高宏存，劉 穎

（1.中共中央黨校［國(guó)家行政學(xué)院］，北京 100091；2.中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨校［新疆維吾爾自治區(qū)行政學(xué)院］文化學(xué)教研部，新疆 烏魯木齊 830002）

2023 年10 月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，并明確提出宣傳思想文化工作“七個(gè)著力”的重大要求。［1］習(xí)近平文化思想體系具有開放性、實(shí)踐性的特征，其中，“七個(gè)著力”既是認(rèn)識(shí)論，又是方法論；既提供了理論層面的方向指導(dǎo)，又提供了實(shí)踐層面的創(chuàng)新路徑，充分彰顯了習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)?！绑w”即本體，指中華民族的民族精神、價(jià)值觀念、思維旨趣，本質(zhì)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)和傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗偉大實(shí)踐精神的體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，也昭示著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的光明前景。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系已然納入了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略當(dāng)中，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展方向的指引?！坝谩眲t指實(shí)踐?！绑w用”結(jié)合根本上就是要以習(xí)近平文化思想為指引，在堅(jiān)持馬克思主義文化理論實(shí)踐性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上凸顯“體”與“用”的辯證關(guān)系。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化生產(chǎn)和服務(wù)，即通過(guò)推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，提升公共文化服務(wù)水平、實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)“活化”利用、建設(shè)好國(guó)家文化公園、推動(dòng)文教融合；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)各環(huán)節(jié)全過(guò)程，促進(jìn)文化與其他業(yè)態(tài)、數(shù)字技術(shù)等的融合發(fā)展，并確保技術(shù)理性有價(jià)值理性的規(guī)約，賦能中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，推動(dòng)形成新質(zhì)文化生產(chǎn)力，更好滿足人民群眾文化需求，促進(jìn)精神力量增長(zhǎng)，造就新的文化生命體；同時(shí)，在推動(dòng)文明交流互鑒中，全方位提升中華文明傳播力影響力，為世界提供新的文明體系和價(jià)值選擇。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展

2020 年9 月22 日，習(xí)近平總書記主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針……著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活?！保?］（P311）2023 年10 月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上進(jìn)一步指出，要“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”，并作為“七個(gè)著力”的要求之一。繁榮發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，提供豐富的精神文化產(chǎn)品，提升公共文化服務(wù)水平，滿足人民對(duì)美好生活的新期待，促進(jìn)人民精神力量的增強(qiáng)和社會(huì)文明程度的提高。

（一）文化事業(yè)承載和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

要解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，讓人民精神文化生活更加豐富，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，文化事業(yè)的發(fā)展是重要抓手之一。文化事業(yè)的主要任務(wù)是政府及相關(guān)社會(huì)組織依托有力的財(cái)政支撐，建立起受法律保護(hù)的、遍及城鄉(xiāng)的文化服務(wù)體系，以標(biāo)準(zhǔn)化、均等化、社會(huì)化、數(shù)字化為導(dǎo)向，提供開放度高、可及性強(qiáng)、更可持續(xù)的基礎(chǔ)性公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要尤其是精神文化需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，傳播國(guó)家主流文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓全體社會(huì)成員對(duì)文化建設(shè)成果“共同享有”和“普遍受益”，保障人民的基本文化權(quán)益，滿足人民對(duì)文化生活的多種需求，豐富人民精神世界，同時(shí)，令社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀文藝作品傳遞了先進(jìn)文化和思想，弘揚(yáng)了真善美，謳歌了崇高的精神和品質(zhì)，匯聚了奮斗力量；覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)以及有鮮明特色和人文品質(zhì)的新型公共文化空間進(jìn)一步擴(kuò)大了公共文化服務(wù)覆蓋面，提高了基本公共文化服務(wù)普惠性和均等化水平，充分保障不同群體共享文化成果的權(quán)利，為人民提供快捷、實(shí)用的文化資源；豐富多彩的社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等公共文化形態(tài)，貼近群眾、融入生活，極大豐富了人民的日常精神生活；兼具教化和娛樂雙重功能的公共文化活動(dòng)，注入時(shí)代精神和人文內(nèi)涵，激活了基層群眾文化創(chuàng)作創(chuàng)新活力，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的獨(dú)特效應(yīng)。

文化事業(yè)本身就承載著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)，體現(xiàn)了以人民為中心的根本立場(chǎng)。文化事業(yè)的內(nèi)在理念、具體實(shí)踐必然與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)、深層驅(qū)動(dòng)相一致，通過(guò)提供有價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，激發(fā)人民文化熱情，增強(qiáng)人民精神力量，提高社會(huì)文明程度。

（二）以公共文化服務(wù)水平提升豐富人民精神世界

黨的二十大報(bào)告把“豐富人民精神世界”［3］明確為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。豐富人民精神世界，是人民對(duì)美好生活向往的內(nèi)在體現(xiàn)、基本向度，是衡量中國(guó)式現(xiàn)代化水平的關(guān)鍵要素。為給人民提供優(yōu)質(zhì)、完善、富有個(gè)性和審美的現(xiàn)代公共文化服務(wù)，要從需求側(cè)與供給側(cè)協(xié)同發(fā)力，更好保障人民基本文化權(quán)益。《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出：“推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，推動(dòng)公共文化數(shù)字化建設(shè)，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，提升基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化水平”［4］。這說(shuō)明應(yīng)體現(xiàn)以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，注重人民的參與感和體驗(yàn)感，通過(guò)提升城鄉(xiāng)公共文化空間品質(zhì)以及數(shù)字化手段應(yīng)用，增強(qiáng)公共文化服務(wù)效能，妥善解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡的問(wèn)題，涵養(yǎng)人文情懷，全方位提升人民生活品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活的共同富裕。

