◇ 吳中華
俑是中國古代喪葬習俗中使用較為普遍的冥器之一,是代替人或物殉葬而塑造出的一種產物。近年來,對墓葬出土的人物俑及其服飾的研究成為熱門話題,對于動物俑的研究則略顯遜色。動物俑作為陪葬品出現(xiàn)在墓葬中,不僅折射出動物在當時社會中的發(fā)展情況,而且也為農業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展提供了有力物證。本文選取了北魏時期平城地區(qū)出土的動物俑為研究點,梳理了大同地區(qū)北魏動物俑發(fā)掘資料,結合鮮卑逐步漢化的發(fā)展過程,依據(jù)《大同南郊北魏墓群》考古發(fā)掘報告的墓葬分期,對動物俑以及當時農業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展情況等問題進行對比賞析。
拓跋鮮卑族建立了北魏王朝,平城時代是這個王朝最為輝煌的一段,始于北魏道武帝拓跋珪天興元年(398年),終于孝文帝太和十八年(494年),此時拓跋鮮卑從游牧生活轉向了農耕文化,墓葬文化的發(fā)展也隨之發(fā)生了變化,不僅加速了漢化程度的發(fā)展,還積極與其他民族或外來文化進行交融,逐步淡化了自己原有的文化因素,成為我國當時北方政治、經濟、軍事、文化的中心。
在大同,北魏時期墓葬考古發(fā)掘數(shù)量頗豐,一批批重要的考古發(fā)現(xiàn)和考古研究成果層出不窮,為研究大同地區(qū)北魏動物俑提供了有力的支撐。大同地區(qū)發(fā)掘出土動物俑的墓葬有迎賓大道北魏墓群、湖東北魏墓、七里村北魏墓群、雁北師院北魏墓、宋紹祖墓、司馬金龍墓、下深井北魏墓、田村北魏墓、陳莊北魏墓、文瀛路北魏壁畫墓、二電廠北魏墓、御昌佳園北魏墓、云波路北魏墓、東信北魏墓、沙嶺北魏墓等(見表一),經過對比,發(fā)現(xiàn)出土有動物俑的墓葬多數(shù)為平城時代的晚期。北魏時期是中國歷史上民族融合的重要時期,動物俑是以當時的動物為原型仿制而成,多數(shù)為陶質,手工捏制。種類有馬、牛、羊、駱駝、豬、狗、雞等。造型上隨著朝代的更迭而變化,在墓葬中有以出行儀仗俑而配套的牛車、戰(zhàn)馬等動物形象,彰顯了軍事實力和墓主人身份地位;有以模仿現(xiàn)實生活家禽家畜的動物俑,直接反映了當時人們社會生活的現(xiàn)狀;還有以貿易往來作為主要交通工具的駱駝,體現(xiàn)了當時對外來文化的接納。因此,在北魏墓葬中原有的殉牲現(xiàn)象逐漸減少,家禽類動物俑的數(shù)量逐漸增多,在鮮卑貴族和漢族官吏的墓葬隨葬動物俑也成為一種時尚。
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陶 馬
馬是北方少數(shù)游牧民族的特色代表,對馬的喜好、習性和用途主要體現(xiàn)在軍事戰(zhàn)爭、射獵出行、飲食文化等多方面,說明馬在當時社會生活中擔任著重要角色。就目前大同地區(qū)出土的北魏時期墓葬中,馬俑是動物俑當中數(shù)量最多的。根據(jù)馬俑的外部類型特征分為立馬、舞馬、馱馬和戰(zhàn)馬四種。
