王浩東 張正光

[摘要]中國共產(chǎn)黨成立以來100多年的歷史，是一部不斷推進理論創(chuàng)新解決實際問題的歷史，也是一部不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史。在馬克思主義與中國具體實踐雙向互動中，中國共產(chǎn)黨找到了馬克思主義中國化時代化這一強大的理論武器。縱觀百余年來馬克思主義中國化時代化的演變歷程，其理論成果為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想；規(guī)律是“兩個結(jié)合”“黨的理論自覺和理論自信”；意蘊是引領(lǐng)中國站起來富起來強起來、賦予科學社會主義新的生機活力和引領(lǐng)更加合理公正的國際新秩序。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化時代化；理論演進；基本規(guī)律；價值意蘊

[中圖分類號]D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2024）01—0045—07

[作者簡介]王浩東，男，安徽師范大學馬克思主義學院碩士，研究方向：馬克思主義中國化研究；張正光，男，安徽師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師，法學博士，研究方向：馬克思主義中國化、中共黨史黨建、思想政治教育。

所謂馬克思主義中國化時代化的態(tài)勢演進是指一代代中國共產(chǎn)黨人立足中國實踐，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場觀點方法，運用馬克思主義基本原理分析、解決中國革命、建設(shè)和改革等時期所面臨的現(xiàn)實問題，進而推動馬克思主義同中國實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而生成的新的理論成果，實現(xiàn)馬克思主義在中國守正創(chuàng)新的過程。一部中國共產(chǎn)黨的接續(xù)奮斗史，就是一部馬克思主義中國化時代化理論不斷演進的歷史。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得重大成就，完成各個時期的歷史重任，根本原因在于掌握了馬克思主義科學真理，緊扣時代脈搏，審時度勢，使黨擁有了強大的真理力量。著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉藍圖，新時代的中國共產(chǎn)黨人提出了“兩個結(jié)合”的重要判斷，對進一步促進馬克思主義“化”中國的發(fā)展進行深入思考、經(jīng)驗概括和理論總結(jié)，為新時期創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義開辟了廣闊的空間。全面系統(tǒng)地研究馬克思主義中國化時代化的理論演進、基本規(guī)律和價值意蘊對于當前更好地理解習近平新時代中國特色社會主義思想，把握馬克思主義中國化的時代課題具有重要的理論和現(xiàn)實意蘊。

一、馬克思主義中國化時代化的理論演進

馬克思主義作為一種重要的學理體系，對中國社會乃至人類社會的進步與發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨強大的理論武器，是我們安身立命之根本。1921年中國共產(chǎn)黨成立起，中國共產(chǎn)黨人始終如一地堅持以馬克思主義為根本指導思想。在中國，馬克思主義的傳入和發(fā)展歷經(jīng)了漫長而復雜的歷史演變過程，即主要經(jīng)歷了四個重要的歷史階段：第一階段為新民主主義革命時期的自覺探索，第二階段為社會主義革命和建設(shè)時期的深化實踐，第三階段為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的持續(xù)創(chuàng)新，第四個階段為中國特色社會主義新時代建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的全新飛躍。這些因時、因所、因勢的階段性特征既彰顯了馬克思主義的理論品質(zhì)，又凸顯了鮮明的中國特色。歷史經(jīng)驗一再證明，馬克思主義的經(jīng)典論述不是僵化的教條，“脫不開‘中國這個地盤”。[2]中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的過程中實現(xiàn)了三次理論飛躍，體現(xiàn)了其階段性特征和共性特征的邏輯辯證統(tǒng)一。

