李鳳 方萍

河池學(xué)院 廣西河池 546300

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。作為活態(tài)的人文遺產(chǎn)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化因其自身所特有的民族生態(tài)性蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀，承載著中華民族的歷史記憶，是一筆寶貴的物質(zhì)文化和精神文化財(cái)富。民族傳統(tǒng)體育在新中國成立后受到國家層面的廣泛重視，新修訂的《中華人民共和國體育法》明確規(guī)定，“國家鼓勵(lì)、支持優(yōu)秀民族、民間、民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘、整理、保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會”［1］。但是，受經(jīng)濟(jì)全球化和西方近現(xiàn)代體育的影響以及外來文化的沖擊，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有些走向了邊緣，有些則在適應(yīng)現(xiàn)代文明的曲折發(fā)展中或多或少地出現(xiàn)了背離本原宗旨、喪失民族傳統(tǒng)體育固有特性，被現(xiàn)代體育所西化、同質(zhì)化，或內(nèi)涵消解、功能弱化的現(xiàn)象，比如去民族化和文化性、功利化、模板化、商業(yè)化、競技化與漢化等［2-3］，學(xué)界稱之為異化。通過梳理關(guān)于體育異化的研究發(fā)現(xiàn)，目前研究主要集中在探討異化的不足和提出規(guī)避策略方面，以批判為主。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于民族體育發(fā)展進(jìn)程中異化的討論尚未形成統(tǒng)一論斷，隨著時(shí)代的發(fā)展，同一事物在不同歷史階段會有不同的價(jià)值判斷，仁者見仁、智者見智，有繼續(xù)探討的必要。

1 民族體育異化的判斷標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值審視

要討論民族體育是否異化，首先要確立異化的判斷標(biāo)準(zhǔn)?？v觀諸多研究，筆者比較認(rèn)同何維民等學(xué)者［4］對體育異化概念的界定：“體育異化是指體育在活動過程中，在不自由的狀態(tài)下變成異于其本真活動結(jié)果的現(xiàn)象?！苯栌貌⒔缍ū疚乃懻摰拿褡弩w育異化為：我國民族體育在發(fā)展過程中，在不自由的狀態(tài)下變成異于其本真活動結(jié)果的現(xiàn)象。

伴隨城市化進(jìn)程以及現(xiàn)代比賽、觀賞的需要，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸脫離鄉(xiāng)土，進(jìn)入城市，各級民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會以及景區(qū)的體育休閑表演等是其重要表現(xiàn)形式。出于經(jīng)濟(jì)原因和提升知名度等考慮，民運(yùn)會的舉辦商業(yè)化氛圍漸濃，職業(yè)選手參賽以及與職業(yè)訓(xùn)練相關(guān)的研究逐漸增多。熱鬧之后，似乎又缺點(diǎn)什么。冷靜思考一下，這些具體的現(xiàn)象是異化么？是需要全盤否定的異化么？基于本文對民族體育異化的界定，考慮從以下幾點(diǎn)進(jìn)行界定與價(jià)值判斷。

1.1 依據(jù)社會生活的變遷與發(fā)展客觀理解和面對

我國民族傳統(tǒng)體育多形成于農(nóng)業(yè)社會，與當(dāng)時(shí)的自然和社會密切相關(guān)，具有明顯的民族性和地域性，通常與生產(chǎn)生活、軍事武藝、宗教祭祀等緊密聯(lián)系，其發(fā)生、發(fā)展、異化受自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響［5］。