立馬北魏釉陶馬,通高31厘米,長40厘米,厚9厘米,通體施棕黑色釉,馬首微低,兩耳殘缺,馬頭頂?shù)拈T鬃毛分兩側以馬耳為中心圍繞盤起,刻劃細膩整齊,目視下方,炯炯有神,鼻孔翕張,馬嘴緊閉作靜聲狀,頸部佩戴項圈,且在頸下部不封閉,項圈上兩邊飾聯(lián)珠紋,中間飾菱形穿壁紋,馬頸部的鬃毛下披,臀肥體壯,四肢健美有力,站立在底板上,表情溫馴,寫實性強。
舞馬北魏釉陶馬,通高39厘米,長32厘米,厚9厘米,通體施褐釉,擢龍首,馬頭頂?shù)拈T鬃毛分兩側以馬耳為中心圍繞盤起,刻劃細膩整齊,眼周圍鏤刻較深,雙目凸顯,目視前方,馬嘴大張作嘶鳴狀,馬頸直立,左前蹄躍起,后腿彎曲,驕驤輕步,體態(tài)優(yōu)美,立于底板之上,整體塑造生動形象。
馱馬 北魏黃綠釉馱糧馬,長30.2厘米,高19厘米,通體施青綠色釉,馬首低平,馬耳殘缺,雙目圓睜,嘴巴緊閉,頭部飾紅彩絡頭,馬背中間馱一糧袋兩邊垂搭,袋子上方中央凹下一橢圓形印記,刻劃數(shù)道斜線,表示囊中之物的開口處,袋身繪制虎皮紋,臀部紅彩縱橫相交的鞦帶,前腿直立,后腿彎曲,立于底板上。造型渾圓,身體肥壯,具有蒙古矮馬的特征。
戰(zhàn)馬北魏彩繪陶馬,長38.1厘米,高31厘米,通體施紅彩,黑色轡頭,兩耳直立,馬頭頂?shù)拈T鬃毛分兩側以馬耳為中心圍繞盤起,刻劃細膩整齊,目視下方,鼻孔翕張,馬嘴大張作嘶鳴狀,馬頸佩戴紅色項圈,下系紅色轡鈴,馬脊飾白色弧形輪廓線,中間有白紅兩色相間描繪的幾何圖案,紅色馬鞍,灰色障泥上布滿白色月牙形圖案,胸帶和后鞧帶均用黑色網格狀線條勾勒,體態(tài)優(yōu)美,四肢有力,站立在底板上。
陶 牛
牛的出現(xiàn)起初多以祭祀為主,后逐步提升了對牛的奶制品、飲食文化、出行工具、農業(yè)勞動力等的利用。在農業(yè)和經濟發(fā)達的地方,牛是耕地、運輸物品的主要勞動力。到了北魏時期,牛車風靡一時,貴族及高級官員出行乘坐的都是牛車,緩慢優(yōu)雅的行走彰顯了優(yōu)雅的風度。大同地區(qū)北魏墓葬中出土的牛多配有車,根據(jù)牛俑的外部類型特征分為出行牛、家畜牛兩種。
出行牛有兩種,釉陶牛和彩繪陶牛。北魏綠釉陶牛,高21厘米,長32厘米,厚10厘米,通體飾青綠色釉,牛角彎曲向上,兩犄角下鉆有小孔,將單獨制作好的耳朵安插上去,瞪目閉嘴,脖子粗壯有力,肩部明顯上隆,牛尻處有一插尾的小圓孔,牛尾已失,前腿直立,后腿彎曲,蹄前部分瓣,立于長方形底板上。北魏彩繪陶牛,高23.3,長31.3,厚13厘米,牛通體施紅彩,戴黑色籠套,牛角彎曲向上已殘斷,兩犄角下鉆有小孔,將單獨制作好的耳朵安插上去,瞪目閉嘴,脖子粗壯有力,肩部明顯上隆,身體上布滿了黑色方形網格革帶,牛尾已失,蹄前部分瓣,四腿粗壯有力,站于“口”字形底板上。造型渾圓,軀體敦實健壯。
家畜?;姨眨止つ笾?,高7.7厘米,長11厘米,牛角殘缺,瞪目閉嘴,脖子粗壯有力,腿與蹄為圓柱體實心,腿短,與身體比例不協(xié)調,牛尾下垂,腹部下方有兩個小洞,可能是制作留出的排氣孔,推測腹部為空心的。整體塑造寫實性較強。
陶 羊
羊性格溫順,受馴化后,一直以來都是人們桌上的美食,或是經濟來往的物品之一。根據(jù)大同沙嶺北魏壁畫墓發(fā)現(xiàn)的皰廚殺羊圖及《齊民要術》卷六中記載了古代人對羊的使用,發(fā)現(xiàn)北魏時期漢人官吏墓葬中,陶羊俑以一公一母成對地出現(xiàn),也對應了漢晉時期公母成對隨葬的習俗。根據(jù)羊俑的外形特征有站立式和臥式兩種,從表面看有帶釉、灰陶兩種。
