宋吉玲，劉肖靜

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

趨利避苦、追求娛樂是人類的原始本能。進(jìn)入新媒體時(shí)代，在利益的驅(qū)使下，娛樂的功能被推至頂峰，并逐漸漫溢到社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。當(dāng)“公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)”［1］時(shí)，泛娛樂化現(xiàn)象悄然演變?yōu)橐环N社會(huì)思潮。這一思潮隱藏著不容忽視的破壞力，對(duì)尚處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的青少年產(chǎn)生極大迷惑。近年來，國(guó)家對(duì)飯圈亂象、不良網(wǎng)絡(luò)文化的整治反映出對(duì)青少年工作的高度重視。鑒于此，明晰泛娛樂化思潮的生成機(jī)理，揭示其試圖解構(gòu)青少年價(jià)值觀的邏輯理路，并探究應(yīng)對(duì)策略，對(duì)引導(dǎo)青少年自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、泛娛樂化思潮的生成機(jī)理

泛娛樂化思潮是“以消費(fèi)主義、享樂主義為核心，以現(xiàn)代媒介為主要載體，以內(nèi)容淺薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種現(xiàn)象”［2］。在新媒體技術(shù)的助推下，為迎合部分消費(fèi)者信息獵奇、時(shí)間消遣、心理刺激等需求，各種APP亂象叢生，娛樂在一定范圍內(nèi)逐漸演變?yōu)椤坝迾贰?。泛娛樂化思潮最終在商業(yè)助推、技術(shù)賦能、個(gè)體心理催化以及與各類思潮耦合下生成。深度解析泛娛樂化思潮的生成機(jī)理，是透析其本質(zhì)的邏輯前提。

（一）過度商業(yè)化助推娛樂“異化”

本源意義上的“娛樂”是愉悅身心、緩解焦慮的重要手段，是人尋求“本我”、實(shí)現(xiàn)存在價(jià)值的重要體現(xiàn)，是沒有利潤(rùn)追求等其他目的的活動(dòng)。但是，在過度商業(yè)化的助推下，人們開始突破娛樂的原有邊界，將之異化為食利的工具。其一，為刺激大眾消費(fèi)，有的片面夸大文化產(chǎn)品的消費(fèi)屬性與娛樂功能，以娛樂的形式包裝文化產(chǎn)品，以“短平快”的方式呈現(xiàn)文化產(chǎn)品。這種過度商業(yè)化的運(yùn)作模式帶來的后果是文化產(chǎn)品的庸俗、低俗、媚俗的“三俗化”傾向以及文化行業(yè)的娛樂泛化。其二，過度商業(yè)化導(dǎo)致理性娛樂價(jià)值逐步“退場(chǎng)”，過度娛樂“登場(chǎng)”并遮蔽事物本身所承載的意義表達(dá)與精神價(jià)值。在這種情況下，歷史與經(jīng)典極易被惡意重構(gòu)，感官刺激取代精神洗禮，膚淺表象取代深度思考，泛娛樂化思潮由此得以侵蝕青少年的文化生活。

（二）新媒體技術(shù)制造娛樂“幻象”

“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。”［3］技術(shù)更新帶來媒介變化，而媒介具有形塑社會(huì)新文化的強(qiáng)大力量，在不同媒介的支持下，社會(huì)文化會(huì)呈現(xiàn)不同的樣態(tài)繼而影響受眾?？梢?，泛娛樂化思潮的生成與新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展密切相關(guān)。新媒體逐漸取代傳統(tǒng)媒體，為傳播娛樂信息與娛樂話語提供技術(shù)支持，客觀上促成了泛娛樂化“幻象”的形成。網(wǎng)絡(luò)新媒體超越時(shí)空限制，集文字、圖片、聲音、影像于一體，這種特性大大降低娛樂的成本，從而使得每個(gè)個(gè)體都可以成為娛樂的參與者與生產(chǎn)者。但是，新媒體技術(shù)是一把雙刃劍，它既可以滿足人類的理性娛樂需求，也可以成為制造娛樂泛濫的工具。有的媒體在“流量至上”觀念的驅(qū)動(dòng)下，熱衷于推送明星緋聞、八卦趣事等，這使部分受眾在無意識(shí)中被卷入狂歡熱潮并長(zhǎng)期沉浸其中，從而導(dǎo)致其精神虛無、自我價(jià)值缺失和理性思維鈍化等。

