明清時(shí)期西南土司婚姻類型有收繼婚、姑表婚等,女性大多有數(shù)重親屬關(guān)系,妻妾地位的高低主要取決于司主本人的好惡與授權(quán),嫡庶觀念并不顯著。土司正妻雖然地位高,擁有的權(quán)力大小卻因人而異。例如永順土司彭顯英正妻彭氏無(wú)子,彭世麒正妻彭氏無(wú)子,二人皆較少負(fù)責(zé)處理家族內(nèi)外事務(wù),在政治舞臺(tái)和公共事務(wù)中極少展現(xiàn)身影。彭氏次女與彭明輔母向鳳英皆因生育長(zhǎng)子,母以子榮,且能力出眾,被委以重任。

土司夫人首要職責(zé)是侍奉丈夫,孝敬公婆。永順土司彭顯英正妻彭氏無(wú)子,連娶數(shù)人,諸婦“供侍不及公意”[14]84。而次室桑植安撫向?qū)挻闻蛩笃酢胺铑吗佒?尤能孝禮大人。群居諸姬間,一處以和,少不拂逆其意耳。凡使事圓中機(jī)活,正齋公篤愛尤深?！盵14]90彭世麒清房夫人向鳳英性聰慧,知婦人法度,“事侯甚得其禮,事侯母心色備至”[14]93。彭世麒喜好書畫,“集之者充棟,向皆能保藏之”,且對(duì)諸畫了如指掌。世麒建“顆砂別墅”,向氏指畫多合意[14]94。彭世麒出征思恩,一日“欲一詩(shī)稿且急”,正恨忘于家,向氏已遣人將詩(shī)稿作為家書送到,由此可見夫人侍奉丈夫之用心程度,“所欲必知之?！盵14]94

其次是統(tǒng)御群妾,家內(nèi)和諧。永順土司彭顯英正妻妹彭氏次女慧秀,入門后“課童戒婢,各盡力于諸物,務(wù)服勤婦道,楷范嚴(yán)明,諸母以下悚然敬畏?！盵14]84彭世麒清房夫人向鳳英不是正妻,但被委以總理家務(wù)的職責(zé),“自靜房彭鑾英、寶房彭彥英、壯房覃貴英而下,姬氏若干人,咸懷其恩惠,舉無(wú)怨言”[14]93。家和萬(wàn)事興,彭世麒在其執(zhí)政生涯中,南征北戰(zhàn),家中全賴向氏為首的土司夫人總理家政,無(wú)后顧之憂。因而確保家內(nèi)妻妾和睦,家庭和諧,是土司十分看重的土司夫人品質(zhì)之一。

再次是撫養(yǎng)子女。永順土司彭顯英續(xù)聘彭氏次女生長(zhǎng)子彭世麒,“秀異過人,未四歲,教之字義、小詩(shī)。及成童,延師責(zé)以經(jīng)學(xué)?！逼渥幼x書時(shí),彭氏“執(zhí)女工陪之,雖祁寒盛暑未嘗少懈。”[14]84彭世麒共有24名子女,向鳳英能愛之教之如己出。有讀書者,向氏“躬為指畫,百方以佐其勤?！盵14]94土司夫人在家族內(nèi)部能一視同仁對(duì)待子女,對(duì)讀書子弟給予優(yōu)待和照顧,從而在子女中間形成重教樂學(xué)的風(fēng)氣,有助于土司階層對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)。

土司夫人在相夫、孝親、育子職責(zé)上與中原地區(qū)正妻職責(zé)相差無(wú)幾,但她們才能出眾被任命總理家政,代為處理政事,則是其有別于漢族女性的突出特征。

其一,對(duì)家政統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。明代西南土司自署職官名有家政,是土司衙署管理土司內(nèi)務(wù)的最高官員;還有督工內(nèi)管家,負(fù)責(zé)管理內(nèi)務(wù)[15]153。但永順土司專設(shè)家政使一職,安排家中能干女性擔(dān)任,有主母之權(quán),行管家之事,只有綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng)的女性才能勝任。例如彭顯英續(xù)聘彭氏次女,嘉其能,“一切內(nèi)外事屬悉付,綜理略無(wú)難色?！盵14]84向鳳英“勤能工巧,精于女職,又善處事”,有辨珍玩、識(shí)奇貨的特殊本領(lǐng),彭世麒“故以家政使總之。不惟治其門內(nèi),又助侯親賢友善,及諸發(fā)號(hào)施令,多所裨益?！盵14]94土司夫人要肩負(fù)管理土司家內(nèi)事務(wù)與應(yīng)酬往來,保持遠(yuǎn)近部落關(guān)系和諧等重任,與中原地區(qū)女性精英相比,土司夫人的“內(nèi)助之賢”與“仁惠”形象已超越了狹隘的家內(nèi)范圍,在地方事務(wù)和公共空間得到充分展示。當(dāng)?shù)胤皆庥龊禐?zāi)洪澇,人民處于饑餓狀態(tài)時(shí),永順土司彭世麒母“發(fā)倉(cāng)廩賑之”,并坦言“財(cái)費(fèi)不足惜,人命甚可惜;小利不足惜,大義甚可惜也!”[14]85通過她對(duì)財(cái)富和人命的態(tài)度,對(duì)小利和大義的認(rèn)知,可見土司夫人道德境界高,體現(xiàn)了土司家族女性精英天性仁慈、好善樂施、有擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。

其二,對(duì)男性掌權(quán)者善意規(guī)勸。土司夫人身處少數(shù)民族政權(quán)中心位置,沒有因性別受排斥與打壓,她們可以施展才華與抱負(fù),并直接影響男性對(duì)軍政大事的處置。例如向鳳英曾多次勸誡彭世麒不必為細(xì)微瑣事勞心費(fèi)神,性不必太剛嚴(yán),“臨政時(shí)常使人覘之,惟恐過傷于侯而患及下也?！盵14]94彭世麒頻繁奉命出征,向鳳英每次出征前“拳拳以公義勸侯,勿以私家為系?！盵14]94其臨終遺言仍是“愿夫君凡事慎節(jié),堅(jiān)心事吾老姑,力報(bào)國(guó)家恩,以保先業(yè)?！盵14]95男性土司的成功與女性教導(dǎo)之功密不可分,湖南總兵官平蠻將軍懷寧侯在奏報(bào)中指出,彭養(yǎng)正“統(tǒng)三軍之眾,而人服稚年,成一戰(zhàn)之功,而威行強(qiáng)敵,允矣職堪藩屏,宜乎世受國(guó)恩。其祖母白氏,教導(dǎo)素嫻,而養(yǎng)正成立蚤見,且臨行授以方略,故出師輒奏捷音。”[16]335而欽差總督羅御史報(bào)稱“白氏署印以來,法度一新,諸苗頗服,賞赍不慳,似應(yīng)獎(jiǎng)諭,以勵(lì)其終?！庇址Q:“白氏署印未久,政令方新。捐資賞犒,不惜重費(fèi)”。始初就能行其招徠之心,以后必能堅(jiān)其效順之志,“理應(yīng)優(yōu)賞?！盵16]334再次證明了白夫人能力超強(qiáng),處理政務(wù)游刃有余,保境安民卓有成效,因而教育、幫助子孫成長(zhǎng)為優(yōu)秀土司,功不可沒。土司夫人具有較強(qiáng)的政治素養(yǎng)和能力,在規(guī)勸、督促男性成為優(yōu)秀地方長(zhǎng)官方面發(fā)揮了重要作用。

