黃 喆

“過(guò)度詮釋”是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，它使現(xiàn)代文學(xué)研究呈現(xiàn)出一種“新瓶裝舊酒”的態(tài)勢(shì)。它主要表現(xiàn)為：通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行重新解讀，尋求對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的新詮釋?zhuān)赃_(dá)到某種理論建構(gòu)或?qū)W術(shù)研究目的。這種“過(guò)度詮釋”脫離了文學(xué)文本自身的特性，同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)文學(xué)文本的誤讀。因此，我們有必要對(duì)其進(jìn)行正確的解讀和把握，以更好地推進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研究。

一、“過(guò)度詮釋”的界定

從詮釋學(xué)的角度來(lái)看，“過(guò)度詮釋”是指在文學(xué)研究中，受以西方現(xiàn)代思潮為參照的普遍主義和特殊性思維的影響，研究者在文本中尋找特殊的視角、特殊的意義來(lái)進(jìn)行闡釋。這種闡釋方式雖然能夠使研究者獲得一種獨(dú)特的解讀方式，但也存在“過(guò)度詮釋”的問(wèn)題。這種“過(guò)度詮釋”會(huì)使研究陷入片面化、簡(jiǎn)單化、碎片化等誤區(qū)，對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生負(fù)面影響。

文學(xué)研究中出現(xiàn)的“過(guò)度詮釋”主要有兩種表現(xiàn)形式：一是文學(xué)作品本身含義過(guò)于復(fù)雜，造成闡釋上的困難；二是在對(duì)某一歷史階段或者某個(gè)作家作品進(jìn)行深入研究時(shí)，由于對(duì)文本意義理解不到位，導(dǎo)致對(duì)作品的解讀出現(xiàn)了“過(guò)度詮釋”。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研究中出現(xiàn)的“過(guò)度詮釋”問(wèn)題主要有兩種表現(xiàn)形式：一是研究者過(guò)分強(qiáng)調(diào)作品所表現(xiàn)出的歷史意義和作家自身的特殊經(jīng)歷，將作品中體現(xiàn)出來(lái)的歷史內(nèi)容視為唯一真實(shí)；二是研究者在解讀文學(xué)作品時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)作者意圖和作家生活經(jīng)歷，導(dǎo)致對(duì)文本意義理解出現(xiàn)偏差。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中出現(xiàn)“過(guò)度詮釋”問(wèn)題不僅會(huì)使研究陷入片面化、簡(jiǎn)單化、碎片化等誤區(qū)，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生負(fù)面影響，使其無(wú)法真正理解和把握文學(xué)作品中蘊(yùn)含的豐富信息和復(fù)雜內(nèi)涵。另外，“過(guò)度詮釋”也會(huì)使研究走向另一個(gè)極端，即研究者被文本束縛，陷入作者意圖、作家經(jīng)歷、作品主題等條條框框中去理解和把握文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的豐富信息和復(fù)雜內(nèi)涵。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象的關(guān)系

（一）作品本身的特殊性

文學(xué)作品是人類(lèi)精神生產(chǎn)的成果，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中通過(guò)勞動(dòng)、感知、體驗(yàn)而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品。它不同于其他文本，其特殊性表現(xiàn)在：首先，它具有創(chuàng)造性和藝術(shù)性。文學(xué)作品的產(chǎn)生是作者思想、情感的自然流露，其文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情感是豐富多樣的，所以在文本解讀時(shí)需要結(jié)合作品自身的特點(diǎn)。其次，文學(xué)作品具有歷史性。不同歷史時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況不同，導(dǎo)致了作家和作品的創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式不同。同時(shí)，由于時(shí)間的推移和時(shí)代變遷，作家會(huì)根據(jù)自己所處時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)重新創(chuàng)作作品，這就決定了文學(xué)作品是歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。最后，文學(xué)作品具有思想性與藝術(shù)性。文學(xué)作品是人類(lèi)精神生產(chǎn)的成果，它要表現(xiàn)和反映一定歷史時(shí)期內(nèi)人們的思想、情感、社會(huì)生活等。它具有思想的藝術(shù)性和思想性，是高度凝練的精神產(chǎn)品。在研究現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該把握這些特點(diǎn)，在結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景和社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行研究。當(dāng)然在研究過(guò)程中不能脫離文學(xué)文本自身和發(fā)展規(guī)律，不能以現(xiàn)代人的視角來(lái)看待古代文學(xué)作品。

