王睿迪 白光斌* 樊碧田 何基民

1.西安電子科技大學體育部 陜西西安 710126;2.西安理工大學體育部 陜西西安 710048

武術和跆拳道分別作為中、韓兩國的國粹，二者之間存在一定的關聯。

我國的武術同中華文化一樣源遠流長，同時又具有獨特的風格，是中華民族體育的重要內容之一，更是中國傳統文化的精髓［1］。傳統武術凝結了中華民族精神，也體現了中國力量，武術的不斷發(fā)展，也為國家的前進作出了貢獻。然而，隨著時代發(fā)展，中國武術面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，總體發(fā)展形勢不容樂觀。

跆拳道在以驚人的速度發(fā)展和進步，它不僅能夠在國際上廣泛宣傳和普及，還能夠根據當前世界體育發(fā)展的趨勢進行相應的修改，從而成為一項極富東方色彩的運動。尤其是2000年，跆拳道第一次被納入奧林匹克運動會，得到了官方的大力推崇，成為一項風靡全球的體育項目，并被稱為“世界第一搏擊運動”。同樣，跆拳道在中國也蓬勃發(fā)展，其憑借著“以禮始終”的文化特點，以及“兼顧觀賞性與競技性”的技術特點，也博得了大眾的喜愛，甚至有跆拳道館掛出“學跆拳道，體驗中國武術精神”的招牌，肆意招生。

中國武術的發(fā)展受到韓國跆拳道的強勢擠壓，這是不可否認的事實［2］。所以中國武術將如何處理好與跆拳道的關系，該如何取其精華，又該如何挖掘自身內在核心，這關乎到中國武術的發(fā)展與傳播，也是體育學界開始廣泛關注的問題。

1 中國武術與韓國跆拳道的聯系的緊密性和發(fā)展的差異性

1.1 中國武術與韓國跆拳道聯系的緊密性

目前，東亞格斗術在世界范圍內已經沉淀為一種流行的鍛煉身體的形式，或者說任何一個國家或者民族的格斗術均可以找到東亞格斗術的影子。如今，西方文化作為世界主流文化迅速擴張，但是東亞格斗術作為特例，在世界文化中廣泛傳播。

武術和跆拳道分別作為中、韓兩國的國粹，都是亞洲最具代表性的格斗技術，其中，跆拳道是以朝鮮族的搏斗技術為基礎，吸取了中國武術和日本空手道中某些技術動作而形成的格斗運動。武術和跆拳道在內容、形式上都有相似之處［3］。在內容上，武術散打以腿法、拳法、摔法為主，武術套路以拳術、器械、對練為主；跆拳道以腿法、步法為主，拳法為輔，沒有器械及摔法。在形式上，中國武術按照運動形式可分為武術套路、武術搏斗及武術功法；而韓國跆拳道按照運動形式可以分為品勢、競技及特技，與武術的運動形式一一對應。

1.2 中國武術與韓國跆拳道發(fā)展的差異性

在宏觀層面，跆拳道不僅是韓國體育的標志性項目，還是其體育產業(yè)的重要組成部分。1973 年世界跆拳道聯盟（WTF）成立至今，跆拳道的內容、規(guī)則等都有了很大的變化，且在2000年的悉尼奧運會上被列為正式比賽項目。中國武術歷史悠久，內容豐富，在民間廣為流傳。在1990 年第十一屆北京亞錦賽和1994 年第十二屆日本亞錦賽中，武術被列為正式的亞錦賽體育項目，這對于武術的國際化發(fā)展功不可沒。2008 年北京奧運會的圓滿成功為武術的國際化發(fā)展提供了強有力的支撐。2022 年第四屆青奧會，武術成為正式比賽項目，這是奧林匹克系列運動會項目第一次將武術列入其正式項目。然而，目前的中國武術中還存在諸如師傅教徒弟“留一手”“本門功夫絕不外傳”及“傳男不傳女”等陳規(guī)陋習，武術存在制度改革緩慢、段位制復雜等問題，整體發(fā)展不容樂觀，其走向國際還任重道遠。

