奚春華，譚運(yùn)啟，翁紫萍

（江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”。［1］195黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”。［1］28“三全育人”須全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的棟梁之材。因而，深入推進(jìn)“三全育人”不僅是對全國教育大會(huì)精神的貫徹，更是對黨的二十大提出教育新要求的積極回應(yīng)。為此，應(yīng)堅(jiān)持為黨育人、為國育才的方針，融合紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)，深入分析紅色文化與“三全育人”內(nèi)在聯(lián)系，將紅色文化有效融入“三全育人”，培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、紅色文化：“三全育人”價(jià)值理念的生動(dòng)詮釋

孕育于火熱革命年代的紅色文化，是中國的民族之魂，更是中華民族的精神瑰寶，它以獨(dú)特的價(jià)值理念影響著一代又一代人的精神賡續(xù)，鑄就著一代又一代人的高尚品格。紅色文化的內(nèi)涵非常豐富，它既受馬克思主義思想的指導(dǎo)，又融于中華民族優(yōu)秀文化，通過物質(zhì)、精神、制度三個(gè)層面來顯現(xiàn)，彼此聯(lián)系與作用共同構(gòu)筑了一個(gè)統(tǒng)一有機(jī)體，不僅能陶冶性情、教養(yǎng)品德，而且能有效地闡釋“三全育人”的價(jià)值理念。

第一，紅色文化的內(nèi)在價(jià)值訴求闡釋“三全育人”全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是“三全育人”的根本宗旨，決定并體現(xiàn)著“三全育人”的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著“三全育人”的各項(xiàng)具體工作。而發(fā)端于革命戰(zhàn)爭年代的紅色文化，它在民主革命時(shí)期引領(lǐng)中國人民進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭，擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，紅色文化引領(lǐng)中國人民探索社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，助推了新生人民政權(quán)的鞏固，繪制了社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，紅色文化引領(lǐng)中國人民開拓創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義新局面，實(shí)現(xiàn)了富起來的夢想；進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化繼續(xù)引領(lǐng)中國人民踏上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程，朝著強(qiáng)起來的夢想前行。顯而易見，紅色文化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密相連，它是中國共產(chǎn)黨革命精神、崇高道德和優(yōu)良傳統(tǒng)的積淀和凝聚，是具有中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，其內(nèi)在價(jià)值訴求亦為全心全意為人民服務(wù)。因而將紅色文化融入“三全育人”能有效闡釋“三全育人”全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，全員育人、全過程育人、全方位育人更能取得預(yù)期的成效。

第二，紅色文化的外在呈現(xiàn)形態(tài)助推“三全育人”落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。紅色文化的外在呈現(xiàn)形態(tài)由紅色物質(zhì)文化和紅色制度文化組成，它們以可視化、直觀化的方式教育人、影響人。紅色物質(zhì)文化既有珍貴的革命歷史文獻(xiàn)，也有直觀的革命歷史遺跡，特別是革命歷史遺跡，它們以可視化的外在形象生動(dòng)地向廣大人民群眾訴說著中國共產(chǎn)黨人為了崇高的革命事業(yè)和革命理想英勇奮斗可歌可泣的事跡。而紅色制度文化有綱領(lǐng)、路線、方針、政策等一系列政策法規(guī)，經(jīng)過實(shí)踐的貫徹與執(zhí)行不僅為廣大人民群眾所接受，也被廣泛地自覺遵守，最終內(nèi)化為人們心中的道德律令。實(shí)際上，無論是紅色物質(zhì)文化還是紅色制度文化，從根本上都展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭與社會(huì)建設(shè)的理想信念，是中國革命道德最為生動(dòng)的貫徹與實(shí)踐。堅(jiān)持“三全育人”，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，首在“立德”，既要傳承中華傳統(tǒng)美德，更要繼承發(fā)揚(yáng)中國革命道德，而“樹人”就是通過社會(huì)主義教育來塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因而將紅色文化融入“三全育人”，其外在呈現(xiàn)形態(tài)能有效助推“三全育人”落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

