摘要：在新課程背景下，面對(duì)紛繁錯(cuò)雜的新理念與新教法，老師們感到困惑與迷茫。筆者以為，語(yǔ)文教師應(yīng)該恪守本心，把握文本最核心的內(nèi)容，即從思維層面尋求文本真味，從方法層面探究文本真意，讀寫(xiě)結(jié)合得語(yǔ)文真諦，從而追求語(yǔ)文教學(xué)的本真。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；語(yǔ)文教學(xué)；本真

語(yǔ)文是所有學(xué)科中教法最多，情況最復(fù)雜的學(xué)科，課堂可以安靜思考，沉浸式感受，也可以熱鬧非凡，轟轟烈烈；激動(dòng)時(shí)慷慨豪邁，語(yǔ)言激昂，深沉?xí)r委婉感傷，低嘆吟詠。如同一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，不同老師執(zhí)教一篇課文所呈現(xiàn)的課堂也各有不同。

縱觀筆者身邊的語(yǔ)文課堂，似乎略顯急躁，比如頻繁的“月考”拉快了語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)度，老師們普遍覺(jué)得必須“趕進(jìn)度”才能跟上考試范圍，因此日常教學(xué)只能淺嘗輒止，難以帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，又比如礙于繁重的且在不斷上升的學(xué)科指標(biāo)，一線老師不得不花精力大搞應(yīng)試訓(xùn)練，缺失了語(yǔ)文課堂的情感體驗(yàn)，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂情趣缺失，也不利于學(xué)生的生命生長(zhǎng)。筆者以為，只有靜下心來(lái)，尋求語(yǔ)文最本真的東西，方能呈現(xiàn)語(yǔ)文課堂最持久的生命力，讓學(xué)生慢慢體味，用心感受語(yǔ)文課堂的魅力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

一、思維層面尋求文本真味

在新一輪高中語(yǔ)文課改中，大單元教學(xué)設(shè)計(jì)備受關(guān)注，它是指向核心素養(yǎng)，以大主題或大任務(wù)為中心，對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行分解與整合，提煉與重組的二度開(kāi)發(fā)和綜合設(shè)計(jì)。但是在課改之初，大單元教學(xué)曾經(jīng)一度走向誤區(qū)，令一線教師苦不堪言，比如不熟悉大單元教學(xué)基本設(shè)計(jì)框架，主干問(wèn)題之間關(guān)聯(lián)度不大，沒(méi)有從教材維度提出主干問(wèn)題，主干問(wèn)題過(guò)大、過(guò)難，情境化牽強(qiáng)，教學(xué)設(shè)計(jì)程式化、套路化，脫離實(shí)際，可操作性難等。在這一點(diǎn)上，溫儒敏先生指出，要以語(yǔ)用帶動(dòng)思維、審美、文化，避免過(guò)于重視情境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)設(shè)計(jì)；要多關(guān)注經(jīng)典課文本身，避免過(guò)于重視大單元、群文等學(xué)習(xí)形式；應(yīng)多關(guān)注經(jīng)典課文基本功，有干貨，單篇教學(xué)（精講是基礎(chǔ)）和知識(shí)教學(xué)（如語(yǔ)法、修辭等）不能弱化。溫儒敏先生所說(shuō)的“干貨”正是語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)追求的最“本真”的東西。[1]