其三,對(duì)年幼承襲者督導(dǎo)輔佐。土司夫人在家族內(nèi)部有承襲危機(jī)或繼承者年幼時(shí),奮力做好護(hù)印工作,代行土司之權(quán),體現(xiàn)其責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。例如彭顯英去世時(shí),彭氏次女年僅33歲,諸孤幼小,她挑起重?fù)?dān),“輔導(dǎo)如一,群庶大小,事事資問?！盵14]84當(dāng)時(shí)彭世麒16歲,已襲職3年,畢竟年幼,彭氏次女花大量時(shí)間與精力輔佐長(zhǎng)子,于是永順“數(shù)年間,官任乎子,事專于母”[14]84。朝廷正值多事之秋,多次征調(diào)永順土兵,彭氏只要聽聞朝廷調(diào)征,寢食俱廢,反復(fù)勸告彭世麒“當(dāng)竭力圖報(bào),切勿擾有司之費(fèi),當(dāng)取名不朽?！盵14]84彭世麒嚴(yán)格執(zhí)行朝廷的征調(diào)命令,屢建奇功,“是母之教導(dǎo),以成子之忠也?！盵14]85對(duì)此,成臻銘在研究中強(qiáng)調(diào),以永順宣慰司為代表的土家族土司之所以能夠“勿以私家為重”“力報(bào)國(guó)家恩,以保先業(yè)”“精忠報(bào)國(guó)”,是因?yàn)橥了痉蛉司哂小叭?賢)禮惠雅孝節(jié)勤和”道德觀念[1]。由此可見,土司夫人對(duì)子女的教育影響深遠(yuǎn),她們或通過母職發(fā)揮其政治影響力,或直接參與政治決策,均為少數(shù)民族政局穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

3.土司女兒通過婚姻強(qiáng)化家族政治軍事聯(lián)盟

明代西南地區(qū)土司林立,彼此或結(jié)盟或?qū)α?關(guān)系復(fù)雜?；橐鐾瞧浣Y(jié)成聯(lián)盟的最好方式,也成為土司家族鞏固其地位與權(quán)力的手段,因而“姑舅表親婚”(又稱“還骨種”)、收繼婚(又稱填房)在西南土司家族婚姻形態(tài)中較為常見。永順土司彭世麒遵守習(xí)俗,先娶母家侄女彭氏;彭氏無(wú)出,再娶臘惹洞長(zhǎng)官向源長(zhǎng)女向鳳英(向鳳英父祖與彭世麒姑祖同脈)。彭世麒一女嫁給保靖宣慰使彭九霄,其嫡孫宗舜娶彭九霄長(zhǎng)女。以上婚姻皆為姑舅表親婚,明代西南土司利用姑舅表親婚不斷強(qiáng)化土司家族之間的合作與聯(lián)盟。

土司家族利用婚姻來結(jié)盟,這種聯(lián)姻對(duì)土司家族女兒是福是禍,主要取決于兩大土司原本的關(guān)系。以永順和桑植為例,因?yàn)橛泄餐母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手保靖,兩大土司聯(lián)姻緊密,永順土司彭顯英、彭世麒、彭明輔、彭宗漢連續(xù)4代都娶桑植土司女兒。這種基于世代友好基礎(chǔ)上的聯(lián)姻,女性婚姻生活大體順暢。而那些長(zhǎng)期敵對(duì)、彼此競(jìng)爭(zhēng)的土司之間聯(lián)姻,女性往往是犧牲品。例如保靖土司與永順土司作為湖南地區(qū)最大最有影響力的兩大土司,競(jìng)爭(zhēng)激烈。保靖宣慰使與兩江口長(zhǎng)官本出同源,因爭(zhēng)奪繼承權(quán)成為世仇。永順土司彭世麒把女兒嫁給彭九霄為妻,本人卻娶兩江口長(zhǎng)官彭勝祖次女;彭明輔讓嫡長(zhǎng)子宗舜娶彭九霄長(zhǎng)女為妻,自己卻與兩江口土舍聯(lián)姻。彭世麒與彭明輔都支持兩江口土司與保靖土司互相攻擊,彼此仇殺,并未因聯(lián)姻改變對(duì)保靖的策略。夾在父族與夫族中間的土司女兒,很難收獲幸福。例如歸順州土司岑璋將女兒嫁給田州知府岑猛,但瓦氏因鎮(zhèn)安與歸順州為世仇而為猛不喜,失寵,無(wú)子,與大母(正妻)林氏獨(dú)居他處。明代西南土司家族中正妻無(wú)子、嫁給宿敵者不受寵且無(wú)子等現(xiàn)象較為普遍。

明代西南土司女兒的婚姻帶有濃厚的政治色彩,她們是父兄籠絡(luò)本地、臨近地區(qū)和外地土司及其精英階層、獲得政治、經(jīng)濟(jì)利益的工具,是本家擴(kuò)大地盤、對(duì)其他土司施加影響力甚至直接兼并的有力武器。例如容美土司和土官向氏累世有仇,田世爵卻在向元楫年幼之時(shí)對(duì)之親善,并將女兒嫁之為妻。后世爵“誣元楫以奸”,“有司恐激變,令自捕元楫,下獄論死。世爵遂發(fā)兵,盡俘向氏,并籍其土,皆沒入之?！盵17]226田氏女的出嫁,實(shí)際上為其父謀奪夫家產(chǎn)業(yè)、土地與人口提供了借口與契機(jī)。

四川東川土知府祿慶妻安氏在丈夫去世后代幼子祿位攝府事,遭遇阿堂之亂,賴姻親貴州宣慰安萬(wàn)銓平定叛亂。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,因安氏、祿位皆已早逝,安萬(wàn)銓便將東川府經(jīng)歷印交給祿位妻寧著,命之管理地方,又將寧著之女嫁給羅雄土官者浚,留下三千水西兵幫助寧著防衛(wèi)東川[17]239。安萬(wàn)銓的這些軍事、政治舉措與婚姻安排,實(shí)際上帶有鮮明的意圖,借姻親之名暗中掌控東川。在這場(chǎng)動(dòng)亂中,祿慶妻安氏只能仰仗貴州宣慰使安萬(wàn)銓來維護(hù)自己和兒子的權(quán)力和人身安全;阿堂妻因丈夫反叛被牽連,在避難所仍逃不脫被殺的命運(yùn);祿位妻寧著只能被動(dòng)接受安萬(wàn)銓的一系列安排,包括女兒的婚姻都被對(duì)方一手把控。土司家族女性的被動(dòng)性、工具性在此表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、權(quán)力更替期土司家族女性的多元選擇

