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中國學(xué)術(shù)主體性在德國學(xué)研究中的體現(xiàn)

2024-01-25 07:20:32呂巧平
出版人 2024年1期
關(guān)鍵詞:易學(xué)思想史歌德

文|呂巧平

葉雋在《德國教養(yǎng)與世界理想——從歌德到馬克思》一書中圈定了歌德思想與馬克思思想這兩個重點,全書的文獻選擇側(cè)重于兩者的思想形成史。因而,那些與兩者的思想發(fā)展史相關(guān)的人生歷程被納入了研究范圍。于是,在這部書中,歌德首先是一個人,一個得到了良好的家庭教育、正常的教育規(guī)訓(xùn)、有著魏瑪為官經(jīng)歷的人,然后才是一位偉大的詩哲和思想家;馬克思也首先是一個人,一個生長于猶太家族,受過教育規(guī)訓(xùn),在德、法、比、英等國經(jīng)歷政治流亡的人,然后才是一位革命家和思想家。這也正是該書的特色之一。

該書借助僑易學(xué),詮釋了歌德思想的形成史,分析了歌德的“因僑致思”,也回溯了馬克思在德、法、比、英等國的政治流亡以及馬克思的“因僑致易”。至此,僑易學(xué)走過了這樣的發(fā)展道路:研究經(jīng)驗的總結(jié)(實踐)—理論的初創(chuàng)(理論)—理論的運用(驗證)—理論的發(fā)展(理論發(fā)展)—理論的再運用(繼續(xù)驗證)。因此,有理由相信,僑易學(xué)將來有望發(fā)展為更加完善的理論和方法論。

該書確定了“歌德-馬克思結(jié)構(gòu)”對德國思想史發(fā)展的意義,即,歌德-馬克思結(jié)構(gòu)的互補成型使德國思想具有了“二元三維”的發(fā)展脈絡(luò),德國文化從此擁有了獨立的思想體系。以類比分析的方式,作者成功地從中國“元思維”方式出發(fā),為德國思想史的發(fā)展提出了另一種解釋,為德國學(xué)術(shù)和世界學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了貢獻。

具體而言,該書將歌德學(xué)與馬克思學(xué)進行學(xué)域融通,其研究內(nèi)容涉及歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科。在分析過程中,作者致力于中西理論的相互關(guān)聯(lián)和各學(xué)科理論的“跨而求通”。就德國思想史相關(guān)的主題,作者比較了中外學(xué)者各種論點的相近點、關(guān)聯(lián)點和不同點,闡明了中國學(xué)術(shù)思想與世界學(xué)術(shù)思想的關(guān)聯(lián)。因此,讀者可以在書中讀到中外學(xué)者關(guān)于德國思想史相關(guān)主題的討論和爭論。這部書最終呈現(xiàn)出一個中西學(xué)術(shù)爭鳴的局面。

葉 雋 著教育科學(xué)出版社出版:2023年6月定價:49.00元

該書綜合運用了多種理論,包括文明三層次論、布爾迪厄的場域理論、??碌臋?quán)力話語理論、僑易學(xué)理論和譜系學(xué)理論等。作者有時也運用兩種理論來解釋同一種現(xiàn)象,一些概念得到了轉(zhuǎn)用、化用或擴充。

但該書最明顯的缺憾也在于其理論部分:該書對理論的描寫不夠詳盡,不能完全滿足讀者準確理解書中理論探討的需要。具體而言,作者僅簡述了“理論框架”,并沒有對相關(guān)理論及其概念做足夠完整的描述,這帶來了些許問題。例如,作者不得不隨著論述的需要而做概念定義,這使得概念定義分散于不同的章節(jié);由于研究內(nèi)容的跨學(xué)科性,讀者必須在多種學(xué)科知識之間進行思維跳躍,因而較難區(qū)分各學(xué)科的術(shù)語,這也要求作者增加對理論及其概念的闡述。是為該書理論描寫之失。

《德國教養(yǎng)與世界理想——從歌德到馬克思》以歌德學(xué)和馬克思學(xué)作為個案,綜合運用多種學(xué)科的理論和研究方法,研究了歌德思想與馬克思思想之間的關(guān)聯(lián),討論了德國理想史的發(fā)展脈絡(luò),尤其涉及從世界文學(xué)到世界市場、從世界公民到世界理想的思想發(fā)展史,并參照中國思維方式中的“二元表象”和“一元三分、三分歸一”,探究了德國思想史上的歌德—馬克思結(jié)構(gòu)。研究結(jié)果表明,歌德-馬克思結(jié)構(gòu)的互補成型最終成就了德國文化體系的獨立性。如邢來順所言,這是在《德國學(xué)理論初探》之后,葉雋在德國學(xué)研究領(lǐng)域的“實踐性推進”,也是繼《俾斯麥與文史田野》之后,葉雋再一次通過學(xué)科融通而展開的德國學(xué)研究。

可以說,這部書是中國學(xué)者在漢語語境中進行德國學(xué)學(xué)科建設(shè)的有益嘗試。葉雋認為,中國學(xué)者要承擔(dān)起“建構(gòu)中國主體認知德國文化‘過濾器’的功能”。這部書顯示,葉雋正在以自己不懈的努力踐行自己的主張。期望本文能夠沿著這樣的道路繼續(xù)前行,為德國學(xué)的學(xué)科建設(shè)做出貢獻?!?/p>

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