通過(guò)新型城鄉(xiāng)文化空間營(yíng)造文化新場(chǎng)景。要破除以往城市公共文化空間以社區(qū)為單位或以公共文化場(chǎng)館（博物館、公共圖書館等）為載體的傳統(tǒng)建設(shè)模式，突破人群圈層與行業(yè)壁壘，實(shí)現(xiàn)文化、科技、美學(xué)、國(guó)潮等多維元素以及閱讀、展覽、餐飲等多維業(yè)態(tài)融合，吸納多元社會(huì)力量參與，擴(kuò)大受眾覆蓋面，增強(qiáng)空間可及性，營(yíng)造不同的場(chǎng)景氛圍，帶給受眾沉浸式新體驗(yàn)。鄉(xiāng)村新型文化空間則應(yīng)著眼于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”利用和創(chuàng)新發(fā)展，建立藝術(shù)家、策展人等專業(yè)人士與民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的對(duì)接機(jī)制，挖掘鄉(xiāng)土底蘊(yùn)，傳承鄉(xiāng)村文脈。建設(shè)鄉(xiāng)村文化展覽館、鄉(xiāng)村博物館、文化大舞臺(tái)、文化驛站、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）傳習(xí)場(chǎng)所等鄉(xiāng)村文化空間。新型城鄉(xiāng)文化空間的打造能夠集合和激活基層社區(qū)、鄉(xiāng)村等各種文化空間和文化資源及文化人才，激活公共文化活力，成為群眾享有、參與現(xiàn)代公共文化服務(wù)的重要陣地。

促進(jìn)公共文化服務(wù)提質(zhì)增效。創(chuàng)新公共文化服務(wù)管理機(jī)制，提升服務(wù)質(zhì)量，有效整合文化惠民工程，實(shí)現(xiàn)其資源利用和功能的互聯(lián)互通，推動(dòng)一體化發(fā)展。公共文化場(chǎng)館應(yīng)拓展服務(wù)功能，開展閱讀分享、藝術(shù)沙龍、名家大講堂、手工藝作坊等體驗(yàn)式與互動(dòng)式的公共閱讀和藝術(shù)及知識(shí)普及活動(dòng)，還要主動(dòng)“走出去”開展受眾面更廣的創(chuàng)意市集、街區(qū)展覽、嘉年華等文化活動(dòng)。深入推進(jìn)政府購(gòu)買服務(wù)改革，推動(dòng)公共文化服務(wù)社會(huì)化發(fā)展、專業(yè)化運(yùn)營(yíng)。公共圖書館、博物館、文化館（站）可通過(guò)與社會(huì)力量合作、公益眾籌等方式，面向不同文化社群，開展形式多樣的個(gè)性化差異化服務(wù)，還可以提煉開發(fā)文化IP（文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具體指有著較高辨識(shí)度、較強(qiáng)變現(xiàn)能力的文化產(chǎn)品和文化形象），加強(qiáng)文化產(chǎn)品體系建設(shè)。推動(dòng)公共文化服務(wù)與教育融合發(fā)展，面向中小學(xué)生設(shè)立課外文化教育基地。這些舉措將增強(qiáng)人民群眾的文化參與感獲得感幸福感。

發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用增強(qiáng)了文化服務(wù)能力，我國(guó)已初步打造了線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。例如，截至2022年，我國(guó)數(shù)字閱讀用戶已達(dá)到5.3億。［5］今后，還需集成全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語(yǔ)言交互、高逼真、跨時(shí)空等新型體驗(yàn)技術(shù)，利用現(xiàn)有公共文化設(shè)施，如新時(shí)代文明實(shí)踐中心、公共圖書館、文化館（站）、博物館、美術(shù)館、影劇院、新華書店、農(nóng)家書屋等，發(fā)展數(shù)字化文化新體驗(yàn)，創(chuàng)新公共閱讀和藝術(shù)空間，探索公益電影多樣化供給方式，鞏固和擴(kuò)大中華文化數(shù)字化創(chuàng)新成果的展示空間。積極發(fā)展云閱讀、云視聽、云體驗(yàn)，促進(jìn)供需在“云端”“指尖”對(duì)接。通過(guò)數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，把服務(wù)城鄉(xiāng)基層特別是農(nóng)村作為著力點(diǎn)，不斷彌合城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝。

（三）在文化遺產(chǎn)“活化”利用中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源……要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。”［6］要讓文化遺產(chǎn)點(diǎn)亮當(dāng)代人的生活，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕、永續(xù)傳承，就要讓文化遺產(chǎn)得到整體性“活態(tài)”保護(hù)和傳承，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)價(jià)值“活化”的力度，并運(yùn)用數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)“活化”，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的教育教化功能，提升人民群眾對(duì)中華文明的自豪感、自信心。

推動(dòng)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)與“活態(tài)”傳承。整體性保護(hù)是采取融自然環(huán)境、文化遺產(chǎn)于一體的保護(hù)方式，是結(jié)合空間文化具體而獨(dú)特的社區(qū)、村鎮(zhèn)、街道等，有序推進(jìn)區(qū)域性整體保護(hù)方式的新探索和新實(shí)踐。將歷史文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，發(fā)揮人民在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的主體地位和作用，改善人居環(huán)境，更好地讓人民在生產(chǎn)生活日用而不覺的場(chǎng)景中增強(qiáng)對(duì)中華歷史文化的自豪感，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育作用和使用價(jià)值。如通過(guò)加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，開展“非遺在社區(qū)”工作，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落非遺保護(hù)，加強(qiáng)非遺特色村鎮(zhèn)街區(qū)、老字號(hào)商業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等保護(hù)傳承，構(gòu)建符合當(dāng)代人現(xiàn)實(shí)需求的社會(huì)場(chǎng)景與人文生態(tài)環(huán)境，培育良好的“居游共生”關(guān)系，讓更多人了解文化遺產(chǎn)、主動(dòng)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