如何在大單元教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本真追求？首先胸中要有“大單元”意識(shí)，單元教學(xué)內(nèi)容往往由篇及類，要以思辨的眼光著眼于群文。崔允漷教授在《如何開(kāi)展指向?qū)W科核心素養(yǎng)的大單元設(shè)計(jì)》一文中指出：大單元力求突破傳統(tǒng)教學(xué)模式中知識(shí)碎片化、學(xué)習(xí)行為被動(dòng)化的情況，旨在引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)深度學(xué)習(xí)和探索，進(jìn)而推動(dòng)語(yǔ)文課程的整體改革與發(fā)展。[2]以高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第八單元為例，可以在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)表格，讓學(xué)生梳理比較四篇文章在說(shuō)理內(nèi)容、說(shuō)理思路、說(shuō)理特點(diǎn)方面的不同，從而讓學(xué)生辨析說(shuō)理對(duì)象，構(gòu)建讀者意識(shí)。這是了解單元內(nèi)容最基本的環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠在自主梳理中，深刻感受到四篇文本的說(shuō)理特點(diǎn)——《諫太宗十思疏》委婉誠(chéng)懇，《答司馬諫議書(shū)》理性與克制之下的針?shù)h相對(duì)一一駁斥，這兩篇書(shū)信體具有非常明確的說(shuō)理對(duì)象，表現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)境意識(shí)；《阿房宮賦》鋪陳渲染，《六國(guó)論》長(zhǎng)于析理，這兩篇內(nèi)容均涉及戰(zhàn)爭(zhēng)興亡，但“賦”與“論”語(yǔ)境弱，在單元教學(xué)實(shí)施中，可化單元教學(xué)為群文閱讀，前兩篇為一組，后兩篇另設(shè)一組。[3]

在“大單元”意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)之下，精讀單篇，感受文本的獨(dú)特之處，引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)“大類”之下“單篇”的獨(dú)特之處?！吨G太宗十思疏》是一篇“批龍鱗”“逆圣聽(tīng)”的文章，作者要兼顧說(shuō)清道理并且讓皇帝欣然接受。文章開(kāi)篇不談?wù)?，不議時(shí)局，而用兩個(gè)通俗易懂的生活常識(shí)引出本意“思國(guó)之安者，必積其德義”，生動(dòng)形象，不會(huì)引起受教者的反感。作者順勢(shì)而為，接著用三個(gè)“不”來(lái)反面說(shuō)理，將太宗置于“明哲”“圣君”的重要地位，示之以謬誤，引發(fā)思考，可謂引君入甕，牽絲引線，不著痕跡。魏征循循善誘，推心置腹，語(yǔ)意懇切，字里行間充溢著一片肝膽赤誠(chéng)之心，讓太宗不得不欣然接受。在單篇的教學(xué)設(shè)計(jì)中，執(zhí)教者不妨圍繞“諫”字，引導(dǎo)學(xué)生深入感受魏征的說(shuō)理藝術(shù)，認(rèn)識(shí)說(shuō)理文背后說(shuō)理的對(duì)象意識(shí)以及作者的品格，傾聽(tīng)理性的聲音。

語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性在于，文字只是膚淺的表象，文字背后的內(nèi)蘊(yùn)與情感，受限于個(gè)體閱讀經(jīng)驗(yàn)，閱讀體驗(yàn)差異較大，甚至很多學(xué)生無(wú)法真正體會(huì)到文本真味。有些課堂表面看上去很熱鬧，實(shí)則淺嘗輒止，熱鬧過(guò)后學(xué)生沒(méi)有太多的收獲，更何況，文本的真味往往并不是在熱鬧的討論中就能感受到的，反而往往生發(fā)于對(duì)文本的靜心閱讀之后，在教師的理答與學(xué)生的求索品味之中，在這個(gè)時(shí)候，或許課堂并沒(méi)有過(guò)多的喧囂，而是靜靜思索，細(xì)細(xì)品味，這樣的課堂更具質(zhì)感。

二、方法層面探究文本真意

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用能力、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造能力的重要途徑，當(dāng)下閱讀教學(xué)方式五花八門，令人眼花繚亂，只有優(yōu)化教材處理，恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法，方能優(yōu)化課堂教學(xué)?！吨芤住は缔o下》有言：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！辈煌虒W(xué)方式最終目的是讀出文本的魅力，提升閱讀教學(xué)的效率，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)。

