劉鵬

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、手工技藝等。這些文化表現(xiàn)形式不僅反映了人類社會(huì)歷史和文化的多樣性，還蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和技能。在全球化背景下，由于外來(lái)文化的影響以及現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的沖擊，非遺面臨著諸多挑戰(zhàn)。文化館作為公共文化類事業(yè)單位，收集、整理、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、展示、宣傳活動(dòng)，指導(dǎo)傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，是其主要職能之一。在新形勢(shì)下，文化館要在工作中轉(zhuǎn)變思路，重視創(chuàng)新，通過群眾文化活動(dòng)的開展，有效加強(qiáng)非遺的傳承和保護(hù)?；诖?，本文從非遺保護(hù)與傳承的意義入手，通過分析當(dāng)前非遺保護(hù)與傳承中存在的問題，提出一系列針對(duì)性的策略，從理論層面為非遺的有效保護(hù)和持續(xù)傳承提供參考。

二、非遺保護(hù)與傳承的意義

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)文化多元化發(fā)展

我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含豐富的文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，在當(dāng)代文化發(fā)展過程中，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化的多樣性，促進(jìn)多元文化生態(tài)的構(gòu)建。

（二）留存歷史文化記憶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所囊括的各類技藝、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，既承載著歷史變遷，也蘊(yùn)藏著人們的生活記憶。非遺項(xiàng)目、非遺傳承人見證了一段歷史的演變、一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，是珍貴的歷史文化記憶的體現(xiàn)。因此，對(duì)非遺的保護(hù)和傳承，就是對(duì)歷史文化記憶的見證和留存。

（三）促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族情感的寄托，是一種不可再生、不可替代的精神文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強(qiáng)烈的不可再生性、地域性等特點(diǎn)，保護(hù)和開發(fā)各地的非遺文化資源，有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。

三、非遺保護(hù)與傳承中存在的問題

（一）重視程度不夠

非遺保護(hù)與傳承中面臨的一大問題是重視程度不夠。當(dāng)前，很多文化館等群文機(jī)構(gòu)都存在對(duì)非遺保護(hù)與傳承重視度不夠的現(xiàn)象。在實(shí)際工作中，相關(guān)工作人員因?qū)Υ巳狈χ匾?，?dǎo)致非遺保護(hù)職能落實(shí)不到位，且缺乏推進(jìn)群眾文化與非遺深度結(jié)合、開展非遺保護(hù)與傳承工作的主觀能動(dòng)性，這使相關(guān)工作人員在實(shí)際的工作開展中，往往忽視了非遺要素的融入，削弱了群眾文化在非遺保護(hù)與傳承中的作用。

（二）宣傳推廣不足

文化館等群文機(jī)構(gòu)在非遺項(xiàng)目的宣傳和推廣上投入不足，使非遺項(xiàng)目缺乏長(zhǎng)效持續(xù)的宣傳和推廣。雖然部分非遺項(xiàng)目受到短期宣傳的影響偶爾能獲得群眾關(guān)注，但這種關(guān)注往往是臨時(shí)性的、短暫的，無(wú)法深入展現(xiàn)非遺的內(nèi)在底蘊(yùn)和文化價(jià)值。一些有價(jià)值的非遺項(xiàng)目更是未能得到應(yīng)有的宣傳和推廣，導(dǎo)致公眾對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)程度嚴(yán)重不足。

（三）相關(guān)機(jī)制不健全

相關(guān)機(jī)制不健全是非遺保護(hù)與傳承進(jìn)程中需要解決的問題。一方面，文化館等群文機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)與傳承相關(guān)工作中，在工作流程、人員管理等方面存在漏洞，使非遺保護(hù)與傳承工作難以發(fā)揮應(yīng)有的效果。另一方面，缺乏專門的工作人員進(jìn)行相關(guān)考核與監(jiān)督工作，履行具體的工作職能。這些都使文化館在非遺保護(hù)與傳承工作方面難以形成專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的工作理念和工作流程，無(wú)法切實(shí)履行非遺保護(hù)與傳承的職責(zé)。

