摘要：在中國(guó)文學(xué)史上，各種文學(xué)思潮、創(chuàng)作流派不斷涌現(xiàn)，但從文學(xué)發(fā)展的主線來看，現(xiàn)實(shí)主義始終占有重要地位。新的時(shí)代背景下，得益于媒體傳播方式的變革和技術(shù)的革新，多元化的傳播場(chǎng)域也讓現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以更多形式呈現(xiàn)，影視化改編就是其中一種。電視劇《人世間》的出現(xiàn)讓大眾看到文學(xué)與影視攜手共創(chuàng)的“經(jīng)典”，也為文學(xué)作品的影視改編提供了新的參考路徑。作為2022年最出圈的電視劇之一，《人世間》的成功不僅在于原著作品的扎實(shí)，還得益于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)原著人物精神內(nèi)核的精準(zhǔn)把握。一個(gè)家庭、三代人的命運(yùn)起伏是50年間時(shí)代變遷的縮影，作品以充滿人間煙火氣的情節(jié)和畫面來展現(xiàn)老百姓的生活，以有效的視聽手段對(duì)瑣碎的日常生活進(jìn)行詩(shī)意化呈現(xiàn)，讓觀眾產(chǎn)生精神共振。同時(shí)，《人世間》還將人性的復(fù)雜、中國(guó)社會(huì)的風(fēng)云變幻如實(shí)展現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸觀照生活，既表達(dá)理想又冷峻反思，余意豐盈，余興悠長(zhǎng)。這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)構(gòu)建的新的精神景觀，更是一次有力的探索和嘗試。電視劇《人世間》的成功表明經(jīng)典文學(xué)作品可以消除代際壁壘、年代隔閡，這種視覺符號(hào)在反哺文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)也讓人愈發(fā)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)回歸，這對(duì)民族精神的再現(xiàn)和對(duì)國(guó)家形象的“重述”都有著重要意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；新精神景觀；藝術(shù)化；影視化；文學(xué)精神

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）04-0238-04

追溯中國(guó)文學(xué)史，先后出現(xiàn)自然主義、浪漫主義、神秘主義等文學(xué)思潮，這些創(chuàng)作方法都曾盛行過一段時(shí)間，但最終都漸受冷遇，未能貫穿中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展的始終。只有現(xiàn)實(shí)主義，一直屹立于中國(guó)文壇。對(duì)于文學(xué)的研究始終繞不開對(duì)文學(xué)的藝術(shù)問題的探討。文學(xué)研究固然不能完全避免對(duì)文本所展現(xiàn)的關(guān)于倫理的、政治的探討，但它更重要的使命是對(duì)文學(xué)的藝術(shù)問題進(jìn)行研究，即如何表現(xiàn)以上內(nèi)容。這里的“如何”是指文學(xué)在表現(xiàn)這些內(nèi)容時(shí)采取了何種特殊方式——這是藝術(shù)問題[1]。媒介的變化、技術(shù)的革新讓文學(xué)作品有了新的表現(xiàn)形式，而現(xiàn)實(shí)主義也在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)。除了繼續(xù)在歷史敘事、世俗人道等方面進(jìn)行積極的探索和實(shí)踐外，在新文藝思潮的引領(lǐng)下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也有了自我解構(gòu)和積極重構(gòu)的力量，由過去直抒胸臆的寫實(shí)實(shí)現(xiàn)多層次多維度的嬗變。

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的追本溯源

現(xiàn)實(shí)主義作為一種重要的文學(xué)流派和思潮，源于 19世紀(jì)的歐洲，其核心理念是追求真實(shí)、客觀地描繪社會(huì)生活和人性?，F(xiàn)實(shí)主義作家們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入挖掘，力求在作品中展現(xiàn)出生活的真實(shí)面貌，也因其自身的文學(xué)品格與中國(guó)的社會(huì)語境產(chǎn)生了密切的互動(dòng)關(guān)系。