同是《紅樓夢(mèng)》閱讀教學(xué)，可以采用文本細(xì)讀，咬文嚼字法。有老師關(guān)注到《林黛玉進(jìn)賈府》中黛玉眼中王夫人住處的“半舊”二字，以此教學(xué)，有教師圍繞一個(gè)“看”字刨根問(wèn)底，以林黛玉“看”與“被看”觀賈府人事浮沉，也有教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)中感受人物性格，以小見(jiàn)大，如《紅樓夢(mèng)》第40回，在描摹眾人“上上下下都哈哈大笑起來(lái)”的場(chǎng)景中，卻沒(méi)有描寫(xiě)薛寶釵的反應(yīng)，作者有何用意？以此組織教學(xué)探究薛寶釵性格。也可以采用情境設(shè)置，問(wèn)題探究法。很多同學(xué)讀完《紅樓夢(mèng)》后感慨，當(dāng)今社會(huì)的“理想女性”就應(yīng)該是薛寶釵這樣的，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？還有一個(gè)曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上很火爆的作業(yè)：假如你是賈寶玉，你會(huì)選擇林黛玉還是薛寶釵？并說(shuō)說(shuō)你的理由。這樣的探討必然引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈興趣。還可以運(yùn)用思辨性閱讀教學(xué)法?！都t樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀，可以設(shè)計(jì)一些思辨性讀寫(xiě)活動(dòng)任務(wù)、組織思辨性閱讀和表達(dá)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深刻體會(huì)文學(xué)經(jīng)典的魅力，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，如《紅樓夢(mèng)》第3回林黛玉與賈寶玉初次見(jiàn)面的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考賈寶玉為何要摔玉；《紅樓夢(mèng)》第27回，可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思辨，有人認(rèn)為寶釵的“金蟬脫殼”之計(jì)是故意坑害林黛玉，但也有人認(rèn)為不然，你持哪種看法？通過(guò)思辨性閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)人物性格的多面性與復(fù)雜性。賈寶玉性格復(fù)雜，堪稱擁有文學(xué)史上最復(fù)雜的叛逆性格，既瘋又癲，既叛逆又守孝，既花癡又自戀，道德與個(gè)性激烈沖突，又給了批判性閱讀教學(xué)很大的空間。不管是何種教學(xué)方法，均為尋求文本真意。

于漪老師的朗讀課堂深深地影響著一代又一代語(yǔ)文教師，先生將朗讀教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。她認(rèn)為有磁性、有吸引力、有感染力的語(yǔ)言能把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，朗讀能使學(xué)生入耳入心，入耳入心以后，他就會(huì)終生不忘，成為學(xué)生的文化積淀。教陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中想象屹立于天地之間那個(gè)清高、孤傲、悲涼的形象，萬(wàn)千思緒，生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬，還有對(duì)宇宙人生的深沉思索。再讀“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，有感于人生短暫，個(gè)體的獨(dú)孤與宇宙天地的渺遠(yuǎn)，詩(shī)人悲從中來(lái)，不由得潸然淚下。在朗讀中，語(yǔ)文“真味”自然生發(fā)。