（四）非遺傳承人面臨傳承困境

非遺傳承人所面臨的傳承困境主要表現(xiàn)在傳承動(dòng)力的減弱和傳承環(huán)境的變化。這影響了傳承人的培養(yǎng)，威脅到了非遺技藝的持續(xù)傳承。第一，在現(xiàn)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)技藝逐漸失去了其原有的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種情況直接影響了非遺傳承人的生存狀況和社會(huì)地位，導(dǎo)致他們?cè)趥鞒蟹沁z技藝的過程中同時(shí)面臨經(jīng)濟(jì)壓力和生存挑戰(zhàn)，在精神和物質(zhì)兩方面缺乏傳承動(dòng)力。第二，非遺傳承人的傳承環(huán)境同樣充滿挑戰(zhàn)。在眾多非遺項(xiàng)目中，傳承環(huán)境往往受到現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化擴(kuò)張的影響，傳統(tǒng)的生活空間正在迅速消失，這使非遺項(xiàng)目賴以生存的社會(huì)土壤逐漸消失。

四、基于群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的有效路徑

（一）提高重視程度

文化館等群文機(jī)構(gòu)要提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重視程度，通過多樣的群眾文化活動(dòng)促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承。文化館要切實(shí)履行非遺保護(hù)職能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在群眾文化活動(dòng)的開展中充分融入非遺元素，開展非遺相關(guān)活動(dòng)，最終推進(jìn)群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)結(jié)合。以廣東揭陽(yáng)為例，當(dāng)?shù)鼗鶎游幕^不斷加大對(duì)非遺保護(hù)與傳承的重視力度，以走訪調(diào)研的形式，與基層群眾進(jìn)行探討，通過基層群眾角度了解基層非遺項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承和保護(hù)的情況，并且與非遺傳承人深度交流，認(rèn)真聽取非遺傳承人在這一方面提出的建議，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)歸納，以此對(duì)文化館下一步在非遺保護(hù)與傳承工作的落實(shí)開展提出目標(biāo)和要求。

（二）豐富宣傳方式

文化館等群文機(jī)構(gòu)要拓展思維，有效利用線下與線上結(jié)合的形式，進(jìn)行非遺項(xiàng)目的宣傳推廣。既可以憑借文化館的場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，舉辦非遺主題展覽，進(jìn)行非遺產(chǎn)品、非遺技藝的展示和非遺文化歷史的科普，也可以利用線上平臺(tái)，通過文化館的官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)論壇以及短視頻平臺(tái)等，以文字、影音、圖像等多種媒介進(jìn)行宣傳推廣，從而提升群眾對(duì)非遺的認(rèn)知和了解，在全社會(huì)營(yíng)造保護(hù)非遺的良好氛圍，進(jìn)而促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承事業(yè)的發(fā)展。例如，江蘇省濱海縣在舉辦文化和自然遺產(chǎn)項(xiàng)目展示展演活動(dòng)的過程中，就通過實(shí)物展示、展板宣傳、發(fā)放宣傳手冊(cè)、文藝演出等形式，加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度。同時(shí)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^促進(jìn)群眾與非遺代表性傳承人的近距離互動(dòng)，使其對(duì)地方性的歷史文化和自然遺產(chǎn)形成了更加深刻的認(rèn)知?；顒?dòng)中展示了雜技、瓷刻、草編以及香腸、粉絲、五糧粥等各方面的傳統(tǒng)非遺技藝，使當(dāng)?shù)厝罕娫谝曈X、聽覺、味覺上全方位感受非遺的魅力。而安徽省舒城縣文化館則把重點(diǎn)放在線上，在“非遺+ 網(wǎng)絡(luò)”推進(jìn)全民藝術(shù)普及的過程中，開展非遺慕課教學(xué)推廣，還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貒?guó)家級(jí)非遺傳承人進(jìn)行非遺技藝“舒席”的線上演示和講解，同時(shí)結(jié)合國(guó)家文化云、文化館微信公眾號(hào)和館辦網(wǎng)站等線上媒介，廣泛傳播非遺知識(shí)，使當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目得到了較好的宣傳效果。