明代西南土司家族女性可以參與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)活動(dòng),成為地方統(tǒng)治階層一支重要?jiǎng)萘?。她們或以娘家?shì)力為依仗,或?yàn)榉蚣覄?shì)力代言人,或代表自身勢(shì)力,在土官承襲之際直接影響甚至決定土司地區(qū)未來的發(fā)展走向。明代西南土司家族女性對(duì)待權(quán)力主要有以下幾種態(tài)度和作為。

1.主動(dòng)捍衛(wèi)、守住繼承權(quán)

明代西南土司承襲,兄弟、妻女、子侄、婿等皆有機(jī)會(huì)。土司家族以家庭責(zé)任為重的女性精英,將家族血脈相傳、世代永昌視為頭等大事,她們一切行動(dòng)圍繞此目的展開,積極維護(hù)自己、兒子、女兒的承襲權(quán),確保統(tǒng)治權(quán)不被他人奪走。

田州土司岑猛嬖溺林氏及其子邦彥,瓦氏夫人不得寵。岑猛、邦彥被殺后,土人認(rèn)為岑猛兒子僅存邦佐、邦相,王守仁卻將四子信息全部報(bào)送朝廷,主張“正名慎始,杜后日之爭(zhēng)”,岑芝(邦彥之子)也有繼承權(quán)。瓦氏雖無(wú)子,但芝自幼“依大母林氏、瓦氏居,官給養(yǎng)田”,瓦氏積極為孫岑芝謀劃?！鞍钕鄲禾K專擅,密與頭目盧玉等謀誅蘇及芝”,并削減林氏、瓦氏莊田。林氏、瓦氏于是主動(dòng)與土官盧蘇合謀,由岑芝出面奔梧州赴軍門告襲,盧蘇又為芝疏請(qǐng),派人刺殺邦相,三管齊下。盧蘇與瓦氏誘邦相出,乘夜殺之[12]4719。此事發(fā)生后,田州無(wú)主,歸順、鎮(zhèn)安、泗城、向武諸土官群起構(gòu)難。朝廷最終允許岑芝承襲。嘉靖三十二年岑芝去世,孫岑大壽年僅四歲,土人、土官相與構(gòu)亂,田州爭(zhēng)襲再起波瀾。瓦氏挺身而出,平定內(nèi)亂。嘉靖三十四年,田州面對(duì)朝廷平倭寇的調(diào)令,瓦氏親自率領(lǐng)狼兵剿倭。從岑芝繼位,到岑大壽、大祿襲職,瓦氏夫人都起決定性作用。

四川烏撒軍民府與云南沾益州本為一家,權(quán)力繼承彼終此繼。萬(wàn)歷元年,沾益女土官安素儀無(wú)嗣,將烏撒土知府安承祖次子安紹慶立為繼承人。安承祖長(zhǎng)子安云龍繼承烏撒土知府后被安國(guó)享殺死,云龍妻隴氏有遺孤官保。官保本為繼承人,但叔父安紹慶借口“隴氏所出明系假子”請(qǐng)求讓其次子安效良?xì)w宗襲土知府[17]240。安紹慶可以調(diào)度沾益兵力,又有姻親水西安氏與之結(jié)盟,隴氏是鎮(zhèn)雄女土官者氏女,無(wú)所畏懼,以芒部母家兵力為后盾,竭力維護(hù)、輔佐官保。雙方仇殺十四年,可惜官保襲位不久病逝,隴氏失去依仗,最終安效良繼承烏撒土知府。

2.不迷戀、主動(dòng)返還權(quán)力

明代西南土司有夫死妻襲、或女承母襲的情況出現(xiàn),但絕大部分女土官都是因承襲者年幼而代行司主權(quán)力。例如云南武定土知府世襲情況,商勝在丈夫弄積去世后襲職,十年后兒子海積襲職。海積病故,無(wú)嫡庶兒男,正妻薩周襲職。薩周去世后,土司繼承權(quán)轉(zhuǎn)移到弄積兄弟弄交一脈。永樂十五年弄交妻商智襲夫職,正統(tǒng)三年海積弟、弄交子阿寧襲父職。明代武定土知府承襲中先后出現(xiàn)5位女土司,但繼承權(quán)始終回歸到以男性為主體的世系傳承體系中。貴州水西土司產(chǎn)生了奢香、奢播、奢社輝3位女土司,其中奢香是夫死子幼襲職,8年后返還權(quán)力,讓子安的襲職;奢播以妻襲職,后權(quán)力歸安萬(wàn)鐘從弟安萬(wàn)鎰;奢社輝代幼子安位攝事,后因安位去世而歸還權(quán)力。四川石柱土司覃氏在丈夫、兒子入獄后襲職,后由長(zhǎng)子馬千乘襲職;秦良玉在夫死子幼的情況下襲職,馬祥麟長(zhǎng)大后即返還權(quán)力。由此可見,云南、貴州、四川等省西南土司承襲權(quán)基本以男性世系為主體,女土司的出現(xiàn)只是代行權(quán)力,靜候男性承襲者長(zhǎng)大成人。

明代西南土司家族夫人掌權(quán)后,絕大部分都會(huì)主動(dòng)把權(quán)力返還給以父系為主體的家族承襲體系。雖然她們長(zhǎng)期受父家或夫家環(huán)境浸染,熟悉軍政事務(wù),擅長(zhǎng)治家理政,但并不迷戀權(quán)力,特別是以母親或姐姐身份代行統(tǒng)攝權(quán)的女性,與男性繼承者有直接的血緣關(guān)系,犧牲奉獻(xiàn)精神更為濃烈。她們大多對(duì)繼承權(quán)比較淡然,其從政主要是為了幫助年幼承襲者穩(wěn)定統(tǒng)治,待其成年或條件成熟即交還權(quán)力。倘若護(hù)印女性與承襲者之間沒有直接的血緣關(guān)系,則容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。例如泗城州土官岑瑄去世后,妻盧氏襲職,后主動(dòng)將政權(quán)還給侄子岑豹,卻遭岑豹逼迫與囚禁[12]4721。但也有庶母代掌權(quán)力后主動(dòng)還政實(shí)現(xiàn)和平過渡的例子,比如永寧宣撫使奢尾以庶母署司事又主動(dòng)請(qǐng)求讓阿聶襲職[17]264?？傮w而言,明代土司繼承者與護(hù)印女性是否存在直接血緣關(guān)系,對(duì)其權(quán)力的移交及后續(xù)發(fā)展會(huì)造成影響。

3.沒有獲得繼承權(quán),千方百計(jì)爭(zhēng)奪權(quán)力

明代西南地區(qū)極少數(shù)土司家族女性頗有主見,權(quán)力欲重,雖因無(wú)子承襲被排斥在承襲權(quán)外,卻不甘示弱,千方百計(jì)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)。這類爭(zhēng)奪繼承權(quán)的女性,亦分為三種情況:

一是正妻有養(yǎng)子傍身,不愿將權(quán)力拱手讓給妾子。永寧宣撫奢效忠去世,妻世統(tǒng)無(wú)子,妾世續(xù)有幼子崇周。世統(tǒng)以嫡欲奪印,二婦相仇殺。朝廷官員總兵郭成、參將馬呈文等為私欲發(fā)兵,奢氏九世所積財(cái)富被搜掠一空。世續(xù)原本有子,處于有利位置,“亦發(fā)兵尾其后”,反而將自己置于奢氏家族對(duì)立面。面對(duì)官軍的搜掠,奢效忠弟沙卜領(lǐng)兵出戰(zhàn),并邀請(qǐng)水西兵報(bào)仇。當(dāng)沙卜打敗郭成軍隊(duì)后,郭成下令讓世統(tǒng)殺死沙卜,世統(tǒng)斷然拒絕。兩相比較,世統(tǒng)贏得永寧土司境內(nèi)上下土官土民的擁護(hù)與支持。朝廷為了避免永寧的紛爭(zhēng)與戰(zhàn)火,以“邀利起釁”的罪名將郭成等人逮捕,“二土婦冠帶,仍分地各管所屬”,待崇周成年,再“赴襲理事”[17]266。不料奢崇周代職不久就去世,世統(tǒng)撫養(yǎng)的夫弟之子奢崇明成為永寧土司繼承人。世續(xù)拒絕把符印還給奢崇明,依附水西,“以印私安疆臣妻弟阿利”,告訴朝廷“印在鎮(zhèn)雄隴澄處”。隴澄即水西安堯臣,因隴氏無(wú)后而以贅婿冒隴姓承襲。安堯臣有據(jù)鎮(zhèn)雄制永寧之心[17]267。奢崇明作為名正言順的繼承人一直拿不到符印,便以此為借口數(shù)次對(duì)世續(xù)與安堯臣發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),從而讓永寧等地民眾飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之害。

二是妻妾分居,因外界干預(yù)為生存發(fā)展而爭(zhēng)奪權(quán)力。烏撒土知府安效良妻妾權(quán)力之爭(zhēng),既是正妻安氏角逐權(quán)力的結(jié)果,也與朝廷的干涉有關(guān)。烏撒土知府安效良妻、妾素不相能,妻安氏無(wú)子居鹽倉(cāng),妾設(shè)白生其爵其祿居抱渡。安效良去世后,安氏“代效良為土官”[17]242,與其爵并未斷絕關(guān)系,分居兩地互不打擾。但崇禎元年四川巡撫差官李友芝“赍冠帶獎(jiǎng)賞其爵母子,令管烏撒?！崩钣阎サ墓_表態(tài)與釋放掌權(quán)信息激怒安氏,安氏“始絕其爵?！卑财渚魹閳?zhí)掌政權(quán)夜襲安氏,失敗后與母、弟逃到東川。李友芝支持其爵請(qǐng)制府發(fā)滇兵三千支援。安氏恐懼,為自保和沾益土官安邊結(jié)婚,“授之烏撒以拒其爵。安邊亦欲偶安氏以拒其祿?！盵18]3400朝廷官員支持其爵兄弟,命其爵署烏撒知府,其祿署沾益知州。安邊心有不甘,屢次向總督朱燮元乞降,又因安氏緣故乞師水西安位,“納之沾益,而逐其祿”。但等安氏死后,“安位與之貳”,安邊被其祿遄死,其祿復(fù)有沾益[17]243,成為最后贏家。回顧安氏一生,飽經(jīng)風(fēng)霜,一生坎坷。前期因安效良為獲得烏撒知府繼承權(quán)與芒部隴氏展開長(zhǎng)達(dá)十余年的角逐較量,較少顧家,安氏無(wú)子,獨(dú)居鹽倉(cāng)。中期在安效良去世后安氏自主為政,與其爵互不打擾,僅數(shù)年又受到來自朝廷和其爵的挑釁,直接面臨朝廷軍隊(duì)的壓力,人身安全和權(quán)力維系都受到沉重打擊。后期安氏為自保嫁給沾益土官安邊,又讓水西支持安邊,從而與朝廷、烏撒和沾益一直處在對(duì)立位置,喪失民心。

三是女性權(quán)力欲重,動(dòng)用武力獲得統(tǒng)治權(quán)。邛部土官嶺柏去世后,妾沙氏欲掌權(quán),但嶺柏子應(yīng)升帶著官印離開,沙氏沒有官印作為依據(jù),權(quán)力的合法性得不到確認(rèn),便在土目阿堆等人的擁立下,焚利濟(jì)站廬舍,擁兵臨城[17]246,用武力和戰(zhàn)爭(zhēng)來宣告自己的統(tǒng)治權(quán)。再比如沾益女土官安素儀無(wú)子,以烏撒土官子安紹慶為嗣,“慶死,孫安遠(yuǎn)襲。土婦設(shè)科作亂,逐安遠(yuǎn),糾眾焚掠沾益諸堡站,陷平夷衛(wèi)。天啟三年,官兵擒設(shè)科,誅之。”[12]4621設(shè)科之所以能夠成功驅(qū)逐安遠(yuǎn),在于安紹慶從烏撒過繼給安素儀后為讓次子安孝良繼承烏撒土知府,以沾益為后盾展開十余年的爭(zhēng)奪,拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)極大損害了當(dāng)?shù)仄渌y(tǒng)治者及民眾利益,因而他們支持設(shè)科奪回政權(quán)。由此可見,土司家族小部分女性有極強(qiáng)的權(quán)力意識(shí),雖然沒有獲得官方或民間公認(rèn)的繼承權(quán),卻果斷采取各項(xiàng)措施,或?qū)ν饴?lián)姻,或使用武力,確保獲得地方的統(tǒng)治權(quán)。

三、明代西南土司家族女性的情感認(rèn)知與功能作用

人類情感包括親情、友情、愛情、愛國(guó)情等等,而女性具有溫柔、感情細(xì)膩、富有同情心、重視家庭傳承、崇尚和諧等特質(zhì)。明代西南土司家族女性較少受儒家女性倫理的約束與規(guī)范,擅長(zhǎng)以山歌舞蹈?jìng)髑檫_(dá)意,情感表達(dá)更加直接、濃烈。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于女土司的研究主要集中在朝貢、保家衛(wèi)國(guó)、聽召出征等方面,較少關(guān)注其情感。研究土司家族女性的情感,重點(diǎn)可以關(guān)注其對(duì)家庭責(zé)任的認(rèn)知、對(duì)忠義精神的體悟,對(duì)自我情感的感知。她們或注重家族延續(xù),或注重秩序維護(hù),或重視自身欲望訴求,因而在具體實(shí)踐中做出各自不同的抉擇,發(fā)揮作用亦有差異。

1.家庭主事者:親情與血脈的交織融匯

土司作為由朝廷任命、代為統(tǒng)攝的少數(shù)民族首領(lǐng),妥善處理地方與中央的關(guān)系,是其最為重要的一項(xiàng)職能。土司家族女性盡管較少出現(xiàn)在公眾面前,但遇到特殊事情她們也積極走向公眾視野,圍繞家中男性展開活動(dòng)。