（二）文本解讀的主觀性

文學(xué)作品作為一種文本，它的形式和內(nèi)容都是固定不變的。而在實(shí)際的文學(xué)文本解讀過(guò)程中，由于讀者主體的主觀性、主觀能動(dòng)性，文本的意義常常會(huì)發(fā)生變化。這是由文學(xué)文本自身所具有的特性所決定的。文學(xué)文本的意義是由文本自身所決定，而不是由讀者主體所決定。這是因?yàn)椋浩湟?，文學(xué)文本是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾進(jìn)行思考和體驗(yàn)的產(chǎn)物，它既包含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾的認(rèn)識(shí)，也包含作者對(duì)這些矛盾本身進(jìn)行思考和體驗(yàn)。由于這些矛盾具有一定的普遍性和特殊性，因而具有不同程度上的復(fù)雜性，這就要求讀者必須對(duì)其進(jìn)行深入理解才能準(zhǔn)確把握。其二，文學(xué)作品本身又具有一定的開(kāi)放性和不確定性，即文學(xué)作品是一種開(kāi)放、變化、發(fā)展著的東西。這種開(kāi)放和變化給讀者理解作品帶來(lái)了一定難度。如果讀者不能對(duì)作品進(jìn)行深入解讀，就不能準(zhǔn)確把握其意義和價(jià)值所在，更不能準(zhǔn)確把握作品所反映出來(lái)的各種復(fù)雜關(guān)系。

因此，文學(xué)文本解讀本身就存在一定程度上的主觀性，我們必須認(rèn)識(shí)到這種主觀性在文學(xué)文本解讀過(guò)程中所起到的積極作用。同時(shí)也要看到，讀者主體在對(duì)作品進(jìn)行解讀時(shí)往往會(huì)帶有一定程度上的主觀性。這種主觀性要求我們?cè)趯?duì)作品進(jìn)行解讀時(shí)，要根據(jù)文本本身所具有的特性以及其本身所處環(huán)境等因素，盡可能地站在與之相適應(yīng)的高度去理解作品中所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“相適應(yīng)”并不是指讀者主體對(duì)文學(xué)文本有一個(gè)完全統(tǒng)一、客觀、正確的理解和認(rèn)識(shí)，而是指在進(jìn)行文學(xué)文本解讀時(shí)應(yīng)該盡量使自己以一種客觀、公正的態(tài)度去對(duì)待作品。

（三）闡釋對(duì)象的多義性

文學(xué)文本是一個(gè)由多種因素構(gòu)成的開(kāi)放系統(tǒng)，而闡釋對(duì)象也是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，它必然具有多義性。對(duì)于文本的多義性，不同的讀者會(huì)有不同的理解。但是，在現(xiàn)代文學(xué)作品的闡釋中，由于各種因素的干擾和制約，文本具有了一種“不確定性”。因此，要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行新的詮釋和理解，就必須先對(duì)其進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)，使之符合客觀實(shí)際，而這正是所謂“過(guò)度詮釋”產(chǎn)生的根本原因。

例如，在對(duì)魯迅小說(shuō)《阿Q 正傳》進(jìn)行新的詮釋時(shí)，有許多學(xué)者認(rèn)為《阿Q 正傳》是一部“典型意義上”的作品；在對(duì)巴金小說(shuō)《家》進(jìn)行新的詮釋時(shí)，有許多學(xué)者認(rèn)為《家》是一部“典型意義上”的作品。這些不同層次、不同角度、不同方面、不同標(biāo)準(zhǔn)給現(xiàn)代文學(xué)作品研究帶來(lái)了許多困惑。因?yàn)檫@類(lèi)“過(guò)度詮釋”往往只停留在文本內(nèi)部，沒(méi)有跳出文本來(lái)看問(wèn)題。這種“過(guò)度詮釋”最終導(dǎo)致了對(duì)文本內(nèi)部規(guī)律與外在影響之間關(guān)系研究上的缺陷。我們?cè)谡_地把握和理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，既要看到其外在表現(xiàn)形式上和思想內(nèi)涵上所具有的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格與審美追求等方面存在諸多差異性，又要注意到它所具有的內(nèi)在規(guī)律性。