（三）構(gòu)建非遺傳承體系

基層文化館應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，發(fā)揮群文機(jī)構(gòu)的組織優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，與其他文化館以及非遺保護(hù)中心等機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，通過資源共享、人才交流，構(gòu)建非遺傳承培養(yǎng)體系，使非遺保護(hù)中心、非遺傳承基地通過資源共享、文化共建，強(qiáng)化其在非遺研究、非遺保護(hù)、非遺培訓(xùn)方面的作用。以貴州省為例，當(dāng)?shù)嘏c企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體合作，建立苗繡傳承培訓(xùn)基地，在堅(jiān)持非遺保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，開展集體性的非遺傳承培訓(xùn)，從而有效地拓展了非遺技藝傳承群體，使當(dāng)?shù)卦絹?lái)越多的群眾參與到苗繡技藝傳承中。同時(shí)還通過這一形式，使苗繡非遺技藝在當(dāng)?shù)刂饾u形成產(chǎn)業(yè)化并發(fā)展壯大，進(jìn)一步帶動(dòng)了苗繡非遺技藝的傳播與發(fā)展。

（四）規(guī)范管理機(jī)制

文化館在通過群眾推進(jìn)非遺保護(hù)與傳承工作的過程中，應(yīng)當(dāng)建立規(guī)范化的管理機(jī)制。要定崗定人，明確崗位職能和工作流程，完善考核機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)工作中態(tài)度積極、表現(xiàn)優(yōu)秀的人員給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)態(tài)度散漫、業(yè)務(wù)能力較差的人員給予懲戒，從而使文化館工作人員感受到壓力的同時(shí)，也能產(chǎn)生動(dòng)力，以更加專注、負(fù)責(zé)的心態(tài)投入到非遺傳承與保護(hù)工作當(dāng)中。

（五）加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)

在群眾文化工作開展的過程中，文化館應(yīng)當(dāng)重視并加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)。一方面，文化館應(yīng)當(dāng)對(duì)所在地區(qū)各級(jí)非遺傳承人建立專門檔案，以掌握當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)項(xiàng)目的傳承情況和非遺傳承人的生存狀況。另一方面，文化館要依據(jù)非遺傳承人的實(shí)際情況，從多個(gè)層面進(jìn)行非遺傳承人的扶持和培養(yǎng)。要在物質(zhì)層面使非遺傳承人有所保障，不至于因生存因素放棄非遺傳承，同時(shí)，文化館在群文輔導(dǎo)活動(dòng)中，也可以針對(duì)不同的非遺項(xiàng)目，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)培訓(xùn)，從而拓展非遺傳承群體，強(qiáng)化對(duì)傳承人的培養(yǎng)。以云南昆明為例，當(dāng)?shù)鼗鶎游幕^在推進(jìn)非遺保護(hù)與傳承工作的過程中，堅(jiān)持落實(shí)非遺傳承人服務(wù)保障與培訓(xùn)工作，切實(shí)關(guān)注基層非遺傳承人的身體情況和生活情況，定期走訪非遺傳承人家庭進(jìn)行關(guān)心和慰問，為非遺傳承人進(jìn)行非遺技藝的保護(hù)傳承和培訓(xùn)輔導(dǎo)工作提供了物質(zhì)上的保證和精神上的激勵(lì)。

（六）開展多樣化的非遺主題活動(dòng)

文化館要發(fā)揮組織作用，履行非遺保護(hù)職能，拓展創(chuàng)新思維，將非遺元素有機(jī)融入群眾文化活動(dòng)的開展當(dāng)中，通過多樣化的非遺主題活動(dòng)推動(dòng)非遺的文化保護(hù)與傳承融入廣大群眾的精神文化生活中，在提升群眾精神文化生活水平的同時(shí)，也能夠促使廣大群眾在參與活動(dòng)的過程中加深對(duì)地方非遺的關(guān)注和了解，潛移默化地形成對(duì)非遺保護(hù)和傳承的意識(shí)。

