鄧凱韻

（梧州市群眾藝術(shù)館,廣西梧州 543000）

粵港澳大灣區(qū)是由廣東省的九個(gè)城市（我們將其簡稱為珠三角）和香港、澳門地區(qū)共同組成的灣區(qū)，可以說這是新時(shí)代推動(dòng)形成全面開放融合新格局的嘗試，更是推動(dòng)“一國兩制”發(fā)展的實(shí)踐[1]。在此背景下，對(duì)群眾文化交流合作進(jìn)行探索非常關(guān)鍵。

一、推動(dòng)文化交流合作具備的優(yōu)勢條件

1.區(qū)位優(yōu)勢

從地理位置上來看，梧州屬于廣西壯族自治區(qū)東部非常好的位置，自古以來便被稱為三江總匯，相當(dāng)于廣西東部的經(jīng)濟(jì)大門，也是西部十二個(gè)省份中最為靠近粵港澳的城市，對(duì)于與粵港澳大灣區(qū)之間的文化交流有先天地理優(yōu)勢。所謂三江通兩廣，是廣西城市中與珠江三角洲距離最近的城市，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)文化方面也有著許多類似的地方，聯(lián)系也較為密切，這就便捷了梧州全面對(duì)接粵港澳大灣區(qū)。香港和澳門都屬于港島類城市，而梧州也是臨江城市，眾所周知，文化的交流需要建立在一定經(jīng)濟(jì)融合和地理距離的基礎(chǔ)上，而梧州在這兩點(diǎn)上都符合條件，這將加速梧州與粵港澳大灣區(qū)的文化融合。梧州與粵港澳大灣區(qū)之間形成的圈子能夠擴(kuò)大其各自的優(yōu)勢，所以梧州與粵港澳大灣區(qū)的文化交流在地理位置上是有科學(xué)依據(jù)和基礎(chǔ)的，在海運(yùn)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)互通、融合等方面都能夠?qū)崿F(xiàn)共贏，這也是粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建的合理前提。

2.合作基礎(chǔ)

大灣區(qū)是三地之間的合作，更是三種不同城市載體的融合，將會(huì)設(shè)計(jì)到許多復(fù)雜的細(xì)節(jié)問題，但首要的合作基礎(chǔ)就是三者之間要“勢均力敵”，只有這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)共贏，梧州全面對(duì)接大灣區(qū)首先在思想意識(shí)上要達(dá)成一致，梧州政府要重視合作，在宣傳和落實(shí)上下功夫，只有充分認(rèn)識(shí)梧州與粵港澳大灣區(qū)的文化交流合作的重要性，帶著強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)和機(jī)遇意識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，最大限度地統(tǒng)籌梧州市各領(lǐng)域資源并發(fā)揮其優(yōu)勢，才能實(shí)現(xiàn)高效的文化交流合作。首先要有形成利益共享的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，其中包括便利交通、人才流動(dòng)、資源共享、信息互通等等方面，都能夠?qū)崿F(xiàn)1＋1＞2的效果，在經(jīng)濟(jì)方面相對(duì)而然梧州存在許多不足，經(jīng)濟(jì)總量和人均GDP對(duì)比粵港澳城市都有較大差距，一方面文化交流雖然受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，卻不是主要因素，另一方面文化的交流合作也正是加速梧州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好契機(jī)。其次要考慮到梧州和粵港澳大灣區(qū)城市之間文化的差異，梧州的語言和廣州極為相似，雖然距離相對(duì)較遠(yuǎn)，但梧州同樣也是粵語的發(fā)源地，包括很多名勝古跡也與廣州相似，這也是梧州被稱為“小廣州”和“小香港”之稱的原因。同時(shí)在產(chǎn)業(yè)形態(tài)上也都滿足合作共贏的條件，在制造業(yè)、高新科技產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)方面都可以有向粵港澳城市學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。例如梧州的茶文化和香港的下午茶文化也有共通之處，可以說是各有特色與優(yōu)勢。從多個(gè)角度分析考慮，梧州與粵港澳大灣區(qū)的文化共融是基于滿足各種條件的合作基礎(chǔ)上的。在合作中不可或缺的是需要充分發(fā)揮梧州地域和風(fēng)俗文化特征，在基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、經(jīng)貿(mào)、金融、生態(tài)環(huán)保及人文交流領(lǐng)域的合作。進(jìn)一步完善梧州和粵港澳大灣區(qū)的文化平臺(tái)，更好發(fā)揮文化傳輸作用，從而推動(dòng)梧州積極與大灣區(qū)文化融合。

3.常態(tài)化文化交流形式的延續(xù)