當(dāng)家中男性觸犯朝廷律令將被嚴(yán)懲時(shí),土司家族女性沒有坐以待斃,而是積極開展?fàn)I救行動(dòng)。一是主動(dòng)向中央朝廷示好,表達(dá)忠心,通過進(jìn)貢馬匹等地方特產(chǎn)的方式來贖罪,希望朝廷網(wǎng)開一面從輕發(fā)落。例如散毛宣撫司副使黃縉瑄因謀殺親兄被判斬刑,妻譚氏遣子忠等貢馬贖罪[17]224;施州木冊(cè)長(zhǎng)官司土舍譚文壽有不法誹謗之言,罪當(dāng)刑,其母向氏進(jìn)馬以贖[17]224。上述兩個(gè)案例雖然朝廷最終因其罪重,法不可宥,并未修改判決,但對(duì)于兩位女性的貢馬行為,明代宗、明英宗都吩咐官員給鈔以酬馬直,給鈔百錠以慰其心。二是借助外力,聯(lián)絡(luò)周邊勢(shì)力聯(lián)合行動(dòng),向朝廷施加壓力,以此逼迫朝廷妥協(xié)退讓。例如思州宣慰使田琛與宗鼎因爭(zhēng)沙坑地結(jié)仇。田琛與禧結(jié)盟,率兵攻思南,“殺其弟,發(fā)其墳?zāi)?并戮其母尸”。朝廷以兵壓其境,“執(zhí)琛、禧械送京師”。田琛妻“冉氏尤強(qiáng)悍,遣人招誘臺(tái)羅等寨苗普亮為亂,冀朝廷遣琛還招撫,以免死。帝聞而錮之?！盵12]4673冉氏采取加重地方動(dòng)亂的方式,逼迫朝廷以招撫免其夫死罪,但自身實(shí)力有限,達(dá)不到撼動(dòng)或威脅朝廷的效果,計(jì)謀并未生效。

土司家族女性因性格不同、話語(yǔ)權(quán)存在差異,對(duì)家族事務(wù)的影響力大小不一。當(dāng)家中男性遭遇不幸時(shí),性格剛烈的女性能夠積極向朝廷尋求援助。例如弘治十年黃紹侵占思明、上石、下石三州,殺死思明知府黃道父子。黃道妻趙氏已無(wú)夫、子可以依仗,思明亦被敵人占領(lǐng),她作為一名弱女子卻始終不曾妥協(xié),“累訴于朝”[19]。即使黃紹屢次通過賄賂朝廷派來勘問的官員得以免責(zé),趙氏仍一直向朝廷乞求發(fā)兵誅之,為丈夫、兒子報(bào)仇雪恨,充分彰顯了少數(shù)民族女性執(zhí)著勇敢、無(wú)所畏懼、竭力報(bào)仇、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。土司家族同樣存在性格懦弱、對(duì)土司言聽計(jì)從的女性。例如龍州宣撫薛兆乾與副使李蕃不合,率領(lǐng)眾人圍執(zhí)、毆?dú)⒗钷缸?。官府查勘此?薛兆乾心生恐懼,與母陳氏及諸左右糾白草番眾數(shù)千人反叛[17]253。其母陳氏初無(wú)勸誡、教導(dǎo)之功,后無(wú)挽救之策,對(duì)兒子一味妥協(xié)、順從,結(jié)果母子二人俱被朝廷論斬,龍州宣撫司被改為龍安府。薛兆乾的敗亡固然是咎由自取,其母親陳氏未能發(fā)揮土司家族核心女性輔佐或糾正男性掌權(quán)者的功能,也要承擔(dān)監(jiān)管不力、引導(dǎo)失效之責(zé)。

明代西南土司家族部分女性擁有舉足輕重的地位,在男性掌權(quán)者去世后能指定繼承人。武定知府鳳詔去世后,其所轄四十七馬頭阿臺(tái)等人數(shù)次向朝廷請(qǐng)求“以印屬瞿氏”,朝廷同意瞿氏以母襲子官。由此可見,瞿氏是一個(gè)勇敢、英明、深得民心的女性。她嘉靖十六年掌土知府印,四十二年以年老向朝廷推薦鳳詔妻索林襲職。索林承襲后“失事姑禮”,致使瞿氏大恚,“收異姓兒繼祖入鳳氏宗,挾其甥婿貴州水西土舍安國(guó)亨、四川建昌土官鳳氏兵力,欲廢索林,以繼祖嗣?！辈⒄_告索林以求繼祖上位。繼祖詐稱受朝命襲職,驅(qū)兵逼奪符印;而索林受朝廷官員支持,繼續(xù)主政武定。索林、繼祖展開大戰(zhàn),繼祖先后數(shù)次用兵,巡撫曹忭以索林駕馭地方勢(shì)力能力有限,數(shù)次生亂,“下令收印”,“令瞿氏暫理府事”。四十五年,繼祖糾眾攻武定新城,被鎮(zhèn)壓,逃往四川依東川婦家阿科等,后被斬殺[20]3455。瞿氏最初選擇繼承人時(shí)未深入考察,先推索林承襲,又草率反悔,收繼異姓兒繼祖欲取而代之,且挾甥婿貴州水西土舍安國(guó)亨、四川建昌土官鳳氏兵力,致使繼祖野心勃勃,先后三次起兵作亂,為武定帶來一次次危機(jī)。繼祖死后風(fēng)波仍頻起,最終導(dǎo)致武定在明朝中晚期即改土歸流,瞿氏和索林負(fù)有不可推卸的責(zé)任,在明中葉即瞿氏執(zhí)政前期對(duì)地方建設(shè)之功與晚年社會(huì)動(dòng)蕩之禍不可抵消。慎重選擇繼承人,避免感情用事,在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部達(dá)成一致,是土司家族女性挑選繼承人時(shí)尤其需要重視的問題。

2.秩序維護(hù)者:忠君愛國(guó)意識(shí)浸染與影響

女性比男性冒險(xiǎn)精神弱些,更加順從、忠誠(chéng),喜歡穩(wěn)定、和平的環(huán)境,避免戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力,因而是社會(huì)穩(wěn)定、秩序鞏固的堅(jiān)定維護(hù)者。明代西南土司家族女性盡管較少學(xué)習(xí)儒家忠孝節(jié)義倫理,但女性睿智、正直、忠誠(chéng)等品質(zhì)使之在土司家族發(fā)展與少數(shù)民族地方社會(huì)發(fā)展方面做出較大貢獻(xiàn)。

第一,明代西南少數(shù)民族女性精英有遠(yuǎn)見卓識(shí)。

一是體現(xiàn)在比男性統(tǒng)治者更早做出歸順之舉。例如洪武十四年明太祖攻下云南,武定女土官商勝首先歸附。十五年改為武定軍民府,以勝署府事。十六年,勝遣人來朝,貢馬[20]3453。商勝不僅是云南最早歸附朝廷的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者,而且在得到明太祖任命的第二年立即派人貢馬朝貢,再次表明歸附臣服之意。二是較早留意到少數(shù)民族地區(qū)文化教育事業(yè)的短板,主動(dòng)提出引進(jìn)儒教優(yōu)質(zhì)資源。宣德九年永寧宣撫阿聶去世后,妻奢蘇代為理政,向朝廷上奏指出少數(shù)民族地區(qū)生儒皆由土僚擔(dān)任,“朝廷所授官言語(yǔ)不通,難以訓(xùn)誨?！庇缹幈O(jiān)生“李源資厚學(xué)通”,希望朝廷按照云南鶴慶府例,授予儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)[17]265。此建言可謂頗有遠(yuǎn)見,為少數(shù)民族地區(qū)儒家教育的推廣做出較大貢獻(xiàn)。