立式陶羊北魏釉陶羊,長18.5厘米,高11.9厘米,通體施褐色釉,羊角卷曲,三角小耳,面部雕刻簡單,刻畫出眼、鼻、嘴,身體細長,腹部下垂,前后腿皆塑造成長方形立板。北魏灰陶羊,羊角呈螺旋狀向身后卷曲,橢圓形小耳,眼、鼻、嘴刻畫簡單,四腿呈板狀站立。
臥式陶羊呈跪臥狀,昂首前視,羊角彎曲成“C”形,眼睛、鼻、嘴等面部雕刻細膩、生動,體態(tài)肥碩,四肢彎曲跪于底板上,整體塑造生動寫實,也體現(xiàn)出當時工匠精湛的雕刻技法。
陶駱駝
駱駝經常負重行走于干旱、風沙大的地區(qū)。駱駝融入人類生活始于漢唐絲綢之路的逐漸興起,大同出土的駱駝沿襲了漢晉時期墓葬隨葬品的習俗,直到遷都洛陽之前,均以雙峰駱駝為主,姿態(tài)有站立式、蹲臥式等,從制作上有釉陶和灰陶兩種,在司馬金龍墓、雁北師院墓群M2、大同田村墓等多個墓葬都有出土,反映了北魏時期沿絲綢之路往來的貿易頻繁,對駱駝的利用率也極高。
立式駱駝北魏黑釉陶駱駝,通體施黑釉,昂首前視,小耳直立,雙眼圓瞪,嘴微張,曲頸向上,體形修長,四腿強健有力,立于底板上。北魏灰陶駱駝,頭部微微向右轉,面部雕刻細膩,嘴張開呈微笑狀,身體健壯有力,站于底板之上。
臥式駱駝北魏陶駱駝,灰陶,呈跪臥狀,仰首向前,雙眼圓瞪,張嘴露牙,前腿向后彎曲,后腿向前彎曲,身體強健有力,跪臥在底板上。
陶 豬
中國是農耕文化的發(fā)祥地,早在《漢書·循吏傳》中已提倡養(yǎng)殖家禽,一般家庭一戶養(yǎng)殖兩頭豬、四五只雞,就已達到小農經濟水平。北魏平城時期,雖然學漢族提倡農業(yè),但原有的畜牧業(yè)發(fā)展和頻繁戰(zhàn)亂致使農業(yè)發(fā)展達不到預期效果。大同地區(qū)出土的陶豬多為站立姿勢,從制作工藝上,有釉陶、彩陶、灰陶等,主要出土的墓葬有司馬金龍墓、宋紹祖墓、雁北師院墓群M2、七里村北魏墓、大同田村墓、御昌佳園北魏墓等。
立式陶豬北魏釉陶豬,通體施褐色釉,大耳小眼,細長嘴鼻,頭頂至背部有鬃毛隆起,身體肥碩,前后腿皆為長方形立板,后腿較短。北魏陶豬,紅陶,兩眼直視前方,細長鼻,舌頭從嘴邊伸出向上卷起,面對雕刻生動形象,腹部向下隆起,四肢呈板狀直立,體形肥碩、可愛。
臥式陶豬北魏陶豬,灰陶,頭部微低,目視下方,細長鼻,舌頭從嘴邊伸出向上卷起,四肢彎曲,跪臥在地板上。
陶 狗
狗在古代有祭祀、食用、看家護院等多種功能。北魏時期,游牧文化和漢文化交融,在一定程度上受到農業(yè)、畜牧業(yè)的影響。隨著絲綢之路貿易往來頻繁,巴基斯坦的大丹犬也引進平城,雁北師院北魏墓和司馬金龍墓出土的陶狗體長腿細,即為此類品種的特點。
立式陶狗北魏釉陶狗,通體施褐色釉,面部雕刻簡單,雙耳向下曲折,三角眼,嘴緊閉,身體細長,前后腿皆為長方形立板。北魏灰陶狗,兩耳彎曲向下,小眼睛,嘴鼻細長緊閉,四肢短粗有力。
臥式陶狗通體呈紅色,頭向一側傾斜,眼睛圓瞪,張嘴露牙,好似在吃著美食,身體細長,四肢向前彎曲,跪臥在底板上。
蹲式陶狗折耳、圓眼,嘴里叼著食物,前腿直立,后腿彎曲,蹲坐在底板上。
陶 雞
墓葬出土的陶雞依照其冠的形態(tài)可分為母雞和公雞。目前在大同地區(qū)北魏時期墓葬出土陶雞俑的有:司馬金龍墓、陳莊北魏墓、田村北魏墓、雁北師院北魏52號墓、文瀛路北魏墓葬、御昌佳園北魏墓等。
