王愛鶯

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 李漁與《閑情偶寄》

李漁(1611-1680),明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。李漁在用家具、談家具、改家具、造家具方面都別具風格。李硯祖先生曾評價李漁的造物智慧是一種生活的智慧、文化的智慧,更是一種藝術(shù)的智慧。而他自己則把晚年所著《閑情偶寄》是其一生生活經(jīng)驗、造物實踐的總結(jié)。在《閑情偶寄》的描述中,李漁設(shè)計的家具功能完善、材料適用經(jīng)濟、理念創(chuàng)新新奇,符合百姓在日常生活對家具的實用需求,也符合對藝術(shù)化審美的追求。

2 《閑情偶寄》中的家具設(shè)計觀念淺析

2.1 物盡其用的功能觀

李漁在造物中考慮到“一事有一事之需,一物備一物之用”,提出物盡其用的功能觀。李漁在書中所談及的家具都是普通老百姓日常生活中所用到的,他對生活的觀察細致入微,以實用為基礎(chǔ),強調(diào)了家具設(shè)計的基本原理是實用性,家具的設(shè)計和制作,要簡單實用并要多考慮大多數(shù)人的使用要求。例如櫥柜設(shè)計,如圖1所示。

圖1 櫥柜

李漁曾說:“造櫥立柜,無他智巧,總以多容善納為貴”。這句話是告訴我們要合理且充分利用空間,增加櫥柜的實用性。具體體現(xiàn)在以下4個方面:

(1)櫥柜的設(shè)計注重的是實際的容量,而不是追求柜子樣式的大小。

(2)增加架板的靈活性,對于體積大小不同的物品要有不同的安置方式,合理的安置不同的物品,那么架板具有靈活性,就可以根據(jù)實物進行靈活的調(diào)節(jié),增加櫥柜的實用性。

(3)架格分層的設(shè)置,分層可以將空間利用最大化,從而達到實用的目的。

(4)內(nèi)部分格,對物品進行有效合理的收納。李漁對每一件家具都做到物盡其用,獨出心裁、百般巧思。

除此之外,李漁主張考慮物品的耐用性。在窗欄設(shè)計的時候,他主張“窗欞以明透為先,欄桿以玲瓏為主,然此皆屬第二義;其首重者,止在一字之堅,堅而后論工拙”。

李漁認為設(shè)計窗欞和欄桿的第一位的應(yīng)該是:“堅”——結(jié)實耐用?！皥远笳摴ぷ尽笔抢顫O設(shè)計思想的核心?？梢钥吹嚼顫O對實用和耐用有著嚴苛的追求,不僅僅是“紙上談兵”,更多的是在后續(xù)的設(shè)計實踐中的切實運用,后面他自己設(shè)計的暖椅、燈燭、箋簡就是證明,更是設(shè)計的典范。

2.2 用之得宜的經(jīng)濟觀

李漁一生坎坷,出生時家境優(yōu)渥但卻家道中落,賣文維持生計,生活拮據(jù)。他的生活經(jīng)歷讓他體會到底層百姓日常生活的艱辛,所以在《閑情偶記》中關(guān)于家具的設(shè)計中,他想用最少的經(jīng)濟實現(xiàn)物品利用的最大化?！胺灿杷?皆屬價廉工省之事,即有所費,亦不及雕鏤粉藻之百一”,體現(xiàn)他反對在造物時進行工藝的堆砌,厭惡奢華之風氣,在造物時追求形態(tài)功能與裝飾的和諧統(tǒng)一。

李漁主張“為費不多”“仁儉得宜”與“價廉工省”的原則,具體體現(xiàn)在以下幾個方面:

(1)完善的功能。李漁認為幾案類的家具,抽屜是不可或缺的,平時可作收納,分門別類,用時拿取方便,達到了一物多用的目的。

(2)合理的使用材料。李漁曾經(jīng)利用古梅樹干作為窗戶的邊框,加以剪彩的梅花進行裝飾制成“梅窗”,遠遠望去“梅窗”好似一幅畫。取自自然,用于自然,用最少的成本為物品創(chuàng)造了使用的價值。

2.3 無事不新的創(chuàng)作觀

李漁堅持創(chuàng)新的觀念,“性不喜雷同,好為矯異”“一榱一桷,必令出自己裁”就是證明。

例如李漁設(shè)計的暖椅就充分體現(xiàn)了其創(chuàng)造力。在設(shè)計上有許多創(chuàng)新點:

(1)“如太師椅而稍寬,彼止取容臀,而此則周身全納故也”。椅面寬大,相對于太師椅稍微寬些,這樣就能夠容納全身。

(2)“臀下足下俱用柵。用柵者,透火氣也;用板者,使暖氣纖毫不泄也;前后置門者,前進人而后進火也”。在臀部和腳下的地方都要使用柵欄來透出火氣。使用柵欄可以快速傳遞熱氣,使用板可以阻擋暖氣向外流出,達到密封的效果。在椅子的前后需要分別設(shè)置一個門,前門方便進人,后門方便進火。

(3)“兩旁鑲以實板,另置扶手匣一具,其前后尺寸,倍于轎內(nèi)所用者。入門坐定,置此匣于前,以代幾案。倍于轎內(nèi)用者,欲置筆硯及書本故也”。在椅子的兩側(cè)鑲嵌實木,上面放置一個置筆硯和書本的扶手匣,可以作為幾案用。