從微觀層面，具體的差異性可以從技術門檻、文化承載、發(fā)展策略和傳播傳承方面來分析。在技術門檻方面，武術動作難度大，技術門檻高；而跆拳道技術門檻較低。在文化承載方面，武術注重“可意會不可言傳”，在練習中自行領悟；而跆拳道強調“以禮始終”，使得大部分人認為跆拳道更注重禮儀。在發(fā)展策略方面，武術制度改革慢，段位考核制度復雜；跆拳道制度改革頻繁，晉級制簡易且通用。在傳播傳承方面，武術推廣形式單一；而跆拳道推廣形式多樣化且受眾廣泛。

2 中國武術和韓國跆拳道在發(fā)展中的比較分析

2.1 技術門檻：武術與跆拳道的不同入門標準

中國武術按照運動形式可分為武術套路、武術搏斗及武術功法；而韓國跆拳道按照運動形式可以分為品勢、競技及特技，與武術的運動形式一一對應，但是其難度標準具有較大差異。在中國武術獲得成就遠比在韓國跆拳道取得成績難得多，因為這是由武術和跆拳道各自的技術、戰(zhàn)術、知識能力等要求和特點決定的［4］。

2.1.1 武術動作難度大，入門標準高

武術散打和套路的動作復雜，入門難度高。武術套路按表現形式分為：徒手演練、器械演練、徒手對練、器械對練。按比賽類型可分為：傳統套路、競賽套路。

散打基本拳法以中距離攻擊為主，分為沖拳、抄拳、摜拳和鞭拳，武術的腿法有壓腿、搬腿、劈腿、直擺性腿法和屈伸性腿法，根據腿部發(fā)力和攻擊的部位不同又可分側踢、前踢、下劈、后踢、后旋踢、勾踢和推踢等。武術的摔法也多，有防直拳抱腿摔、防直拳手別摔、防直拳抱腰摔、防直拳摟腿摔、防側踹絆摔、防側踹掏抱絆摔、防高側踹掀腿摔、防高掃踢鎖抱絆摔、勾踢摔和挾頸別腿摔等。

武術套路核心，以武術長拳為例，“四擊八法十二形”內蘊美。四擊是踢、打、摔、拿；八法是手、眼、身法、步、精神、氣、力、功；十二型是動、靜、起、落、站、立、轉、折、快、緩、輕、重，具體要求是動如濤，靜如月，起如猿，落如鵲，站如松，立如雞，轉如輪，折如弓，快如風，緩如鷹，輕如葉，重如山。

武術套路初級難度，以初級長拳為例，動作路線有直線弧線；動作數量為36個，其手型分為拳、掌、勾；步型有弓、馬、仆、虛、歇。調查研究表明，學會初級長拳這一套路平均需要18課時。

2.1.2 跆拳道技術入門難度低

高難度的技術動作只適合專業(yè)運動員學習，而對于大多數業(yè)余練習者而言，更容易接受動作簡單易學、見效快的技術，跆拳道的技術特點符合大多數人的需求［3］。跆拳道是古代武道融合多種技擊方法而形成的一種技擊的體系，跆拳道的技擊技法中約70%是腳法、30%是拳法，主要腿法是前（彈）踢、橫踢、雙飛、旋風踢、下劈、側踹、后踢及后擺八大腿法；其步法主要有前滑步、后滑步、上步、撤步、交叉步等；其拳法以直拳（擊打腹部）為主，手部格擋分為上格擋、中格擋和下格擋；沒有摔法。在對抗中主要靠腿法攻擊得分，進攻中通過髖關節(jié)發(fā)力，帶動腿部發(fā)力，擊打追求力度和準度；拳法有時也用來攻擊，但更多的是防守。跆拳道動作簡潔，直接去擊打目標，不能使用摔法以及扭打，而是崇尚以剛制剛，追求力量和抗擊打能力。對于學員來說，跆拳道簡單易學；對于教練來說，動作易拆分，方便教學；對于裁判來說，易于評分。跆拳道的直擊性也使跆拳道具有實用性，這些都利于跆拳道在世界范圍的傳播。

