曉川

醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。

??????——唐·李白《立冬》

立冬時(shí)分

窗外的世界令人生疑

醉眼蒙 中

一滴墨滴在月下的硯石

綻放成黑色的花瓣

一顆流星在寒風(fēng)中劃過(guò)

河水是流動(dòng)著的

帶走我的鶯與燕

帶走草房子與竹籬笆

月光肆意地傾瀉著

恰似一場(chǎng)大雪覆蓋著大地

當(dāng)呼吸變成空氣與云朵

河水繞著的村子白茫茫一片

此刻，我看見(jiàn)月亮的余暉

落進(jìn)山巒的背后

寥落的星河下

落單的孤雁獨(dú)自飛往溫暖的南方

[林忠成賞評(píng)]?立冬時(shí)節(jié)處于年終歲尾，魏征在《五郊樂(lè)章》說(shuō)“歲功既阜，庶類收成。萬(wàn)方靜謐，九土和平”，天地萬(wàn)物進(jìn)入蟄伏狀態(tài)，本著天人合一的常道，人的心境應(yīng)該采取守勢(shì)，不宜戰(zhàn)天斗地、高歌猛進(jìn)，把現(xiàn)代主義征服大自然那套價(jià)值觀暫時(shí)收起來(lái)。農(nóng)耕社會(huì)比現(xiàn)代社會(huì)更尊敬大自然，古人把人的倫常、道德與時(shí)令、節(jié)氣結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為一草一木，哪怕是一滴露珠，也隱藏著天地之德，遵守四季輪替的常然，是修身養(yǎng)性的前置條件。立冬時(shí)節(jié)，《禮記》提倡“土事無(wú)作，無(wú)起大眾，以固而閉”，反對(duì)大興土木、發(fā)動(dòng)民眾戰(zhàn)天斗地，這樣會(huì)破壞大地的守勢(shì)，泄漏地氣。古人認(rèn)為大地之下存在一股地氣，正是它向花草樹木提供了豐沛的生長(zhǎng)動(dòng)力與營(yíng)養(yǎng)。在天地即將邁過(guò)舊門檻的時(shí)節(jié)，修身養(yǎng)性應(yīng)保持心境平和，杜絕死吃爛喝、縱情聲色，低調(diào)做事，《禮記》主張“君子齋戒，處必 ，身欲寧，去聲色，禁奢欲，安形性，事欲靜，以待陰陽(yáng)之所定”。當(dāng)然，在人欲洶涌、人性囂張的當(dāng)代很難做到，幾乎只能成為一種古典理想的回聲。

這首詩(shī)契合了古人倡導(dǎo)的常道，“天氣轉(zhuǎn)寒，手冷墨凍∥我正懶得強(qiáng)賦新詞∥火爐上的酒也剛剛溫?zé)帷?，充滿過(guò)小日子的畫面感，窗外的月色、河流、草屋、大雪等詞像，一起拼湊成一幅寧謐的古典生活圖譜。人，只有內(nèi)心徹底寧?kù)o下來(lái)，才能充分審視走過(guò)的道路，在震耳欲聾的KTV包廂里是不可能反思的，只有鋪張揚(yáng)厲。《道德經(jīng)》里說(shuō)“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。內(nèi)心的安寧，可助人返歸精神本源，追尋來(lái)時(shí)路，思忖結(jié)局途，海德格爾覺(jué)得“世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中”。

山水、節(jié)氣、草木，都是詩(shī)歌寫作的常態(tài)題材。梁宗岱有個(gè)觀點(diǎn)，“我們最隱秘最深沉的靈魂，都是與時(shí)節(jié)、景色和氣候很密切地相互糾結(jié)”。歲生其物，物綻其容，情因物遷，辭摧情發(fā)，助產(chǎn)了璀璨的自然主義詩(shī)歌。