顧伯平

近日，馬平安教授撰著的《炎帝文化與中華文明》一書正式面世，與他之前所著《黃帝文化與中華文明》交相輝映，構(gòu)成其遠古文明歷史研究的雙子星座，著實可喜可賀。中國社會科學院近代史研究所馬平安教授長期從事中國政治史、文化史研究，數(shù)十年筆耕不輟，先后撰寫出版了《黃帝文化與中華文明》《孔子之學與中國文化》等50余部著作。

炎帝文化是源頭文化、血脈文化、根基文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的“根”與“魂”。提起炎帝，大家也許是既熟悉又陌生。熟悉是自小對作為炎黃子孫的認同感，陌生是對炎帝神農(nóng)氏的歷史、文化、精神不甚了解?！堆椎畚幕c中華文明》一書指出，炎帝是中華文明的開拓者，這種開拓創(chuàng)新是全方位的，主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、經(jīng)濟、政治、軍事、文化等方面，概括而言，炎帝氏族的創(chuàng)造發(fā)明體現(xiàn)為八大功績：一是種谷制耜：始創(chuàng)農(nóng)耕以辟民食，二是和藥濟人：研尋藥物以療民疾，三是導民紡績：種麻制衣以御民寒，四是始作瓦甑：陶冶器物以儲民用，五是初辟市場：列廛設(shè)市以利民便，六是制作弓矢：制弧剡矢以衛(wèi)民安，七是構(gòu)木架屋：筑臺建室以安民居，八是首調(diào)琴瑟：削桐練絲以化民俗。農(nóng)業(yè)方面，制耒耜、掌農(nóng)時、種五谷，開創(chuàng)了華夏農(nóng)業(yè)。經(jīng)濟方面，農(nóng)耕的出現(xiàn)和發(fā)展導致物質(zhì)生產(chǎn)的充盈，帶來了產(chǎn)品的剩余，原始市場交易開始萌芽?！吨芤紫缔o下》云：“神農(nóng)以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”炎帝神農(nóng)氏在中午設(shè)立集市，讓大家以物易物，各取所需，為城市的出現(xiàn)、國家的誕生、社會體制的轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。政治、軍事、文化方面，炎帝心系天下，治理部落有方。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之；智貴于人，天下共尊之；以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人們無不敬戴?！拔粽呱褶r(nóng)之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠之心……故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，東至旸谷，西至三危，莫不聽從”（《淮南子》）。在阪泉之戰(zhàn)后與黃帝結(jié)成炎黃聯(lián)盟，華夏民族開始形成，“炎黃子孫”的稱謂由此而來。醫(yī)藥方面，炎帝神農(nóng)氏遍嘗百草、宣藥療疾、救死扶傷，是中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的先驅(qū)。炎帝跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解它們的平毒寒熱，找尋治病解毒的良藥，使百姓延年益壽?！耙蝗沼銎呤尽?，后終因誤嘗斷腸草而死，葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即今湖南省炎陵縣鹿原陂。幾千年來，炎帝文化與黃帝文化相得益彰，共同鼓舞著中華民族自強不息、鏗鏘前行。研究中華文明的起源，探尋中華民族的精神血脈，都不能不不斷地深入研究炎帝文化。

《炎帝文化與中華文明》一書，在追憶人文始祖炎帝神農(nóng)氏赫赫功德的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)炎帝開創(chuàng)中華文明的偉大開端，追溯中華民族對人文始祖的認同過程，復原歷朝歷代對炎帝的祭祀追憶，最后展望全球炎黃子孫沿著炎帝開創(chuàng)的道路為中華民族偉大復興而不懈努力的美好愿景，融英雄史詩、赤子情懷和民族精神于一體。全書共分九章，第一章，揭示炎帝文化從何處演變發(fā)展而來；第二章，對學界長期紛紜的“神農(nóng)氏”與“炎帝”關(guān)系進行定位；第三章，討論炎帝氏族的主要發(fā)祥地望；第四章，探索炎帝的家世、氏族性格、遷徙及分布規(guī)律；第五章，尋覓炎黃時代更替的歷史緣由；第六章，研討炎帝寢地的歷史之謎；第七章，總結(jié)炎帝氏族的發(fā)明創(chuàng)造功績；第八章，溯源歷代帝王祭祀炎帝的深層次原因，從民族始祖角度探討炎帝氏族對中華民族形成之貢獻及與兩岸共祖之關(guān)系；第九章，總結(jié)炎帝文化與五行學說關(guān)系；追尋中華大同、民本、農(nóng)政思想的源頭；揭示儒道理想社會的歷史根源；最后呼應各章，概述曹植、王安石等詩人對炎帝至德至治的典型贊頌。文章史料豐富、體系完整、內(nèi)涵深厚，學術(shù)視野廣闊，論述邏輯嚴謹，見解頗為獨到，是一部有關(guān)炎帝文化研究的開創(chuàng)性著作，也是一部有關(guān)炎帝文化研究具有里程碑意義的著作，充分反映了中華文明起源的歷史記憶，有著深刻的思想價值和文化價值，可讀可品，可研可查，堪稱精品力作。