首先，第一次歷史性飛躍的理論成果為毛澤東思想。新民主主義革命時期，在半殖民地半封建的社會背景下，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義審視中國社會的基本性質(zhì)，分析中國社會的階級關(guān)系，探究中國革命的特點和規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了當時中國“進行什么樣的革命、怎樣進行革命”的問題，成功開辟了中國新民主主義革命道路，推進了馬克思主義中國化時代化。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就意識到將馬克思主義同中國革命具體實際情況相結(jié)合，但認識到要結(jié)合并不等于結(jié)合的好，還需進行經(jīng)驗的積累和調(diào)查研究。在革命和建設(shè)歷史時期，毛澤東思想在中國的發(fā)展過程主要經(jīng)歷了以下幾個主要階段：毛澤東思想的形成、初步確立、成熟和繼續(xù)發(fā)展。在黨的早期實踐中，以毛澤東、方志敏等同志為主要代表，堅持辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，就對當時中國革命的道路、形式和主要力量進行初步探索。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東同志撰寫發(fā)表《中國社會各階級的分析》一文，分析了中國社會各階級在革命中的地位和作用。土地革命時期，毛澤東在理論上深刻總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓，開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這期間毛澤東撰寫的《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等文章，不僅表明毛澤東思想的初步形成，也標志著馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合進入一個新階段。但在這一時期，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義同中國實際相結(jié)合的認識還不夠深刻，也不夠自覺，黨內(nèi)一度出現(xiàn)了右或“左”的錯誤，特別是“左”傾教條主義錯誤，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗教條化、神圣化等傾向，給中國革命造成了巨大的危害。遵義會議實際上重新確立了毛澤東在黨內(nèi)軍內(nèi)的領(lǐng)導地位，為黨的軍事路線和政治作風的正確發(fā)展提供了重要保障。黨中央落腳陜北后，在對土地革命和抗日戰(zhàn)爭以來的經(jīng)驗系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上，毛澤東發(fā)表了《實踐論》和《矛盾論》等文章，深刻分析了黨內(nèi)錯誤思想的認識根源；撰寫了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等文章，明確了當時中國革命的性質(zhì)、對象、動力、任務和前途，形成了經(jīng)過新民主主義革命再到社會主義革命的“兩步走”戰(zhàn)略。新民主主義革命理論的形成標志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為全黨的指導思想并載入黨章。解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后，毛澤東及時率領(lǐng)全黨進行社會主義革命和建設(shè)新道路的探索。這一時期發(fā)表的《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》等文章實現(xiàn)了將馬克思主義關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的基本原則同中國實際的有機結(jié)合，這不僅是對毛澤東思想的豐富和發(fā)展，也是馬克思主義中國化時代化守正創(chuàng)新的鮮明示例。

其次，新的飛躍的理論成果為中國特色社會主義理論體系。改革開放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，接續(xù)推進馬克思主義普遍真理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等一系列新的中國化時代化馬克思主義理論。黨的十七大把這些理論統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”。黨的十九屆六中全會上稱這一體系為馬克思主義中國化新的飛躍。

十一屆三中全會后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，積極探索中國社會主義發(fā)展的方向和途徑，明確提出了要“走自己的路”，創(chuàng)立了鄧小平理論。關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一時代命題，鄧小平在社會主義本質(zhì)的論述中，把生產(chǎn)力放在極其重要的地位，認為社會主義既不是貧窮的社會主義，也不是不發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義。通過對社會主義本質(zhì)的深刻揭示，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展是社會主義的核心和基礎(chǔ)，提出了“小康社會”“中國式的四個現(xiàn)代化”“社會主義市場經(jīng)濟”等一系列重大戰(zhàn)略思想。因此，鄧小平理論的思想方法、目標設(shè)定和重要理念既遵循了科學社會主義的理念原則，也為中國的改革開放提供了科學的指導，推動了中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程。

十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學系統(tǒng)地總結(jié)了改革開放以來的重要經(jīng)驗和研判當今國際局勢的變化，提出了“三個代表”重要思想，科學回答了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、始終保持黨的先進性和純潔性和加強和改進黨的建設(shè)等問題。這些新思想、新觀點、新論斷不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)指導思想的又一次與時俱進，也為全面建設(shè)小康社會指明了方向，成功推進了馬克思主義中國化的歷史進程。

黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人站在歷史和時代的高度，立足于社會主義初級階段的基本國情，提出了“科學發(fā)展觀”重要思想，科學回答了新階段我國“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大問題。這一重要思想注重人民的利益和幸福感、強調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，使得黨的理論在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和完善。因此，胡錦濤科學發(fā)展觀思想深化了對馬克思主義的理解和應用，成為推動馬克思主義中國化的重要基石。

最后，新飛躍的理論成果為習近平新時代中國特色社會主義思想。實踐探索永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義制度優(yōu)越性的顯現(xiàn)和全球治理體系的調(diào)整，以習近平同志為核心的黨中央始終堅守馬克思主義的基本立場、觀點、方法，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，不斷發(fā)揮新時代斗爭精神，繼往開來，勇毅前行，推動黨的建設(shè)和國家事業(yè)取得新的歷史性突破，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。

