◇ 吳中華

俑是中國古代喪葬習俗中使用較為普遍的冥器之一，是代替人或物殉葬而塑造出的一種產物。近年來，對墓葬出土的人物俑及其服飾的研究成為熱門話題，對于動物俑的研究則略顯遜色。動物俑作為陪葬品出現(xiàn)在墓葬中，不僅折射出動物在當時社會中的發(fā)展情況，而且也為農業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展提供了有力物證。本文選取了北魏時期平城地區(qū)出土的動物俑為研究點，梳理了大同地區(qū)北魏動物俑發(fā)掘資料，結合鮮卑逐步漢化的發(fā)展過程，依據(jù)《大同南郊北魏墓群》考古發(fā)掘報告的墓葬分期，對動物俑以及當時農業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展情況等問題進行對比賞析。

大同地區(qū)出土北魏動物俑概況

拓跋鮮卑族建立了北魏王朝，平城時代是這個王朝最為輝煌的一段，始于北魏道武帝拓跋珪天興元年（398年），終于孝文帝太和十八年（494年），此時拓跋鮮卑從游牧生活轉向了農耕文化，墓葬文化的發(fā)展也隨之發(fā)生了變化，不僅加速了漢化程度的發(fā)展，還積極與其他民族或外來文化進行交融，逐步淡化了自己原有的文化因素，成為我國當時北方政治、經濟、軍事、文化的中心。

在大同，北魏時期墓葬考古發(fā)掘數(shù)量頗豐，一批批重要的考古發(fā)現(xiàn)和考古研究成果層出不窮，為研究大同地區(qū)北魏動物俑提供了有力的支撐。大同地區(qū)發(fā)掘出土動物俑的墓葬有迎賓大道北魏墓群、湖東北魏墓、七里村北魏墓群、雁北師院北魏墓、宋紹祖墓、司馬金龍墓、下深井北魏墓、田村北魏墓、陳莊北魏墓、文瀛路北魏壁畫墓、二電廠北魏墓、御昌佳園北魏墓、云波路北魏墓、東信北魏墓、沙嶺北魏墓等（見表一），經過對比，發(fā)現(xiàn)出土有動物俑的墓葬多數(shù)為平城時代的晚期。北魏時期是中國歷史上民族融合的重要時期，動物俑是以當時的動物為原型仿制而成，多數(shù)為陶質，手工捏制。種類有馬、牛、羊、駱駝、豬、狗、雞等。造型上隨著朝代的更迭而變化，在墓葬中有以出行儀仗俑而配套的牛車、戰(zhàn)馬等動物形象，彰顯了軍事實力和墓主人身份地位；有以模仿現(xiàn)實生活家禽家畜的動物俑，直接反映了當時人們社會生活的現(xiàn)狀；還有以貿易往來作為主要交通工具的駱駝，體現(xiàn)了當時對外來文化的接納。因此，在北魏墓葬中原有的殉牲現(xiàn)象逐漸減少，家禽類動物俑的數(shù)量逐漸增多，在鮮卑貴族和漢族官吏的墓葬隨葬動物俑也成為一種時尚。

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大同地區(qū)出土北魏動物俑分類賞析

陶 馬

馬是北方少數(shù)游牧民族的特色代表，對馬的喜好、習性和用途主要體現(xiàn)在軍事戰(zhàn)爭、射獵出行、飲食文化等多方面，說明馬在當時社會生活中擔任著重要角色。就目前大同地區(qū)出土的北魏時期墓葬中，馬俑是動物俑當中數(shù)量最多的。根據(jù)馬俑的外部類型特征分為立馬、舞馬、馱馬和戰(zhàn)馬四種。

立馬北魏釉陶馬，通高31厘米，長40厘米，厚9厘米，通體施棕黑色釉，馬首微低，兩耳殘缺，馬頭頂?shù)拈T鬃毛分兩側以馬耳為中心圍繞盤起，刻劃細膩整齊，目視下方，炯炯有神，鼻孔翕張，馬嘴緊閉作靜聲狀，頸部佩戴項圈，且在頸下部不封閉，項圈上兩邊飾聯(lián)珠紋，中間飾菱形穿壁紋，馬頸部的鬃毛下披，臀肥體壯，四肢健美有力，站立在底板上，表情溫馴，寫實性強。