以獨(dú)竹漂為例，其最早出現(xiàn)時(shí)主要是人們通行水路的一種交通方式和勞動技能，漂體材質(zhì)為天然楠竹，后以民間娛樂游戲的形式固定下來，逐漸演變?yōu)槊耖g體育活動，并增加了觀賞、表演、比賽競技等功能。目前，漂體主要有楠竹材料和復(fù)合型材料兩種類型，楠竹材料漂體適用于要求不太高的場合，仿生復(fù)合材料漂體適用于各種公平、公正、公開的大型比賽場合［6］。從沒有外力干預(yù)的、自然發(fā)生的交通工具到獨(dú)竹漂競賽項(xiàng)目，通過選定場地、調(diào)整與改變器材去適應(yīng)比賽，可見獨(dú)竹漂在發(fā)展的過程中一直發(fā)生著不同程度的異化。若在此過程中，不同地域的地方群眾或運(yùn)動員基于喜愛或健身需要，在不同場域練習(xí)，同伴之間嬉戲、比賽、娛樂健身，傳承民間技藝，則人的最高本質(zhì)并未背離，且獨(dú)竹漂在活動形式與功能價(jià)值方面仍屬于民族文化生活的一部分，保留了其特色內(nèi)涵，形成了一種價(jià)值性活動。無論漂體是否是楠竹，還是其他，這種異化都可以被認(rèn)為是基于對民族體育文化的認(rèn)同，適應(yīng)時(shí)代生活變遷與發(fā)展需求的適度調(diào)適，是民族文化生活的現(xiàn)代化，不應(yīng)予以否定，不必再人為地去刻意創(chuàng)造原來苛刻的自然環(huán)境與器材，去刻意恢復(fù)原貌。但若獨(dú)竹漂競技化與職業(yè)化發(fā)展過程中出現(xiàn)了功利主義的利益糾葛，其形式及價(jià)值取向與原初內(nèi)涵日漸疏遠(yuǎn)，與傳統(tǒng)意蘊(yùn)相背離，使得參賽選手為一味追求競賽成績而被控制、支配，扭曲、違背了人自由發(fā)展的本性，這種異于其本真的異化，則被認(rèn)為應(yīng)予以杜絕。

1.2 依據(jù)民族體育的屬性和價(jià)值理性分析和認(rèn)識

民族體育具有民族性、地域性、文化性、娛樂性、競技性、多樣性和交融性等特點(diǎn)，具有強(qiáng)調(diào)整體性，追求寬厚、和平的文化理念，以及推崇倫理教化的價(jià)值取向［7］。作為民族文化一部分的民族體育屬于該民族的傳統(tǒng)文化，所以一些學(xué)者提出民族體育就是民族傳統(tǒng)體育的說法?！懊褡逭J(rèn)同”是界定民族體育的關(guān)鍵點(diǎn)，也是民族體育的本體屬性所在［8］。如涂傳飛等學(xué)者［9］對Y 村龍舟賽的研究表明，在地方政府征用進(jìn)入國家化歷程之后，其核心功能從原先側(cè)重于宗族和血緣共同體認(rèn)同轉(zhuǎn)化為對民族國家的認(rèn)同，有效地契合了這些行動主體的現(xiàn)實(shí)需求，這種異化基于民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性建構(gòu)的中國式探索，對于構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的話語體系、理論框架和解釋邏輯具有積極意義和重要促進(jìn)作用。

在樸素的預(yù)期中，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該是帶有情感性和超功利性的，具有健身性、娛樂性的文體結(jié)合，是一種既有明顯的鍛煉身體價(jià)值，又可滿足人們文化心理需求的活動。但如果一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目走向競技化時(shí)不是重在交流、團(tuán)結(jié)、公平競爭，而是充斥著功利主義、利益糾葛，項(xiàng)目競賽的組織者和觀賞者以及運(yùn)動員、裁判員、教練員等表現(xiàn)出不公平競爭行為，甚至作弊、作假，操控比賽，偏離倫理道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，放棄民族體育的文化內(nèi)涵，使體育失去本源性價(jià)值，這就明顯偏離了民族體育的預(yù)期和標(biāo)準(zhǔn)，即未能實(shí)現(xiàn)民族體育活動所本有、所應(yīng)有的理念與功能，異于本真，危害參與者的自由成長和發(fā)展，毫無疑問屬于應(yīng)堅(jiān)決摒棄的異化。