立式陶雞北魏釉陶雞,胎質灰色,昂首挺胸,眼小嘴尖,頭部兩側冠下垂,身體呈“V”字形,直立于圓形底座上。北魏灰陶雞俑,頭頂有冠,母雞冠小,公雞冠大,引頸伸首,身體呈“V”字形,母雞尾巴向上呈板狀,公雞尾巴呈圓弧狀,直立于圓形底座上。
臥式陶雞面部雕刻細膩,頭頂有小冠,兩眼直視前方,尖嘴,兩側有耳,有冠,尾巴呈板狀,簡單雕刻三筆,身體塑造生動形象。
在北魏的發(fā)展歷史中,曾先后兩次向南遷都,逐步推行漢化。文章梳理了遷都平城地區(qū)出土的動物俑,發(fā)現(xiàn)動物俑作為陪葬品在墓葬出現(xiàn)的時間較晚,多數(shù)在平城時代晚期開始出現(xiàn),且多見于漢族官吏或鮮卑貴族墓葬,以馬、牛、羊、駱駝等出行儀仗俑群或貿易往來的動物俑為主,反映了北魏平城時期的墓葬形式仍然保留了游牧民族的特征。隨著農業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展,開始了定居生活,出土的動物增加了豬、狗、雞等家禽類,此時期的畜牧業(yè)迅速發(fā)展達到了繁盛。遷都洛陽出土的動物俑在繼承平城動物俑的特點基礎上向前推進,尤其是動物的足部不再以板形足為主,而是出現(xiàn)了臥姿或分體制作。洛陽地區(qū)出土的子母豬和子母狗等動物形象,從制作工藝上的精細與華麗,也體現(xiàn)出生活的安逸與富足,反映了鮮卑人已把農業(yè)和畜牧業(yè)融入到了生活中,加快了民族融合進程的發(fā)展。
平城時期是北魏拓跋鮮卑族學習漢文化的重要過渡時期。動物俑是過渡期中重要的組成部分,也是北魏畜牧業(yè)經濟與漢文化融合發(fā)展的有力物證,尤其是家禽類動物的出現(xiàn),更是反映了北魏時期農業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展進入了新的階段。其一,從軍事上平城地處少數(shù)民族和漢民族交融的地方,在軍事防御和遷徙過程中,馬的作用不容忽視。鮮卑人喜馬、識馬、用馬,在日常生活中較為多見,所以馬在動物俑中出土的量最多。其二,進一步加大了對農業(yè)和畜牧業(yè)經濟發(fā)展的支持力度,對官員、貴族、富商推行了“莊園經濟”,傳授了家禽動物的飼養(yǎng)技術,擴大了動物的飼養(yǎng)規(guī)模。北魏平城時代對畜牧業(yè)的發(fā)展重點體現(xiàn)在馬、牛、羊、駝等方面,據(jù)《魏書·帝紀》記載:“詔牧守令長,同部之內,貧富相通,家有兼牛,通借無者?!闭f明北魏時期對牛的使用既要用于農耕又要滿足出行。羊在北魏主要充當食物和日常貿易往來的物品,在《齊民要術》中就有明確記載羊肉和羊奶制品的制作方法,并且在北魏的壁畫中也有描繪。從這些出土的動物俑來看,其種類逐漸豐富,數(shù)量逐漸上升,說明當時畜牧業(yè)發(fā)展的繁盛。其三,在貿易往來上,駱駝不僅是絲綢之路上重要的交通運輸工具,在日常的市井貿易中,也發(fā)揮著馱物運輸?shù)穆毮?,體現(xiàn)了當時貿易往來的頻繁和城市發(fā)展的繁榮。
北魏在推動漢化的趨勢下,農業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展有了很大的改變,通過對自己民族馬、牛、羊、駝以及家禽形象的運用,展現(xiàn)了北魏時期動物俑的演變過程,也從當時社會發(fā)展的各個方面看到了多民族文化、漢族文化及外來文化的融合。
修復后的大同古城墻