以上海市靜安區(qū)為例，當(dāng)?shù)匚幕^在開展群文活動(dòng)的過程中，依據(jù)我國(guó)每年的“文化和自然遺產(chǎn)日”，專門開展了靜安區(qū)非遺主題日活動(dòng)。一方面，靜安區(qū)文化館充分發(fā)揮館舍中的展區(qū)功能，在主題日整體活動(dòng)中，聯(lián)合上海市25 所非遺展館，共同開展“上海非遺展館學(xué)子行”展出活動(dòng)，通過向?qū)W生展示魯庵印泥制作技藝、戚畢越劇流派表演藝術(shù)、龍鳳旗袍手工制作技藝、耍石擔(dān)石鎖等多樣化的非遺項(xiàng)目以及背后的歷史和文化記憶，使學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合親子漆畫、香囊制作、團(tuán)扇繪制等親子活動(dòng)，讓學(xué)生和家長(zhǎng)一同在親身參與非遺技藝手工制作的過程中，體驗(yàn)非遺技藝之妙，感受非遺藝術(shù)之美。另一方面，靜安區(qū)文化館在主題日當(dāng)天開展“靜享非遺·安若雅集”，將文化館轉(zhuǎn)變?yōu)榧菟?、美食、變裝、展示為一體的非遺集市，前來(lái)參與的群眾可以身著漢服，行走于古風(fēng)濃郁的集市之中，得到沉浸式非遺體驗(yàn)。靜安區(qū)文化館通過創(chuàng)新性的主題活動(dòng)開展，使廣大群眾得到豐富群文活動(dòng)體驗(yàn)的同時(shí)，也對(duì)非遺技藝和相關(guān)文化有了更深的了解，深度感受到非遺的魅力。

（七）利用新技術(shù)擴(kuò)大非遺的傳播力和影響力

文化館要充分利用數(shù)字化建設(shè)成果和新技術(shù)、新媒介，不斷拓展群眾文化與非遺保護(hù)結(jié)合的形式。例如，主題性群眾文化活動(dòng)中，可以結(jié)合非遺要素，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使非遺項(xiàng)目得到別樣的呈現(xiàn)。群眾不僅可以在群文活動(dòng)開展的過程中，通過新技術(shù)親身體驗(yàn)非遺相關(guān)的虛擬活動(dòng)場(chǎng)景，甚至還可以通過手勢(shì)、動(dòng)作進(jìn)行場(chǎng)景的切換、技藝的操控。這種融合不僅為群眾文化和非遺保護(hù)的有機(jī)結(jié)合拓展了新的邊界，也為傳統(tǒng)文化發(fā)展注入新的活力，使其在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中更具吸引力和影響力。以西安市高陵區(qū)為例，當(dāng)?shù)匚幕^在建設(shè)數(shù)字文化館、創(chuàng)設(shè)群眾文化數(shù)字傳播體系的過程中，就利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造了專門的非遺數(shù)字展廳，使群眾在參觀文化館陳列展出的過程中，從實(shí)體空間向虛擬空間延伸，得到全景式非遺參觀體驗(yàn)。同時(shí)，高陵區(qū)文化館在開展線上群眾文化活動(dòng)的過程中，還進(jìn)行了線上非遺題材舞臺(tái)劇目的制作，并通過云端向群眾分享，使廣大群眾對(duì)此喜聞樂見。由此可見，文化館通過對(duì)數(shù)字化建設(shè)成果和對(duì)新技術(shù)、新媒介的利用，能夠在群眾文化與非遺保護(hù)結(jié)合的過程中，使活動(dòng)形式得到創(chuàng)新開展、活動(dòng)內(nèi)容得到全新呈現(xiàn)，并極大地提升了群眾文化與非遺保護(hù)結(jié)合的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺對(duì)傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。新時(shí)期通過群眾文化活動(dòng)有效保護(hù)與傳承非遺，為非遺在當(dāng)代的活態(tài)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。為了更有效地利用群眾文化的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)，要在實(shí)踐中發(fā)揮新思維，探索新方法，確保非遺在現(xiàn)代社會(huì)得到保護(hù)和活態(tài)傳承，最終以多元文化態(tài)勢(shì)，更好地服務(wù)于廣大群眾。