2 民族體育異化的主要表現(xiàn)形式與利弊探討

2.1 民族體育異化的主要表現(xiàn)形式

基于以上判斷標(biāo)準(zhǔn)，綜合其他學(xué)者的觀點(diǎn)，目前民族體育異化的具體表現(xiàn)形式主要有商業(yè)化、職業(yè)化、城市化，等等。

2.1.1 商業(yè)化

以成熟的商業(yè)化組織形式與運(yùn)作方式為主要手段，通過獲取經(jīng)濟(jì)利益來達(dá)到驅(qū)動競技體育運(yùn)動發(fā)展的模式［10］，通過引進(jìn)各種商業(yè)贊助舉辦相關(guān)民族體育活動，以及民運(yùn)會“體育搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的提法。

2.1.2 職業(yè)化

各地政府出于建設(shè)體育強(qiáng)省、實(shí)現(xiàn)競技體育突破，以及推廣民族體育項(xiàng)目擴(kuò)大影響的需要，出現(xiàn)了部分民族體育項(xiàng)目職業(yè)化的現(xiàn)象，比如為了提高全運(yùn)會或民運(yùn)會成績，有的省份組建專業(yè)運(yùn)動隊(duì)，建立專門的訓(xùn)練基地，組織專職教練、專職運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練，事實(shí)上已經(jīng)形成體制內(nèi)職業(yè)化。

2.1.3 城市化

現(xiàn)代社會，城市是中心，發(fā)源于農(nóng)村的民族體育項(xiàng)目經(jīng)過發(fā)展演變，最終走向城市，成為表演、賽會型的項(xiàng)目。

2.2 民族體育異化的利弊探討

民族體育項(xiàng)目如果發(fā)生異化，是否都是不利的呢？基于異化本身屬于中性詞的基本觀點(diǎn)，以及上文的價(jià)值判斷分析，筆者認(rèn)為，對此需要一分為二辯證地看待。

2.2.1 積極方面

商業(yè)化是促進(jìn)體育運(yùn)動適應(yīng)現(xiàn)代社會的一個(gè)重要有利因素。利用商業(yè)手段，體育賽事可以擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境，尋求更大發(fā)展［11］，提高項(xiàng)目賽事的影響力，利于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)利用和傳承。對于民族體育賽事主辦方來說，可以緩解政府財(cái)政壓力，節(jié)省支出，同時(shí)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，刺激內(nèi)需，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對人民群眾而言，可以豐富人們的體育文化生活，使民族體育運(yùn)動可以成為供觀賞的商品。對贊助企業(yè)而言，體育商業(yè)化運(yùn)作通過擴(kuò)大體育賽事的影響，達(dá)成自我宣傳的目的，進(jìn)而提高企業(yè)知名度和產(chǎn)品知名度以及企業(yè)形象，最終促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化效益的提高。

職業(yè)化首先可以促進(jìn)體育競技水平提高，擴(kuò)大項(xiàng)目的影響力，促進(jìn)國際化傳播，提高民族體育的世界地位和中華民族文化影響力。其次，職業(yè)化可以增加就業(yè)機(jī)會，使運(yùn)動員具有可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)保障。職業(yè)化對優(yōu)秀運(yùn)動員意味著成長、機(jī)會和榮譽(yù)，運(yùn)動員可以通過運(yùn)動展示自己，超越自我，獲得價(jià)值肯定，獲取學(xué)歷、學(xué)位等提升機(jī)會，利于退役后的個(gè)人職業(yè)發(fā)展。再次，職業(yè)化有利于體育后備人才隊(duì)伍建設(shè)。最后，職業(yè)化有利于推動項(xiàng)目文化推廣，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。如果在民族體育項(xiàng)目中產(chǎn)生一位具有良好社會形象和廣泛社會影響的體育明星，可以發(fā)揮榜樣作用，利用偶像崇拜引領(lǐng)青少年參與項(xiàng)目，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對青少年的正確價(jià)值引領(lǐng)和精神塑造，促進(jìn)其健康發(fā)展。