教無(wú)定法，貴在得法。筆者認(rèn)為，重要的是把握文本的特點(diǎn)，尋求文本與課堂的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，語(yǔ)文教師這個(gè)時(shí)候所起的作用是在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁。這座橋梁既能連接學(xué)生心靈深處想要探索的欲望，又能通往文本的繁華世界，所以，這座橋梁既需具備實(shí)用功能，又必須兼具藝術(shù)性?！都t樓夢(mèng)》第5回主要內(nèi)容為賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，通過(guò)畫(huà)冊(cè)、判詞、曲詞等形式，含蓄地交待《紅樓夢(mèng)》中主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局。教師可以選取小說(shuō)中的插畫(huà)設(shè)計(jì)問(wèn)題，以插畫(huà)的形式構(gòu)建閱讀教學(xué)，讓學(xué)生結(jié)合畫(huà)面聯(lián)想人物命運(yùn)。無(wú)獨(dú)有偶，連環(huán)畫(huà)常采用簡(jiǎn)潔的文圖結(jié)合的方式表現(xiàn)故事的精彩，它曾經(jīng)是七八十年代的人們兒童時(shí)期閱讀經(jīng)典的美好記憶，也很適合古典小說(shuō)教學(xué)，可以讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)連環(huán)畫(huà)的形式展現(xiàn)《林教頭風(fēng)雪山神廟》的主要情節(jié)，以靈活有趣的形式展現(xiàn)小說(shuō)情節(jié)、人物形象、藝術(shù)特色等，品味文本的真諦。還有老師以設(shè)計(jì)明信片的形式教學(xué)《故都的秋》，感受郁達(dá)夫筆下的秋色，學(xué)生在一系列的設(shè)計(jì)與修改，表達(dá)與交流中明白，郁達(dá)夫筆下的秋天，并不是眼前的秋天，而是心中的秋天，并不是現(xiàn)實(shí)的秋天，而是想象中的秋天，并不是客觀的秋天，而是主觀的秋天，原來(lái)這里的秋天是審美的秋天，這樣的課堂讓學(xué)生感受到了語(yǔ)文的“真味”，收獲到了獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，點(diǎn)燃了學(xué)生閱讀經(jīng)典的激情。

三、讀寫(xiě)結(jié)合學(xué)得語(yǔ)文真諦

《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》明確指出，“用教材教”而不是“教教材”，一篇文章，語(yǔ)文教師的教和學(xué)生的學(xué)，很重要的一個(gè)使命或許將落到寫(xiě)作與表達(dá)上。我們看到新手上課，往往把教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容僅僅定位在帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的梳理上，課堂內(nèi)容缺少對(duì)語(yǔ)文真諦的追求，成熟的教師往往善于依據(jù)課標(biāo)靈活創(chuàng)造性地使用教材。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文課本選編了較多的新聞?lì)愇谋?，在?dāng)下自媒體時(shí)代，讀懂并學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的新聞?lì)愇谋緞?chuàng)作、并將此類文本的創(chuàng)作手法靈活地運(yùn)用到寫(xiě)作當(dāng)中，便成了語(yǔ)文課堂的一個(gè)重要追求。以必修上冊(cè)第二單元三篇人物通訊為例，三篇通訊依據(jù)人物的不同人生經(jīng)歷與貢獻(xiàn)采用了不同的結(jié)構(gòu)方式。記袁隆平的人物通訊以時(shí)間為軸線采用“縱式結(jié)構(gòu)”，讓讀者了解雜交水稻的研發(fā)過(guò)程及其影響。張秉貴在平凡當(dāng)中成就偉大，作者截取了其日常工作與生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，利用場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)呈現(xiàn)出人物的非凡。鐘揚(yáng)是一位植物學(xué)家，他有許多“非?！敝e，具有多重“身份”，涉足了不同的領(lǐng)域，作者采取分階段、多角度的方式來(lái)塑造。在教學(xué)時(shí)，了解優(yōu)秀人物的典型事跡并感受其優(yōu)秀精神品質(zhì)當(dāng)然是教學(xué)的重要目標(biāo)，但除此以外，本單元學(xué)習(xí)的重要任務(wù)還包括了解通訊的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，探究情節(jié)結(jié)構(gòu)安排的緣由，讓學(xué)生真正體會(huì)“典型環(huán)境再現(xiàn)典型人物”，所有情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排并不是巧合，而是作者的有意安排。在教學(xué)中，教師可以選取文學(xué)作品中的典型形象，結(jié)合通訊的特點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試著去寫(xiě)一篇人物通訊，根據(jù)人物的人生經(jīng)歷與事跡，選擇合適的主題，采用恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式，以展示人物個(gè)性。