增強(qiáng)文化遺產(chǎn)價(jià)值“活化”利用力度。尊重文化遺產(chǎn)本體真實(shí)性的文化價(jià)值，既要有學(xué)術(shù)性作基礎(chǔ)，又要有知識(shí)性為抓手，還要有趣味性為調(diào)劑，更要有故事性為切口［7］，才能把遺產(chǎn)內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值轉(zhuǎn)換成人民喜聞樂見的文化性表達(dá)。要加強(qiáng)研究闡釋，深入挖掘文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范的深層價(jià)值，提煉文化遺產(chǎn)符號(hào)和標(biāo)識(shí)，開發(fā)文化產(chǎn)品，注重其與人民生活和情感表達(dá)的連接，加強(qiáng)線上線下聯(lián)合營(yíng)銷，打造文化遺產(chǎn)品牌。近年來(lái)，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP 跨界聯(lián)名款成為深受年輕消費(fèi)者歡迎的品類。文化產(chǎn)品正在成為文化遺產(chǎn)價(jià)值“活化”與人民美好生活實(shí)現(xiàn)之間的橋梁和紐帶，文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用必須順勢(shì)而為、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、乘勢(shì)而上，尊古不泥古，創(chuàng)新不離宗。［8］

以數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)“活化”利用。以“今”入“古”，讓流轉(zhuǎn)千年的古風(fēng)古意穿屏而出，聯(lián)通歷史與當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。［9］依托國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，提升文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與“活化”利用的數(shù)字化水平，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化存檔、保護(hù)與修復(fù)、展示與傳播。綜合利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）和多模態(tài)人工智能等手段，再現(xiàn)歷史人物、場(chǎng)景與事件，營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，讓受眾更加真切地回溯歷史，進(jìn)行古今對(duì)話。此外，從文化生產(chǎn)到消費(fèi)全流程數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不僅讓文物“活”起來(lái)，也形成了全新的消費(fèi)體驗(yàn)。如故宮博物院為《洛神賦圖》等傳世名畫填詞譜曲，讓古畫“唱歌”，頗受年輕群體的歡迎。數(shù)字技術(shù)助力文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與“活化”利用，能將古老的、靜態(tài)的文物遺產(chǎn)適配并融入現(xiàn)代動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)生活，進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)的歷史自信和文化自信。

（四）以建設(shè)國(guó)家文化公園賡續(xù)中華民族精神

習(xí)近平總書記2019 年在嘉峪關(guān)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河等都是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標(biāo)志。我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈?！保?0］國(guó)家文化公園以文化為核心和靈魂，以保護(hù)和傳承中華文化為己任，依托自然生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建人與自然生命共同體，是中華文化精神和價(jià)值理念最集中的體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告提出“建好用好國(guó)家文化公園”［3］，這是新時(shí)代擔(dān)當(dāng)新的文化使命的題中之義。建好用好國(guó)家文化公園是賡續(xù)歷史文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、體現(xiàn)中華民族文化主體性、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要載體。

建好用好國(guó)家文化公園，旨在讓人民在自然生態(tài)與人文生態(tài)的游覽體驗(yàn)中感受歷史文脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自然和文化遺產(chǎn)的豐富厚重，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自豪感和自信心。通過(guò)推行公園化管理，著力打造管控保護(hù)區(qū)、主題展示區(qū)、文旅融合區(qū)和傳統(tǒng)利用區(qū)四大主體功能區(qū)，以深度挖掘文物和文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的教育教化、旅游觀賞和科學(xué)研究功能，并最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)人民群眾的參與性、創(chuàng)造性，建立利益共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的平衡推進(jìn)，讓文物和文化遺產(chǎn)煥發(fā)更加絢麗的光彩。文化的主體是人民，公園的主體也是人民，因此，建設(shè)國(guó)家文化公園，人民參與、共享、受益是首要的考量因素。國(guó)家文化公園建設(shè)必須堅(jiān)持共享的新發(fā)展理念，著力在增進(jìn)人民福祉方面發(fā)揮重要作用。如長(zhǎng)征國(guó)家文化公園沿線不乏欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但這些地區(qū)擁有豐富的民族文化瑰寶。要充分利用欠發(fā)達(dá)地區(qū)獨(dú)特的自然和人文資源稟賦，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素并將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，建設(shè)特色小鎮(zhèn)和文化旅游休閑目的地，使欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民群眾成為長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè)者、參與者和成果的受益者，共享、傳承長(zhǎng)征精神。

通過(guò)深入挖掘文物和文化遺產(chǎn)深層次的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，構(gòu)建連接人與物、人與環(huán)境的感知，并依靠數(shù)字化手段呈現(xiàn)，為新時(shí)代文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、使用提供了嶄新的思路。要高度凝練文化符號(hào)、構(gòu)建文化認(rèn)同體系，實(shí)施多元優(yōu)化舒適物的場(chǎng)景布局，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂空間、博物展覽等模式對(duì)歷史文脈進(jìn)行整體性展示，精準(zhǔn)錨定居民及游客獲得感和幸福度。［11］要確立場(chǎng)景營(yíng)造思維，通過(guò)強(qiáng)化公眾地方感和文化認(rèn)同感，科學(xué)組合空間內(nèi)舒適物（包括自然風(fēng)光、旅游裝置、公共文化服務(wù)配套等）和事件（如旅游、民俗活動(dòng)、節(jié)慶慶典等）［12］，引導(dǎo)公眾在領(lǐng)略自然與人文景觀中，感受祖國(guó)大好河山的無(wú)限魅力、民族精神的昂揚(yáng)振奮、歷史文化的深沉厚重，提高對(duì)祖國(guó)、中華民族及中華文化的認(rèn)同。