（四）理論建構(gòu)的功利性

“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象的出現(xiàn)，還與現(xiàn)代文學(xué)研究中理論建構(gòu)的功利性有關(guān)。在對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行解讀和闡釋時(shí)，我們所秉持的一種觀點(diǎn)是：要讓現(xiàn)代文學(xué)研究真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，就必須把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，在研究現(xiàn)代文學(xué)作品時(shí)，我們不能再單純地停留在文本上，而要從文學(xué)文本背后發(fā)掘出一些具有普遍意義的東西。為了達(dá)到這一目的，我們?cè)谶M(jìn)行理論建構(gòu)時(shí)就不能停留在對(duì)文本的解讀上，而是要以一種批判的、審視的眼光來(lái)看待文學(xué)作品。也就是說(shuō)，我們所作的理論建構(gòu)要以一種學(xué)術(shù)批判意識(shí)為基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代文學(xué)研究中出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：為了構(gòu)建一種新的理論體系，就會(huì)對(duì)已經(jīng)存在的某些觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和批判，對(duì)一些與理論體系相悖的觀點(diǎn)進(jìn)行消解，這就造成了我們?cè)谶M(jìn)行理論建構(gòu)時(shí)表現(xiàn)出明顯的功利性。

（五）“過(guò)度闡釋”中的誤讀

“過(guò)度詮釋”的出現(xiàn)，是由文學(xué)文本的復(fù)雜性和文本自身的特性決定的。對(duì)于文本而言，讀者在閱讀過(guò)程中必然會(huì)受到自身知識(shí)水平、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、閱讀目的等因素的影響，這種影響可以使讀者從不同的角度出發(fā)，在不同的層面上進(jìn)行理解和闡釋。但是任何一種對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行解讀、闡釋或創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)果，都不可能是“完全正確”和“完美無(wú)缺”的。因此，在對(duì)文本進(jìn)行解讀和闡釋時(shí)，就必然存在一定程度上的“誤讀”。誤讀是一種正常的現(xiàn)象，它是指對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行不符合文本自身特性和規(guī)律的闡釋或創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)果。誤讀在一定程度上反映了對(duì)文本闡釋的深度與廣度。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研究中，我們也會(huì)碰到一些誤讀現(xiàn)象。

三、“過(guò)度詮釋”對(duì)研究的消極影響

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研究中，研究者對(duì)文本進(jìn)行“過(guò)度詮釋”，往往會(huì)給文學(xué)研究帶來(lái)消極影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，破壞文學(xué)作品的完整性。文學(xué)作品具有完整性，是其自身價(jià)值所在。但在“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象出現(xiàn)后，研究者對(duì)文本進(jìn)行“過(guò)度詮釋”，會(huì)使文學(xué)作品失去原有的完整性。比如，當(dāng)研究者對(duì)“魯迅為什么不吃雞蛋”這一問(wèn)題進(jìn)行探討時(shí)，卻忽視了魯迅對(duì)社會(huì)發(fā)展、民族命運(yùn)的思考以及他所具有的社會(huì)責(zé)任感。第二，扭曲讀者對(duì)文本的理解。讀者對(duì)文本進(jìn)行“過(guò)度詮釋”時(shí)，其解讀會(huì)出現(xiàn)偏差。這主要是因?yàn)樵谶M(jìn)行文學(xué)作品研究時(shí)，讀者通常會(huì)按照自己的理解去閱讀文本，這種差異性在一定程度上也會(huì)影響讀者對(duì)文本的正確理解。研究者對(duì)文本進(jìn)行“過(guò)度詮釋”后，必然會(huì)使讀者不能正確理解作者所要表達(dá)的思想和情感。第三，影響研究者自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升。在“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象出現(xiàn)后，研究者通常會(huì)將自身所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到對(duì)文本的解讀中去。在這種情況下，研究者所具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)生變化。比如，研究者可能會(huì)根據(jù)自己掌握到的知識(shí)來(lái)對(duì)作品進(jìn)行解讀；在這種情況下，其往往無(wú)法從宏觀上把握作品所表達(dá)的思想和情感。