（三）個(gè)體心理需求滋生娛樂“狂歡”

個(gè)體心理需求是泛娛樂化思潮生成與蔓延的心理維度。其一，泛娛樂化景象虛假緩解個(gè)體原子化引發(fā)的孤獨(dú)和焦慮。伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，傳統(tǒng)社會(huì)的交流模式與聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)被顛覆，個(gè)體得以逐漸打破傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)自身自由的束縛，作為自由人的個(gè)體性、主動(dòng)性由此得到充分體現(xiàn)。但是，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)帶來的各種不穩(wěn)定性和不確定性因素，使個(gè)體對(duì)未來感到焦慮不安。面對(duì)獨(dú)立自主和孤獨(dú)焦慮的兩難境地，個(gè)體會(huì)尋求心理寄托，此時(shí)注重感官刺激、碎片化的泛娛樂化產(chǎn)品為破解個(gè)體原子化境遇提供了“烏托邦的原材料”［4］。其二，資本與新媒體技術(shù)合謀，利用人娛樂成癮的心理機(jī)制促使個(gè)體沉迷其中。個(gè)體為緩解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)帶來的不安，會(huì)在娛樂文化中尋求暫時(shí)性的精神愉悅，并且常會(huì)通過不斷娛樂尋求安全感，這種感覺會(huì)形成惡性循環(huán)，最終在病態(tài)娛樂心理操縱下，泛娛樂化成為個(gè)體的條件反射，可對(duì)娛樂產(chǎn)品進(jìn)行毫無意義的消耗。

（四）與多種思潮耦合催生娛樂“新變體”

泛娛樂化思潮因其娛樂屬性而極易與社會(huì)各類思潮耦合，從而聚合輿論勢(shì)能，產(chǎn)生較大的共振力量。其一，泛娛樂化思潮是以享樂主義、消費(fèi)主義為核心的社會(huì)思潮。該思潮極力鼓吹消費(fèi)主義的價(jià)值觀念和生活方式，將拜金主義、物質(zhì)主義等價(jià)值觀念滲透到娛樂產(chǎn)品中，假借網(wǎng)絡(luò)狂歡之名，不斷刺激人們的畸形消費(fèi)欲望。其二，泛娛樂化思潮與歷史虛無主義等多種社會(huì)思潮耦合，旨在以娛樂“新變體”消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這些“新變體”熱衷于借助戲謔、惡搞等娛樂化的演繹方式抹黑英雄、顛覆歷史、解構(gòu)崇高，從表面上看，是滿足大眾紓解情緒、放松身心的需要，實(shí)則是為西方錯(cuò)誤思潮的傳播提供轉(zhuǎn)向空間和動(dòng)力。其目的是混淆人們對(duì)歷史的認(rèn)知，侵蝕中華民族共有精神家園，進(jìn)而消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用。

二、泛娛樂化思潮解構(gòu)青少年價(jià)值觀的邏輯理路

習(xí)近平指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”［5］172，引導(dǎo)青少年樹立正確價(jià)值觀是立德樹人的必然要求。整體而言，青少年的自我意識(shí)仍未成熟，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于形成的關(guān)鍵期，而泛娛樂化思潮在價(jià)值取向、媒介傳播、內(nèi)容供給、話語表達(dá)上的表征給青少年正確價(jià)值觀的確立帶來挑戰(zhàn)。

（一）價(jià)值取向庸俗化動(dòng)搖青少年政治價(jià)值觀

青少年政治價(jià)值觀是指青少年對(duì)政治世界所持有的看法以及由此形成的政治主體的價(jià)值觀念。泛娛樂化思潮具有西方資本主義價(jià)值內(nèi)核，它企圖通過傳播色情暴力、質(zhì)疑主流意識(shí)形態(tài)等具有錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的信息動(dòng)搖青少年的政治價(jià)值觀。