（五）以文教融合培育時(shí)代新人

黨的二十大報(bào)告指出：“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。”［3］而育人的根本在于立德，立德樹人的核心內(nèi)容，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。［13］推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園、進(jìn)頭腦，需要文教結(jié)合、以文化人，否則，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。要通過(guò)搭建平臺(tái)、文化浸潤(rùn)，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)青少年樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，塑造時(shí)代新人。

以文教合作平臺(tái)搭建推動(dòng)中華文化浸潤(rùn)常態(tài)化。各地教育行政部門要建立與公共文化機(jī)構(gòu)如公共圖書館、博物館、美術(shù)館、文化館（站）、非遺展館的長(zhǎng)效文教共建機(jī)制，定期組織學(xué)生參觀，并參與傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，詩(shī)詞比賽，戲曲、書法、非遺技藝展示和體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)；與文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校開展共建，聯(lián)合培養(yǎng)青少年藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力；在紅色旅游景區(qū)建立校外實(shí)踐基地，開展紅色研學(xué)旅游，促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)的結(jié)合，強(qiáng)化精品課程研發(fā)與實(shí)施。綜合運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，通過(guò)文化氛圍營(yíng)造、互動(dòng)式活動(dòng)體驗(yàn)，打造沉浸式研學(xué)游，提升歷史文化研學(xué)的代入感、體驗(yàn)感?！敖⑽幕吐糜蜗到y(tǒng)、文物系統(tǒng)與教育系統(tǒng)協(xié)同提升青少年精神素養(yǎng)工作長(zhǎng)效機(jī)制”［14］，通過(guò)對(duì)中華歷史文化、文物知識(shí)等的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將青少年培養(yǎng)成為深度理解、認(rèn)同、熱愛中華文化并具有家國(guó)情懷的時(shí)代新人。

依托多元文化產(chǎn)品與文化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華文化浸潤(rùn)式傳播。加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作選題引導(dǎo)，創(chuàng)作提升青少年精神素養(yǎng)的文藝精品。文化文物單位、藝術(shù)類院校等可面向青少年設(shè)計(jì)開發(fā)寓教于樂的文化產(chǎn)品，推出線上線下相結(jié)合的精品文化課程。近年來(lái)，許多高校開辟了符合師生需求的多元文化實(shí)踐渠道，搭建文化舞臺(tái)，打造特色文化實(shí)踐活動(dòng)品牌，實(shí)現(xiàn)了中華文化的全方位育人、全過(guò)程浸潤(rùn)。如北京理工大學(xué)法學(xué)院創(chuàng)排的紅色精品舞臺(tái)劇《大道更光》、大連藝術(shù)學(xué)院排演的原創(chuàng)舞臺(tái)思政劇《光榮·夢(mèng)想》等，故事性藝術(shù)性高、影響力感染力強(qiáng)，以深刻的思想內(nèi)涵和價(jià)值理念、生動(dòng)鮮活的節(jié)目形式和傳播形式打通第一課堂和第二課堂壁壘，達(dá)到啟智潤(rùn)心的育人效果。

二、樹立把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化生產(chǎn)價(jià)值導(dǎo)向

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出：“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系?！保?5］文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要體現(xiàn)人民的主體性地位，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展及媒體融合聚變趨勢(shì)，以新技術(shù)、新手段、新模式激活文化資源，創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。“雙效統(tǒng)一”既是文化體制改革必須遵循的基本準(zhǔn)則，又是優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作必須遵循的指導(dǎo)原則；既是保障文化產(chǎn)業(yè)健康、有序發(fā)展的指揮棒，又是激發(fā)文化市場(chǎng)新活力、確保其繁榮發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。