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入全民健身機(jī)制，成為全民健身和娛樂文化的重要內(nèi)容。城市擁有更多資源，有利于項(xiàng)目的推廣繁榮和創(chuàng)新，一些具有鮮明競技特征的項(xiàng)目經(jīng)改造與推廣，與現(xiàn)代體育接軌，走向國際體育舞臺，成為世界人民的共同財(cái)富，構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的高級現(xiàn)代化形態(tài)［12］。

2.2.2 消極方面

商業(yè)化本身就是一種以營利為目的的經(jīng)濟(jì)行為活動，市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)在于追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，過度的商業(yè)化操作容易使體育項(xiàng)目受贊助商控制，使競技體育發(fā)展成為靠金錢和資本運(yùn)作的純物質(zhì)文明，而非以人文精神為內(nèi)核的文化文明［10］，若將經(jīng)濟(jì)效益放第一位，民族體育項(xiàng)目本源就有成為犧牲對象的可能。君子愛財(cái)，取之有道。若體育競技主體超出規(guī)則框架，都去追求個(gè)體利益的最大化，甚至以不法手段達(dá)成目的，就會玷污體育的形象。比如被金錢腐蝕的運(yùn)動員、教練員等，陷入拜物教的異化狀態(tài)之中，容易采用違反體育精神和社會倫理的不正義行為［13］，甚至可能威脅運(yùn)動員的健康和生命。隨著各種金錢糾紛日益增多，多元主體的博弈加劇，滋生了種種不公平競爭，背離了民族體育本原精神，最終造成對項(xiàng)目本身的反噬，成為民族體育健康持續(xù)發(fā)展的桎梏。

職業(yè)化意味著少數(shù)人參與，即只有少數(shù)人有經(jīng)濟(jì)條件參與，如果一個(gè)地方發(fā)展某項(xiàng)民族體育項(xiàng)目尚可依賴舉國體制的優(yōu)勢，但一旦被取消，退役運(yùn)動員的安置是不容忽視的問題。職業(yè)化如果不規(guī)范，容易導(dǎo)致假、賭、黑現(xiàn)象。加之目前對民族體育項(xiàng)目的宣傳力度相對較小，意味著監(jiān)督相對困難，易滋生腐敗。對從業(yè)者而言，只要有比賽就有失意者，一般都是倒金字塔結(jié)構(gòu)，除了站在頂端的人，很多參與者必然經(jīng)歷傷病和失敗，甚至被淘汰的命運(yùn)，如何安撫失意者心理，以及如何避免在不當(dāng)利益誘導(dǎo)下成為獲勝的工具人而逐漸背離項(xiàng)目的初衷，是值得深思的問題。

民族傳統(tǒng)體育文化的生成與族群的歷史具有同步性［14］。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了原始的環(huán)境土壤，變成一種為表現(xiàn)民族特色的表層人為項(xiàng)目，不再是社會生活的真實(shí)反映［12］，若開發(fā)保護(hù)不當(dāng)，脫離了原生滋養(yǎng)環(huán)境，對族群的認(rèn)同感和感召力就會逐漸弱化，成為世俗文化的快消品，文化根基不穩(wěn)定、不持久，不利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

3 民族體育異化的正視

面對社會轉(zhuǎn)型、奧林匹克運(yùn)動沖擊和全球一體化的社會文化背景，經(jīng)過歷史滌蕩與時(shí)代潮流沖擊的民族傳統(tǒng)體育在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中出現(xiàn)不同程度的異化，是農(nóng)耕、游牧文明產(chǎn)物的民族傳統(tǒng)體育在面臨工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)、文化全球化壓力下妥協(xié)、揚(yáng)棄過程中無可回避的結(jié)果。不能一味地否定，應(yīng)抱著發(fā)展的態(tài)度，理性、辯證地看待，有限地消解，承認(rèn)其合理性和作用價(jià)值的同時(shí)，努力規(guī)避異化帶來的危害。