第一，弱化青少年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。泛娛樂化思潮鼓吹娛樂無極限，并以此偽裝“價(jià)值中立”。其實(shí)質(zhì)是試圖以庸俗、淺薄、碎片的泛娛樂化信息吸引青少年的注意力，誘導(dǎo)青少年回避政治，進(jìn)而沖淡其對(duì)國(guó)家和民族的情感，弱化其對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，最終影響青少年樹立正確的政治信仰。

第二，沖擊青少年文化自信?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化與社會(huì)政治理想是青年政治價(jià)值觀的理論源泉?！保?］從“民惟邦本”的傳統(tǒng)民本思想到“全心全意為人民服務(wù)”的黨的宗旨再到“以人民為中心”的發(fā)展思想，彰顯“以人為本”的治國(guó)理念。但是，在泛娛樂化思潮影響下，文化一旦成為逐利工具，會(huì)導(dǎo)致文化功利化、低俗化，從而誘導(dǎo)青少年成為低俗文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)者，使之逐漸排斥主流文化，失去對(duì)文化價(jià)值的理性思考與判斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與發(fā)展將會(huì)受到一定沖擊，遑論文化自信。

（二）媒介導(dǎo)向娛樂化物化青少年人生價(jià)值觀

青少年人生價(jià)值觀是指青少年在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生所具有的價(jià)值時(shí)持有的根本觀點(diǎn)和看法。泛娛樂化思潮致力于將娛樂性話語植入現(xiàn)實(shí)情境與時(shí)事熱點(diǎn)中，尤其重視借助網(wǎng)絡(luò)社交媒體傳播娛樂信息，同時(shí)，非娛樂性信息也被娛樂化。媒介導(dǎo)向的娛樂化沖擊青少年對(duì)正義、文明、奮斗、崇高等主流價(jià)值觀的追求，容易導(dǎo)致青少年理想信念世俗化與精神世界荒漠化。

第一，遠(yuǎn)離崇高導(dǎo)致青少年理想庸俗化?！扒嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國(guó)家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！保?］泛娛樂化思潮所鼓吹的價(jià)值虛無實(shí)質(zhì)是將一個(gè)國(guó)家本身具有的崇高精神虛無化。在泛娛樂化思潮下，無論是對(duì)歷史人物的戲謔，還是對(duì)經(jīng)典著作的隨意解讀，抑或是對(duì)奢靡之風(fēng)的盲目追求，都是“去崇高精神”的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)遠(yuǎn)離社會(huì)主義的崇高理想，容易使青少年陷入低俗泥沼之中，自然而然遠(yuǎn)離理想。

第二，拒斥理性導(dǎo)致青少年精神貧乏。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！保?］“泛娛樂化”針對(duì)的是全體媒介使用者，受眾群體廣泛且受教育程度參差不齊，其文化產(chǎn)品注重以通俗淺顯的方式獲取流量。作為Z世代的青少年，各類新媒體軟件平臺(tái)成為其日常社交娛樂活動(dòng)和知識(shí)信息獲取的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)上大量空洞膚淺的內(nèi)容以具有感官?zèng)_擊的傳播方式滿足了青少年的心理需求，使之接受、相信并認(rèn)同其傳達(dá)的信息及價(jià)值立場(chǎng)，從而將娛樂文化產(chǎn)品作為自己的精神寄托。這造成了青少年“不能思考”“不會(huì)思考”“不愿思考”，甚至喪失理性思考能力，遑論建構(gòu)豐盈的精神世界。