其作為一種文藝思潮傳入中國(guó)是在五四時(shí)期，很早就提出“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”主張的新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀，1915年發(fā)表《今日之教育方針》一文，認(rèn)為“唯其尊現(xiàn)實(shí)也，則人治興焉……見之文學(xué)美術(shù)者，曰寫實(shí)主義，曰自然主義，一切思想行為，莫不植基于現(xiàn)實(shí)生活之上”[2]。他提出將現(xiàn)實(shí)主義作為我國(guó)國(guó)民教育的第一方針，要倡導(dǎo)寫實(shí)的文學(xué)、國(guó)民的文學(xué)、抒情的文學(xué)。其中，“寫實(shí)的文學(xué)”既具有外來文化的精神因子，又在一定意義上對(duì)接中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。正是從這一時(shí)期開始，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展從萌芽走向成熟。

早期的魯迅、茅盾等作家，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，魯迅指出文學(xué)創(chuàng)作的中心和目的首在立人，立人而立國(guó)，這一文學(xué)觀具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。隨后的巴金、老舍等人進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。老舍先生的文學(xué)思想主要表現(xiàn)為對(duì)生命和人性的關(guān)注，比如《茶館》《駱駝祥子》等經(jīng)典作品，展現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌，具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神。

中華人民共和國(guó)成立后，路遙、莫言等的作品，如《平凡的世界》《豐乳肥臀》等，在彰顯浪漫主義精神內(nèi)核的同時(shí)煥發(fā)出新的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。從20世紀(jì)20年代到80年代，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史性的嬗變，從“唯物辯證法”式的現(xiàn)實(shí)主義到“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”“批判現(xiàn)實(shí)主義”，再到20世紀(jì)80年代對(duì)中國(guó)文學(xué)影響重大的“拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮在進(jìn)入中國(guó)的100余年間，經(jīng)過若干實(shí)驗(yàn)，在不斷學(xué)習(xí)、借鑒的基礎(chǔ)上，逐漸推陳出新，以多元化的姿態(tài)表達(dá)作家對(duì)當(dāng)下世界的思考，也激發(fā)出他們對(duì)民族文化資源和傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。

與以往宏大的現(xiàn)實(shí)主義書寫不同，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者目光下移，關(guān)注的主題更傾向于某個(gè)個(gè)體，多以再現(xiàn)生活的方法觀照大千世界中的人與事，關(guān)注歷史與個(gè)人的關(guān)系。通過歷史場(chǎng)景的藝術(shù)復(fù)現(xiàn)，凸顯人物命運(yùn)，拷問人性。嚴(yán)肅、嘲諷、詼諧、溫暖并置其中，現(xiàn)實(shí)主義書寫彰顯了更加豐富的層次空間，如描繪真實(shí)的人物形象、展現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系等，這些手法不僅有助于增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，還能使讀者更好地理解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要傳達(dá)的精神內(nèi)涵。創(chuàng)作者們正是希望通過揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問題為人們提供認(rèn)識(shí)世界、審視自我的途徑。

二、影視化改編構(gòu)建現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)新景觀

回望過去，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品如路遙、莫言等作家的作品風(fēng)格樸實(shí)、真摯，作品里總離不開腳下的黃土地，一邊緬懷、一邊批判、一邊反思。他們的作品也隨著科技和媒介的發(fā)展被屢次搬上熒屏。至此，對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的改編開始引人注目。不斷有學(xué)者加入研討隊(duì)列，而此類文章從20世紀(jì)80年代起不下百余篇，如《二十世紀(jì)文學(xué)改編與影視編劇的命運(yùn)》[3]《歷史積淀與時(shí)代超越——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著影視改編透視》[4]《定位與錯(cuò)位——影視改編與文學(xué)研究中的“紅色經(jīng)典”》[5]《影視“文學(xué)改編熱”與優(yōu)秀文學(xué)作品的命運(yùn)》[6]《從改編的四要素看文學(xué)名著影視改編的當(dāng)代性》[7]等，這一系列嚴(yán)謹(jǐn)且具有學(xué)術(shù)價(jià)值的文獻(xiàn)為實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的影視化呈現(xiàn)提供了脈絡(luò)和實(shí)現(xiàn)路徑。

到21世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義作品構(gòu)建出新的精神景觀，作者們側(cè)重展現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代變革的關(guān)系，通過展現(xiàn)生活的百態(tài)讓觀者看到普通人在社會(huì)變遷中所產(chǎn)生的喜怒哀樂?；虺尸F(xiàn)奮斗故事，或聚焦時(shí)代進(jìn)程，受眾在體驗(yàn)社會(huì)生活的過程中也感受到生活的溫度與熱度，而此時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的影視化改編則進(jìn)入突圍階段。