以《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》這篇新聞評(píng)論教學(xué)為例，該文觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，論述精當(dāng)，是新聞評(píng)論文的典范。在課堂教學(xué)中，教師往往很容易走向兩種教學(xué)誤區(qū)。一是忽略新聞評(píng)論文體，教學(xué)側(cè)重內(nèi)容的梳理、主題的把握，而忽視了對(duì)“新聞評(píng)論”這種偏重“論述文”文體的寫(xiě)作特點(diǎn)的把握；二是在教學(xué)中，過(guò)度的偏重“知識(shí)點(diǎn)”的解讀，而忽視了對(duì)學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)的引導(dǎo)。在筆者看來(lái)，這篇“新聞評(píng)論”短小精悍，是評(píng)論文寫(xiě)作的典范，循評(píng)論之理，悟說(shuō)理之道，對(duì)論述文寫(xiě)作有諸多值得借鑒之處。

首先在邏輯結(jié)構(gòu)層面，該文說(shuō)理層次清晰嚴(yán)密，論述角度從個(gè)人、企業(yè)到國(guó)家，對(duì)“工匠精神”的闡釋由技術(shù)層面上升到精神層面，由個(gè)人實(shí)踐上升到終極目標(biāo)。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在看待和分析問(wèn)題時(shí)，視野放大一些，可以由一人一事物一現(xiàn)象拓展到逐層加大的群體，由個(gè)人想到集體，再聯(lián)系到國(guó)家民族，直至人類及地球上所有生命。其次就論證方法而言，對(duì)比論證和假設(shè)論證尤為突出。作者通過(guò)層層對(duì)比，一步步將“工匠精神”的內(nèi)涵闡述深刻。假設(shè)論證運(yùn)用得可謂“爐火純青”，排比的氣勢(shì)，對(duì)偶的工整，反問(wèn)的語(yǔ)氣，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用讓語(yǔ)言前勾后連，邏輯思維縝密、嚴(yán)肅又不失生動(dòng)，可謂理性與詩(shī)意并存。再是論證層面，在論述文寫(xiě)作教學(xué)中，為了讓說(shuō)理走向深刻，在論證層面，我們可以采用多種論述方法，彌補(bǔ)學(xué)生以例代議的平面論證困境，讓思維在歸納、演繹、對(duì)比、分析、推理中，形成了一種立體的、獨(dú)特而有力的論述范式，清晰縝密地說(shuō)明道理。語(yǔ)言層面，可以運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞或過(guò)渡語(yǔ)，讓每個(gè)句子連成一個(gè)嚴(yán)密的整體，讓說(shuō)理走向深刻。[4]

從2023年全國(guó)高考真題卷來(lái)看，“因文設(shè)題”是高考的命題方向，考題貼合文本，反模式、反套路化，這也引導(dǎo)著語(yǔ)文教師教學(xué)的方向——因文而教，因?yàn)槲谋镜奶攸c(diǎn)也就是最重要的考點(diǎn)。在教學(xué)中教師要精心選擇教學(xué)內(nèi)容，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解和揣摩語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，品味意蘊(yùn)，體會(huì)情感，深度表達(dá)，從而達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的本真，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.溫儒敏論語(yǔ)文教育（四集）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2021.

[2]崔允漷.進(jìn)入“素養(yǎng)時(shí)代”，如何建構(gòu)素養(yǎng)本位的單元設(shè)計(jì)[J].上海教育·環(huán)球教育時(shí)訊，2021（11）.

[3]余黨緒.理性的聲音與理性地傾聽(tīng)——統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第八單元教學(xué)芻議[J].語(yǔ)文建設(shè)，2022（7）.

[4]洪方煜.裁縫滅盡針線跡——例談高中生論述思維的培養(yǎng)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·A刊，2018（1）.

（作者：潘增妹，浙江省麗水學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué)教師）

[責(zé)編：張應(yīng)中；校對(duì)：尹達(dá)]