(4)“抽替以板為之,底嵌薄磚,四圍鑲銅”。在腳底柵欄下放一塊薄磚,使其作為可以抽拉的抽屜,將炭火放進里面,方便清灰和加碳。

(5)“有人斯有體,有體斯有衣,焚此香也,自下而升者能使氤氳透骨,是椅也而又可代薰籠。薰籠之受衣也,止能數(shù)件;此物之受衣也,遂及通身”。具有熏香功能。

(6)“游山訪友,何煩另覓肩輿,只須加以柱杠,覆以衣頂,則沖寒冒雪,體有余溫,子猷之舟可棄也,浩然之驢可廢也,又是一可坐可眠之轎?？梢孕№?是一具有座之床,若要游山訪友,只要穿上兩根轎杠,便是可坐可眠的轎子,如圖2所示。

圖2 暖椅

此設(shè)計觀與法國設(shè)計師皮埃爾·夏里(Pierre Charrié)所設(shè)計的陶瓷鍋吹口哨瓶有著異曲同工之妙,是對秘魯傳統(tǒng)歌唱器皿進行了重新設(shè)計。在設(shè)計中運用到他所收藏的音樂壺,所以在使用中陶瓷鍋吹口哨瓶可以發(fā)出音樂的響聲,以達到情緒的療愈和心情的撫慰。此設(shè)計既滿足了器皿本身具有的功能,又賦予器皿全新的理解和詮釋,具有新的功能和意義。

2.4 以人為本的設(shè)計觀

李漁設(shè)計的家具設(shè)計是秉持以人為本的設(shè)計理念,“人事為本,天道為末”,在他設(shè)計的在幾案床榻、箱籠櫥柜當中,就能體現(xiàn)出他注重人的使用感受,會考慮人在使用時的舒適度。

中國古代傳統(tǒng)家具大都被賦予封建思想的禁錮,是封建統(tǒng)治的產(chǎn)物,是禮儀的標志,是權(quán)利和富貴的象征,這些含義都遠遠凌駕于“人”之上。他的設(shè)計者并不會考慮功能的實用性,也不會在意人的舒適性。

但是李漁設(shè)計的家具是有思想的,會滿足身體機能的人性化的家具。比如李漁發(fā)明的涼杌,杌的杌面空出一個區(qū)域,在放有涼水或者冰塊的方匣子上方覆蓋瓦片,然后將其放置杌面空出的區(qū)域,涼杌制作完成,相當于現(xiàn)在的冰箱,從而達到降溫的效果,提高其舒適性。

李漁在設(shè)計涼杌時,對其形式的選擇也是考慮到人的舒適性,選擇制成杌而不是椅子,是因為“夏月不近一物,少受一物之暑氣,四面無障,取其透風”。夏天炎熱,減少靠近一樣東西,那么就會減少一點暑氣。由此可見,李漁在家具設(shè)計時的以人為本的設(shè)計理念。

2.5 雅人深致的審美觀

在中國傳統(tǒng)文化中,雅致一直是文人墨客的精神意蘊,是人們對于高層次審美的追求,也是中國傳統(tǒng)文化的精粹。

李漁幼時家境富裕,所見所聞皆是上乘,雅致的氣質(zhì)早已在潛移默化中滲透骨髓?！百F新奇大雅,不貴纖巧爛漫”,李漁如大多數(shù)文人雅士一樣,在不斷地追求古雅風韻的情趣與文化意蘊。李漁在家具的設(shè)計中,雅致是造物思想之一,追求高雅的精神境界。丁澎曾稱贊李漁“匠心獨運”“無常師”,在為生計所迫之時,還能堅持追求內(nèi)心的雅致,這實屬難得可貴。

以床設(shè)計為例,“其法維何? 一日床令生花,二日帳使有骨,三日帳宜加鎖,四日床要著裙”?！按擦钌ā?見圖3)是指在床頭位置放置花瓶與鮮花,一方面鮮花的散發(fā)的香味能夠促進入眠;另一方面鮮花在室內(nèi)也起到很好地裝飾效果。從他的“若是,則身非身也,蝶也,飛眠宿食盡在花間;人非人也,仙也,行起坐臥無非樂境”,可以反映出李漁對于床的設(shè)計要求不僅要符合人們對于床的舒適的需求,而且要滿足人們對于生活環(huán)境美的追求。考慮到家具在使用過程中的情感上的聯(lián)想,從而傳達出李漁崇尚自然的雅致的審美趣味,這一點對于現(xiàn)在的設(shè)計師而言是具有參考價值和指導意義的。

3 結(jié)語

《閑情偶寄》中說“物物皆非茍設(shè),事事具有深情”,這是設(shè)計造物的最高境界。在今天家具設(shè)計的觀點理念上,李漁的設(shè)計理念是質(zhì)樸的、實用的和生活化的藝術(shù)性的。李漁的家具設(shè)計以在實用性為基礎(chǔ)的設(shè)計理念的同時,注重精神層面的審美需求。李漁追求一種安逸閑適的生活理念,主張生活和藝術(shù)的統(tǒng)一?！堕e情偶寄》綜合了李漁的造物觀和生活美學觀,是研究中國傳統(tǒng)造物設(shè)計文化的重要史料。