第二,少數(shù)民族女性精英主動(dòng)參與平定叛亂。

土司家族女性精英是社會(huì)秩序的維護(hù)者,積極響應(yīng)朝廷號(hào)召,討伐少數(shù)民族叛逆之人。例如云南麓川宣慰司叛,威脅土知州刀蓋罕一同反叛。刀蓋罕母親“招曩猛能秉大義,效忠朝廷,悉出金貲,分賚頭目。”母子二人“躬擐甲胄,賈勇殺賊,斬其頭目派罕,追逐余賊過江,溺死數(shù)千,斬首數(shù)百,得其戰(zhàn)艦戰(zhàn)象,仍留兵守賊所據(jù)江口地?！背⒓为?jiǎng)其忠義精神,皇帝專門頒布敕書[20]3462。再比如芒部土司隴壽與庶弟隴政、兄妻支祿爭(zhēng)襲,阿又磉趁機(jī)作亂,永寧宣撫司女土官奢爵奉命討伐,擒獲阿又磉等43人,斬?cái)?19人[17]236。芒部護(hù)印土舍隴壽襲知府,因隴壽與隴政等爭(zhēng)襲,“恐壽赴京而政等北隙為亂”,免赴京。但隴政、支祿依仗烏撒土舍安寧等兵力,與隴壽仇殺如故。烏撒土婦奢勿收到壩底參將何卿的檄文,聯(lián)合烏撒土舍安寧擒隴政等人[17]237。女土司對(duì)于朝廷和地方官員的調(diào)令,都積極配合,奉命討伐,參與平亂,有力地維護(hù)了地方社會(huì)秩序,為國(guó)家地方長(zhǎng)治久安做出貢獻(xiàn)。嘉靖二十五年土舍那鑒殺侄兒土知府那憲,“奪其印,并收因遠(yuǎn)驛印記”,懼朝廷討伐,與周邊土司密約謀亂。武定女土官瞿氏、寧州土舍祿紹先、廣南儂兵頭目陸友仁“咸恨那鑒戕主奪嫡,誓死不退?！被实勖鼡岢己褓p瞿氏、祿紹先、陸友仁等[18]3459。《明史》記載此事時(shí),將武定女土官瞿氏放在首位,官方文件十分注重人名的排序,瞿氏不是作為最早的主動(dòng)反抗叛亂的少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng),就是因?yàn)樗侵T反抗者中影響最大或官職最高者,無(wú)論哪種情況,都說明女土官維護(hù)地方秩序、伸張正義的舉動(dòng)贏得朝廷的高度認(rèn)可。

第三,女性土司較男性土司更為忠順。

女土官執(zhí)掌或代行權(quán)力,以穩(wěn)定政權(quán)、守成為重。例如永順土司彭世麒生母彭氏經(jīng)常勉勵(lì)兒子“蒞政必先于守,守則毋忝爾所生!”[14]84女性土司以保持、守住祖先基業(yè)為要?jiǎng)?wù),忌諱挑起戰(zhàn)亂,開啟禍端。例如洪武十六年烏蒙、烏撒、東川、芒部4部率人來朝,烏撒土司為女酋實(shí)卜,皇帝在賞賜4部時(shí)額外加賜烏撒珠翠。洪武十七年朝廷將東川府從云南劃歸四川布政府司,同時(shí)將烏撒、烏蒙、芒部3部改為軍民府,確定其賦稅標(biāo)準(zhǔn):“烏撒歲輸二萬(wàn)石,氈衫一千五百領(lǐng);烏蒙、東川、芒部皆歲輸八千石,氈衫八百領(lǐng)”。關(guān)于茶鹽布匹易馬標(biāo)準(zhǔn),“烏撒歲易馬六千五百匹,烏蒙、東川、芒部皆四千匹?！盵18]3392盡管烏撒的歲輸賦稅、氈衫和茶鹽布匹易馬交易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過烏蒙、東川、芒部3部,因其首領(lǐng)為女土司,對(duì)明廷較為忠順,未生反叛之心。洪武二十一年建昌府故土官安思正妻師克率眾來朝,朝廷詔授師克知府,命討東川、芒部及赤水河叛蠻[17]244。由此可見,少數(shù)民族男性統(tǒng)治者往往會(huì)根據(jù)中央、地方實(shí)力進(jìn)行博弈,雙方關(guān)系相對(duì)脆弱、不穩(wěn)定。關(guān)于女性土司對(duì)朝廷更忠順,明朝官員有深刻體悟。禮部侍郎周洪謨?cè)谡務(wù)搹V西流蠻與都掌大壩蠻相攻時(shí),提出的解決對(duì)策就是讓永寧宣撫女土司奢貴治理。因白羅羅羿子本屬永寧宣撫管轄,永寧乃云、貴要沖,南跨赤水、畢節(jié)六七百里,宣撫奢貴雖為一柔婦人,能“制數(shù)萬(wàn)強(qiáng)梁之眾”,中間偶有疏漏,瑕不掩瑜,功大于過。朝廷在南境寨蠻靠近赤水、畢節(jié)的交通要道設(shè)立二長(zhǎng)官司,仍歸永寧宣撫管理,“土官有職無(wú)俸,無(wú)損國(guó)儲(chǔ),有益邊備。”[17]266由此亦可看出,明代朝廷對(duì)西南女土官承襲的優(yōu)待和支持。

3.動(dòng)亂肇事者:私人情欲與溺愛之害

女性與男性相比更加感性,明代西南土司家庭圍繞司主的妻妾爭(zhēng)寵、妻妾改嫁、與人私通等行為,原本屬于女性私人感情與個(gè)體行為,卻因其特殊身份被納入公眾事務(wù)的范疇,其情感與行動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出私人領(lǐng)域與家庭范圍,她們甚至成為地方禍亂的始作俑者。

第一,土司妻妾爭(zhēng)寵,導(dǎo)致家內(nèi)矛盾升級(jí)。

明代西南土司將婚姻作為重要的政治結(jié)盟方式,土司妻妾是多方政治軍事勢(shì)力平衡妥協(xié)的結(jié)果。有些強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的土司一旦女性在家族中占據(jù)重要位置,會(huì)繼續(xù)選擇父族女子作為長(zhǎng)子或嫡子的正妻人選,從而將父族在夫族的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步鞏固,影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。但對(duì)土司而言,正妻全憑父母做主,自己毫無(wú)主動(dòng)性與自主權(quán),故與正妻關(guān)系微妙。有子正妻境遇尚可,無(wú)子傍身的正妻往往獨(dú)居他處,土司多與寵妾、愛子生活在一起。