常態(tài)化文化交流形式是多樣化的，但要考慮到各地之間的文化特征，梧州的發(fā)展離不開文化交流的融合，所幸梧州與大灣區(qū)部分地域文化有許多共同之處，正如廣東粵港澳合作促進(jìn)會(huì)執(zhí)行會(huì)長林迪夫所說，只有滿足文化的同根同源，才能實(shí)現(xiàn)常態(tài)化文化交流，這也是梧州與大灣區(qū)文化融合各個(gè)階段中的重要基礎(chǔ)。香港澳門屬于特別行政區(qū)，珠三角屬于經(jīng)濟(jì)特區(qū)，人們的生活節(jié)奏普遍較快，群眾生活習(xí)慣的相近，也是常態(tài)化文化交流的前提，雖然梧州在經(jīng)濟(jì)上與以上城市有所差距，但反過來看，只有相互之間的文化屬性相似，才能促進(jìn)梧州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.文化融合的契合度

文化融合是任何兩地之間合作共贏的重要內(nèi)容，是指民族文化在交流過程中以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，依據(jù)實(shí)際情況吸收和消化外來文化。按照循序漸進(jìn)的融合內(nèi)容，要進(jìn)行文化接觸、文化的撞擊和篩選、文化整合。在這個(gè)過程中不斷提高相互之間的契合度。首先是文化接觸，這是由于文化傳播的屬性決定的，粵港澳三地的文化傳播并不是一對(duì)一的接觸，而是三種文化的融合，所以要進(jìn)行全面接觸、深入接觸，這是文化融合的前提[2]。在前文中我們說過，梧州素有“小廣州”和“小香港”之稱，可見在文化屬性方面融合度較高。其次，有接觸就會(huì)有碰撞和篩選，這里的碰撞是兩個(gè)以上陌生文化接觸必然產(chǎn)生的效應(yīng)，是文化融合過程中不斷磨合的良性現(xiàn)象，同時(shí)在碰撞過程中也會(huì)擇優(yōu)而選，優(yōu)勝劣汰。最后是文化整合，這也是文化融合的最終步驟，也是最為重要的一步，既兩個(gè)以上的文化體系經(jīng)過適度調(diào)整融為一體，形成一種新的文化體系。以粵港澳大灣區(qū)的文化融合為例，其契合度取決于三地文化之間的差異程度，隨著三地之間經(jīng)濟(jì)文化的融合，契合度也會(huì)不斷提高。而梧州同樣的在經(jīng)濟(jì)文化方面受大灣區(qū)文化融合的影響，不斷提高與大灣區(qū)的文化融合契合度。

二、存在的困境和現(xiàn)狀

1.著眼于為我所用的模式開展合作

粵港澳大灣區(qū)既是融合體，又是三個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以作為個(gè)體來講要首先強(qiáng)調(diào)自身的需求，例如深圳的高新科技比較發(fā)達(dá)，那么在合作融合的過程中就需要重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)符合自身薄弱項(xiàng)發(fā)展的模式，包括企業(yè)與企業(yè)之間這種具體的合作也要結(jié)合自身企業(yè)需求，只有這樣才能最大限度地將粵港澳大灣區(qū)融合共榮的優(yōu)勢發(fā)揮出來[3]。而梧州實(shí)際上并沒有在某一個(gè)領(lǐng)域有突出表現(xiàn)，其優(yōu)勢在于依賴交匯兩廣三江的便捷的地理位置，所以對(duì)梧州而言，在與大灣區(qū)的文化融合中，最為重要的就是發(fā)揮自身交通優(yōu)勢，并以此來帶領(lǐng)自身的其他經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.合作交流零散，缺乏長遠(yuǎn)性和全局性的規(guī)劃

粵港澳三地形成的經(jīng)濟(jì)體量是龐大的，已經(jīng)和俄羅斯、韓國相近，如此大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體勢必對(duì)相互之間的合作有所要求，但從目前狀況來看，粵港澳大灣區(qū)存在著一些凸顯問題，主要體現(xiàn)在缺乏長遠(yuǎn)性和全局性的規(guī)劃上,粵港澳大灣區(qū)總面積高達(dá)5.6萬平方公里，人口總數(shù)約7000萬人，GDP總量更是達(dá)到了驚人的10萬億元，作為一個(gè)世界級(jí)灣區(qū)，在科技、經(jīng)濟(jì)和文化等方面要具備可持續(xù)性發(fā)展的潛能，在區(qū)域內(nèi)要做到平衡穩(wěn)定發(fā)展，結(jié)合實(shí)際情況來看，珠江三角洲的城市群之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，如深圳、廣州的人均GDP都已經(jīng)達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落差較大的現(xiàn)狀，如果不能及時(shí)地給出解決方法，那么久而久之必然會(huì)影響大灣區(qū)的融合促進(jìn)發(fā)展局面。梧州與大灣區(qū)的文化融合同樣存在這樣的問題，在產(chǎn)業(yè)上梧州的資源優(yōu)勢主要集中在農(nóng)業(yè)資源、礦產(chǎn)資源和自然資源方面，雖然近年來大力發(fā)展旅游業(yè)和新興科技產(chǎn)業(yè)，但發(fā)展的規(guī)模和速度都沒達(dá)到預(yù)期，究其原因還是零散的交流合作造成的。梧州的群眾文化想要和大灣區(qū)三地進(jìn)行有效融合，需要本著長遠(yuǎn)可持續(xù)性的目的，在各個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)合作的緊密型和貼合度。