當(dāng)然，文學(xué)和影視是不同的藝術(shù)形式，文學(xué)語言需要讀者再創(chuàng)造，將文字描述的畫面在腦海中轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形象，進(jìn)而從中感受和延伸故事承載的情感，而影視作品則通過視效將人物形象直觀呈現(xiàn)出來，更具表現(xiàn)力。所以如何對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行符合藝術(shù)規(guī)律的再創(chuàng)作，并展現(xiàn)原著精髓，決定著影視化改編作品的質(zhì)量，也決定著觀眾和市場(chǎng)的接受度。

在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)新精神景觀的創(chuàng)新實(shí)踐中，電視劇《人世間》無疑是一部具有代表性的作品。該劇以真實(shí)、細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人物的生活狀態(tài)和心理變化，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。同名長(zhǎng)篇小說是2019年第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，內(nèi)容扎根于現(xiàn)實(shí)，深度還原真實(shí)的時(shí)代樣貌，展現(xiàn)了中國(guó)從20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)頭十年波瀾壯闊的社會(huì)變革，是一部充滿真摯情感的現(xiàn)實(shí)主義力作。故事以東北吉春市“光字片”周家三兄妹的生活軌跡為線索，以小見大，每個(gè)人物都刻畫得生動(dòng)鮮活，以個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展印證社會(huì)的變遷和國(guó)家的強(qiáng)大。

《人世間》以家庭敘事為重要支點(diǎn)，講述了周家每個(gè)成員的命運(yùn)，劇中人物角色與家庭環(huán)境有著密切的聯(lián)系[8]。改編的劇集因其具有廣闊的敘事空間與親和的表達(dá)方式，將原著更立體地呈現(xiàn)在讀者面前。

當(dāng)然，相比原著小說樸實(shí)、平穩(wěn)的精彩敘事，電視劇呈現(xiàn)得更多的是張弛有度的戲劇沖突，忠于原著的同時(shí)也會(huì)合理作出取舍，大膽構(gòu)思人物和重構(gòu)劇情，呈現(xiàn)出高密度的劇情看點(diǎn)，以吸引觀眾。原著精彩，影視化改編的作品也同樣令人驚喜，其不是靠強(qiáng)情節(jié)推動(dòng)，而是以生活的點(diǎn)滴來打動(dòng)人心，這就需要大量的細(xì)節(jié)鋪墊，需要溫暖的底色，需要用每一句臺(tái)詞、每一幀畫面來吸引觀眾。

據(jù)中國(guó)視聽大數(shù)據(jù)顯示，該劇創(chuàng)CCTV-1黃金檔電視劇近8年來新高，超4億人觀看，收官當(dāng)晚實(shí)時(shí)收視率甚至突破了3.784%，收視份額高達(dá)15.47%，豆瓣評(píng)分8.1分[9]。而通常認(rèn)為的年代劇是以中老年觀眾為受眾群體的現(xiàn)象在這部劇中也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，據(jù)相關(guān)調(diào)查，該劇18～34歲的受眾占比超過50%，微博（年輕人主戰(zhàn)場(chǎng)）討論度一直居高不下，甚至收看此劇還一度成為新的社交方式。

《人世間》作為2022年較為成功的熱播劇之一，展示了小人物在時(shí)代變遷中的悲歡離合，反映了社會(huì)進(jìn)步中人的思想觀念的變化，以獨(dú)特的敘事方式吸引著不同年齡段的觀眾[10]?！度耸篱g》的出現(xiàn)使年代作品消弭了代際壁壘，觀眾上至老者下至孩童都能在劇中發(fā)現(xiàn)生活的“再現(xiàn)”。現(xiàn)實(shí)主義題材的電視劇通過藝術(shù)化的手法真實(shí)還原人物及其所在環(huán)境，從而喚醒觀眾的集體記憶，引發(fā)觀眾的情感共鳴[11]。除了演員的真情演繹、導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)對(duì)細(xì)節(jié)的一絲不茍，劇作取得成功的原因還在于充滿力量和感染力的故事文本。