跆拳道的品勢，即跆拳道動作的套路練習，一套品勢套路由20～30個技術動作組成。太極品勢按難度分為太極一到八章，有段者品勢分為高麗、金剛、太白、平原、十進、地跆、天拳、汗水和一如，共為九章。

跆拳道初級難度套路以太極一章為例，太極一章在太極八卦中表示“乾”的意思，“乾”是宇宙萬物之本，與一章的內涵相匹配。其動作路線是“王”字，即直線路線，動作數量為18 個，步法有前行步、弓步，手上動作有直拳、格擋。通常，學會太極一章這一套路平均需要2課時。

2.2 文化承載：武術與跆拳道的禮與術

韓國對傳統的跆拳道文化進行了精簡和重組，使之適應現代社會的需要，也符合現代人的價值觀念。跆拳道的禮儀中簡單的鞠躬形象給人們留下了深刻的印象。如在每次練習前，學生都需向國旗敬禮、向教練敬禮、向隊友和對手敬禮，練習后向家長敬禮，“跆拳道儀式是傳統文化精神的一個表現”，這種普及的傳統文化更加容易被人們所理解與認可。

而中國武術的文化內涵就更復雜且深奧，匯集了儒、釋、道的思想，要求訓練者堅持不懈、持之以恒，是一種需要終身修煉才能夠逐漸深刻領悟中華武術文化與人格真諦的運動項目。與跆拳道相反，武術很難通過表面地“學”去獲得，而是需要更深層次地“修”來達到更高的境界。

總的來說，跆拳道是機械化地追求禮儀，但是在這種簡單的循環(huán)練習中，學生對“禮”的理解會越來越深刻，最終形成一種習慣，并影響到他們的生活。如在課下，學生遇到教練也要鞠躬問好，許多人就會誤解，以為韓國跆拳道比中國武術更重視禮儀。實則不然，韓國跆拳道強調的傳播和中國武術的傳承有著明顯的不同，前者更加強調橫向的傳播，而后者則更加強調縱向的傳承，傳播是快速的，而傳承是長期的。久而久之，中國武術在國際上受到了越來越大的沖擊。

2.2.1 武術文化內涵注重“可意會不可言傳”

中國武術的禮儀并不是靠外在力量強制，而是強調修煉者自覺練習并悟其道理，即主動習得而非被迫。因此，武術除了競技性、健身性，還具有諸多的道德性、教化性和文化意蘊。而這個“內涵”，就是對應中國武學禮儀的修養(yǎng)，對應中國武學的領悟。如在武術教學中，教練不會過多地強調動作的內涵，而注重“師傅領進門，修行在個人”，鼓勵練習者自己在一次又一次的練習中習得武術的真諦，從而更好地實踐和發(fā)展。而韓國跆拳道敬禮這種禮儀僅僅是一種外在表現形式，可以通過簡單的訓練而習得。

武術文化內涵注重自己意會，如練習太極拳，其核心理念是“以柔克剛”，練習者被要求做到圓活連貫、勢勢相連，虛實分明、運動如抽絲、邁步似貓行，呼吸自然、配合動作，含胸拔背，氣沉丹田等。且要達到“內外合一、天人合一”的武道境界。

2.2.2 跆拳道內涵強調“以禮始終”

