張 潮 張愷敏 徐 前 劉 宵

1.山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030032；2.山西師范大學(xué)心理健康教育與指導(dǎo)中心，山西 太原 030032

2021 年9 月，習(xí)近平總書記在中央人才工作會議上指出：“我國進入了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的新征程，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時期都更加渴求人才?！币罨瞬虐l(fā)展體制機制改革，深化科研經(jīng)費管理改革，優(yōu)化整合人才計劃，讓人才靜心做學(xué)問、搞研究，多出成果、出好成果。高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)，提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，也是建設(shè)高等教育強國的基本要求［1］。近年來，高等教育高速發(fā)展，碩士研究生數(shù)量增長迅速。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示：自1978 年研究生恢復(fù)招生以來，每年招生總?cè)藬?shù)從1 萬躍升到如今的124.2 萬，在讀研究生365.4 萬，碩士研究生報考人數(shù)已保持8年連續(xù)增長。作為高等教育體系的中堅力量，研究生群體已成為高等教育中一個不可忽視的重要群體，國家對其關(guān)注度已經(jīng)提高到戰(zhàn)略層面。2020 年9 月，教育部等三部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加快新時代研究生教育改革發(fā)展的意見》要求“堅持質(zhì)量導(dǎo)向”“加快關(guān)鍵環(huán)節(jié)質(zhì)量監(jiān)控”。2021 年，“十四五”規(guī)劃明確指出加強研究生質(zhì)量管理，提高研究生教育質(zhì)量［2］。

研究生作為一個相對獨特的群體，既保持學(xué)生的身份，又兼具初級研究人員的身份，他們不僅要適應(yīng)進入研究生階段后學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，還要適應(yīng)培養(yǎng)模式和評價體系的變化。然而許多研究表明，研究生群體普遍存在學(xué)術(shù)倦怠、創(chuàng)新性不足、科研能力和學(xué)術(shù)思維能力較弱等問題，主動或被動地陷在學(xué)習(xí)低效困境里［3］。因此，有必要采取措施幫助研究生提高科研能力。學(xué)習(xí)投入已經(jīng)被大量證實是績效和學(xué)業(yè)成就的重要預(yù)測指標(biāo)之一，長期受到積極心理學(xué)和積極組織心理學(xué)的關(guān)注，對研究生的學(xué)習(xí)投入進行深入研究具有重要意義。

一、文獻回顧和研究假設(shè)

學(xué)習(xí)投入（Study Engagement）是一種與學(xué)習(xí)、科研和就業(yè)相關(guān)的持久的、積極的、完滿的情感和認知的心理狀態(tài)。它包括活力、奉獻、專注三個維度：活力是指在學(xué)習(xí)中具有充沛的精力，即使遇到困難也能勇敢面對和克服；奉獻是指學(xué)習(xí)過程中充滿熱情和意義感，能夠主動迎接挑戰(zhàn)；專注是指全身心投入學(xué)習(xí)，很難感到時間的流逝?；趥€體和環(huán)境相互作用機制，影響學(xué)習(xí)投入的因素有兩大類：個體變量和環(huán)境變量。其中個體特征變量包含自我效能感、學(xué)習(xí)主動性、學(xué)習(xí)動機等；環(huán)境變量包括家庭和學(xué)校等變量［4］。同時，有研究指出老師是影響學(xué)生學(xué)習(xí)投入的關(guān)鍵因素。

Keltner 和Haidt 在2003 年提出敬畏的概念。他們認為，敬畏是當(dāng)我們面對廣闊的、浩大的、超越我們當(dāng)前理解范圍的事物時產(chǎn)生的驚異情緒體驗。它有兩個核心特征，感知到浩大、順應(yīng)的需要，二者缺一不可。敬畏具有多種誘發(fā)源，例如自然、宗教、宇宙、音樂和建筑等，敬畏在社會領(lǐng)域的誘發(fā)源有美德和能力。Keltner 和Haidt（2003）特別指出，具有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者是敬畏的一個重要社會誘發(fā)源［5］。

縱觀國內(nèi)外的研究生教育，其培養(yǎng)模式是導(dǎo)師負責(zé)制，導(dǎo)師在碩博研究生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。［6］中國是傳統(tǒng)文化大國，儒家思想深深根植于中國人的思想行為中，儒家提出五種至尊的倫常，即“天地君親師”，講究“尊師重道”。除此之外，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，中國人形成了很深的社會取向，其中不僅包括關(guān)系取向，還有權(quán)威取向。權(quán)威敏感、權(quán)威崇拜和權(quán)威依賴讓國人習(xí)慣于恪守本分，一旦察覺到組織中權(quán)威的存在，便容易有無條件信任、不自覺服從的傾向［7］。因此，中國研究生很容易體驗到對導(dǎo)師的敬畏情緒。

