瓊希

1993年，由新加坡廣播局和中國中央電視臺聯(lián)合主辦的“首屆國際大專辯論賽”在新加坡舉辦。這次大賽讓電視辯論進入到中國公眾的視野之中。

漢語電視辯論輝煌的20年

自此之后，每兩年舉辦一屆的國際大專辯論賽成為諸多高校學(xué)子展示自己的舞臺。如“第二屆國際大專辯論賽”（1995年）中南京大學(xué)的“四朵金花”，“第四屆國際大專辯論賽”（1999年）中西安交大的“西安四劍”等。幾十年里，眾多大學(xué)生辯手在辯論場上成就了一場場經(jīng)典的“戰(zhàn)役”。

2013年，中央電視臺停止舉辦辯論賽。此后，雖然辯論業(yè)界自發(fā)舉辦了諸多比賽，如延續(xù)央視“老國辯”之名的“新國辯”，還有各種自發(fā)性的小比賽層出不窮。但辯論的大眾影響力卻逐步下降。

全民關(guān)注與專業(yè)進步

在國內(nèi)辯論剛剛萌芽之時，由于央視“傳播漢語之美”的要求，當時的辯論更像是一種演講，每位辯手在辯論中有3分鐘完整陳詞時間，觀眾在僅有的8分鐘自由辯論中，才能感受到“唇槍舌劍”的交鋒。這種演講型辯論的優(yōu)點是利于大眾傳播。隨著時間的推移，漢語辯論開始逐漸脫離演講的桎梏，向更激烈和復(fù)雜的辯論形式邁進。其中的關(guān)鍵因素之一是辯手們意識到，更高的語言效率可以讓他們進行更多有效輸出。演講雖好看，但大量的旁征博引會浪費核心交鋒時間。這種認識使得漢語辯論逐漸走向?qū)I(yè)化和深度化，開始探索不同的辯論技巧。從最初關(guān)注語言表達和文采的演講型辯論，逐漸過渡到更關(guān)注事實、邏輯和論證的專業(yè)辯論。

亞里士多德在《修辭學(xué)》中提到的三種訴諸，即“人格訴諸”“邏輯訴諸”和“情感訴諸”開始逐一登場。

以馬來西亞辯手為代表的“邏輯訴諸”學(xué)派，擅長用極短的問題在邏輯上進行攻防。中國臺灣的辯手黃執(zhí)中則將“情感訴諸”發(fā)揮到了極致，曾有評委點評他：“如果你在賽后看他的辯稿，會覺得平平無奇，但在現(xiàn)場，你就會忍不住將手伸向他?！?/p>

探索辯論的新打法，在客觀層面上，使得辯論變得越來越專業(yè)化，以至于開始發(fā)展出“行業(yè)標準”。以政策性辯論為例，所有的政策辯論都必須遵循“需求、根屬（辯論術(shù)語，是指阻止某種危害被解決的固有阻礙）、解決方案、損益比”這4個標準進行。如果不按照這個框架的比賽就會被判負。但這種專業(yè)化也使得辯論和大眾的距離越來越遠。如果不是2014年“奇葩說”（網(wǎng)綜）的橫空出世，引發(fā)了新一輪的全民關(guān)注，辯論的影響力很可能會越來越小。

“師徒傳承”式教學(xué)模式

海外的辯論教育有比較專業(yè)化的課程結(jié)構(gòu)與教師培養(yǎng)機制，在此基礎(chǔ)上，各教育機構(gòu)能夠針對學(xué)生辯論技能的培養(yǎng)制定出明確且系統(tǒng)的教育規(guī)劃。而我國，目前尚缺乏對辯論教育進行系統(tǒng)化、專業(yè)化研究的學(xué)者或?qū)I(yè)辯手。在當前的國內(nèi)辯論環(huán)境中，普遍呈現(xiàn)出一種類似于中國傳統(tǒng)的“師徒傳承”式教學(xué)模式，即由辯論隊資深的學(xué)長、學(xué)姐指導(dǎo)新加入的隊員進行辯論技巧的學(xué)習(xí)，這種方式幾乎占據(jù)了辯論教學(xué)的主流。

但這種方式很難深入挖掘辯論的深層次價值，未能充分利用辯論在教育中的潛力。以學(xué)術(shù)研究為例，在海外，辯論研究幾乎是一門顯學(xué)。一方面是基于真實的辯論需求（如美國總統(tǒng)辯論），另一方面也和他們注重批判性思維的培養(yǎng)，對辯論有足夠的重視有關(guān)。在現(xiàn)實生活中，美式課堂中也充斥著辯論，普渡大學(xué)的教授Ralph?Webb就喜歡將自己的學(xué)生分為兩組，就每日的閱讀材料進行辯論和批駁，從而鍛煉學(xué)生的批判能力。

在我國，目前也看到了類似的跡象正在萌芽，如北京中學(xué)和人大附中，前者將辯論作為學(xué)校特色，聘請教練進行指導(dǎo)。后者則憑借其雄厚的教學(xué)底蘊，探索辯論和教學(xué)的融合，并嘗試在學(xué)校開設(shè)辯論選修課。

期待在將來的某一天，漢語辯論能更進一步探索其在教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等多個領(lǐng)域的應(yīng)用和影響，構(gòu)建出一個屬于自己的、成熟且完善的辯論教育體系。

責(zé)任編輯：刁雅琴