韓國文化乃是中國儒家思想的產物［5］。跆拳道是一項非常重視禮儀的運動，在跆拳道的推廣普及的過程中，突出強調從“禮”至“仁”的文化功能［6］，它的“以禮始，以禮終”的規(guī)則為訓練者和參賽者提供了一套嚴格而又標準的禮儀，無論是在比賽，還是訓練中，師生之間都要互相行禮。行禮的要求是，兩臂放于體側，兩手握拳，腰前屈30°，頭前屈45°。在比賽時，當運動員聽到“立正敬禮”時，須面向主裁判行禮；當聽到“左右向”時，雙方相對而戰(zhàn)；聽到“行禮”時相互行禮。雖然上述禮儀只是一種外在形式，但卻是跆拳道習練者對自身道德水準的要求?！岸Y義廉恥、忍耐克己、百折不屈”的精神深植于跆拳道之中，不論比賽有多么激烈，都始終把禮放在第一位［7］。

與中國武術相比，韓國跆拳道的文化內涵單一、淺顯，但也正因如此，跆拳道在我國迅速傳播和發(fā)展就有了極大的優(yōu)勢：跆拳道充分挖掘其自身以敬禮為表現形式的“重禮儀”的單一的特點，加之不斷發(fā)展壯大的技術與改革頻繁的制度，又借助中國傳統文化的支持，因而跆拳道被我國群眾廣泛接受。

2.3 發(fā)展策略：武術與跆拳道的制度改革以及段位制發(fā)展

近年來，韓國跆拳道迅速崛起，在各個國家都有跆拳道的一席之地，即使在我國，武術的發(fā)展也受到“外來入侵者”跆拳道的強勢擠壓。形成這種局面的重要原因之一是其嚴苛的段位制度和與時俱進的競技規(guī)則，隨著人們的認知和比賽的需要，規(guī)則制度的體系不斷完善。

國家十分重視武術的普及、推廣工作，并將段位制精細化，“武術進入奧運會，沒有普及、沒有段位不行”［2］。武術被列為2022年青奧會比賽項目，這是武術第一次被列為奧林匹克運動會系列正式比賽項目，為我國建設體育強國戰(zhàn)略邁出了重要一步，但是距離進入奧林匹克全系列運動會的比賽項目，還任重道遠。

2.3.1 武術制度改革慢，段位考核制度復雜

1990年，國際武聯成立，目的是推動全世界武術團體大聯合，頒布《國際武聯章程》，分為五個部分和相關條例二十八章，然而國際武聯的組織性質還未得到明確，且該章程沒有制定明確的處罰機制，隨著我國法律法規(guī)不斷健全，武聯章程也應該得到完善［8］。隨后中國武協于1998年頒布了中國武術段位制；2007年段位評定制度從套段更改為考段；2008 年制定了中國武術段位制的技術體系；2009年，進一步強調要通過武術的規(guī)范化管理以及標準化技術，促進武術在國內的普及以及在國際的推廣［2］。中國武術段位制在2010年建立了規(guī)范的管理制度和統一的技術標準，并頒布了一系列配套的管理規(guī)則文件，2011—2014 年也取得了較大進步，分別是2011年頒布的《中國武術段位制手冊》《中國武術段位制系列教程》等，2012 年以“繼續(xù)擴大突破口，并向縱深發(fā)展”為主題，武術段位制工作全面開展深入基層的各項舉措，2013年舉辦為期一個月的“全國百城武術段位制”活動，并設置了“2013 年中國武術段位制國家考試”，2014年國家體育總局和中華全國體育總會聯合印發(fā)《武術段位制推廣十年規(guī)劃（2014—2023）》［2］。綜上所述，近幾十年，中國武術段位制整體上從無到有，再到相對標準化，取得了飛躍性的進步，這對未來中國武術的特色化發(fā)展起到了不可或缺的推動作用。

然而，相對于跆拳道來說，武術改革緩慢。如群眾武術方面，幾十年都一成不變：初級拳、初級劍和簡化太極拳這“老三樣”已經遠不能適應當代年輕人運動健身、強身健體的需要［6］。又如武術散打，歷經多次比賽規(guī)則的更改后，還是未能形成明確又穩(wěn)定的競賽規(guī)則以及共識。