舞馬北魏釉陶馬，通高39厘米，長32厘米，厚9厘米，通體施褐釉，擢龍首，馬頭頂?shù)拈T鬃毛分兩側以馬耳為中心圍繞盤起，刻劃細膩整齊，眼周圍鏤刻較深，雙目凸顯，目視前方，馬嘴大張作嘶鳴狀，馬頸直立，左前蹄躍起，后腿彎曲，驕驤輕步，體態(tài)優(yōu)美，立于底板之上，整體塑造生動形象。

馱馬 北魏黃綠釉馱糧馬，長30.2厘米，高19厘米，通體施青綠色釉，馬首低平，馬耳殘缺，雙目圓睜，嘴巴緊閉，頭部飾紅彩絡頭，馬背中間馱一糧袋兩邊垂搭，袋子上方中央凹下一橢圓形印記，刻劃數(shù)道斜線，表示囊中之物的開口處，袋身繪制虎皮紋，臀部紅彩縱橫相交的鞦帶，前腿直立，后腿彎曲，立于底板上。造型渾圓，身體肥壯，具有蒙古矮馬的特征。

戰(zhàn)馬北魏彩繪陶馬，長38.1厘米，高31厘米，通體施紅彩，黑色轡頭，兩耳直立，馬頭頂?shù)拈T鬃毛分兩側以馬耳為中心圍繞盤起，刻劃細膩整齊，目視下方，鼻孔翕張，馬嘴大張作嘶鳴狀，馬頸佩戴紅色項圈，下系紅色轡鈴，馬脊飾白色弧形輪廓線，中間有白紅兩色相間描繪的幾何圖案，紅色馬鞍，灰色障泥上布滿白色月牙形圖案，胸帶和后鞧帶均用黑色網格狀線條勾勒，體態(tài)優(yōu)美，四肢有力，站立在底板上。

陶 牛

牛的出現(xiàn)起初多以祭祀為主，后逐步提升了對牛的奶制品、飲食文化、出行工具、農業(yè)勞動力等的利用。在農業(yè)和經濟發(fā)達的地方，牛是耕地、運輸物品的主要勞動力。到了北魏時期，牛車風靡一時，貴族及高級官員出行乘坐的都是牛車，緩慢優(yōu)雅的行走彰顯了優(yōu)雅的風度。大同地區(qū)北魏墓葬中出土的牛多配有車，根據(jù)牛俑的外部類型特征分為出行牛、家畜牛兩種。

出行牛有兩種，釉陶牛和彩繪陶牛。北魏綠釉陶牛，高21厘米，長32厘米，厚10厘米，通體飾青綠色釉，牛角彎曲向上，兩犄角下鉆有小孔，將單獨制作好的耳朵安插上去，瞪目閉嘴，脖子粗壯有力，肩部明顯上隆，牛尻處有一插尾的小圓孔，牛尾已失，前腿直立，后腿彎曲，蹄前部分瓣，立于長方形底板上。北魏彩繪陶牛，高23.3，長31.3，厚13厘米，牛通體施紅彩，戴黑色籠套，牛角彎曲向上已殘斷，兩犄角下鉆有小孔，將單獨制作好的耳朵安插上去，瞪目閉嘴，脖子粗壯有力，肩部明顯上隆，身體上布滿了黑色方形網格革帶，牛尾已失，蹄前部分瓣，四腿粗壯有力，站于“口”字形底板上。造型渾圓，軀體敦實健壯。

家畜?；姨眨止つ笾?，高7.7厘米，長11厘米，牛角殘缺，瞪目閉嘴，脖子粗壯有力，腿與蹄為圓柱體實心，腿短，與身體比例不協(xié)調，牛尾下垂，腹部下方有兩個小洞，可能是制作留出的排氣孔，推測腹部為空心的。整體塑造寫實性較強。

陶 羊

羊性格溫順，受馴化后，一直以來都是人們桌上的美食，或是經濟來往的物品之一。根據(jù)大同沙嶺北魏壁畫墓發(fā)現(xiàn)的皰廚殺羊圖及《齊民要術》卷六中記載了古代人對羊的使用，發(fā)現(xiàn)北魏時期漢人官吏墓葬中，陶羊俑以一公一母成對地出現(xiàn)，也對應了漢晉時期公母成對隨葬的習俗。根據(jù)羊俑的外形特征有站立式和臥式兩種，從表面看有帶釉、灰陶兩種。