習近平新時代中國特色社會主義思想以系統(tǒng)的戰(zhàn)略思維，遠大的戰(zhàn)略眼光，旗幟鮮明地就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題予以解答。一是新時代如何接續(xù)發(fā)展中國特色社會主義?！榜R克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。”[3]新思想在傳承和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，深入研究和解決當前面臨的問題，結(jié)合中國特色社會主義實踐，堅持推進馬克思主義理論創(chuàng)新，賦予中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律新的時代特征。同時，也提出了中國特色社會主義事業(yè)總體布局的基本要求和目標，強調(diào)要堅持以人民為中心，堅持可持續(xù)發(fā)展，推動經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，強調(diào)推動國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。二是新時代如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。新思想強調(diào)中國式現(xiàn)代化道路是堅持以馬克思主義指導為基礎(chǔ)、黨的堅強領(lǐng)導為保證、以人為本理念為宗旨而區(qū)別于西方追求的資本邏輯和物質(zhì)至上的現(xiàn)代化模式，以真實親誠理念不斷深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系。這是中國式現(xiàn)代化的深層次邏輯支撐，也是同其他國家的現(xiàn)代化模式比對而具有顯著優(yōu)勢比較優(yōu)勢的根本所在。三是新時代如何加強執(zhí)政黨建設(shè)。不謀全局者，不足謀一域。新思想強調(diào)系統(tǒng)全面從嚴治黨，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)，持之以恒推進黨的自我革命，持續(xù)創(chuàng)新馬克思主義政黨建設(shè)理論，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心。習近平新時代中國特色社會主義思想既著力頂層設(shè)計又注重整體協(xié)同發(fā)力，注重思想與實踐的關(guān)聯(lián)性、耦合性和可行性的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的歷史性飛躍。

二、馬克思主義中國化時代化態(tài)勢演進規(guī)律

“一部馬克思主義發(fā)展史……，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵4]不斷推進馬克思主義中國化時代化，是中國共產(chǎn)黨不斷開創(chuàng)歷史偉業(yè)的成功法寶，也是中國共產(chǎn)黨人從世界社會主義發(fā)展歷程和百余年黨史中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵5]在推進馬克思主義中國化時代化進程中，中國共產(chǎn)黨逐漸掌握了其運行的基本規(guī)律，即始終堅持推進“兩個結(jié)合”和始終保持黨的理論自覺和理論自信。

首先，堅持“兩個結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的核心密碼。習近平強調(diào)，道路問題是最根本的問題。如今的中國正處于“兩個一百年”的歷史交織期，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過對世情、國情、黨情的深入考察和思考，明確提出了“兩個結(jié)合”的重要思想。作為馬克思主義中國化時代化話語體系創(chuàng)新的最新成果，“兩個結(jié)合”不斷守正創(chuàng)新、與時俱進，將馬克思主義的“原生版”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為本土化的“中國版”?！爸袊辈皇墙虠l刻板的將馬克思主義同中國具體實際進行簡單拼湊和銜接，重點在于詳盡系統(tǒng)地“化”中國。自中國共產(chǎn)黨成立以來，一代代中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)馬克思主義“化”為中國的馬克思主義進行了不懈的探索，而“兩個結(jié)合”便是解密這一探索歷程的密匙。早在中國共產(chǎn)黨成立初期，李大釗、毛澤東、蔡和森等人在接觸馬克思主義的過程中即已開始思考如何將其原理與中國實際相結(jié)合的問題，并提出了一些很好的觀點。但是，由于當時全黨馬克思主義理論水平不高，對國情的認識也不深刻，因而在探索過程中出現(xiàn)了右或“左”的錯誤。遵義會議后，特別是黨中央落腳陜北后，經(jīng)過系統(tǒng)學習馬克思主義和對中國革命經(jīng)驗的深刻總結(jié)，1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上強調(diào)：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性”[6]，明確提出“馬克思主義中國化”命題。同時，他還指出，中國共產(chǎn)黨人切勿忽視對本國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的學習和傳承，要“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)?！盵6]毛澤東也從實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，誕生了《實踐論》《論持久戰(zhàn)》等馬克思主義中國化文獻。社會主義革命和建設(shè)時期，在總結(jié)新中國成立初期建設(shè)經(jīng)驗，特別是蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，毛澤東提出“以蘇為鑒”，強調(diào)要緊密結(jié)合當時的國內(nèi)矛盾，以“找到怎樣在中國建設(shè)社會主義的道路?！盵7]同時，中國共產(chǎn)黨人在文化政策上也進行調(diào)整和規(guī)劃，提出并踐行了文化領(lǐng)域的“雙百”方針，以創(chuàng)造社會主義新文化。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人在積極推進社會主義在中國的發(fā)展的同時，也注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料。1982年，鄧小平提出“走中國自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[8]重要命題，也賦予了傳統(tǒng)文化中“小康”概念新的中國特色。新世紀初始，江澤民明確提出“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，”[9]并在傳統(tǒng)儒家思想的理論基礎(chǔ)上提出了“依法治國”的重要治國方略。胡錦濤也強調(diào)，“堅持馬克思主義基本原理必須同時代特征結(jié)合起來，同不斷發(fā)展變化的客觀實際結(jié)合起來，”[10]并在傳統(tǒng)文化概念“和”的豐富內(nèi)涵基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的主張。進入新時代，習近平同志始終強調(diào)馬克思主義不是書齋里的學問，而是用來不斷指導中國實踐的理論。因此，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義建設(shè)方面提出的一系列具有創(chuàng)新性的思想主張，開辟了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的新境界?！坝辛宋幕孕?，才能對中國特色社會主義文化的未來發(fā)展充滿信心，形成推動文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的精神動力?！盵11]在傳統(tǒng)治國理念有關(guān)“民為邦本”的理念上，習近平總書記明確提出以人民為中心等思想。