（一）文化生產(chǎn)各環(huán)節(jié)全過(guò)程要體現(xiàn)核心價(jià)值認(rèn)同

當(dāng)今文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各環(huán)節(jié)全過(guò)程不僅僅創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，其產(chǎn)生的社會(huì)效益較其他行業(yè)更為豐富。文化產(chǎn)品以其獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，將人們的精神需求和物質(zhì)世界緊密相連，承載著某種觀念、創(chuàng)意、審美趣味，成為滿足人們精神需求的重要商品。文化產(chǎn)品無(wú)論是手工藝品、音樂、電影還是書籍等，都是“以文教化”的生動(dòng)體現(xiàn)。詮釋社會(huì)主義文化的文化產(chǎn)品以豐富的知識(shí)、情感、趣味為媒介，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)涵，凝聚著對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，在給人們帶來(lái)審美和娛樂享受的同時(shí)，也讓人們得到了深層次的精神滋養(yǎng)。文化產(chǎn)品不僅是提供認(rèn)知教育、倫理價(jià)值、審美取向的物質(zhì)載體，更在無(wú)形中影響并改變著人們的思想觀念和行為方式。而與此相對(duì)的是那些低俗、媚俗、庸俗的文化產(chǎn)品，就像“精神毒品”，扭曲人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，要更加重視文化產(chǎn)品的社會(huì)效益，使優(yōu)秀的文化產(chǎn)品豐富人們的精神世界，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。當(dāng)前，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)的文化生產(chǎn)，諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視聽、網(wǎng)絡(luò)直播、電子競(jìng)技、數(shù)字文創(chuàng)、數(shù)字出版、數(shù)字娛樂、云演繹等；融合創(chuàng)新科技、商業(yè)模式和創(chuàng)意設(shè)計(jì)等多方面元素的各種新型場(chǎng)景，如“劇本殺”、密室逃脫等，提供了更加個(gè)性化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高了文化體驗(yàn)的感受度和吸引力，滿足了多元化文化需求，但要注意技術(shù)理性需要價(jià)值理性的規(guī)約，因此，需要對(duì)文化產(chǎn)品的內(nèi)容、平臺(tái)與技術(shù)使用進(jìn)行有效監(jiān)管。如“劇本殺”作為一種新興的娛樂社交方式，近年來(lái)備受年輕人追捧，也伴生了一系列亂象。但隨著文化和旅游部、公安部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、應(yīng)急管理部、市場(chǎng)監(jiān)督管理局等五部門聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)劇本娛樂經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所管理的通知》，從依法備案、規(guī)范經(jīng)營(yíng)、協(xié)同監(jiān)管、設(shè)置政策過(guò)渡期等多個(gè)層面，首次將“劇本殺”等發(fā)展快速的文化新業(yè)態(tài)納入規(guī)范管理，使其告別多年來(lái)的“野蠻生長(zhǎng)”。特別是在內(nèi)容管理方面要求劇本娛樂經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所堅(jiān)持正確導(dǎo)向，鼓勵(lì)使用弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的劇本和腳本。還有各種各樣的娛樂消費(fèi)，如網(wǎng)絡(luò)游戲充值、娛樂主播打賞等，運(yùn)用吸引眼球和積攢粉絲的營(yíng)銷策略，由資本創(chuàng)造并激發(fā)的“虛假需要”在商業(yè)邏輯之下轉(zhuǎn)化為無(wú)度的娛樂欲求，進(jìn)而“對(duì)大眾進(jìn)行隱蔽且持續(xù)的消費(fèi)規(guī)訓(xùn)和誘導(dǎo)”［16］，嚴(yán)重消弭大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并不斷侵蝕和污染大眾的精神世界。

因此，無(wú)論是在文化創(chuàng)作、生產(chǎn)環(huán)節(jié)還是傳播、消費(fèi)環(huán)節(jié)，都應(yīng)建立起必要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“把社會(huì)效益放在首位”，就是強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)遵循的根本價(jià)值觀。文化產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，“但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”［17］。必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)業(yè)內(nèi)化，并遵循文化形式的多樣化發(fā)展，才能形成有創(chuàng)造力和影響力的文化風(fēng)格，高揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神，形成在新時(shí)代擔(dān)負(fù)起新的文化使命的自覺、自信。

（二）在文旅深度融合中激活文化資源

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！保?］文化是旅游的基本內(nèi)涵和核心價(jià)值。當(dāng)前，文旅融合呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢(shì)，打造文旅深度融合發(fā)展格局，要將文化內(nèi)涵貫穿旅游全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容和旅游形式的高度統(tǒng)一，推動(dòng)文化和旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合發(fā)展，打造獨(dú)具魅力的中華文化旅游體驗(yàn)，讓游客在旅游中領(lǐng)略中華大好河山、感悟中華文化魅力。

通過(guò)深度挖掘文化內(nèi)涵打造文旅融合新模式?！耙晕幕瘎?chuàng)意為突破口，圍繞特定的文化主題進(jìn)行情感設(shè)計(jì)、氛圍設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，創(chuàng)新性地推動(dòng)特色文化資源的開發(fā)和轉(zhuǎn)化?！保?8］通過(guò)創(chuàng)新方式推動(dòng)文旅資源的融合利用，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)旅游內(nèi)涵的提升，同時(shí)激活、保護(hù)和傳承旅游中的文化資源。充分挖掘地域文化特色，將歷史文化、人物故事等融入景區(qū)設(shè)計(jì)，將中華文化元素融入旅游線路設(shè)計(jì)、展陳和講解，讓旅游內(nèi)涵更加豐富。此外，還應(yīng)推動(dòng)旅游新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，如“博物館+旅游”“非遺+旅游”“演藝+旅游”“文創(chuàng)+旅游”“節(jié)慶會(huì)展+旅游”等，實(shí)現(xiàn)旅游新業(yè)態(tài)的價(jià)值升級(jí)。借助市場(chǎng)化手段，提煉文化遺產(chǎn)等文化資源中的文化標(biāo)識(shí)及符號(hào)，形成創(chuàng)意并轉(zhuǎn)化為深受游客喜愛的旅游文化產(chǎn)品。

全力拓展文旅融合新空間。打造兼具文化創(chuàng)意、度假休閑、康體養(yǎng)生等多種功能的綜合性文化旅游項(xiàng)目以及文旅公共服務(wù)體系，為文旅深度融合提供有效支撐。促進(jìn)文旅消費(fèi)業(yè)態(tài)及公共服務(wù)功能與各類商業(yè)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、街區(qū)和社區(qū)、鄉(xiāng)村的深度融合，打造具有鮮明城市文化生活氛圍的高品質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，為游客提供沉浸式、互動(dòng)式的文旅融合消費(fèi)新空間。同時(shí)，積極把圖書館、博物館、美術(shù)館、劇院、非遺陳列傳習(xí)場(chǎng)所等具有文化內(nèi)涵的場(chǎng)所納入旅游線路和旅游目的地，培育具有較強(qiáng)文化體驗(yàn)感的美好生活新空間。在提升硬件設(shè)施的同時(shí)，不斷優(yōu)化服務(wù)，提高服務(wù)品質(zhì)、改善文化體驗(yàn)。注重旅游設(shè)施、公共服務(wù)中文化元素和內(nèi)涵的融入，體現(xiàn)其人文價(jià)值，從而為游客提供更加優(yōu)質(zhì)、更具文化特色的旅游體驗(yàn)，讓游客在游覽的過(guò)程中感受到濃厚的文化氛圍和人文關(guān)懷。通過(guò)引入5G、超高清等先進(jìn)的科技手段和人工智能技術(shù)，培育文旅融合新業(yè)態(tài)，開發(fā)更具創(chuàng)意性和個(gè)性化的文旅產(chǎn)品與服務(wù)，打造并提供文旅融合的沉浸式空間場(chǎng)景和業(yè)態(tài)產(chǎn)品，讓游客在享受高品質(zhì)文化、旅游產(chǎn)品和服務(wù)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)精神文化需求極大滿足。積極探索新的商業(yè)模式，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。如云南麗江近期推出了一款A(yù)R探索游戲，將古城的建筑、街景等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬空間完美結(jié)合，為游客提供了沉浸式旅游體驗(yàn)。通過(guò)將游戲敘事與消費(fèi)場(chǎng)景相結(jié)合，使游客能夠更加深入地了解麗江古城的歷史文化，不僅為游客帶來(lái)了全新的游覽體驗(yàn)，還為麗江古城的發(fā)展注入了新的活力。