《人世間》通過情節(jié)內(nèi)容聚焦個(gè)人與社會(huì)變革的關(guān)系，雖然人物多、故事繁、篇幅長(zhǎng)，卻不拖沓，平凡人物向陽而生的力量感得以凸顯。溫暖的親情、真摯的友情、執(zhí)著的愛情都得以呈現(xiàn)?！半娨晞　度耸篱g》破除心理禁忌，消解‘好人‘壞人的僵硬概念，努力從人的本體意義上認(rèn)識(shí)和理解人，賦予其與斑駁生活一致的本色性以及與原生態(tài)歷史相協(xié)調(diào)的詩(shī)性?！盵12]劇中多處情感留白引發(fā)觀眾的共情，這得益于原著中多處象征意義手法的描寫，這也是現(xiàn)實(shí)主義作品中慣用的手法。正如海明威的《老人與?！?，若無象征性，就僅僅是一個(gè)老人捕魚的故事，那么其精神便不會(huì)影響至今，那個(gè)不向命運(yùn)低頭、永不服輸?shù)睦先诵蜗蟊銦o法得以呈現(xiàn)。而《人世間》中周家三兄妹的人生際遇隨時(shí)代變化，他們的父輩、同輩、子輩，象征的則是所有中國(guó)人的共同命運(yùn)，所有人都會(huì)隨著年代的波濤載浮載沉，個(gè)體、家庭都和國(guó)家命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)，無論是當(dāng)代青年人，還是經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的老年人們，都能與這篇“五十年百姓生活史”產(chǎn)生共鳴。

導(dǎo)演李路接受采訪時(shí)稱，電視劇《人世間》非中國(guó)地區(qū)的播映權(quán)已經(jīng)被迪士尼買走，國(guó)產(chǎn)劇“出?！睙o疑是一種“文化輸出”，更是中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的一個(gè)明顯標(biāo)志?！度耸篱g》的成功，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巨大成功，也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)磅礴力量的生動(dòng)展現(xiàn)。它取得了文學(xué)效應(yīng)與收視效益的雙豐收，成為一種獨(dú)特的文化符號(hào)和現(xiàn)象，也成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)構(gòu)建新精神景觀的標(biāo)桿。它的成功不僅有助于拓寬作者們的創(chuàng)作視野，還可以讓作者們從不同的角度審視現(xiàn)實(shí)生活，挖掘出更多具有深度和廣度的主題。這些主題不僅包括傳統(tǒng)的社會(huì)問題、人性探索，還包括新興的社會(huì)現(xiàn)象、科技發(fā)展等。通過對(duì)這些主題的深入挖掘，創(chuàng)作者可以創(chuàng)作出更具現(xiàn)實(shí)意義的作品，從而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是“對(duì)于世界的真實(shí)反映，是世界如何從一個(gè)統(tǒng)一的過去來到一個(gè)分裂的現(xiàn)在，并且也許正在走向一個(gè)統(tǒng)一的未來”[13]。創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義影視精品，是新時(shí)代的竭誠(chéng)召喚，更是社會(huì)大眾的迫切需求。