第三，娛樂高薪導(dǎo)致青少年勞動(dòng)異化?！靶腋Ｉ疃际菉^斗出來的。”［9］作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)是青少年全面發(fā)展不可忽視的一部分。伴隨媒介數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，一種新興的數(shù)字勞動(dòng)范式被建構(gòu)起來，勞動(dòng)形式發(fā)生變化，出現(xiàn)了新的勞動(dòng)形態(tài)。這種變化宣揚(yáng)娛樂高薪，逐漸模糊勞動(dòng)與娛樂的界限，出現(xiàn)“玩”勞動(dòng)現(xiàn)象。青少年長(zhǎng)期接觸此類信息，錯(cuò)誤理解“玩勞動(dòng)”，認(rèn)為只要拿起手機(jī)、面對(duì)電腦就是在從事數(shù)字勞動(dòng)，甚至有部分青少年向往成為流量明星、網(wǎng)紅主播，追求低付出、高薪資職業(yè)。這些現(xiàn)象的存在意味著一部分青少年用享樂代替奮斗，日益喪失勞動(dòng)的積極性，淡忘艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。

（三）內(nèi)容供給虛幻化模糊青少年道德價(jià)值觀

青少年道德價(jià)值觀是指青少年對(duì)道德價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)，以及如何看待追求道德價(jià)值目標(biāo)的方法的思想觀念。在泛娛樂化思潮下，內(nèi)容的供給方為追求流量變現(xiàn)，不惜以低俗、媚俗、庸俗的內(nèi)容吸引受眾，甚至出現(xiàn)“審丑”現(xiàn)象。一旦娛樂文化作品缺乏正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，娛樂就會(huì)變?yōu)椤坝迾贰?，從而影響青少年?duì)傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知，混淆其道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。

第一，低俗娛樂文化影響青少年對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知。泛娛樂主義推崇生產(chǎn)同質(zhì)化、膚淺化、模式化的娛樂產(chǎn)品，拋棄產(chǎn)品本身應(yīng)該具有的理性的、本真的、嚴(yán)肅的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過制造娛樂“消費(fèi)符號(hào)”，誤導(dǎo)青少年獲取虛假的滿足和快感。尤其是一些自媒體從業(yè)者使用各種手段吸引流量，奪人眼球?！皹?biāo)題黨”層出不窮，低俗娛樂文化侵蝕青少年對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的敬畏之心。這種對(duì)是非觀念的挑釁、對(duì)道德底線的試探，極易引發(fā)青少年對(duì)道德、良知的麻痹。

第二，熱點(diǎn)話題炒作混淆青少年道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。新媒體為受眾構(gòu)造一個(gè)虛擬世界，在這里所有的情緒都可以被模仿，所有的事實(shí)都可以被“再造”，受眾往往在不自覺中被虛擬世界所蒙蔽。在泛娛樂化思潮影響下，商業(yè)資本助推媒體、商家、明星通過劇本表演等方式“努力激發(fā)”青少年的好奇心與同情心，由此獲得青少年的支持。模仿、虛擬似乎成為制造噱頭并獲取流量的最佳手段，但是當(dāng)泡沫被戳破，青少年的道德信任感也會(huì)隨之損耗。長(zhǎng)此以往，面對(duì)同樣的情況，青少年會(huì)不自覺地扮演看客角色，甚至喪失對(duì)社會(huì)的信任感和道德感。

（四）話語表達(dá)淺層化扭曲青少年審美價(jià)值觀

青少年審美價(jià)值觀是指青少年用什么樣的審美觀點(diǎn)、審美態(tài)度和審美方法對(duì)待某一事物，是青少年美育的重要組成部分。在泛娛樂化思潮影響下，“審丑”類現(xiàn)象的出現(xiàn)是青少年審美發(fā)生偏差的一個(gè)重要原因，而對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)和對(duì)美的粗鄙表現(xiàn)是另一個(gè)重要原因，這在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)那些視覺美的視頻和圖片獲得大量流量時(shí)，此時(shí)的“美”只體現(xiàn)出觀賞價(jià)值，其本身所蘊(yùn)含的意義被遮蓋，“美”成為膚淺的代名詞。在網(wǎng)絡(luò)中青少年既是審美主體，又是審美客體，青少年未定型的審美價(jià)值觀較容易受到消遣娛樂事物的影響。