研究生對導(dǎo)師的敬畏可能會促進學(xué)習(xí)的投入。敬畏被認為是一種積極的情緒。根據(jù)積極情緒擴建理論，與處于中性或消極狀態(tài)的人相比，處于積極情緒的人更具適應(yīng)性，思維更開放，更有能力想出解決問題的辦法［8］。積極的情緒也可以增加生理資源、心理資源和認知資源。因此，敬畏會促使個體在學(xué)習(xí)和研究中投入更多時間和心理資源。此外，敬畏會改變個體的自我概念和感知環(huán)境的方式。根據(jù)先前的研究，敬畏能夠增加科學(xué)研究的動力、加強系統(tǒng)處理信息能力和提高個體創(chuàng)造力。而在中國文化背景下，教師對學(xué)生有著深刻而廣泛的影響。因此，可以假設(shè)，那些頻繁體驗到對導(dǎo)師的敬畏情緒的研究生會更加投入學(xué)習(xí)，在未來有更出色的科研績效。

自我效能感是影響學(xué)生學(xué)習(xí)投入的個人因素之一，是一個人對自己是否能夠完成某項任務(wù)的假設(shè)和評估。人們的行為決策、努力程度、思維過程和情感體驗都受到自我效能感的影響。自我效能感能夠強烈預(yù)測工作表現(xiàn)和學(xué)習(xí)態(tài)度。自我效能感高的研究生重視科研成果，更渴望接受科研訓(xùn)練，這使得他們在學(xué)習(xí)和研究中投入更多的時間和精力。自我效能感主要由以往成就、替代經(jīng)驗、語言說服和生理喚起引發(fā)。研究生對導(dǎo)師的敬畏會增加自我效能感，進而提高學(xué)習(xí)投入。首先，敬畏的人更容易保持謙遜，能夠欣賞周圍的人或事物［9］。其次，懷有敬畏之心的人，會以開放的心態(tài)接收新的信息，減少認知的封閉。認知封閉指的是為避免不確定性而尋找穩(wěn)定答案的認知動機。因此，他們會很容易受到這種力量的啟發(fā)和感染。換而言之，當(dāng)研究生與那些在其領(lǐng)域內(nèi)取得卓越成就的導(dǎo)師交流時，敬畏使他們更有可能獲得替代性的經(jīng)驗。根據(jù)社會認知理論，當(dāng)人們置身于環(huán)境中時，人具有主觀能動性，人們可以通過觀察他人的行為來間接學(xué)習(xí)。而敬畏推動了以上過程，提高了個人的自我效能感。最后，情緒會影響一個人對自己能力的認知，積極的情緒可能會增加自我效能感，而消極的情緒可能會降低自我效能感。而敬畏則是一種積極的情緒，將會提高研究生的自我效能感。

不同領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格會對工作投入產(chǎn)生不同的影響。導(dǎo)師指導(dǎo)風(fēng)格是指在教學(xué)領(lǐng)域，導(dǎo)師管理學(xué)生采取的原則，圍繞著關(guān)心學(xué)生和關(guān)注學(xué)業(yè)的分類而展開。古繼寶將導(dǎo)師類型分為支持型和控制型［10］。雖然支持型風(fēng)格導(dǎo)師對研究生的創(chuàng)造力的積極影響已經(jīng)在許多研究中得到驗證，但是控制型風(fēng)格導(dǎo)師能直接促進研究生的科研參與，更有力地影響研究生的科研績效?？刂菩惋L(fēng)格導(dǎo)師更加關(guān)注學(xué)生的科研績效和工作成果，給研究生制定嚴(yán)格的科研計劃，定期抽查進度，以保證學(xué)術(shù)任務(wù)能按時完成［11］。根據(jù)Amabile 的內(nèi)部—外部動機理論［12］，研究生在敬畏的作用下產(chǎn)生一定程度的內(nèi)部動機，控制型導(dǎo)師施加的外部刺激，可以積極協(xié)同內(nèi)部動機增加研究生的科研信心和學(xué)習(xí)投入。因為部分研究生由于自律性不強、科研能力較弱、對科研不感興趣等原因，即使對導(dǎo)師產(chǎn)生敬畏情緒，學(xué)習(xí)投入也不多。導(dǎo)師的嚴(yán)格要求和督促監(jiān)督，可以有效減少或減輕研究生在科研過程中的無效努力和科研倦怠?？刂菩惋L(fēng)格的導(dǎo)師作為研究生的挑戰(zhàn)性壓力，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性起著重要作用［13］。因此，提出以下假設(shè)。