2.3.2 跆拳道制度改革頻繁，晉級制簡易且通用

韓國跆拳道早在2000 年就已晉身奧運會，其強大競爭力的重要原因之一也正是規(guī)則明確、制度完善。

1966 年國際跆拳道聯合會（ITF）宣布韓國跆拳道運動正式起步，1973年世界跆拳道聯盟（WTF）問世，頒布《世界跆拳道聯盟章程》，制度相對完善，且處罰機制明確（包括《反興奮劑條例》等），這標志著跆拳道進入了一個全球化的時代，從而開啟了一個全新的時代——競技跆拳道時代［8］。跆拳道的影響遍及全球，在其快速發(fā)展的過程中，段位制起到了至關重要的作用，不同段位標志著練習者不同的知識能力和技術水平。跆拳道段位實行的是十級九段制，具有嚴格的階梯性，段位制旨在督促練習者形成積極向上的學習態(tài)度、進取心，以及對他們現有的訓練水平的肯定，各個段位都有不同顏色的道帶，由低到高分別是白帶、黃帶、綠帶、藍帶、褐帶、紅帶、紅黑帶，最高段位為黑帶，黑帶之后有九段，即黑帶一段到黑帶九段。這樣對于教練員來說，可以使教練員有目標、有組織、有計劃地對不同道帶的學員進行分組教學［5］。對于練習者來說，有利于其了解自己所處的水平，由易到難逐級學習，進而激發(fā)他們的積極性；對于裁判來說，有利于其裁決。這樣的段位制從各個方面、不同角度保障了跆拳道的發(fā)展。

跆拳道的影響遍及全球，與其制度改革頻繁也有重要關系。如在比賽區(qū)域的規(guī)定上，2005 年比賽區(qū)域為12 m×12 m；2009 年，比賽場地面積更變?yōu)?0 m×10 m，2013年又更變?yōu)? m×8 m，并沿用至今。又如在比賽時間的規(guī)定上，最初的規(guī)定是每場比賽分為3局，每局3 min，每局之間休息1 min，2005年比賽時間改為每場3 局，每局2 min，局間休息1 min。隨著人們的認知和比賽的需要，不斷更新比賽的規(guī)則制度，自身的規(guī)則制度隨著時代發(fā)展而發(fā)展。

2.4 傳播傳承：武術與跆拳道的推廣手段與受眾的差異性

2.4.1 武術推廣形式及受眾的單一性

不像韓國那樣，政府專門派崔泓熙將軍到多國走訪，傳播韓國跆拳道的內容，早期，中國武術有著“傳男不傳女”、師傅教徒弟“留一手”“本門功夫絕不外傳”等陳規(guī)陋習，限制了中國武術文化的內部傳承與向外傳播的途徑。

數年前，多數外國人對于武術的認識，僅停留在認識李小龍、成龍等人，以及見過他們所表現的中國功夫層面。然而僅依靠圖片、視頻、電影等途徑，其他國家的人并沒法真正地認識中國武術內容、考核制度、規(guī)則，更沒法接觸到中國武術的內涵。近兩年一個建立的主觀評價指標體系的研究，對8個國家的7 724名受眾進行了在線調查。調查顯示，中國武術文化在8 個國家的受眾中的主觀評價綜合指數平均值為0.454 8，表明中國武術在國際上仍然有很大的發(fā)展?jié)摿Γ?］。

調查顯示，在受眾方面，從性別來看，男性比女性更關注武術的技擊價值；從年齡來看，健身養(yǎng)生已成為各個年齡階段共同關注的內容，年長者還更關注武術文化，年輕人則更喜歡武術表演、功夫、電影等；從受教育水平分析，受教育程度高的受眾相比之下更關注武術文化、專業(yè)技術知識和科學研究等方面的內容，但每個教育程度的受眾都對武術的健身養(yǎng)生價值感興趣［10］。