其次，追求“黨的理論自覺和理論自信”是篤行馬克思主義中國化時代化的主體保障。中國共產(chǎn)黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)就是高度重視思想建黨、理論強黨。經(jīng)歷了不同歷史時期的考驗和洗禮，黨的理論自覺和理論自信實現(xiàn)歷時性和現(xiàn)時性的統(tǒng)一。在建黨百余年的發(fā)展歷程中，黨的理論自覺到理論自信內(nèi)在邏輯得以清晰地展現(xiàn)。這不僅是我們黨對奮斗歷程中基本經(jīng)驗的又一次集成，也是黨在新的時代條件下能夠永葆蓬勃生機和活力、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)第二個百年強國奮斗目標的強大動力。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國隨著帝國主義列強殖民程度的加劇被迫面臨“三千年未有之大變局”。變局之下，各種挽救民族危亡的救亡圖存方案輪番出臺。由于階級本身的局限性和缺乏科學革命理論指導，從洋務派到維新派，從農(nóng)民起義到資產(chǎn)階級民主革命的各種救國方案屢試屢敗。中國先進知識分子開始將救亡圖存的重心從器物和制度層面逐步過渡到思想層面。1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1921年中國共產(chǎn)黨的成立對于在具有決定意義的理論自覺的道路上邁出了具有決定性意義的第一步。1935年召開的遵義會議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導地位，使黨的理論自覺和理論自信又有了一定進度。1945年，黨的七大將“毛澤東思想”寫入黨章，真正樹立了中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論自信。新中國成立后，在此后艱苦探索建設(shè)社會主義的過程中，黨仍保持理論上的自覺和自信，取得了巨大成就和具有獨創(chuàng)性的理論成果。在社會主義建設(shè)時期，黨在理論自覺和理論自信的道路上不斷前進。改革開放以后，以鄧小平為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是，打破“兩個凡是”論調(diào)對人們思想的束縛和禁錮，以高度的理論自覺和堅定的理論自信推動了黨在理論上新的自覺和自信。21世紀初，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進的態(tài)度，進一步實現(xiàn)了黨的理論自覺和理論自信在實踐的提升和鞏固。新世紀初始，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深入研究國內(nèi)外各種優(yōu)秀理論成果進行理論創(chuàng)新，積極推動中國共產(chǎn)黨人的理論建設(shè)，有力推動了全黨理論水平的提高和黨員干部隊伍的建設(shè)，進一步促進了黨的理論自覺和理論自信向前拓展。習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀中國特色社會主義理論自覺和理論自信的最新成果。因此，黨的理論自覺和自信需要不斷學習、實踐和對外交流合作，以確保黨的理論能夠適應時代的發(fā)展和黨的自身需求。