（三）以數(shù)字化賦能文化呈現(xiàn)方式創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告提出了“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”［3］的重大部署?！蛾P(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出：“鼓勵(lì)各種藝術(shù)樣式運(yùn)用數(shù)字化手段創(chuàng)新表現(xiàn)形態(tài)、豐富數(shù)字內(nèi)容。培育以文化體驗(yàn)為主要特征的文化新業(yè)態(tài)，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，推動(dòng)中華文化瑰寶活起來(lái)?！保?9］因此，要順應(yīng)國(guó)家數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷拓展文化生產(chǎn)新空間。

運(yùn)用數(shù)字化手段激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。在人工智能技術(shù)加持下，社會(huì)文化躍入全民共創(chuàng)時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)門檻于技術(shù)創(chuàng)新中逐漸模糊。［20］網(wǎng)絡(luò)文化精品力作迭出，一批主旋律網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)文藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)電視劇等熱播，獲得觀眾青睞。網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展勢(shì)頭穩(wěn)健。全國(guó)重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)作品超過(guò)3 000 萬(wàn)部［5］，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶超過(guò)5億人。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“出?！蔽s1.5億用戶，成為傳播中國(guó)文化的重要力量。［5］為推動(dòng)文化繁榮，亟須著重培育數(shù)字出版、數(shù)字影視、數(shù)字演播、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字印刷、數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字娛樂以及高新視頻等前沿文化業(yè)態(tài)。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)進(jìn)行改造和升級(jí)，以促進(jìn)其結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化，為文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。持續(xù)推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新，將優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，為文化創(chuàng)作建立豐富的數(shù)字資源庫(kù)。精準(zhǔn)把握數(shù)字文化內(nèi)容的獨(dú)特屬性，全面加強(qiáng)文化數(shù)字化原創(chuàng)能力建設(shè)，激發(fā)人民的文化創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作跨界聯(lián)動(dòng)，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新活力，以培養(yǎng)塑造一批具有深厚的文化內(nèi)涵、特色鮮明、獨(dú)樹一幟的優(yōu)秀原創(chuàng)IP，提升文化數(shù)字化生產(chǎn)能力。數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)文化產(chǎn)品開發(fā)新潮流。身披“中國(guó)紅”的嶺南非遺醒獅、由央視網(wǎng)發(fā)行的國(guó)潮自主IP 版權(quán)類數(shù)字藏品熊貓“陽(yáng)陽(yáng)”和神龍“師師”等，“活化”了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。數(shù)字技術(shù)帶來(lái)文化場(chǎng)景新體驗(yàn)，例如，浙江數(shù)字文化長(zhǎng)卷《千里江山圖》能讓人們以“數(shù)字分身”走進(jìn)古畫，與歷史名人“面對(duì)面”對(duì)話。以區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)不斷豐富文化產(chǎn)品的形態(tài)。需要注意的是，數(shù)字化文化生產(chǎn)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尤其關(guān)注發(fā)展不平衡等問(wèn)題，聚焦特色鄉(xiāng)村文化資源庫(kù)的建設(shè)，引導(dǎo)開發(fā)在地化、特色化的富有鄉(xiāng)土氣息和貼心適用的鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)品與服務(wù)，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興賦能。

（四）以媒體融合提升文化傳播力

近年來(lái)，媒體融合從“相加”到“相融”再到“深融”：主流媒體挺進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)這一意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，從紙上到網(wǎng)上、客戶端上；傳統(tǒng)媒體和新媒體的界限逐漸模糊，各種媒體形式相互融合，形成了多元化、交互式的傳媒格局，改變了當(dāng)代文化生產(chǎn)、傳播的模式以及文化業(yè)態(tài)。媒體融合催生的文化生產(chǎn)更需要觀照人的精神世界和社會(huì)群體的價(jià)值觀，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道的背景之下，主流媒體必須“借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)”［21］（P318）。媒體融合要破除用傳統(tǒng)模式辦新媒體的思維局限，不能僅僅做到傳統(tǒng)媒體與新媒體表達(dá)方式的融合，還要深入影視、綜藝等多種文化娛樂領(lǐng)域加強(qiáng)融合。新型社交媒體如網(wǎng)絡(luò)視頻、博客、在線新聞網(wǎng)站等，已經(jīng)成為文化生產(chǎn)的重要平臺(tái)。這些新型社交媒體平臺(tái)不僅擁有大量的用戶，還能夠?qū)崿F(xiàn)與用戶的實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓極具生命力的文化廣為傳播，彰顯極強(qiáng)的社會(huì)效益，同時(shí)也獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。如“圍爐煮茶”風(fēng)靡抖音、小紅書等社交平臺(tái)，成為年輕人的新型社交方式，帶動(dòng)茶飲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使茶文化變身“潮文化”，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化得到了傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