3.個(gè)別機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，缺乏政府性的指導(dǎo)

這個(gè)問題在粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建的前期是必然存在的，因?yàn)槲嘀菖c大灣區(qū)之間的融合是極為復(fù)雜的過程，面臨著經(jīng)濟(jì)上的巨大差異和文化上的差別，需要長久的時(shí)間和彼此之間的不斷磨合，梧州人口三百萬，企業(yè)數(shù)量相對(duì)大灣區(qū)其他城市較少，即便是政府部門在條件上實(shí)施了共融政策，但具體到企業(yè)對(duì)接時(shí)，仍舊會(huì)發(fā)生一些不確定的問題，這是從客觀的角度分析。同時(shí)企業(yè)還會(huì)存在主觀意識(shí)，沒有意識(shí)和意愿接受政府的指導(dǎo)，而是習(xí)慣于自身以往的經(jīng)營模式和生存方式，這部分“守舊派”也是阻礙梧州與大灣區(qū)文化合作交流的絆腳石。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)體制下，政府部門的全面干涉會(huì)影響市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，所以政府部門只能依賴于引導(dǎo)和指導(dǎo)、建議等方式來促進(jìn)企業(yè)之間的良性合作。

三、梧州與大灣區(qū)群眾文化交流合作實(shí)現(xiàn)途徑

1.成立群眾文化交流合作聯(lián)盟

文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是社會(huì)進(jìn)步過程中不可缺少的部分，和諧匹配的文化交流機(jī)制有利于實(shí)現(xiàn)文化的自生長，甚至有可能誕生出新的群眾文化。作為世界級(jí)的灣區(qū)，群眾文化交流合作的重要性不言而喻，所以建立群眾文化交流合作的文化聯(lián)盟，就成為梧州與大灣區(qū)文化交流合作的一種實(shí)現(xiàn)途徑。總的來說就是要發(fā)揮文化交流的優(yōu)勢點(diǎn)，加速梧州與大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。

2.加快公共文化服務(wù)資源共享平臺(tái)建設(shè)

公共文化服務(wù)是指由政府主導(dǎo)、社會(huì)力量參與，以滿足公民基本文化需求為主要目的而提供的公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)以及其他相關(guān)服務(wù)。具有較強(qiáng)的群眾屬性，是貼近群眾生活的利民事業(yè)，公共文化服務(wù)是涉及經(jīng)濟(jì)、科技等布局的大事，從長遠(yuǎn)來看甚至是關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的使命，所以我們要重視社會(huì)公共文化服務(wù)，并優(yōu)化由此產(chǎn)生的一系列反應(yīng)，其中就包括資源共享平臺(tái)的建設(shè)和維護(hù)，我國很早就進(jìn)入例如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)展到今日我國的信息科技已經(jīng)位列世界前茅，尤其是粵港澳大灣區(qū)內(nèi)，其經(jīng)濟(jì)科技體規(guī)模和水平已經(jīng)足以媲美發(fā)達(dá)國家，所以對(duì)于梧州的信息平臺(tái)的建設(shè)和資源共享是與粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建文化橋梁的重要內(nèi)容，有助于經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展。

3.深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、拓寬“人文價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是我國的文化根基，傳統(tǒng)文化博大精深，囊括了許多經(jīng)典傳承的文化精髓，每一種都是先人智慧的結(jié)晶。梧州的地域文化也同樣凝聚了梧州人的智慧精髓，面對(duì)與粵港澳大灣區(qū)的文化交流，一方面要保留各自的固有文化，這是對(duì)于區(qū)域文化的一貫的保護(hù)態(tài)度決定的，有利于梧州區(qū)域文化特色彰顯，另一方面要結(jié)合大灣區(qū)實(shí)際情況，制定多角度多層面的具體融合措施[4]，為文化交流的融合做出不懈努力。而人文價(jià)值則是最容易被忽略的文化課題，自粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建以來，針對(duì)各方面因素都進(jìn)行了詳盡的構(gòu)思和闡述，但關(guān)于人文價(jià)值鏈卻沒引起重視，而這正是梧州與粵港澳大灣區(qū)群眾文化合作交流中的重要內(nèi)容?；浉郯挠兄浅ＸS富而集中的人文價(jià)值鏈。