三、新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義的有力回歸與意義

習(xí)近平總書記指出，“文學(xué)藝術(shù)以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)……不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典”[14]。藝術(shù)經(jīng)典是指具有“超越時(shí)空的精神文化價(jià)值”的藝術(shù)作品。文學(xué)豐厚的土壤滋養(yǎng)出了許多符合藝術(shù)規(guī)律、貼近人民生活的影視佳作，前有《人生之路》《平凡的世界》《大江大河》等作品生動(dòng)講述改革開放大背景下先行者們不斷探索和突圍的奮斗故事，后有《人世間》以其獨(dú)特的敘事方式描繪中國(guó)百姓的生活史詩(shī)。這些作品無疑成功地將現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的精神內(nèi)涵融入視覺形式中，其藝術(shù)化的改編既能夠有效體現(xiàn)文學(xué)作品的溫度，又有著深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)著人民生活的歷史與文化，是民族精神的再現(xiàn)和對(duì)國(guó)家形象的“重述”。隨著科技的發(fā)展和人們審美觀念的變化，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也需要不斷進(jìn)行自我更新和突破，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也讓一些作家嘗試以全新的創(chuàng)作方式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這也為現(xiàn)實(shí)主義帶來了新的空間。這些新興的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作手法不僅為讀者提供了全新的思考視角，還有助于讀者在新的時(shí)代背景下更好地理解和傳承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。近年來，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷涌現(xiàn)，如阿耐創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》《都挺好》等，都以其獨(dú)特的表達(dá)方式吸引了大量讀者的關(guān)注，而后影視化的改編也為網(wǎng)絡(luò)小說注入新的活力。同樣是阿耐創(chuàng)作的《歡樂頌》，其影視化作品則給原著帶來了更高的知名度，這個(gè)原本只受小眾群體喜愛的冷門作品，經(jīng)過影視化的改編成為家喻戶曉的知名IP，甚至版權(quán)遠(yuǎn)銷海外。不可否認(rèn)，無論是對(duì)《歡樂頌》本身還是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，影視化改編都為其帶來了巨大的影響，讓小眾的趣味成為大眾的選擇。同時(shí)，也正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有大量受眾，越來越多的網(wǎng)絡(luò)作家轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)主義的大框架內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)出不同的層次，接地氣、有溫度、正能量的作品更容易引發(fā)網(wǎng)友共鳴，這也再一次證明了新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義的有力回歸。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！爆F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國(guó)擁有悠久而光輝的歷史，而在今天，書寫好中國(guó)故事，弘揚(yáng)文化自信，為歷史為時(shí)代謳歌也成為現(xiàn)實(shí)主義回歸的重要意義。文化自信的彰顯表現(xiàn)為對(duì)本土文化的深入挖掘和獨(dú)特呈現(xiàn)，作為一種深層次的價(jià)值觀和信仰，是個(gè)體或集體對(duì)自身文化的認(rèn)同、尊重和自豪。這種自信源于對(duì)文化傳統(tǒng)的深入理解，對(duì)文化價(jià)值的堅(jiān)定信仰，以及對(duì)文化創(chuàng)新的積極追求。創(chuàng)作者通過對(duì)生活的細(xì)致觀察和深入描繪，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特性和魅力，成為一種積極反映時(shí)代的文學(xué)精神?！霸诒瘹g離合中抒寫情懷和熱望，于人間煙火處彰顯道義與擔(dān)當(dāng)”，正如《人世間》的成功不僅體現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)作品改編的厚度、內(nèi)涵，還讓觀眾看到了純文學(xué)作品的魅力，更有不少觀眾愛屋及烏，在觀看完劇集后購(gòu)買并閱讀原著，原著作品也由原來的“常銷書”變成了暢銷書。

由此可以看出，真實(shí)是架構(gòu)起不同藝術(shù)作品之間的橋梁，是藝術(shù)作品歷久彌新的秘訣，是藝術(shù)強(qiáng)大生命力的源泉，相信文學(xué)與影視的交叉聯(lián)動(dòng)能激發(fā)更多創(chuàng)造力。當(dāng)代文學(xué)氛圍和環(huán)境呈現(xiàn)出多層次的審美結(jié)構(gòu)，其對(duì)于大眾來說不僅是啟蒙或者教化，還被賦予更多審美期待。而現(xiàn)實(shí)主義作品的回歸為觀者提供了全新的審美體驗(yàn)，還為人們思考現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提供了有益的啟示。當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作“在社會(huì)生活中尋求個(gè)體存在的現(xiàn)實(shí)，其創(chuàng)作方法融合了現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)特色，追求多元化藝術(shù)價(jià)值”[15]。相信經(jīng)過大浪淘沙后，那些真正承載價(jià)值、有思想的文學(xué)作品，會(huì)沉淀于谷底，被保留下來，這就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)的力量和跨越時(shí)代的價(jià)值。

四、結(jié)語

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在新的時(shí)代背景下以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想深度為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感，同時(shí)在與其他藝術(shù)形式融合和互動(dòng)的過程中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)自身也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展，這些創(chuàng)新實(shí)踐不僅拓寬了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳播渠道，還為其注入了生命力。文章以電視劇《人世間》為例分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)時(shí)代的“重述”，希望能為今后現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作和影視化改編提供有益的參考。

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作者簡(jiǎn)介 黃靜，記者，研究方向：影視作品。