第三，紅色文化的鑄魂育人功能助推“三全育人”形態(tài)創(chuàng)新。“做好黨和國家各項(xiàng)工作，必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?］438紅色文化、“三全育人”同屬黨和國家的工作，理應(yīng)把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為其工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更加自覺盡力而為、量力而行，深度融合發(fā)展，共同開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義育人新局面?！叭恕蓖ㄟ^全員育人、全過程育人、全方位育人，引導(dǎo)人們用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并進(jìn)一步增強(qiáng)人們對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。而由紅色物質(zhì)文化、紅色制度文化和紅色精神文化三者組成的紅色文化，以中國化的馬克思主義為內(nèi)核，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，具有革命性、崇高性和時(shí)代性的特征，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益，因而紅色文化的鑄魂育人功能有效助推“三全育人”形態(tài)創(chuàng)新。

二、紅色文化：“三全育人”價(jià)值取向的有效指引

紅色文化自它誕生之日起，始終以民族獨(dú)立解放與國家繁榮富強(qiáng)為己任，具備先進(jìn)性的品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨諸多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命理想與信念，不畏犧牲、不懼死亡，為了真理、慷慨赴死，展現(xiàn)了高尚的愛國主義情懷和舍生忘死的革命英雄主義精神。紅色文化不僅傳遞著馬克思主義價(jià)值理念，更為突出且重要的是它始終踐行的價(jià)值理念，即在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上建立以人民利益為中心的共產(chǎn)主義國家。因而，紅色文化能為“三全育人”提供強(qiáng)大的思想價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)其立德樹人的根本任務(wù)。

第一，紅色文化有助于“三全育人”貫徹唯物史觀和正確黨史觀。紅色文化以馬克思主義為其指導(dǎo)思想，把紅色文化融入“三全育人”，不僅明確回答了建設(shè)“三全育人”機(jī)制所必須遵循的指導(dǎo)思想，也指明了建設(shè)“三全育人”機(jī)制的行動(dòng)指南，促進(jìn)“三全育人”機(jī)制樹立正確的唯物史觀，有效抵制歷史虛無主義。歷史虛無主義通過否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以個(gè)體性敘事為視角，進(jìn)而用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來替代整體歷史的演變與發(fā)展，究其本質(zhì)就是歷史唯心主義。其核心內(nèi)容便是以其所設(shè)想的歷史敘事，否定中國歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是借由否定馬克思主義指導(dǎo)地位推翻中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，推翻中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性。這一唯心史觀不僅使得人民的思想混亂，而且使得人民的信仰動(dòng)搖，最終促使歷史虛無主義分子渾水摸魚妄圖顛覆社會(huì)主義政權(quán)。歷史虛無主義總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷改頭換面，但始終沒有改變其政治意圖：一方面我們應(yīng)始終堅(jiān)定站在正確的政治立場，揭露歷史虛無主義虛偽的外表及其險(xiǎn)惡用心；另一方面我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義唯物史觀予以正面回?fù)?，利用紅色文化鮮活的教育素材宣揚(yáng)馬克思主義唯物史觀，使得全員育人、全過程育人、全方位育人有著更為堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。在建立“三全育人”機(jī)制過程中更加注重人民群眾的力量，更加深入地理解社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾，在社會(huì)變革的一切物質(zhì)因素最重要的是人民群眾。在“三全育人”工作中始終以人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為思考基點(diǎn)，從人類物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)，而不是從觀念出發(fā)來解釋人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并把這種理念通過“三全育人”實(shí)踐引入人們認(rèn)識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)歷史領(lǐng)域，繼而推翻歷史虛無主義，消滅歷史虛無主義，踐行科學(xué)的唯物史觀。