在層出不窮的“玩?！薄巴虏邸钡膴蕵吩捳Z下，在“顏值即正義”的理念下，部分青少年只注重美和丑，而忽視其中存在的價(jià)值觀問題?！皧蕵窙]有界限”“審美絕對(duì)自由”等論調(diào)將西式娛樂與審美奉為優(yōu)等和標(biāo)桿，具有濃厚的西方意識(shí)形態(tài)色彩。它們借助淺層化、娛樂化的外衣，向青少年群體傳播錯(cuò)誤思潮，使其在潛移默化中對(duì)抗主流價(jià)值觀，并進(jìn)一步改變自身的價(jià)值認(rèn)知。正值青春期的青少年追求正常美是成長(zhǎng)過程中的需求，但是若任由青少年的審美觀被網(wǎng)絡(luò)審美侵蝕而不加干預(yù)的話，青少年的審美價(jià)值觀將會(huì)走向誤區(qū)。

三、應(yīng)對(duì)泛娛樂化思潮解構(gòu)青少年價(jià)值觀的策略

如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)中的絕大多數(shù)青少年確立的是娛樂主義、享樂主義的價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)將會(huì)因?yàn)槭バ迈r血液而變得不可想象。因而，為應(yīng)對(duì)泛娛樂化思潮對(duì)青少年價(jià)值觀的滲透與解構(gòu)，可從科學(xué)理論武裝、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、話語體系傳播策略、新型媒介交往方式與環(huán)境等多維度出發(fā)塑造青少年價(jià)值觀。

（一）用黨的科學(xué)理論武裝青少年，堅(jiān)定青少年崇高信仰

青少年是推進(jìn)時(shí)代進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的生力軍，是中國(guó)夢(mèng)的開拓者、奮進(jìn)者。理想信念是人們精神上的“鈣”，每個(gè)人都需要堅(jiān)定理想信念，否則會(huì)得“軟骨病”。青少年的思想觀念和價(jià)值取向、認(rèn)知體系和價(jià)值判斷都處在形成與建構(gòu)中，而泛娛樂化思潮帶來的“信仰缺失癥”“道德冷漠感”會(huì)使青少年迷失人生方向?；诖?，應(yīng)高度重視引導(dǎo)青少年將理想信念建立在對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念上，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青少年，鑄牢青少年崇高信仰的精神之基。

第一，以透徹的理論自覺鑄就青少年的科學(xué)信仰。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?0］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果，是武裝青少年、引導(dǎo)青少年堅(jiān)定理想信念的科學(xué)理論。作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，泛娛樂化思潮極具隱蔽性，加之與其他思潮相互交織，較易動(dòng)搖青少年的政治信仰，因而要科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將其作為青少年思想政治教育的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，引導(dǎo)青少年打好“理論樁”，從理論上透徹地厘清泛娛樂化思潮背后的運(yùn)行邏輯?！坝眯聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”［11］，可以通過重大會(huì)議、重要紀(jì)念日、主題教育、專題活動(dòng)等全面系統(tǒng)地闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神特質(zhì)和理論品格，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為利器解剖各種社會(huì)思潮，將思政課程與課程思政協(xié)同推進(jìn)，引導(dǎo)青少年認(rèn)清泛娛樂化思潮本質(zhì)，提高政治鑒別力，自覺成為黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰者和積極踐行者。

第二，用執(zhí)著的初心使命堅(jiān)定青少年的理想信念?！拔覀兊奈磥肀热魏螘r(shí)期都更多地取決于正在成長(zhǎng)的一代，因?yàn)樗麄儽仨毥鉀Q日益突出的矛盾?！保?2］“培養(yǎng)什么人”這一教育根本性問題決定了青少年必須將個(gè)人奮斗同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來，做共產(chǎn)主義事業(yè)的可靠接班人。泛娛樂化思潮對(duì)青少年價(jià)值觀的解構(gòu)，集中體現(xiàn)為弱化青少年群體的理想信念，試圖讓青少年在過度娛樂中逐漸喪失奮斗意志，從而消解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的青春力量?；仡欬h的百年奮斗歷程，無數(shù)青年志士敢為人先、奮發(fā)有為，以堅(jiān)定理想信念為支撐，為國(guó)家、社會(huì)、人民奉獻(xiàn)青春力量。立足當(dāng)下，展望未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要青少年堅(jiān)定理想信念，使自己的人生價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)、國(guó)家發(fā)展目標(biāo)保持一致，尤其注重用黨的光輝歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神譜系強(qiáng)化自身使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹立正確奮斗觀。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，筑牢青少年價(jià)值根基