土司對(duì)妾室的偏愛和鐘情往往對(duì)正妻及嫡子造成巨大傷害。何喬新在《勘處播州事情疏》中專門寫了《播州宣慰楊輝》,詳細(xì)描繪楊輝與妻俞氏、妾田氏,嫡子楊愛、長(zhǎng)子楊友的復(fù)雜關(guān)系。播州的權(quán)力繼承奉行嫡長(zhǎng)子制度,楊輝偏愛妾田氏,令其掌家,嫡子楊愛飽受其苦。楊輝以楊愛年幼為名義,一應(yīng)政事俱系楊輝主張,田氏專掌家事,莊田籽粒并家財(cái)金銀羅緞等物俱系田氏收掌,楊愛并不得干預(yù)。當(dāng)長(zhǎng)子楊友13歲時(shí),楊輝捏造楊友18歲,虛報(bào)軍功,上奏朝廷使其升本司宣撫。楊友授職后仍同父楊輝居住,不曾上任。田氏與楊友一直圖謀害楊愛,百般構(gòu)陷,楊輝視而不見,聽之任之。成化十四年楊友與父妾五兒通奸,五兒自縊,楊輝竟然含忍不追究,足見其愛屋及烏,對(duì)楊友何等溺愛與縱容。楊友累教不改,成化十七年又與父妾梁真、使女佛真通奸,楊輝本欲重罰,卻又在田氏與楊愛勸說下饒楊友一命。楊輝對(duì)楊友的寵愛與對(duì)楊愛的淡漠形成鮮明對(duì)比。

寵妾依仗土司的偏愛,往往滋長(zhǎng)野心,不斷挑起爭(zhēng)端,百般迫害土司正妻和嫡子。例如明末播州之亂的起因,就是播州宣慰使楊應(yīng)龍寵愛妾田氏,不惜為之“屠妻張氏,并及其母”。楊應(yīng)龍殺妻的行為令人震驚,妻叔張時(shí)照與所部何恩、宋世臣等紛紛向朝廷奏報(bào),“告應(yīng)龍反”。楊應(yīng)龍與部將、鄰邦、朝廷均不合,埋下滅亡的種子,最終與二愛妾闔室縊且自焚[17]261。《明史紀(jì)事本末》卷六十四《平楊應(yīng)龍》中增加一個(gè)細(xì)節(jié)“疑嫡妻張奸婬,出之。已,飲田氏兄所,乘醉封刃,取張并其母首,屠其家?！盵21]350張氏被楊應(yīng)龍冠以“奸婬”的罪名被休妻,楊應(yīng)龍?jiān)谔锸闲炙染坪蟆俺俗矸馊小?專程跑到張家殺張氏、其母及全家,足見楊應(yīng)龍受田氏兄妹影響之深。而《天下郡國(guó)利病書》中記載“初,應(yīng)龍娶妻張氏,失寵。其族弟端龍聘田氏,應(yīng)龍強(qiáng)委禽焉。萬(wàn)歷十五年,與應(yīng)龍?jiān)谑夜舱Z(yǔ),族弟繼龍偶入戶,遁去。應(yīng)龍見而詰之,田氏曰:‘妾非張,何例視我﹖’應(yīng)龍怒曰:‘我不殺此奴,今效尤耶?’乃立殺張首并剮張之母等?！盵21]350將楊應(yīng)龍殺妻歸為其曾強(qiáng)搶妻弟聘妻田氏,田氏告發(fā)族弟繼龍與張氏有私情,二件事導(dǎo)致楊應(yīng)龍對(duì)張氏及其家族高度不信任,最終采取過激行動(dòng)。無(wú)論真相如何,田氏在楊應(yīng)龍殺妻案中發(fā)揮重要作用。

楊烈的祖、父二人深受嫡、庶之爭(zhēng)的苦楚,自己承襲后卻重蹈覆轍,溺愛庶子。楊烈之父楊相寵妾愛庶子煦,致使正妻張氏勃然大怒,與嫡子烈聯(lián)合,將楊相驅(qū)逐,導(dǎo)致楊相客死水西[17]260。楊烈之子楊應(yīng)龍承襲后,又為了寵妾田氏將正妻張氏殺死,族其家,犯下更大的錯(cuò)誤,惹來眾怒,埋下滅亡之種。

筆者詳述4任播州土司與妻妾的關(guān)系,旨在說明土司家庭妻妾競(jìng)爭(zhēng)已不單純是女性個(gè)體對(duì)男性的情愛之爭(zhēng),更涉及繼承權(quán)之爭(zhēng)。土司的重情與妾的權(quán)力欲望相結(jié)合,不僅極大惡化了正妻與嫡子的生存環(huán)境,而且容易造成家族內(nèi)部的分裂與權(quán)力斗爭(zhēng),并將斗爭(zhēng)擴(kuò)散到整個(gè)地區(qū)統(tǒng)治階層,不同派系土官只能站隊(duì)表態(tài),從而將爭(zhēng)斗與動(dòng)亂擴(kuò)散到更大的范圍,對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生重大影響。

第二,土司妻妾改嫁,引發(fā)司內(nèi)權(quán)力動(dòng)蕩。

妻妾在土司去世后,守節(jié)或改嫁不再是個(gè)人私事。明代貞節(jié)觀念尚未在少數(shù)民族地區(qū)廣泛傳播,西南土司地區(qū)婚姻習(xí)俗與中原地區(qū)有較大區(qū)別,女性喪偶后忠貞不渝、守節(jié)終身、被官府記載嘉獎(jiǎng)?wù)咔缚蓴?shù),改嫁、私通較為常見,無(wú)人干涉。以永順婚姻風(fēng)俗習(xí)慣為例,“孀婦再醮,不候服除;同姓為婿;兄納弟妻;弟收兄嫂;女字于人,外家索取骨種銀物”[22]484。改土歸流后,朝廷頒布的《禁陋習(xí)四條》中,排在前兩位的就是“禁勒取骨種”“禁違律轉(zhuǎn)房”,第二條禁令的具體內(nèi)容為“兄亡收嫂,弟亡收弟婦者,應(yīng)俱絞罪﹔有娶同族兄弟、伯叔、子侄之妻妾者,俱論服創(chuàng)之遠(yuǎn)近以定罪名之輕重,由杖徒以至絞斬。律法何等嚴(yán)切,乃永順土民向來陋俗:每有兄納弟妻、弟配兄嫂及婚娶同族兄弟伯叔妻之事,名曰轉(zhuǎn)房。”[22]485由此可知,明代永順土司境內(nèi)兄亡收嫂,弟亡收弟婦、婚娶同族兄弟伯叔妻之事皆為常態(tài)?！稗D(zhuǎn)房”制度的出現(xiàn),是為了確保喪偶女性不離開夫族范圍,特別是避免擁有政治、軍事和經(jīng)濟(jì)權(quán)力與實(shí)力的女性游離在夫族核心圈層之外,從而造成內(nèi)部實(shí)力的分裂與影響力的削弱。