3.1 與時(shí)俱進(jìn)，正確引導(dǎo)

辯證看待民族體育異化的雙面性，正確引導(dǎo)體育商業(yè)化，為全民健身戰(zhàn)略、建設(shè)體育強(qiáng)國和健康中國服務(wù)。隨著體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用愈加顯著，體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合愈加緊密，體育商業(yè)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。要通過正確引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)良性互動。有效推動民族體育表演、服裝、器材、廣告、傳媒、旅游、健身等行業(yè)朝著有利于我國的經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的方向發(fā)展，合理挖掘開發(fā)地方民俗特色文體活動的商業(yè)價(jià)值，與時(shí)俱進(jìn)，使其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展。值得注意的是，在對民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代性構(gòu)建中保留精神內(nèi)核和核心形式，突出民族國家認(rèn)同，突出群體認(rèn)同和社會制度認(rèn)同，盡量滿足傳承主體的精神文化需求，使其核心功能可以有效契合行動主體的現(xiàn)實(shí)需求。通過創(chuàng)作優(yōu)秀體育文化作品，培育體育文化品牌，推進(jìn)項(xiàng)目的文化建設(shè)等，擴(kuò)大體育產(chǎn)品和服務(wù)供給，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的影響力顯著提高，進(jìn)一步發(fā)揮體育文化在培育社會主義核心價(jià)值觀中的作用，強(qiáng)化民眾、國家與民族共同體意識。

3.2 科學(xué)管理，依法治體

民族體育競技應(yīng)以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競賽為精神內(nèi)核，集體育精神和民族精神于一體，促進(jìn)各民族之間的文化交流和交融，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，凝聚民族精神力量，以助力構(gòu)建和諧民族關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識。這勢必要求加強(qiáng)政府引導(dǎo)，建立科學(xué)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮市場主體作用，推動辦賽模式多元化，逐步形成管理科學(xué)、協(xié)同高效、規(guī)范有序、充滿活力的競賽體系［15］。支持各地利用自身資源優(yōu)勢培育全民健身賽事活動品牌，開展全民健身賽事活動，推動體育與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，不斷完善職業(yè)運(yùn)動員文化教育和保障體系，完善運(yùn)動員收入分配和激勵(lì)保障政策，加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目人才隊(duì)伍建設(shè)，使職業(yè)運(yùn)動員沒有后顧之憂，從而自主提高技術(shù)水平和成績，更好地投入比賽，積極參與項(xiàng)目傳承與推廣，吸引更多的群眾參與到民族體育項(xiàng)目中，推動全民健身國家戰(zhàn)略。體育領(lǐng)域不是法外之地，面對民族體育商業(yè)化、競技化、職業(yè)化進(jìn)程中的弊端，只有健全中國特色體育法律法規(guī)體系，依法治體，推進(jìn)體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，才能在制度層面上規(guī)范體育行為，保證民族體育群眾活動、教學(xué)訓(xùn)練以及職業(yè)比賽等發(fā)展過程中的公平與公正，從而更好地服務(wù)全民健身國家戰(zhàn)略，促進(jìn)民族體育健康發(fā)展。

4 結(jié)語

新時(shí)代背景下，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會更具包容性和開放性，民族體育獲得了空前安定有序的發(fā)展環(huán)境。作為人類生活的重要組成部分，民族體育在強(qiáng)健人民體魄、凝聚民族精神、規(guī)范社會行為和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著重要作用。要傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于民族體育演變發(fā)展過程中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，應(yīng)依據(jù)社會生活的變遷與發(fā)展客觀理解和面對，依據(jù)民族體育的屬性和價(jià)值來理性分析和認(rèn)識。辯證看待，與時(shí)俱進(jìn)，正確引導(dǎo)，科學(xué)管理，依法治體，促其良性發(fā)展，讓其保持旺盛的生命力，讓民族體育文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。