立德樹人是思想政治理論課的根本任務(wù)，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”［5］168。抵御泛娛樂化思潮的價(jià)值滲透，需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，發(fā)揮其對(duì)青少年價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，規(guī)范青少年行為，夯實(shí)青少年價(jià)值觀根基。

第一，講清講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，幫助青少年樹立科學(xué)價(jià)值觀。娛樂是人的精神需要范疇，但是過度娛樂將會(huì)造成青少年“愚樂”狂歡。在西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力滲透下，青少年的家國(guó)情懷日漸消損；在消費(fèi)主義和享樂主義的深度誘惑下，青少年容易陷入“躺平”“佛系”的碌碌無為之境；在流量至上的價(jià)值導(dǎo)引下，部分青少年熱衷造謠嘩眾取寵；在“審丑獵奇”現(xiàn)象的持續(xù)刺激下，有的青少年逐降拉低道德底線……社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)涵的闡釋能夠有效化解回應(yīng)青少年追求休閑與實(shí)現(xiàn)人生意義的矛盾心理。無論是在課堂教學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)還是校園文化中，都要積極調(diào)動(dòng)青少年的主體能動(dòng)性，引導(dǎo)青少年深刻理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵和價(jià)值意義。

第二，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀抵制泛娛樂化思潮，提高青少年的價(jià)值觀辨別能力。社會(huì)秩序的穩(wěn)定發(fā)展離不開“價(jià)值共識(shí)”的引領(lǐng)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有“高勢(shì)位”的價(jià)值觀念，能夠規(guī)整與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值理念不一致的社會(huì)思潮，牢牢把握馬克思主義“一元主導(dǎo)”之方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性是其能夠抵制泛娛樂化思潮的力量所在。通過持續(xù)加強(qiáng)青少年以黨史為重點(diǎn)的“四史”學(xué)習(xí)教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)主義道德與法治教育等，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，引導(dǎo)青少年知史愛黨，知史愛國(guó)，遵紀(jì)守法，認(rèn)清泛娛樂化思潮的資本主義意識(shí)形態(tài)屬性，幫助他們提高對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的鑒別力和抵制力。

第三，遵循落細(xì)落小落實(shí)原則，注重學(xué)校、社會(huì)、家庭的協(xié)同發(fā)力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿青少年日常生活實(shí)踐。一方面，學(xué)校要重視發(fā)揮青少年主體作用，創(chuàng)新和提高引導(dǎo)方式和質(zhì)量，提升德育成效。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，使得青少年從被動(dòng)的信息接受者轉(zhuǎn)變成信息生產(chǎn)者與傳播者，并以參與者的身份踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，德育成效的提升離不開青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺選擇與接受?；诖?，不同層次學(xué)校應(yīng)將課堂改革、教材優(yōu)化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合，引導(dǎo)青少年自覺抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕，提升其思想覺悟。另一方面，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育活動(dòng)走入社區(qū)，借助專題講座、志愿服務(wù)、紅色文化展等具體實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新培育方式與內(nèi)容，鼓勵(lì)青少年積極參與，深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與本質(zhì)；同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)家風(fēng)家教建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德?？傊?，通過多種形式、多種途徑教育實(shí)現(xiàn)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的內(nèi)化，讓青少年在日常學(xué)習(xí)與生活中切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行。

（三）變革話語表達(dá)體系的傳播策略，強(qiáng)化青少年主流話語認(rèn)同

青少年極易受到泛娛樂化思潮的影響，重要原因在于話語方式比較符合青少年的需求和特點(diǎn)，而與之相比，主流意識(shí)形態(tài)話語方式整體上較為嚴(yán)肅、晦澀、枯燥，難以引起青少年興趣。因此，變革話語表達(dá)體系的傳播策略是強(qiáng)化青少年主流話語認(rèn)同的重要方式。

