劉余莉

中華文化強(qiáng)調(diào)“一體的宇宙觀”，夫婦一體、父母與孩子一體，古人講“一體之仁”，我們要像愛自己的身體一樣去愛別人。又講“仁者愛人”，這個“仁”從人、從二，我們想到自己，就要想到對方。中國人講“仁”，就是告訴我們?nèi)撕腿酥g、人和社會、自然、國家之間，都是一體的關(guān)系。從這種一體的關(guān)系中，從“愛人如己”中學(xué)會如何愛人，體驗在愛人的過程里自己的“成仁”，在和諧的關(guān)系中讓自己身心愉悅。而不是把個人看成天地間孤立的個體，只要個體當(dāng)下的自由，不懂體會“一體之仁”的這種仁愛之心，不懂分辨“和而不同”，更不懂得尊重不同文化差異的美。

2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平總書記指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！闭沁@種仁者愛人的教育，才能為人與人之間冷漠、自私、自利的關(guān)系帶來和合與和平。

二、重視家庭教育。在“二戰(zhàn)”前夕，有一批歐洲學(xué)者一直在研究，為什么四大文明古國中，只有中華文明承傳至今、綿延不衰？最后，他們得出一個結(jié)論，那就是中國人特別重視家庭教育。以前的中國家庭都是大家族，重視家族延續(xù)、子弟教育，幾代人共居而其樂融融。為什么現(xiàn)代的三口之家卻行不通了？原因就在于以前有倫理道德的教育，家族和諧共處是恩義、道義、情義的結(jié)合，這才是關(guān)鍵。

現(xiàn)代家庭多是獨(dú)生子女，為孩子提供最好的物質(zhì)條件，是現(xiàn)代父母之愛的共識，卻忘了最重要的是“養(yǎng)德”。讓孩子有德行，知道自己做人的本分在哪里，起到君親師的作用。做父親的要慈愛教導(dǎo)兒女；做子女的要盡孝道；兄弟之間要兄友弟恭；做丈夫的要擔(dān)當(dāng)家庭的責(zé)任，有道義、恩義、情義；做妻子的有德行，在家庭生活中發(fā)揮獨(dú)特作用。這樣，整個家庭的家道都端正了。這種家道、家風(fēng)自然而然會影響孩子未來的小家庭，戀愛、結(jié)婚、生子，不受阻礙，一代一代延續(xù)。

家庭教育要教子，更要敬子，這是很容易忽略的一環(huán)。即要把祖宗好的德行、精神以及人生的經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)的教訓(xùn)傳承給子孫，讓這種好的德行，好的家風(fēng)、家道、家業(yè)代代相傳，這才是真正的敬子。

三、男子要立住“三剛”?；閼訇P(guān)系中，向來強(qiáng)調(diào)女子的教育，對男子的教育常常是被忽視的。在新型婚育觀念中，應(yīng)認(rèn)識到“丈夫之道”，就是男子要走在做人的正道上，自己要立住“三剛”，剛是剛強(qiáng)的剛。

“性剛無脾氣”，一個人的性剛并不是表現(xiàn)在性情暴烈、容易發(fā)怒上，而恰恰體現(xiàn)在他沒有脾氣，性格溫和，遇事很冷靜，有良好的修養(yǎng)上?！靶膭偀o私欲”，不是總有私心向著自己的妻子、兒女，而是能想著父母的需要。很多人娶了媳婦忘了父母，這就有偏私了?！吧韯偀o嗜好”，男子要修身，首先把自己的不良嗜好去掉。自己修身修得好，才能夠在家里起到表率的作用，家庭里就會長幼有序，父母慈愛，兒女孝順，其樂融融。

本刊觀點(diǎn)

樹立正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀，既離不開馬克思主義家庭理論的思想精髓，同時也必須堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。兩者有機(jī)結(jié)合，為中華民族傳統(tǒng)家庭美德賦予新的時代內(nèi)涵，推動中國家庭建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。