三、馬克思主義中國化時代化態(tài)勢演進的價值意蘊

自中國共產(chǎn)黨成立以來，在“以馬化中”和“以中化馬”雙向互動中，馬克思主義中國化時代化的態(tài)勢演進以更透徹的理論自覺、更寬廣的世界視野，實現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。新境界的開辟不僅擘畫中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展新藍圖，也為其他后發(fā)國家和地區(qū)提供了通往現(xiàn)代化的新方案新選擇。研究這一態(tài)勢演進的不斷守正創(chuàng)新，對于持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化具有重要的學理性與現(xiàn)實性意蘊。

首先，賦予科學社會主義新的生機活力。立意為行之先，理論為行之導。理論的指導是否科學直接關(guān)系實踐的效果乃至成敗。習近平新時代中國特色社會主義思想是科學社會主義基本原則同中國實際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。這一思想是對黨的理論和實踐的實質(zhì)性躍升，是對一個階段由量變積累到質(zhì)變飛躍的集中概括，更是開辟了科學社會主義發(fā)展的新境界，即實現(xiàn)科學社會主義學說在當代中國新發(fā)展和共享世界社會主義發(fā)展成果的科學社會主義。

當前全球正經(jīng)歷百年未有之大變局的加速演進階段，中國社會也正處于一個快速發(fā)展和政治風險并存的時期。面對人民之問、中國之問、世界之問和時代之問，習近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的新理念新思想新戰(zhàn)略不斷從科學社會主義中汲取養(yǎng)料，對這些重大問題作出了科學回答。一是堅持“江山就是人民，人民就是江山”[12]的科學論斷。中國共產(chǎn)黨人高度重視人民群眾的利益和福祉，強調(diào)人民的主體地位，堅持人民本位的根本立場，提倡人民的全面發(fā)展，將人民置于至高無上的地位。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理。這一思想創(chuàng)新發(fā)展了科學社會主義中關(guān)于人民民主的學說，始終貫穿著鮮明的民生導向，科學回答了“人民之問”。二是積極履行中國共產(chǎn)黨的使命職責?；谖覈鐣饕艿牟粩嗾{(diào)整變化，為了更好應對發(fā)展中的各種挑戰(zhàn)和問題，中國共產(chǎn)黨人在朝著全面建成第二個百年強國目標奮進的過程中，將“八個明確”綜合提升為“十個明確”，“十個堅持”統(tǒng)籌升級為“十四個方面的堅持”。這一思想創(chuàng)新為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、完善的制度保證、主動的精神力量，深刻回應了“中國之問”。三是堅持貫徹人類命運共同體理念。構(gòu)建人類命運共同體是當今世界所面臨的重要課題。中國通過以“一帶一路”國際合作為載體，尊重不同國家、民族和文化之間的多樣性和平等，加強國際合作和關(guān)注全球共同利益，以開放、合作和共贏的精神來推動人類社會進步。這一思想創(chuàng)新發(fā)展了國際主義和共產(chǎn)主義的學說，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人胸懷天下的崇高抱負，深刻體現(xiàn)了“世界之問”。四是堅持馬克思主義的時代觀。這一思想始終站在歷史發(fā)展的前沿探索人類社會的發(fā)展規(guī)律，在深刻思考“四史”的理論基礎(chǔ)上，強調(diào)社會發(fā)展是一個歷史過程，不同的社會形態(tài)具有各自特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，社會制度的變遷是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾推動的。這一思想創(chuàng)新發(fā)展了科學社會主義中歷史唯物主義的學說，深化了未來科學社會主義在中國的發(fā)展與世界發(fā)展間的聯(lián)系，進一步回答了“時代之問”。

其次，引領(lǐng)中華民族站起來、富起來、強起來。建黨以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民根據(jù)不同歷史階段的特定任務采取了行之有效的思想探究和理論創(chuàng)新，先后誕生了一系列理論成果，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。