《炎帝文化與中華文明》一書，在古籍文獻、考古資料以及古史傳說、民俗文化等的辨析上下功夫探究炎帝文化，采用歷史認證和文化認證相結(jié)合的態(tài)度，運用交叉綜合學科去還原歷史本來面目。長期以來，對于中華上古史的探討和研究，學界一般只重視先秦文獻與史料的記載，而對于漢以后的文獻資料，只作為參考，至于民間傳說，更是不愿采信。作者認為，純?nèi)∪魏我环N學術(shù)工具去探討華夏文明的起源都很難說得清楚。炎帝文化是一個涉及文獻學、歷史學、考古學、人類學、文化學、民族學、民俗學、地理學等多學科領(lǐng)域的交叉綜合學科，探討炎帝文化需要有大局觀，需要博通專精、清理與統(tǒng)一舊說。學者的責任，就是通過對上古流傳下來的傳說與神話的辨?zhèn)吻笳妫\用考古資料等手段逐步還原歷史的本來面目。翻閱經(jīng)史子集，先秦古籍文獻《尚書》《國語》《左傳》《世本》《周易》《莊子》《管子》《禮記》《列子》《尸子》《墨子》《孟子》《逸周書》《山海經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《商君書》《韓非子》《竹書紀年》《呂氏春秋》等先秦文獻典籍中等均保留有與炎帝氏族相關(guān)的記載，但一般都是些只言片語，不甚系統(tǒng)，且有的因為傳說和記載不一致而出現(xiàn)矛盾與抵牾的地方，司馬遷也在《史記》中說：“夫神農(nóng)以前，吾不知也?！边@就需要學人去仔細進行分析和論證，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，繞開重重的迷霧，盡可能地去無限接近與還原歷史和文化深層面的真相。從歷史上看，東漢班固的《漢書》在歷史及文化方面利用先秦文獻資料對炎帝文化初步進行了整合與定位，但真正系統(tǒng)地記述并研究炎帝文化的成果，則是從西晉皇甫謐撰《帝王世紀》開始的，研究熱潮則集中在宋代。而有關(guān)記載炎帝陵、廟的文獻，不是在先秦，而主要是分布在唐宋以后的各朝代史籍文獻之中。因此，探討炎帝文化與中華文明的關(guān)系，秦漢以前的資料固然重要，秦漢以后的歷代文獻志書對于本作同樣具有借鑒價值?！堆椎畚幕c中華文明》一書，采取歷史認證與文化認證相結(jié)合的態(tài)度，站在整理中華上古文明史的立場上進行總結(jié)、研究與探討，棄粗取精，體現(xiàn)了作者嚴謹科學的治學態(tài)度。

同時，《炎帝文化與中華文明》一書還帶給了我們啟示：炎帝文化既是歷史的，更是現(xiàn)實的。大家細細品讀這本書就會發(fā)現(xiàn)，炎帝文化與社會主義核心價值觀具有高度的契合性，炎帝文化所凝結(jié)的價值理念以及人文精神等，都是中國式現(xiàn)代化的重要文化根脈，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在炎帝文化里都有集中的體現(xiàn)。此書雖為作者一家之言，亦可以說，炎帝文化是中國式現(xiàn)代化的血脈基因。作為一名文化工作者，我們更應當以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，認真學習貫徹習近平總書記在“文化傳承發(fā)展座談會”上的重要講話和近日關(guān)于宣傳思想文化工作的重要指示精神，堅定文化自信，積極傳承弘揚炎帝文化，深入挖掘炎帝文化的時代價值和思想精髓，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品，于是想起我早年曾經(jīng)參加主編的《中國精神》一書由紅旗出版社出版，當年發(fā)行兩萬多冊，備受廣大讀者歡迎，當年被評為最受歡迎的青年精神文化讀物。這些都是共同為中國式現(xiàn)代化立根鑄魂，不斷增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。期待著有更多更好的好書出版發(fā)行，以應新時代讀者之盼。

（作者系中華炎黃文化研究會副會長，第十二屆全國政協(xié)委員、社會與法制委員會駐會副主任）