立式陶羊北魏釉陶羊，長18.5厘米，高11.9厘米，通體施褐色釉，羊角卷曲，三角小耳，面部雕刻簡單，刻畫出眼、鼻、嘴，身體細長，腹部下垂，前后腿皆塑造成長方形立板。北魏灰陶羊，羊角呈螺旋狀向身后卷曲，橢圓形小耳，眼、鼻、嘴刻畫簡單，四腿呈板狀站立。

臥式陶羊呈跪臥狀，昂首前視，羊角彎曲成“C”形，眼睛、鼻、嘴等面部雕刻細膩、生動，體態(tài)肥碩，四肢彎曲跪于底板上，整體塑造生動寫實，也體現(xiàn)出當時工匠精湛的雕刻技法。

陶駱駝

駱駝經常負重行走于干旱、風沙大的地區(qū)。駱駝融入人類生活始于漢唐絲綢之路的逐漸興起，大同出土的駱駝沿襲了漢晉時期墓葬隨葬品的習俗，直到遷都洛陽之前，均以雙峰駱駝為主，姿態(tài)有站立式、蹲臥式等，從制作上有釉陶和灰陶兩種，在司馬金龍墓、雁北師院墓群M2、大同田村墓等多個墓葬都有出土，反映了北魏時期沿絲綢之路往來的貿易頻繁，對駱駝的利用率也極高。

立式駱駝北魏黑釉陶駱駝，通體施黑釉，昂首前視，小耳直立，雙眼圓瞪，嘴微張，曲頸向上，體形修長，四腿強健有力，立于底板上。北魏灰陶駱駝，頭部微微向右轉，面部雕刻細膩，嘴張開呈微笑狀，身體健壯有力，站于底板之上。

臥式駱駝北魏陶駱駝，灰陶，呈跪臥狀，仰首向前，雙眼圓瞪，張嘴露牙，前腿向后彎曲，后腿向前彎曲，身體強健有力，跪臥在底板上。

陶 豬

中國是農耕文化的發(fā)祥地，早在《漢書·循吏傳》中已提倡養(yǎng)殖家禽，一般家庭一戶養(yǎng)殖兩頭豬、四五只雞，就已達到小農經濟水平。北魏平城時期，雖然學漢族提倡農業(yè)，但原有的畜牧業(yè)發(fā)展和頻繁戰(zhàn)亂致使農業(yè)發(fā)展達不到預期效果。大同地區(qū)出土的陶豬多為站立姿勢，從制作工藝上，有釉陶、彩陶、灰陶等，主要出土的墓葬有司馬金龍墓、宋紹祖墓、雁北師院墓群M2、七里村北魏墓、大同田村墓、御昌佳園北魏墓等。

立式陶豬北魏釉陶豬，通體施褐色釉，大耳小眼，細長嘴鼻，頭頂至背部有鬃毛隆起，身體肥碩，前后腿皆為長方形立板，后腿較短。北魏陶豬，紅陶，兩眼直視前方，細長鼻，舌頭從嘴邊伸出向上卷起，面對雕刻生動形象，腹部向下隆起，四肢呈板狀直立，體形肥碩、可愛。

臥式陶豬北魏陶豬，灰陶，頭部微低，目視下方，細長鼻，舌頭從嘴邊伸出向上卷起，四肢彎曲，跪臥在地板上。

陶 狗

狗在古代有祭祀、食用、看家護院等多種功能。北魏時期，游牧文化和漢文化交融，在一定程度上受到農業(yè)、畜牧業(yè)的影響。隨著絲綢之路貿易往來頻繁，巴基斯坦的大丹犬也引進平城，雁北師院北魏墓和司馬金龍墓出土的陶狗體長腿細，即為此類品種的特點。

立式陶狗北魏釉陶狗，通體施褐色釉，面部雕刻簡單，雙耳向下曲折，三角眼，嘴緊閉，身體細長，前后腿皆為長方形立板。北魏灰陶狗，兩耳彎曲向下，小眼睛，嘴鼻細長緊閉，四肢短粗有力。

臥式陶狗通體呈紅色，頭向一側傾斜，眼睛圓瞪，張嘴露牙，好似在吃著美食，身體細長，四肢向前彎曲，跪臥在底板上。

蹲式陶狗折耳、圓眼，嘴里叼著食物，前腿直立，后腿彎曲，蹲坐在底板上。

陶 雞

墓葬出土的陶雞依照其冠的形態(tài)可分為母雞和公雞。目前在大同地區(qū)北魏時期墓葬出土陶雞俑的有：司馬金龍墓、陳莊北魏墓、田村北魏墓、雁北師院北魏52號墓、文瀛路北魏墓葬、御昌佳園北魏墓等。