一是在改變中國半殖民地半封建化的社會性質(zhì)中帶領(lǐng)中國人民“站起來”，開啟人民解放和民族獨立的新篇章。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨著滅亡、瓜分的風險。爭取實現(xiàn)解放、獨立和富強是當時社會最殷切的希望。在地主階級改良派、農(nóng)民革命派、早期資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派等仁人志士的方案與藍圖均以失敗告終后，中國先進知識分子以俄國的十月革命為契機迅速接受、掌握并運用馬克思主義的思想武器，并向工人傳播從而發(fā)動群眾進行革命。中國共產(chǎn)黨成立以后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義的理論體系武裝自己頭腦，扭轉(zhuǎn)了長期以來“落后就要挨打”的局面，實現(xiàn)了中華民族站起來的偉大飛躍。新中國成立后，黨帶領(lǐng)人民積極地進行社會主義改造，確立了社會主義制度。黨的八大借鑒了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，正確判斷了當時我國國內(nèi)的主要矛盾，開啟了社會主義建設(shè)道路的探索歷程。二是在改革開放的經(jīng)驗探索積累中引領(lǐng)中國人民“富起來”，開啟中國特色社會主義發(fā)展的新路徑。隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)模式的弊端在國內(nèi)的發(fā)展日益顯現(xiàn)，國內(nèi)出現(xiàn)了十年經(jīng)濟幾乎停滯甚至倒退期。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“解放思想、實事求是、與時俱進”的指導思想，創(chuàng)立了“鄧小平理論”，初步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題。隨著中國特色社會主義發(fā)展的不斷深入，“三個代表”重要思想，回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題；“科學發(fā)展觀”回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。我國逐步解決溫飽問題并向著小康生活水平邁進。三是馬克思主義中國化的新境界的開創(chuàng)引領(lǐng)中國人民“強起來”，開啟了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的強國之路。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把握主題、攻堅克難，提出了一系列原創(chuàng)性、前瞻性的觀點理念，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，其主要內(nèi)容可概括為“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”和“六個必須堅持”。這一思想圍繞新時代如何開啟中國特色社會主義新篇章謀篇布局，強調(diào)以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，從此中國進入強起來的偉大時代。

最后，引領(lǐng)更加合理公正的國際新秩序。馬克思主義具有普遍的真理性。通過創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)，馬克思主義中國化時代化這一科學方案站在大歷史觀視角下給出了科學社會主義的“中國版本”，為其他后發(fā)國家和地區(qū)提供了有益借鑒經(jīng)驗，拓展了馬克思主義中國化時代化的世界視野，破解世界百年未有之大變局。

馬克思主義中國化時代化不僅是中國特殊實踐的理論升華，也指明了人類文明的前進方向，彰顯了中國對于促進世界發(fā)展的責任擔當。習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！盵13]一是打破西方發(fā)達國家發(fā)展是一個“串聯(lián)式”的模式。中國式現(xiàn)代化為后發(fā)社會主義國家和地區(qū)提供了一種新的發(fā)展模式，以“并聯(lián)式”發(fā)展為特點。相對于西方發(fā)達國家耗費數(shù)百年甚至更長時間實現(xiàn)現(xiàn)代化，中國僅在幾十年的時間內(nèi)就取得了令世界所矚目的進步。二是探索出一條以和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路。這避免了西方通過以殖民掠奪，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的方式謀求現(xiàn)代化，摒棄了西方式現(xiàn)代化與殖民主義的“聯(lián)姻”。中國式現(xiàn)代化道路堅決反對任何形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，積極推動多邊主義和互利共贏的局面，呼吁以和平發(fā)展的方式建立公正合理的國際秩序，維護發(fā)展中國家的權(quán)益和利益。三是為世界其他政黨提供治國理政新選擇。中國在推進馬克思主義中國化時代化的進程中，注重解決人民群眾的現(xiàn)實問題，積極推動經(jīng)濟發(fā)展和改革開放，高度重視國際合作與交流，為后發(fā)國家治國理政及實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新路徑。四是推動社會主義的多樣性發(fā)展。中國特色社會主義的實踐表明，社會主義可以在不同國家和地區(qū)采用不同的路徑和模式，以適應各自的特殊國情和多樣性文化。這種發(fā)展模式旨在平衡現(xiàn)代化進程中的經(jīng)濟效益與社會公平，同時也充分尊重和保護中國特色社會主義制度的基本原則。

結(jié)語

馬克思主義沒有辜負中國，中國也沒有辜負馬克思主義。馬克思主義中國化時代化的理論演變歷程對于推進中華民族偉大復興既有短期規(guī)劃目標，也有中長期規(guī)劃目標，呈現(xiàn)出堅實的科學思維和邏輯理據(jù)。實踐充分證明，中國化時代化的馬克思主義是經(jīng)得起實踐檢驗，適合中國國情的。新時代，只要全黨全國各族人民堅持黨的領(lǐng)導，按照馬克思主義中國化時代化的演進規(guī)律不斷踔厲奮發(fā)、勇毅前行，中華民族偉大復興的目標就一定能夠如期實現(xiàn)。

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責任編輯：張彥