媒體融合使不同類型文化業(yè)態(tài)的融合成為可能，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，優(yōu)化了文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了文化消費(fèi)的吸引力。文化內(nèi)容創(chuàng)新與文化價(jià)值挖掘，能讓新型文化業(yè)態(tài)獲得可持續(xù)的健康發(fā)展。如以河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列、北京衛(wèi)視《上新了·故宮》和央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等為代表的文化類節(jié)目的成功，一是在內(nèi)容上充分挖掘中華文化精髓，提煉有記憶點(diǎn)的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)差異化傳播；二是積極拓展文化創(chuàng)意生態(tài)，推出種類豐富的衍生品，打造跨領(lǐng)域合作模式；三是整合多元渠道，促進(jìn)受眾互動(dòng)參與，探索媒體融合中的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。

三、以文化價(jià)值傳播增強(qiáng)中華文明國(guó)際傳播力影響力

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性［22］，凸顯了中華文明貫通古今、融通中外的開放姿態(tài)和包容胸懷。正如習(xí)近平總書記指出的：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！保?3］黨的二十大報(bào)告明確了“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”［3］的目標(biāo)要求，就是要通過(guò)開辟傳播新賽道，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并不斷深化文明交流互鑒，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)中華文明與中華文化新的生命力，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中華文明的核心價(jià)值，詮釋了中國(guó)參與全球治理的價(jià)值主張，奠定了全人類共同價(jià)值的思想基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自覺。

（一）中華文明蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，可謂人類文明的奇跡，其所蘊(yùn)含的文化觀、價(jià)值觀，對(duì)世界各國(guó)都有借鑒意義，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”［6］。面對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn)，以及新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，只有樹立正確的世界觀、歷史觀、大局觀、角色觀，堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，才能消除文明隔閡，實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒。

擁有五千年深厚歷史文化的中華文明，蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值的文明基因，形成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華文明所具有的諸如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷等，蘊(yùn)含著中華民族的文明特質(zhì)，不僅賦予中國(guó)式現(xiàn)代化道路深厚的文化底蘊(yùn)，也詮釋著世界文明體系的共同規(guī)范和普遍價(jià)值。

中華文明經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”，在同其他文明的交流互鑒中為全人類貢獻(xiàn)了獨(dú)特價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不懈奮斗中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中華文明數(shù)千年歷史為源泉、以社會(huì)主義中國(guó)大地上的深入實(shí)踐為依托，造就了中國(guó)的、現(xiàn)代的新的文化生命體，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。博大精深的馬克思主義理論、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同涵養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界眼光、天下情懷。文明交流互鑒、全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念和倡議的提出與踐行，以及其他經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”探索出來(lái)的、面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新必將給全人類提供強(qiáng)大文明引擎及持續(xù)精神動(dòng)力，為形成新的全球治理格局貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

中華文明中所蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，凝聚了人類不同文明的價(jià)值共識(shí)，匯聚世界各國(guó)人民追求美好生活的最大公約數(shù)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異，順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，在不同文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，能夠有效應(yīng)對(duì)日益突出的全球性挑戰(zhàn)，開啟更加美好的人類未來(lái)。

（二）以提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓傳遞中國(guó)精神

黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”［3］。中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓是中華文明的符號(hào)表達(dá)和突出特征，是中華民族在世界文明圖譜中的“身份證”和“識(shí)別碼”，體現(xiàn)為思想觀念、語(yǔ)言文字、文化遺產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)、杰出人物等具有影響力、感召力、傳承性的載體。精神標(biāo)識(shí)是體現(xiàn)文化精髓的精神之物化載體，是中華文明的符號(hào)化、外延式呈現(xiàn)，重在“形”；而文化精髓則是中華文明思想理念的內(nèi)在精華，重在“神”。精神標(biāo)識(shí)和文化精髓互為表里。

提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講清楚中華文明是什么樣的文明；講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)；講清楚中華文明突出的五大特征；講清楚中國(guó)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，讓中外文明在思想互鑒、文化交流中激發(fā)共鳴，彰顯中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值與全人類共同價(jià)值的共通共享。總之，要引導(dǎo)世界人民讀懂中華文明、讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)特色社會(huì)主義、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，更好向世界傳遞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案和中國(guó)力量。［24］中華文明歷史悠久、載體繁多，因此，要實(shí)施中華文明全球傳播工程，讓中國(guó)的書、詩(shī)、畫、戲、茶等成為中華文化的閃亮名片。借助全媒體傳播體系，統(tǒng)籌好文化符號(hào)提煉和文化品牌建設(shè)，培育文化精品、打造文化品牌、形成文化IP，推動(dòng)中華文化符號(hào)的時(shí)尚表達(dá)、國(guó)際表達(dá)，不斷提升中華文化影響力。創(chuàng)作開發(fā)更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。如旨在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)田園生活的“李子柒”短視頻之所以成為國(guó)際傳播的成功案例，就在于其以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以真實(shí)的情感打動(dòng)各國(guó)人民心靈，展現(xiàn)了中國(guó)之美，傳遞了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值。

（三）以加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)講好中華文明故事

文明的影響力不僅取決于內(nèi)容是否有魅力、標(biāo)識(shí)是否鮮明，還取決于是否具有強(qiáng)大的傳播力。基于此，黨的二十大報(bào)告提出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！保?］增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，必須主動(dòng)掌握國(guó)際傳播規(guī)律，強(qiáng)化技術(shù)賦能，以“需求—供給”精準(zhǔn)傳播方式講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，著力“增強(qiáng)國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”［4］，讓更多中國(guó)故事走向世界，飛入其他國(guó)家和地區(qū)的“尋常百姓家”。