2.4.2 跆拳道綜合化手段的推廣形式以及受眾的廣泛性

在現代社會中，隨著網絡技術的飛速發(fā)展，跆拳道已經成為一項非常受歡迎的體育項目。需要強調的是，體育知識不同于其他文化知識，若只靠單純地瀏覽圖片和視頻，不利于學生準確地掌握運動要領。韓國政府為向亞洲甚至全世界推廣跆拳道，派遣了專門的教練、運動員，對學生進行面對面的輔導，使人們可以更深刻地認識跆拳道。

日本占領朝鮮半島之前，跆拳道僅限于本國范圍內的普及，對外交往甚少，日本侵略朝鮮以后，一部分跆拳道愛好者流落到國外，在此過程中，他們接觸和吸取了來自各國的優(yōu)秀武術，韓國從日本殖民地解放出來以后，就把跆拳道推廣到了世界各地。跆拳道的普及，離不開政府的大力支援，為使跆拳道在全球范圍內普及，政府派崔泓熙將軍到多國走訪，率領政府代表團到世界各地進行表演，使跆拳道廣為傳揚。跆拳道運動比較刺激，具有很高的觀賞性，是很好的休閑運動，其動作簡單易行，規(guī)則完備，為廣大群眾所接受。跆拳道不僅能增強身體素質，而且還十分重視對人們道德素質的提升和對意志品質的鍛煉，同時還能創(chuàng)造一種積極的、和諧的、文明的氛圍，因此，吸引了許多人參加，家長也非常支持孩子學習跆拳道。在堅持不懈的努力下，跆拳道已經走出國門，走向世界，得到了全世界的廣泛認可，也適合所有年齡段的人學習。

3 對中國武術發(fā)展的展望

3.1 根據受眾對象分層簡化武術套路動作，促進武術學習的大眾性發(fā)展

向大眾傳播，應該考慮到群眾的需求，選擇相對簡單的技術動作。傳播時應該以受眾分層為依據，改變傳播內容或者簡化武術動作，根據不同性別、年齡、受教育程度的受眾需求，分別進行傳播，并且廣泛宣傳其修身養(yǎng)性、祛病健身、和暢氣血等優(yōu)勢。

分層傳播，例如，經常見到中老年練習八段錦，但是很少見到其練習長拳等高難度動作。一是因為八段錦節(jié)省時間，全套練習用時10 min 左右；二是鍛煉全面，動作簡單；三是符合中老年健身的需求，即疏通經絡、培元補氣等。

簡化武術動作，如24 式簡化太極拳，雖然只有24個動作，但這是精練了傳統的套路的動作，動作更具有概括性且規(guī)范，是初學者學習武術的不二之選。很多高校在武術體育課程中的期末考核內容就是24 式簡化太極拳；又或是其他年齡段的初學者，都可以選擇從簡化太極拳入門。

因此，武術傳播應根據受眾的需求分層，以健康傳播為切入點，將武術健身、養(yǎng)生作為受眾了解武術項目的起點，進而了解更多相關內容，由易到難、由淺到深，循序漸進，促進武術學習的大眾性發(fā)展。

3.2 完善武術內涵的宣傳和傳播模式，促進禮與術的共同發(fā)展

據調查，在了解武術文化的前提下，只有20%的調查者明確表態(tài)會學習武術［10］，武術在傳播和宣傳上存在不足，需要加強改進。從不同方面分析：傳播方面，需借鑒韓國傳播跆拳道文化的經驗，充分利用小群體高效率傳播的方式，擴大傳播范圍［11-12］；傳播內容方面，需要完善武術段位制與其命名方式，簡化武術套路與散打技術，使武術廣泛符合廣大群眾的需求，挖掘、宣傳每個動作的內涵；在傳播途徑上，充分利用網絡資源，推動武術的深度傳播，增加面授課；在溝通環(huán)境上，要重視各國文化的差異性，求同存異，建立一個開放性武術溝通環(huán)境。

如在傳播內容方面，挖掘每個動作的含義，如武術抱拳禮：左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美齊備；左手的大拇指屈曲內扣表示謙虛不傲；左掌掩右拳相抱，表示武不犯禁；右手握拳表示百折不屈；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示以武會友，天下習武者、五湖四海為一家；左掌為文，右拳為武表示文武雙全，且虛心接受指教［13］。