H1：研究生對導(dǎo)師的敬畏情緒能夠提高其學(xué)習(xí)投入

H2：自我效能感中介敬畏和學(xué)習(xí)投入的關(guān)系

H3a：控制型導(dǎo)師風(fēng)格正向調(diào)節(jié)敬畏和自我效能感的關(guān)系

H3b：控制型導(dǎo)師風(fēng)格正向調(diào)節(jié)敬畏對學(xué)習(xí)投入的影響

二、研究設(shè)計

（一）數(shù)據(jù)來源與樣本說明

采用線上問卷調(diào)查的方式進行研究。調(diào)查對象為碩士研究生和博士研究生群體。有效被試人數(shù)為325 人。其中，男性占35.7%，女性占64.3%。碩士占94.3%，博士占5.7%。自然學(xué)科研究生108 人，占33.2%，社會學(xué)科研究生182 人，占56.0%，人文學(xué)科研究生35 人，占10.8%。

（二）測量工具

1.采用Yaden 編制的狀態(tài)敬畏量表（The Awe Experience Scale）來測量被試被誘發(fā)的敬畏程度［14］。該量表為李克特七點計分，1 代表強烈不同意，7 代表強烈同意。本研究中，問卷的Cronbach α 系數(shù)為0.954。

2.自我效能感的測量采用自我效能感量表（General Self-Efficacy Scale）［15］。共10個題目，4 點計分，1 代表不同意，4 代表同意。本研究中，問卷的Cronbach α 系數(shù)為0.877。

3.控制型導(dǎo)師風(fēng)格量表改編自王茜的問卷［10］，共6 個題目，均采用5 點計分，1 表示完全不符合，5 表示完全符合。本研究中，問卷的Cronbach α系數(shù)為0.914。

4.學(xué)習(xí)投入采用Schaufeli等編制的學(xué)習(xí)投入量表（Utrecht Work Engagement Scale-Student）［16］。共17 道題目，采用7 點計分，1 代表從來沒有，7代表總是。本研究中，問卷的Cronbach α 系數(shù)為0.943。

（三）統(tǒng)計方法

本研究采用spss 25.0 和amos22.0 軟件分析數(shù)據(jù)。通過驗證性因素分析檢驗問卷的效度；采用結(jié)構(gòu)方程模型分析考察敬畏、自我效能感和學(xué)習(xí)投入之間的關(guān)系，以及控制型導(dǎo)師風(fēng)格的調(diào)節(jié)作用。

三、結(jié)果

（一）共同方法偏差

采用Harman 單因子檢驗，對所有因子進行探索性因子分析，提取了14 個公因子，其中第一個公因子的解釋占比27.789%，小于40%的臨界值，說明本研究不存在共同方法偏差，不影響探究各變量之間的關(guān)系。

（二）驗證性因子分析

對敬畏、自我效能感、控制型導(dǎo)師、學(xué)習(xí)投入量表進行驗證性因子分析，結(jié)果顯示模型和數(shù)據(jù)擬合良好（如表1 所示）。

表1 模型適配指數(shù)匯總表

（三）假設(shè)檢驗

描述統(tǒng)計及相關(guān)分析結(jié)果表明如表2 所示，敬畏與控制型導(dǎo)師風(fēng)格（r=0.337，p ＜0.01）與自我效能感（r=0.329，p ＜0.01）、學(xué)習(xí)投入（r=0.422，p ＜0.01）顯著正相關(guān)；控制型導(dǎo)師風(fēng)格與自我效能感（r=0.541，p＜0.01）、學(xué)習(xí)投入（r=0.497，p ＜0.01）顯著正相關(guān)；自我效能感和學(xué)習(xí)投入呈顯著正相關(guān)（r=0.718，p ＜0.01），為后續(xù)的分析提供了初步檢驗。

表2 各變量標(biāo)準(zhǔn)差、平均數(shù)和相關(guān)系數(shù)