立式陶雞北魏釉陶雞，胎質灰色，昂首挺胸，眼小嘴尖，頭部兩側冠下垂，身體呈“V”字形，直立于圓形底座上。北魏灰陶雞俑，頭頂有冠，母雞冠小，公雞冠大，引頸伸首，身體呈“V”字形，母雞尾巴向上呈板狀，公雞尾巴呈圓弧狀，直立于圓形底座上。

臥式陶雞面部雕刻細膩，頭頂有小冠，兩眼直視前方，尖嘴，兩側有耳，有冠，尾巴呈板狀，簡單雕刻三筆，身體塑造生動形象。

北魏時期出土的動物俑相關問題探討

在北魏的發(fā)展歷史中，曾先后兩次向南遷都，逐步推行漢化。文章梳理了遷都平城地區(qū)出土的動物俑，發(fā)現(xiàn)動物俑作為陪葬品在墓葬出現(xiàn)的時間較晚，多數(shù)在平城時代晚期開始出現(xiàn)，且多見于漢族官吏或鮮卑貴族墓葬，以馬、牛、羊、駱駝等出行儀仗俑群或貿易往來的動物俑為主，反映了北魏平城時期的墓葬形式仍然保留了游牧民族的特征。隨著農業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展，開始了定居生活，出土的動物增加了豬、狗、雞等家禽類，此時期的畜牧業(yè)迅速發(fā)展達到了繁盛。遷都洛陽出土的動物俑在繼承平城動物俑的特點基礎上向前推進，尤其是動物的足部不再以板形足為主，而是出現(xiàn)了臥姿或分體制作。洛陽地區(qū)出土的子母豬和子母狗等動物形象，從制作工藝上的精細與華麗，也體現(xiàn)出生活的安逸與富足，反映了鮮卑人已把農業(yè)和畜牧業(yè)融入到了生活中，加快了民族融合進程的發(fā)展。

平城時期是北魏拓跋鮮卑族學習漢文化的重要過渡時期。動物俑是過渡期中重要的組成部分，也是北魏畜牧業(yè)經濟與漢文化融合發(fā)展的有力物證，尤其是家禽類動物的出現(xiàn)，更是反映了北魏時期農業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展進入了新的階段。其一，從軍事上平城地處少數(shù)民族和漢民族交融的地方，在軍事防御和遷徙過程中，馬的作用不容忽視。鮮卑人喜馬、識馬、用馬，在日常生活中較為多見，所以馬在動物俑中出土的量最多。其二，進一步加大了對農業(yè)和畜牧業(yè)經濟發(fā)展的支持力度，對官員、貴族、富商推行了“莊園經濟”，傳授了家禽動物的飼養(yǎng)技術，擴大了動物的飼養(yǎng)規(guī)模。北魏平城時代對畜牧業(yè)的發(fā)展重點體現(xiàn)在馬、牛、羊、駝等方面，據(jù)《魏書·帝紀》記載：“詔牧守令長，同部之內，貧富相通，家有兼牛，通借無者?！闭f明北魏時期對牛的使用既要用于農耕又要滿足出行。羊在北魏主要充當食物和日常貿易往來的物品，在《齊民要術》中就有明確記載羊肉和羊奶制品的制作方法，并且在北魏的壁畫中也有描繪。從這些出土的動物俑來看，其種類逐漸豐富，數(shù)量逐漸上升，說明當時畜牧業(yè)發(fā)展的繁盛。其三，在貿易往來上，駱駝不僅是絲綢之路上重要的交通運輸工具，在日常的市井貿易中，也發(fā)揮著馱物運輸?shù)穆毮?，體現(xiàn)了當時貿易往來的頻繁和城市發(fā)展的繁榮。

北魏在推動漢化的趨勢下，農業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展有了很大的改變，通過對自己民族馬、牛、羊、駝以及家禽形象的運用，展現(xiàn)了北魏時期動物俑的演變過程，也從當時社會發(fā)展的各個方面看到了多民族文化、漢族文化及外來文化的融合。

修復后的大同古城墻