又如武術傳播渠道方面，利用好互聯網的優(yōu)勢。隨著互聯網的普及，越來越多人在網上學習、看新聞，接受新的知識。也有一批傳播知識和文化的人出現，如抖音博主凌云，是非遺峨眉武術代表性傳承人，粉絲1 296.7 萬人，其在法國巴黎鐵塔下，身穿紅衣，和朋友一人彈奏古箏、一人展示武術，一靜一動絕妙配合，迅速走紅網絡；又如新民晚報介紹的功夫老爹梁長興，在海外短視頻平臺TikTok 上憑借戶外練習武術的視頻收獲了450 萬粉絲，甚至單支視頻的播放量已經接近8 200萬。隨著全球化的日益增加，各國間的交流不斷加強，要抓住機遇，利用合適的傳播渠道，讓更多的人接觸中國武術。

3.3 完善武術段位制度，加強武術政策發(fā)展的通用性

我國武術的段位制復雜難考，跆拳道練習者可以三個月上升一個級別，而有個別武術練習者學習了七八年還沒有在級別上取得進步。

從制度方面來說，《中國武術段位制系列教程》是中國武術發(fā)展進步的重要組成部分，想完善武術的制度，就要進一步完善《中國武術段位制系列教程》，使之能更好地體現中華武術的技藝與文化精髓，更好地發(fā)揮它對中華武術事業(yè)的促進與推廣的積極影響。

從空手道、跆拳道等格斗項目的段位命名標準化水平的結果來看，跆拳道以“拳種”命名段位［2］。中國武術段位制理應參考這種命名方法，因為拳種是中國武術的基本單位，所以用“拳種”這個命名方法更能準確地表示等級的類別。中國武術包含的拳種很多，如少林拳、醉拳、南拳、詠春拳、太極拳、八極拳、螳螂拳等，每一種拳種都具有自己獨特的技巧內蘊和文化內涵，以至“拳術門門都有道，一門不到一門黑”的諺語流傳至今［2］。需要注意的是，武術段位制不只要面對習武者精英，還要適合廣大群眾，以推廣、發(fā)展武術為目的，這是傳播武術的重中之重。且絕大多數武術習得高段位者，均不可能在每個拳種領域學習得游刃有余，只能在自己所學習的拳種中深入練習。因此，以“拳種”命名段位，是不二之選，適合各個段位的武術習練者，也更有益于彰顯不同拳種的技術風格。反之，若簡單地用拳種分類之上的“中國武術”命名段位，則過于模糊，不區(qū)分拳種領域，不易于初學者學習武術，也不易于高段位者進行區(qū)分。若過于細分，以拳種之下的“流派”命名段位也是不合理的，雖然同一拳種下的不同流派技術風格存在或大或小的差異，但整體上的技術動作還較為一致。換言之，中國武術的基本單位是拳種，故應以“中國武術+拳種”的形式對武術進行命名，如“中國詠春拳三段”，而不是命名為“中國武術三段”或“詠春拳三段”，如此不僅彰顯了詠春拳的中國屬性，且表達了習練者的技術種類，還表明了詠春拳與中國武術的從屬關系［2］。

4 結語

綜上所述，韓國跆拳道與中國武術無論是在技術特點，還是文化禮儀，又或是制度以及傳播模式方面，都各有所長。但是，韓國跆拳道在我國逐步占領了武術市場，在受眾數量上的表現略勝一籌，有其過人之處，這對于中國武術的發(fā)展有借鑒之處，武術應該取其精華，去其糟粕，簡化武術動作，促進武術學習的大眾性發(fā)展，完善武術的宣傳模式，促進禮與術的共同發(fā)展，完善武術段位制度，加強武術政策發(fā)展的通用性，促進武術更好地發(fā)展，也為武術進入奧運會提供良好的基礎。