第一，以青少年喜聞樂見的話語方式創(chuàng)新主流話語傳播。在集文圖、影像、音頻于一體的媒體時(shí)代，青少年對(duì)話語的感官體驗(yàn)追求放大到極致，泛娛樂化思潮正是迎合了青少年這一特點(diǎn)。因此，要將青少年喜聞樂見的話語方式融入教育中，思想政治教育者要善于將學(xué)術(shù)性、文本性、嚴(yán)肅性話語轉(zhuǎn)化為通俗性、趣味性話語，運(yùn)用短視頻、直播等多種形式呈現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，借助活潑方式調(diào)動(dòng)青少年的感官與情緒體驗(yàn)，以此減少泛娛樂化思潮下流行話語方式對(duì)青少年的侵?jǐn)_。

第二，巧用娛樂素材加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年群體的靶向傳播。泛娛樂化思潮下娛樂信息、娛樂話語無法避免，鑒于此，一方面，要利用與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所宣揚(yáng)的價(jià)值導(dǎo)向一致的娛樂元素，將其吸收至主流意識(shí)形態(tài)的傳播話語體系中，運(yùn)用傳統(tǒng)“寓教于樂”教育理念，轉(zhuǎn)化為青少年感興趣的教育話語素材，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)在青少年網(wǎng)絡(luò)信息獲取中的空間占領(lǐng)。另一方面，在“寓教于樂”的過程中，要時(shí)刻注意將思想政治教育規(guī)范在合理的娛樂范圍內(nèi)，提防教育話語方式出現(xiàn)泛娛樂化傾向，確保教育的政治性與思想性。

（四）建構(gòu)新型媒介交往方式與環(huán)境，提升青少年媒介素養(yǎng)

媒介可以形塑新的社會(huì)文化。新媒體時(shí)代“泛娛樂化”式話語表達(dá)在一定范圍內(nèi)沖擊了傳統(tǒng)話語模式，致使一部分青少年被泛娛樂話語制造的虛擬符號(hào)價(jià)值所束縛。因此，“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”［13］尤為重要。

第一，新媒體要堅(jiān)持內(nèi)容為王，為青少年提供符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的娛樂文化內(nèi)容。在利益的驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義打“擦邊球”，游動(dòng)于灰色地帶，甚至不斷通過各種突破道德底線的信息吸引青少年的點(diǎn)贊關(guān)注，從而變現(xiàn)獲取利潤(rùn)。對(duì)此，在娛樂文化內(nèi)容供給過程中，新媒體平臺(tái)需要提高內(nèi)容準(zhǔn)入門檻，通過后臺(tái)審核機(jī)制，將不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容攔截，堅(jiān)持內(nèi)容為王，確保網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供給內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映社會(huì)主義先進(jìn)文化。

第二，注重青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)青少年科學(xué)運(yùn)用新媒體技術(shù)。面對(duì)海量冗雜的新媒體信息，需要培養(yǎng)青少年選擇信息的能力、質(zhì)疑的能力、理解能力、評(píng)價(jià)能力、生產(chǎn)能力等，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)新媒體的本質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)使用中辨別新媒體制造的“虛擬世界”，正確把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下泛娛樂化思潮的多樣表征，避免被娛樂性所迷惑，做一個(gè)有道德、有責(zé)任感、合格的新時(shí)代好青年。

第三，完善相關(guān)法律監(jiān)督制度，堵塞泛娛樂化思潮的傳播渠道。泛娛樂化現(xiàn)象的泛濫使得道德底線不斷被突破，因此，需要使用法律強(qiáng)制力加以規(guī)范。政府部門要加強(qiáng)文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度，對(duì)于與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離、不顧法律和道德底線肆意獲取商業(yè)利潤(rùn)的組織或個(gè)人進(jìn)行懲處，以正強(qiáng)化為主，負(fù)強(qiáng)化為輔，從源頭上阻斷社交媒體與泛娛樂化思潮的網(wǎng)絡(luò)鏈接，從而塑造主流輿論新格局，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，有效促進(jìn)社會(huì)主義文化市場(chǎng)的高質(zhì)量發(fā)展。