魏偉 王斌

提到中國傳統(tǒng)文化，“四書五經(jīng)六藝”的說法想必?zé)o人不知，無人不曉。其中，射箭作為“六藝”中的一項技能，被儒家視為君子必修的一門課程。而“射”與“禮”的結(jié)合，則造就了一種獨有的射箭形式——“禮射”。2021年，由山東省圖書館申報的中華傳統(tǒng)禮射入選山東省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這項古老的技藝吸引了越來越多人的關(guān)注，煥發(fā)出耀眼的時代魅力。

傳統(tǒng)禮射歷史悠久，源遠流長，不同歷史階段有著不同的形式和內(nèi)涵。

根據(jù)甲骨文和金文記載，禮射形成于殷商時期。這一時期的禮射尚帶有巫術(shù)和宗教的性質(zhì)，以弓矢競技為目的的活動開始流行起來。西周是中國古代禮射的盛行時期，射箭成為貴族子弟必須掌握的禮儀技能?！吨芏Y》記載：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@便是“六藝”的來源，其中，射包括了白矢、參連、剡注、襄尺、井儀五種技法。

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，弓箭作為遠程攻擊性武器，愈發(fā)成為戰(zhàn)爭中不可或缺的角色。然而，在那個崇尚武力的時代，儒家看重的卻是射箭本身所蘊含的禮樂教化功能。根據(jù)《論語》的記載，孔子認為“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！弊鳛橐豁椄偧歼\動，射箭在順應(yīng)了人們爭強好勝心理的同時，更講究規(guī)則上的公平與禮儀上的完備。因此，學(xué)習(xí)射箭對于君子品格的養(yǎng)成有很大幫助。這一時期，平民也可以學(xué)習(xí)射藝，參加禮射競技，簡化版的禮射形式如投壺開始出現(xiàn)，禮射逐漸演變?yōu)橐环N習(xí)俗和禮儀文化。

從唐代開始興起的書院，作為儒家教育的重要機構(gòu)，延續(xù)千年，直至清末，一直是中國文化學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)得以延續(xù)的根基所在。在書院教育中，禮射是一項十分重要的內(nèi)容，自明代起，習(xí)射的場地“射圃”更是成為每所書院的標準配置。

在著裝、射器、流程等方面，禮射活動有著嚴格的要求。

唐初經(jīng)學(xué)家、孔子第三十二代孫孔穎達曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！敝b是禮儀的重要體現(xiàn)，在進行禮射活動時，一套合身的射服十分必要。射服，屬漢服的一種，傳承了漢服上衣、下裳、右衽的基本特征，又對寬袍大袖進行了束袖瘦身的修改，既不失傳統(tǒng)和莊重，又不失美觀和實用。

射器方面，弓、箭自然必不可少，而弓架、箭筒、大鼓、旌旗等器具也不可或缺。弓為竹木弓，箭為天然材質(zhì)的竹箭和木箭。弓架用于按順序擺放弓；箭筒用于插箭；大鼓有發(fā)號施令的作用，敲擊時，以四小節(jié)為一拍；旌旗則用以指引目標。

禮射以藝載道，核心是射以修身，飾之以禮樂，呈現(xiàn)為一套禮儀形式。在儒家看來，學(xué)習(xí)禮射可以塑造仁人君子，培養(yǎng)高尚品德。《禮記》有言：“故射者進退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣?！薄睹献印芬嘤醒裕骸叭收呷缟?，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/p>

在禮射之前，先要調(diào)整心態(tài)，端正姿勢，然后放箭，則“正射必中”。而一箭射出卻未能命中目標，不能因此怨恨勝過自己的人，而應(yīng)反過來在自己身上找原因。通過禮射，儒家主張的正己、立德、修身、自省等人生信條得到直觀的體現(xiàn)。

對于習(xí)射者來說，禮射具有內(nèi)外兼修的作用。其目的就是通過一系列規(guī)范，培養(yǎng)人的禮和節(jié)，在這個過程中，習(xí)射者的專注力和定力不但會得到提高，而且還有助于培養(yǎng)浩然之氣。

作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中華傳統(tǒng)禮射的傳承保護單位，山東省圖書館于2014年成立了尼山書院奎虛射圃，并在傳統(tǒng)鄉(xiāng)射禮的基礎(chǔ)上，推出了一套蘊含豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、融合“射藝八法”的禮射流程。憑借山東省圖書館優(yōu)秀的平臺資源，尼山書院奎虛射圃攜手山東大學(xué)新六藝堂等多家單位舉辦了豐富多彩的大型賽事活動和公益文化體驗活動。

截至目前，尼山書院奎虛射圃已舉辦了四屆全國禮射大會、七屆全國少兒禮射大賽，平均年接待參與人數(shù)千余人。尼山書院院長、全國人大常委會原副委員長許嘉璐多次親臨射圃觀禮，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來、禮學(xué)教授彭林等多位著名學(xué)者也先后來到射圃交流禮射文化。

為了讓禮射更加接地氣，尼山書院奎虛射圃將禮射文化與傳統(tǒng)民俗節(jié)日相結(jié)合，于每年的元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日舉辦不同主題的禮射活動，讓這門國學(xué)精粹“活”起來。

如今的尼山書院奎虛射圃匯集了大批傳統(tǒng)禮射愛好者，每個周末前來學(xué)習(xí)禮射的人絡(luò)繹不絕。他們見面與告別都互相行鞠躬禮，重要的場合身著射服步入射圃，且伴隨鼓聲極具儀式感地引弓搭箭。若您也對中華傳統(tǒng)禮射感興趣，可以報名參加尼山書院奎虛射圃的禮射體驗課，通過身心體驗的方式感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，為傳承弘揚中華傳統(tǒng)射藝添一份力。

編輯/郭曉娟

Charm of Traditional Archery

In 2021， the traditional Chinese ritual of archery declared by the Shandong Library was selected onto Shandong’s representative list of the fifth batch of provincial intangible cultural heritage items. This old craft has attracted growing attention， and radiated the dazzling charm of the times.

Traditional archery is long-standing and well-established， with different forms and connotations in different historical stages. According to the record of oracle bone and bronze inscriptions， the ritual of archery was formed in the Yin and Shang Dynasties. In the Spring and Autumn Period and the Warring States Period， vassal states were in constant strife. Bows and arrows， as long-range offensive weapons， became an indispensable part of a war. However， in that warlike era， Confucians attached importance to the ritual and musical education function of archery.

In terms of dressing， archery tools， and process， the ritual of archery has strict requirements. For the ritual of archery， archery is just its external expression form， and the ritual is its core. It is presented as a set of rites. In the view of Confucians， learning archery could shape a benevolent gentleman， and cultivate noble character.

As an inheritance and protection unit of the provincial intangible cultural heritage — traditional Chinese archery， the Nishan Academy of Shandong Library established the Kuixu Shooting Range in 2014， and released a set of archery procedures containing rich traditional cultural connotations and integrating the“Eight Steps of Archery” on the basis of the traditional local ritual of archery.