根據(jù)理論框架，采用分層線性回歸分別檢驗敬畏對學(xué)習(xí)投入的主效應(yīng)，自我效能感的中介作用和控制型導(dǎo)師風(fēng)格的調(diào)節(jié)作用，如表3 和圖1 所示。結(jié)果表明，在控制了學(xué)生性別、年齡和學(xué)科門類下，敬畏正向影響學(xué)習(xí)投入（b=0.131，SE=0.025，p<0.001）。

圖1 有中介的調(diào)節(jié)模型

表3 學(xué)習(xí)投入多元回歸模型

在原有基礎(chǔ)模型的基礎(chǔ)上，加上自我效能感作為中介變量，如表3 所示，在控制了學(xué)生性別、年齡和學(xué)科門類后，敬畏對自我效能感的正向預(yù)測作用顯著（b=0.105，SE=0.021，p<0.001），自我效能感對學(xué)習(xí)投入的正向預(yù)測作用顯著（b=1.028，SE=0.063，p<0.001）。使用bootstrap 方法結(jié)果顯示，敬畏對學(xué)習(xí)投入的直接效應(yīng)及自我效能感的中介效應(yīng)的95%置信區(qū)間的上、下限均不包含0（如表4 所示），表明敬畏不僅能夠直接預(yù)測拖延行為，而且能夠通過注意控制的中介作用預(yù)測拖延行為。該直接效應(yīng)（0.130）和間接效應(yīng)（0.108）分別占總效應(yīng)（0.293）的54.393%和45.188%。自我效能感的中介作用顯著，且為部分中介。

表4 總效應(yīng)、直接效應(yīng)、間接效應(yīng)分解表

將控制型導(dǎo)師風(fēng)格放入回歸模型中以討論它的調(diào)節(jié)作用。分析顯示（如表5 所示），敬畏和控制型導(dǎo)師的交互項會對自我效能感產(chǎn)生顯著預(yù)測作用（b=0.052，SE=0.024，p<0.05），然而，敬畏和控制型導(dǎo)師的交互項沒有顯著預(yù)測學(xué)習(xí)投入（b=0.016，SE=0.038，p=0.677）。

表5 控制型導(dǎo)師風(fēng)格的回歸分析

四、討論

本研究在搜集了不同高校、不同地域的碩博群體的數(shù)據(jù)后，通過實證分析并探討了研究生對導(dǎo)師的敬畏程度與學(xué)習(xí)投入成正比，自我效能感的中介作用和控制型導(dǎo)師風(fēng)格的調(diào)節(jié)作用，以此構(gòu)建了一個有中介的調(diào)節(jié)模型。與H1 一致，對導(dǎo)師敬畏程度高的研究生表現(xiàn)出更強的學(xué)習(xí)投入。自我效能感中介敬畏對學(xué)習(xí)投入的影響，H2 得到證實?？刂菩蛯?dǎo)師風(fēng)格正向調(diào)節(jié)敬畏對自我效能感的影響，但沒有調(diào)節(jié)敬畏對學(xué)習(xí)投入的影響，H3 僅得到部分證實。以往關(guān)于敬畏的研究主要集中在自然、空間、宗教和建筑方面，本研究發(fā)現(xiàn)了研究生對導(dǎo)師的敬畏對學(xué)習(xí)投入的積極影響，一定程度上填補了人際敬畏這一空白領(lǐng)域。而從自我效能感的角度研究敬畏影響學(xué)習(xí)投入的通路，有助于揭示個體如何消解敬畏帶來的“小我”感。而探討控制型導(dǎo)師風(fēng)格的調(diào)節(jié)作用也驗證了Amabile 的內(nèi)部—外部動機理論，即導(dǎo)師的監(jiān)督和督促是研究生學(xué)習(xí)和科研的重要外部動機。

五、啟示

研究生之所以對導(dǎo)師產(chǎn)生敬畏，與中國傳統(tǒng)儒家文化有著密不可分的關(guān)系?？鬃邮枪糯荣t大哲，創(chuàng)立了儒家思想，就被尊為“萬世師表”?？鬃釉疲骸熬佑腥?，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保?7］研究生應(yīng)對他們的導(dǎo)師保持敬畏和謙遜，這將激勵他們有更高的學(xué)習(xí)激情和科研績效。本研究鼓勵導(dǎo)師適度控制研究生的學(xué)習(xí)和科研。需要注意的是，控制范圍應(yīng)在科研進展和范圍方面，而不是學(xué)生的私人領(lǐng)域，以免產(chǎn)生負面影響。