理論上土司妻妾可以主宰自己命運(yùn),自由選擇生活方式與婚姻形態(tài),但實(shí)際上其行為受到諸多限制。明代西南土司家族女性可以直接襲職,或代幼子執(zhí)掌權(quán)力,土司夫人把象征權(quán)力正統(tǒng)性的符印牢牢掌握在手中。一旦土司夫人以土地或符印為嫁妝,改嫁他人,易生禍端。例如邛部長(zhǎng)官司土官嶺柏妾沙氏在夫死后曾因子升奪印走,就無(wú)法獲得統(tǒng)治權(quán)。她在阿堆等人的擁護(hù)下?lián)肀粤?但直到總兵率兵鎮(zhèn)壓時(shí)殺死阿堆等人以自贖,才得到朝廷的諒解并授予印信。后沙氏淫于族人阿祭,印復(fù)為升所奪[17]246。黎州安撫司馬祥無(wú)后,妻瞿氏掌司事,“取瞿姓子撫之,將有他志。祥侄興兵攻城,奪印?！贝耸伦罱K結(jié)果是朝廷出兵平定動(dòng)亂,黎州安撫司降為千戶所[17]256。

土司家族內(nèi)部男性對(duì)土司妻妾有“異志”“他志”保持高度警惕,因?yàn)樗齻兣c人私通或改嫁,往往容易感情用事,為人所誤。例如沾益女土官安素儀與羅雄知州繼榮奉朝廷命令征緬甸,兩人合營(yíng),“通焉”,繼榮倚沾益兵力為助,后聚眾反[12]4620。沾益原本忠順朝廷,未參與反叛,卻被繼榮牽連,成為其反叛朝廷的依仗。因而少數(shù)民族地區(qū)土司家族內(nèi)部男性族人,對(duì)女土司的私通舉動(dòng)高度敏感,并將之作為反對(duì)女性掌權(quán)、奪回符印的重要借口。

第三,土司妻妾性淫,內(nèi)亂不斷。

米魯之亂是明代歷史上唯一因女性叛亂導(dǎo)致朝廷派兵鎮(zhèn)壓的戰(zhàn)爭(zhēng)。米魯是沾益州土知州安民女,嫁給普安州土判官隆暢,以罪被逐,返回父家居住。米魯與營(yíng)長(zhǎng)阿保私通,知道隆暢年老,前妻子隆禮襲位,“父子不相能”,于是“令阿保諷禮迎己,禮與阿保同烝之。暢聞怒,立殺禮,毀阿保寨。阿保挾魯與其子阿鲊等攻暢,暢走云南。”朝廷官員居中調(diào)和,不料米魯中途毒死隆暢,與阿保據(jù)寨反叛。米魯欲殺隆暢妾適烏及其二子,斬草除根,“筑寨圍其城(南安)”,又在普安別筑三寨,令阿鲊等防守。朝廷“責(zé)安民殺賊自贖。民乃攻斬阿保父子于查剌寨,米魯亡走。焦俊等責(zé)安民獻(xiàn)魯,民陰資魯兵五百襲殺適烏及其二子,據(jù)別寨殺掠,又自請(qǐng)襲為女土官。鎮(zhèn)巡官皆受魯賂,請(qǐng)宥魯。”朝廷嚴(yán)旨切責(zé),對(duì)米魯勢(shì)在必得。貴州副使劉福因米魯賄賂,“故緩師”,朝廷兵敗,普安幾陷。朝廷再次派大軍進(jìn)剿,破二十余寨,米魯被擒伏誅[20]3517。此次事件發(fā)生,米魯個(gè)人的權(quán)力欲望無(wú)疑最顯著,為了得到權(quán)力,她以身體為利器,先與有實(shí)力的營(yíng)長(zhǎng)阿保私通,后又違背倫常與隆禮有私,利用兩個(gè)男性達(dá)到攫取權(quán)力的目的。當(dāng)隆禮被殺、阿保營(yíng)寨被毀后,米魯與阿保選擇起兵奪權(quán)。安民作為米魯之父,沾益州土知州,知道普安州內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)襲事件、女兒處心積慮奪權(quán)對(duì)己有利,竭力幫助米魯鏟除潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,使之成為合法的權(quán)力繼承人。米魯之亂在阿保與安民的大力支持下持續(xù)了三年時(shí)間,朝廷花十萬(wàn)兵馬才平定叛亂。

《明史》先后記載了數(shù)位與他人私通、性淫的西南土司家族女性。例如思明府土官黃朝能女為龍州知州趙寶妻子,寶日荒悍,韋璋之子應(yīng)被趙楷撫養(yǎng),往來寶所。黃氏貳于寶,與應(yīng)通。應(yīng)殺寶,以兵千人據(jù)州,結(jié)朝自援。此處黃氏作為知州妻子,卻與情夫共同謀殺親夫,其父支持情夫自立[12]4726。普名聲妻萬(wàn)氏,“本江西寄籍女,淫而狡。名聲死后,改嫁王弄山副長(zhǎng)官沙源之子定洲。名聲有子曰服遠(yuǎn),與萬(wàn)氏分寨居,定洲誘殺服遠(yuǎn),并其地?！盵12]4611生有外心、娘家又有權(quán)勢(shì)的妻子,對(duì)丈夫或夫族的危害甚大。《明史》所載“性淫”的土司家族女性,或依仗娘家實(shí)力,或聯(lián)絡(luò)私通本地土官,或另嫁他地土官,其身后都有權(quán)勢(shì)男性作為后盾,反映了極少數(shù)女性以滿足個(gè)人欲望為重,逆向而行,其行為往往引發(fā)內(nèi)部動(dòng)亂或戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)夫族、父族和地方社會(huì)造成巨大危害,而此類女性自己也難逃惡果,鮮有好結(jié)局。

明代隨著儒家教育的深入推廣,自上而下的女性教化體系亦隨之建立,貞節(jié)觀念開始廣泛傳播,明代中后期社會(huì)伴隨心學(xué)解放思潮和“尚情觀”“縱欲觀”的出現(xiàn),對(duì)中原地區(qū)女性產(chǎn)生較大沖擊,才女群體、妒婦悍婦群體、英烈女性群體大量出現(xiàn)。而明代少數(shù)民族地區(qū)廣大女性受漢文化影響相對(duì)較弱,生活環(huán)境更加自由、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更為活躍、社會(huì)地位更高的西南土司家族女性有機(jī)會(huì)直接參與軍政要?jiǎng)?wù),甚至執(zhí)掌大權(quán),她們的言行舉止保持較強(qiáng)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。少數(shù)民族地區(qū)女性在家族責(zé)任與權(quán)力、個(gè)人情感與欲望之間自主選擇,思想境界與個(gè)人覺悟決定了其影響作用于私人領(lǐng)域還是公眾領(lǐng)域。

總的說來,西南土司家族女性精英受母家和夫家影響,擁有杰出的政治軍事才能,明代朝廷的承襲制度使其有發(fā)揮作用的舞臺(tái)。家庭責(zé)任與使命感強(qiáng)、忠于國(guó)家造福社會(huì)意識(shí)強(qiáng)的土司家庭女性精英往往在齊家、治國(guó)方面能有所建樹,對(duì)個(gè)人、家族、地方社會(huì)與國(guó)家產(chǎn)生積極影響。而側(cè)重個(gè)人私欲、權(quán)力與情感的女性,因土司家族特殊的身份地位,也將其產(chǎn)生的負(fù)面作用擴(kuò)大化。責(zé)任、權(quán)力和情感,是了解、評(píng)判西南土司家族女性的三把密匙。