四、“過(guò)度詮釋”的成因

從某種程度上來(lái)說(shuō)，“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象的出現(xiàn)，首先與研究者自身的理論背景有一定的關(guān)系。研究者的理論背景與西方傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行闡釋時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。同時(shí)，由于不同研究者之間的理論背景存在差異，在具體研究方法上也有差異，因而對(duì)文本的解讀也就有一定的差別。

在這種情況下，研究者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行詮釋時(shí)必然會(huì)受到一定因素的制約，例如：研究者的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)立場(chǎng)等。以西方傳統(tǒng)文化為背景，研究者在詮釋文學(xué)作品時(shí)就會(huì)受到其哲學(xué)思想和哲學(xué)立場(chǎng)等因素影響。比如：西方傳統(tǒng)文化中存在一種二元對(duì)立觀念，這種觀念認(rèn)為一切事物都是一分為二的。在文學(xué)作品研究中，研究者在理解文學(xué)作品時(shí)也會(huì)受到這種二元對(duì)立觀念的影響。

其次是研究者所接受的教育背景與其實(shí)際研究能力之間存在一定差異。接受過(guò)傳統(tǒng)文化教育或是現(xiàn)代教育的研究者在詮釋文學(xué)作品時(shí)，就會(huì)受到其自身所接受教育程度和其實(shí)際研究能力之間的影響。比如：如果研究者接受過(guò)高等教育或是現(xiàn)代教育，那么就會(huì)更容易對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行詮釋。

最后是研究者對(duì)文學(xué)作品解讀時(shí)所采取的理論方法和研究視角不同。比如：有些研究者認(rèn)為文學(xué)作品是一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。他們?cè)趯?duì)文學(xué)作品進(jìn)行詮釋時(shí)，就會(huì)更關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本身所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。而有些研究者則認(rèn)為文學(xué)作品是一種哲學(xué)思想、美學(xué)思想或者是文化思潮等精神層面上存在著巨大差異的事物。

五、解決問(wèn)題的路徑

為消除“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象給文學(xué)作品研究帶來(lái)的影響，研究者應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆椒ê筒呗詠?lái)解讀文學(xué)作品。具體而言，研究者應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：

第一，樹(shù)立正確的研究理念。研究者在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，應(yīng)充分考慮文本本身的意義，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的挖掘和發(fā)現(xiàn)。研究者應(yīng)堅(jiān)持“以我為主”的原則，摒棄那種只從自己出發(fā)，只注重研究對(duì)象本身意義而不顧其他因素的研究方法。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的客觀解讀。第二，遵循科學(xué)研究的原則。研究者在進(jìn)行文學(xué)作品研究時(shí)應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)性原則，在尊重文本本身意義的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文學(xué)作品。第三，避免主觀情感和主觀性解讀。研究者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持理性、客觀原則。

六、結(jié)語(yǔ)

“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象的出現(xiàn)，給文學(xué)作品的解讀帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，使得研究者在文本解讀上存在誤區(qū)。從某種程度上而言，這也是一種文學(xué)研究中的“誤讀”。面對(duì)這種情況，研究者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到“過(guò)度詮釋”所帶來(lái)的消極影響，并采取適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)改變這種現(xiàn)象。具體而言，研究者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，從客觀、公正的角度來(lái)解讀文學(xué)作品；要用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待文學(xué)作品中蘊(yùn)含的哲理；要盡可能地把握文學(xué)作品的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；要注意對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行整體把握；要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備。此外，在解讀文本時(shí)，還應(yīng)注意充分調(diào)動(dòng)各種感官，在感知文學(xué)作品中各種元素時(shí)形成全面、深入的認(rèn)識(shí)?？傊谖膶W(xué)作品研究中，要正確對(duì)待“過(guò)度詮釋”現(xiàn)象，并采取適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)消除其消極影響。