潘春華

燈籠，又稱紅燈籠、大紅燈籠、紅紗燈、燈彩，是一種傳統(tǒng)的民間工藝品，多以竹篾或鐵絲為骨架，外蒙紅色半透明紙或薄紗，內(nèi)燃燈燭，常用以照明或在農(nóng)歷春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及良辰喜慶之時(shí)懸掛，用以營(yíng)造歡樂吉祥的氛圍。

燈籠也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。從古至今，燈籠一直承載著中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力，并且凝聚著中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求和對(duì)未來的希望。

十萬(wàn)人家火燭光

燈籠起源于漢代，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。甲骨文中的“東”字可能就是對(duì)原始燈籠形象的描繪。《南史·宋武帝紀(jì)》中記載：“壁上掛葛燈籠、床繩拂?！边@里的“葛燈籠”是指以細(xì)竹絲作為骨架、用半透明油紙為框的燈籠。梁武帝時(shí)，還出現(xiàn)了“藕絲燈”，即用土錦蒙糊燈籠，在土錦上以繪畫形式講述宗教故事。

漢明帝崇尚佛教，聽聞佛教僧人在農(nóng)歷正月十五有觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法，為弘揚(yáng)佛法，便下令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令家家戶戶也要掛上燈籠。于是，元宵賞燈這一習(xí)俗從宮廷到民間、從中原向全國(guó)蔓延開去，將一個(gè)佛教禮儀逐漸演變成了民間的盛大節(jié)日。

隨著紙的出現(xiàn)、蠟的發(fā)明，燈籠品種日益增多，朝野皆盛。到了唐代，上元之節(jié)，燈彩之風(fēng)達(dá)到極致。美麗的燈彩是離不開蠟燭的，所以，將以蠟燭制成的火炬圍以各式罩籠，以防止風(fēng)吹火滅的制式被廣泛采用，并為熠熠生輝的燈彩藝術(shù)提供了展示娛樂喜慶的舞臺(tái)，從而受到人們普遍的重視和熱愛。開元年間，唐玄宗認(rèn)為扎結(jié)的花燈那閃爍不定的燈光象征著“彩龍兆祥，民富國(guó)強(qiáng)”，于是，扎花燈、看花燈的風(fēng)氣廣為流行。每逢元宵之夜，皇宮便用絹絲錦帛扎成幾十間燈樓，上置各式燈籠，猶如一棵棵燈樹?！绊n國(guó)夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪目也。”那是何等繁華氣勢(shì)。

到了宋代，北宋都城東京（今河南開封）、南宋都城臨安（今浙江杭州）皆曾設(shè)燈會(huì)，并且已經(jīng)有了專門經(jīng)營(yíng)燈彩的市場(chǎng)，被稱作燈市。明代朱元璋建都應(yīng)天府（今江蘇南京）時(shí)，也曾在秦淮河上燃放萬(wàn)盞水燈。明永樂年間，朱棣曾在午門大立鰲山燈柱，又在東華門外設(shè)“燈市”。明代御用監(jiān)下設(shè)有“燈作”，是專門為宮廷制作宮用燈彩的地方。

清代初期，燈節(jié)也極盛行?！兜劬┚拔锫浴分杏浭觯骸埃ㄕ拢┦?，家以小盞一百八枚，夜燈之，遍散井灶、門戶、砧石，曰散燈也。其聚如螢，散如星。富者燈四夕，貧者燈一夕止，又甚貧者無燈。”

由此可見，自古以來，人們?nèi)紵羧∶鳌⑷紵趄?qū)邪、燃燈過節(jié)，為歷朝所愛重，長(zhǎng)盛不衰，實(shí)在是因?yàn)闊艋\能于暗夜之時(shí)創(chuàng)造出明亮多彩、喜慶歡樂的美好氛圍。

清雍正年間，京津等地還流傳著一個(gè)關(guān)于燈籠的故事。直隸省有位心靈手巧的老漢，扎得一手好燈籠，街坊鄰居無不稱贊。有一年元宵節(jié)前夕，他做了些燈籠拿到集市上售賣，被縣太爺看中后獻(xiàn)給了皇帝。雍正帝看到燈籠后，龍顏大悅，讓皇宮內(nèi)外都掛上這大紅燈籠。河北燈籠被定為皇宮專用貢品，取名“貢燈”。后來，人們把“貢”字換作“宮”字，就成了“宮燈”。

將中國(guó)燈彩描述得最為具體、最為生動(dòng)形象的中國(guó)古代文學(xué)作品，當(dāng)數(shù)中國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。筆者粗略地歸納一下，在《紅樓夢(mèng)》一書中出現(xiàn)的燈彩、燈式不下幾十種，如門燈、燈匾、花燈、宮燈、明角燈、彩燈、戳燈、手把燈、風(fēng)燈、四角平頭白紗燈、玻璃燈、紙燈、絹燈、繡球燈、料絲燈、圍屏燈、水燈、路燈、玻璃彩穗燈、鳧鷺鳥禽燈、繡花燈、繪畫燈、故事燈、謎語(yǔ)燈……真是千式百樣，令人眼花繚亂。其中所提及的一些燈彩更是令見多識(shí)廣的現(xiàn)代人也大感驚奇，贊嘆不已。如料絲燈，據(jù)說是用玻璃纖絲編織出來，其文字圖案纖巧細(xì)膩；又說料絲是用糯米煮制而成，既透明，又有韌性。還有“燈樹”也令人大開眼界，在樹上垂吊各種各樣、大小不一的彩色吊燈，那是一幅怎樣的美麗景象?！都t樓夢(mèng)》中講“每一株懸燈萬(wàn)盞”，令人不可想象，被這么多燈彩裝飾起來的天然樹木，將會(huì)是如何宏偉輝煌。