尊重國(guó)際傳播規(guī)律，讓更多中國(guó)故事走向世界。在傳播主體上，要通過(guò)優(yōu)化資源配置，形成政府、企業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智庫(kù)、商業(yè)平臺(tái)和個(gè)體等為主體的多層次、多領(lǐng)域的對(duì)外傳播矩陣，并讓更多國(guó)際友人變成中華文化國(guó)際傳播的“星火”，在全球范圍內(nèi)形成“燎原”之勢(shì)。通過(guò)國(guó)際形象“自塑”與“他塑”的有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)國(guó)際傳播新局面，講好中國(guó)故事。在傳播內(nèi)容上，要把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策，主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更全面、更深入了解中國(guó)。在話語(yǔ)表達(dá)上，要洞悉各國(guó)人民的媒介使用習(xí)慣和內(nèi)容選擇偏好，研究不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同群體受眾在視聽文本、敘事形態(tài)、審美旨趣方面的特點(diǎn)，采用具有針對(duì)性的精準(zhǔn)傳播方式。要拓展政治話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)等多維度話語(yǔ)空間，實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事多元化、豐富性、個(gè)性化、在地化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，讓國(guó)際社會(huì)切實(shí)感受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)文化的魅力、中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。如河南衛(wèi)視的文化藝術(shù)類節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神水賦》不僅收獲了國(guó)內(nèi)觀眾的如潮好評(píng)，也在海外社交媒體上引起了廣泛關(guān)注和討論。在渠道平臺(tái)上，優(yōu)化戰(zhàn)略布局、集中優(yōu)勢(shì)資源，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)主流媒體“走出去”，在著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的外宣旗艦媒體的同時(shí)，在國(guó)外受眾可理解、易接受的多元呈現(xiàn)方式和渠道上下功夫，通過(guò)“借船出?！庇煤肨witter、Facebook 等社交媒體；還要“彎道超車”，用好TikTok等社交媒體，更好把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化趨勢(shì)，加快構(gòu)建全媒體傳播新格局，利用元宇宙、AR、VR、MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）以及區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，進(jìn)行視聽內(nèi)容在地化、具身化、個(gè)性化精準(zhǔn)分發(fā)，有效增強(qiáng)中華文明的國(guó)際影響力。

（四）以深化文明交流互鑒推動(dòng)中華文明走向世界

文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民的共同愿望。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要深化文明交流互鑒，他指出，“要以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越”［3］。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的格局下，應(yīng)以文載道、以文傳聲、以文化人，深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文明更好走向世界。

深化文明交流互鑒。中華文明尤其是中華民族現(xiàn)代文明，是在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上，吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值，順應(yīng)了歷史潮流和時(shí)代要求并日益得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。我們既要向全世界闡釋好文明多樣性是世界的基本特征，讓“各美其美、美美與共”等理念不斷深入人心；又要闡釋好全人類共同價(jià)值這一同心圓，凸顯各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的最大公約數(shù)，更好匯聚人類文明進(jìn)步的精神力量。中華文明是中華民族創(chuàng)造的，不僅屬于中國(guó)，還屬于世界。我們要堅(jiān)持以寬廣胸懷欣賞不同文明的獨(dú)特魅力，用文明交流互鑒、求同存異、共存共進(jìn)破解“文明沖突論”，倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，尊重不同國(guó)家人民創(chuàng)造的多彩文明，大力弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，攜手解決人類共同面對(duì)的各種挑戰(zhàn)。

推動(dòng)中華文明“走出去”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要構(gòu)建全方位、多領(lǐng)域、深層次的文化“走出去”新格局，通過(guò)廣泛的文化交流合作、文化對(duì)外傳播、文化貿(mào)易投資，進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，除了以政府倡導(dǎo)和投入為主的各類文化交流活動(dòng)以外，還要增加多層次的交流合作，調(diào)動(dòng)民間文化、藝術(shù)組織和人民群眾的文化傳播積極性、有效性。推動(dòng)對(duì)外文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展。主動(dòng)適應(yīng)RCEP（《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》）實(shí)施后更加開放的環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)更加充分的新形勢(shì)，加快對(duì)外文化服務(wù)貿(mào)易發(fā)展步伐，打造一批具有國(guó)際影響力的文化產(chǎn)品和服務(wù)品牌；提高對(duì)外文化貿(mào)易在國(guó)際貿(mào)易中的比重，實(shí)現(xiàn)提高對(duì)外文化貿(mào)易附加值和擴(kuò)大國(guó)際傳播影響力的雙重收益。擴(kuò)大出版物出口、版權(quán)貿(mào)易及優(yōu)秀廣播影視節(jié)目出口。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化典籍、文物資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化開發(fā)，向海外用戶開發(fā)數(shù)字文化精品。積極培育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)表演、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字電影、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字出版等領(lǐng)域出口競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升文化產(chǎn)品的文化價(jià)值與附加值，積極利用全球創(chuàng)新資源，深化國(guó)際產(chǎn)業(yè)和技術(shù)合作，打造具有國(guó)際影響力的中華文化符號(hào)，推動(dòng)中華文明走出去，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

綜上，新時(shí)代宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，要有新氣象新作為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其深厚的民族底蘊(yùn)、鮮明的時(shí)代特征發(fā)揮著不可替代的作用，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，因此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化生產(chǎn)和服務(wù)的全過(guò)程是貫徹落實(shí)宣傳思想文化工作“七個(gè)著力”重大要求的具體體現(xiàn)和實(shí)踐路徑。