4.培育打造群文文化交流合作品牌

粵港澳大灣區(qū)是中國看齊世界最先進(jìn)的彎曲而構(gòu)建的龐大的經(jīng)濟(jì)體，除了經(jīng)濟(jì)融合，群眾文化的融合是必不可少的重要環(huán)節(jié)，而文化品牌的打造和相互之間的交流則是加速融合的有效途徑。首先是文化品牌的打造，眾所周知粵港澳三地的生活節(jié)奏快，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所以其群眾文化也具有便利便捷特征，所以針對(duì)粵港澳大灣區(qū)文化品牌，梧州品牌的打造要兼顧文化屬性的差異化，把能為自己所用的部分借鑒過來，只有這樣才能打造出滿足群眾需求的文化品牌。其次是文化品牌之間的合作交流，這是群眾文化融合的關(guān)鍵部分，包括政府組織的文化交流、自發(fā)的文化交流都加速了梧州與粵港澳大灣區(qū)群眾文化融合。例如在不久前舉辦的別開生面的傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，通過設(shè)置漢服文化青年論壇、漢服深度體驗(yàn)、非遺手作體驗(yàn)和古建筑群研學(xué)等，這些內(nèi)容都是文化品牌之間的碰撞與磨合，目的是最終實(shí)現(xiàn)合作交流。

5.推動(dòng)語言體系的融合建設(shè)

雖然說粵港澳三地相距較近，語言文化中也有許多相似之處，但畢竟存在各式各樣的差異，想要梧州的群眾文化與大灣區(qū)的群眾文化相融合，首先就要確保溝通交流的順暢，而順暢的語言交流是粵港澳大灣區(qū)各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步開展的重要根基，所以推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)語言體系的融合建設(shè)是群眾文化交流合作中的關(guān)鍵點(diǎn)。群眾文化的交流以語言體系為根基，進(jìn)行多層面角度和多領(lǐng)域的融合，才能實(shí)現(xiàn)群眾文化的有效交流，也是群眾文化平臺(tái)建設(shè)的先決條件。所以，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，語言文字問題是必須考慮的重要事項(xiàng)之一。

四、結(jié)語

粵港澳大灣區(qū)作為我國首次構(gòu)建的世界級(jí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)體，是我國進(jìn)一步與世界接軌的實(shí)踐體現(xiàn)，在實(shí)際構(gòu)建與發(fā)展過程中，一方面與其他世界級(jí)城市集群相比，粵港澳大灣區(qū)在人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)總量和相關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)等方面存在一定優(yōu)勢，這是其穩(wěn)定高速發(fā)展的重要依據(jù)。但另一方面，粵港澳大灣區(qū)的未來發(fā)展也勢必面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，例如行政區(qū)域的分割造成資源配置的不合理、低效能，這直接導(dǎo)致了群眾文化相互之間交流的障礙加大，不利于群眾文化的合作交流，同時(shí)由于大灣區(qū)規(guī)劃制度中的兩種制度、三個(gè)關(guān)稅區(qū)、三種法律等種種政治、文化上的差異，加大了梧州與粵港澳群眾文化的交流合作的難度。所以想要真正地促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)框架下的梧州群眾文化交流合作，就需要結(jié)合實(shí)際情況，由點(diǎn)入面，確保合作交流的范圍逐漸擴(kuò)大，循序漸進(jìn)地將群眾文化交流作為持續(xù)性工作來看待并科學(xué)落實(shí)[5]，例如可以按照優(yōu)勢互補(bǔ)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的原則去充分發(fā)揮各地的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新完善合作機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)政策、規(guī)劃的協(xié)調(diào)對(duì)接，推動(dòng)梧州與粵港澳的雙向合作與交流，同時(shí)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大群眾文化活動(dòng)交流規(guī)模，使合作成果惠及各方，更要以改善民生為重點(diǎn)，提高社會(huì)管理和公共服務(wù)能力和水平，增加優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)和生產(chǎn)生活產(chǎn)品供給，打造國際化教育高地，完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，加強(qiáng)人文交流、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，推進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展[6]，支持澳門打造旅游教育培訓(xùn)基地，共建健康灣區(qū)，完善生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)合作機(jī)制，建設(shè)綠色低碳灣區(qū)。最終實(shí)現(xiàn)梧州群眾文化合作交流的共贏局面。