千百年來，經(jīng)過歷朝歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，燈籠具有豐富多彩的品種和高超的工藝制作水平。燈籠從種類上分，有宮燈、紗燈、吊燈等；從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲，等等。

照亮祥和幸福

一個(gè)看似不起眼的燈籠，其制作過程反映了中華傳統(tǒng)手工技藝的千年傳承：劈篾、扎架、繪畫、剪紙、紙?jiān)?、刺縫、底飾……除了照明功能外，燈籠還是營(yíng)造歡樂氛圍的載體。更重要的是，千百年來，在小小的燈籠上，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往和期待。

在古代，每年農(nóng)歷正月私塾開學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)為子女準(zhǔn)備一盞燈籠，由老師點(diǎn)亮，象征學(xué)生的前途一片光明，稱為“開燈”。元宵節(jié)提燈籠，“提燈”的讀音與“添丁”相近，所以燈籠也用來祈求生子。每逢年節(jié)臨近，備上一盞或一串紅紅的燈籠，懸掛在門庭或屋中，在農(nóng)歷大年三十夜里點(diǎn)燃，既點(diǎn)亮了黑夜，又照亮了全家人的祥和幸福之路……

在中國(guó)人眼中，大紅燈籠意味著喜慶、熱烈、隆重和圓滿，象征著闔家團(tuán)圓、事業(yè)興旺、紅紅火火，象征著幸福、光明、活力、圓滿與富貴。每逢農(nóng)歷春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)乃至國(guó)慶節(jié)，全國(guó)許多城鎮(zhèn)的社區(qū)、學(xué)校、商店、公園、道路，甚至一些大型建筑物和私家宅院的門口，都會(huì)掛起圓圓的大紅燈籠。到了夜晚，一盞盞點(diǎn)亮的燈籠，紅光四射，顯得隆重?zé)崃?、喜氣洋洋。有一年春?jié)，上海東方明珠電視塔廣場(chǎng)上懸掛了近百只大紅燈籠，與東方明珠電視塔相映成景。還有一年的國(guó)慶節(jié)，貴陽(yáng)市一住宅小區(qū)的居民用30萬(wàn)盞紅燈籠組成長(zhǎng)廊，將小區(qū)內(nèi)外裝扮得喜氣洋洋，增添了濃郁的節(jié)日氣氛。在海外華人聚居的唐人街，幾乎一年四季懸掛著大紅燈籠。這種傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華民族特有的、豐富的文化底蘊(yùn)。大紅燈籠儼然成了中國(guó)文化的符號(hào)。

天安門上掛燈籠

在大紅燈籠中，個(gè)頭兒最大、最精美、最具有歷史意義的，莫過于天安門城樓上的8盞大紅燈籠。關(guān)于它的來歷，還有這樣一段故事。

1949年9月，開國(guó)大典的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作緊鑼密鼓地進(jìn)行著。此時(shí)的天安門城樓急需修繕，裝飾懸掛的毛主席畫像、正面的兩條字幅、城樓上的燈籠等都需要現(xiàn)做。畫像、字幅問題都容易解決，燈籠的制作卻令所有人犯了難。天安門城樓原有的六角宮燈既小又破，落滿灰塵，根本無法適應(yīng)“張燈結(jié)彩”的主題。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)開國(guó)大典美術(shù)設(shè)計(jì)工作的著名美術(shù)家張仃和鐘靈決定用8盞大紅燈籠裝飾天安門城樓。方案定了，圖樣設(shè)計(jì)出來了，可新的問題隨之而來。要契合30多米高的天安門城樓的體量，燈籠的高度和直徑都要超過2米，而且必須依靠手工制作。當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)會(huì)場(chǎng)布置的鐘靈等人跑遍了北京城，最終找到了一位從故宮出來的宮燈制作老師傅。這位師傅年紀(jì)已大，且從未做過這樣大的燈籠。于是，便請(qǐng)其他篾匠師傅加入，共同完成這項(xiàng)重要任務(wù)。僅短短十幾天時(shí)間，8盞有史以來最大的紅燈籠就扎制成功了。它們每盞高3.3米（含流蘇），周長(zhǎng)超過8米，重約80千克。最后，人們用“抬轎子”的方式，把大紅燈籠懸掛到了天安門城樓廊柱間的上方。

開國(guó)大典那一天，在明亮的陽(yáng)光照射下，8盞大紅燈籠和天安門城樓完美地融為一體，讓這座古老的城樓綻放出了從未有過的奪目光彩。它們和億萬(wàn)民眾一起，見證了中華人民共和國(guó)的誕生，也照亮著中華民族期盼的美好未來。

如今，在重要節(jié)日和國(guó)家慶典中，天安門城樓都會(huì)懸掛大紅燈籠，這已經(jīng)成了一種慣例。當(dāng)年的8盞大紅燈籠也光榮“退役”，結(jié)束了自己的歷史使命，其中的兩盞被北京香山革命紀(jì)念館所收藏，成了“鎮(zhèn)館之寶”。

【責(zé)任編輯】趙 菲