第二，紅色文化有助于增強(qiáng)“三全育人”的中國特色社會(huì)主義底色。無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自身解放不斷投身于推翻統(tǒng)治階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中，在爭取自身解放的革命斗爭實(shí)踐中孕育紅色文化，并促使之發(fā)展和壯大，因而紅色文化是具有革命性的文化，具有強(qiáng)大的生命力和廣泛的先進(jìn)性，是無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中生成并發(fā)展的先進(jìn)文化形態(tài)。紅色文化的強(qiáng)大生命力就在于共產(chǎn)黨人始終以馬克思主義為自己的行動(dòng)指南，始終以歷史唯物主義分析并客觀看待人類社會(huì)歷史發(fā)展，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對待人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀態(tài)度。中國共產(chǎn)黨也始終秉持這一指導(dǎo)原則，不論在任何時(shí)期，都始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，運(yùn)用歷史唯物辯證法分析中國社會(huì)階層狀況，靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理，推動(dòng)中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正因如此，紅色文化必以堅(jiān)守社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為其崇高信念，必然有效推動(dòng)人類社會(huì)的前進(jìn)步伐，引導(dǎo)中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，不斷滿足人民群眾對美好生活向往的精神層面追求，因而將紅色文化融入“三全育人”無疑有助于增強(qiáng)育人的中國特色社會(huì)主義底色。“三全育人”工作者應(yīng)始終以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為政治原則，遵循人自身發(fā)展及其思想道德品質(zhì)發(fā)展規(guī)律，將提高人們的思想政治素質(zhì)這一目標(biāo)借助于紅色文化融入于“三全育人”實(shí)踐中，使得所育之人堅(jiān)持愛黨愛國愛社會(huì)主義，并明確所愛之國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國，積極主動(dòng)投身于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)中，獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，并積極推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。

第三，紅色文化有助于“三全育人”彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。歷經(jīng)長期的民主革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)為奮斗目標(biāo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，在中國民主革命、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成了獨(dú)具社會(huì)主義革命精神的紅色文化。紅色文化是以馬克思主義中國化為靈魂，以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓。紅色文化代表著與時(shí)俱進(jìn)的中國革命精神，既包括新民主主義革命時(shí)期的“五四”精神、紅船精神，亦包括新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)精神、科學(xué)家精神，以堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為其精神內(nèi)核，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)的追求所向，指明了中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的正確方向，為新征程完成的歷史使命鑄就了靈魂。紅色文化所蘊(yùn)含的革命精神仍是我們的寶貴精神財(cái)富和工作的重要文化資源，有效地培育和弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因而，在“三全育人”工作中注入紅色文化可以更有效彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的初心與使命，以全心全意為人民服務(wù)為“三全育人”的宗旨，促使所育之人堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，團(tuán)結(jié)全民族奮發(fā)向上，勠力同心堅(jiān)持走好中國道路、講好中國故事。

三、紅色文化：“三全育人”可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力保障

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下由人民群眾自覺創(chuàng)作的紅色文化，自始至終緊密相連著人民，始終以最廣大人民利益為核心訴求，堅(jiān)持人民歷史主體地位，引導(dǎo)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。它源自人民群眾的偉大創(chuàng)造并服務(wù)于人民群眾的革命實(shí)踐，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中不斷得到豐富和可持續(xù)性的發(fā)展，豐富廣大人民群眾日益增長的精神文化生活，提高廣大人民群眾思想政治素質(zhì)。因而，紅色文化能為“三全育人”提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

第一，紅色文化的政治性特征促進(jìn)“三全育人”可持續(xù)發(fā)展。紅色文化的誕生是與中國民主革命緊密相連，在其誕生之初便擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國民主革命任務(wù)的重任，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的政權(quán)。在新民主主義革命時(shí)期，紅色文化以紅色歌曲、紅色宣傳畫、紅色標(biāo)語等傳播方式對抗舊中國半殖民地半封建社會(huì)的腐朽落后文化，隨著革命根據(jù)地的創(chuàng)建并逐漸壯大，紅色文化大大增強(qiáng)了文學(xué)色彩，但仍以革命為主基調(diào)，成為人們英勇奮戰(zhàn)的精神源泉，迎來了新民主主義革命的勝利。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，紅色文化仍然擔(dān)負(fù)著特殊的政治使命：鞏固并維護(hù)好社會(huì)主義政權(quán)，夯實(shí)社會(huì)主義信仰價(jià)值體系?！叭恕庇氖巧鐣?huì)主義棟梁之材，因而也必須堅(jiān)守社會(huì)主義，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)守社會(huì)主義辦學(xué)方針，不論是從“三全育人”機(jī)制建設(shè)的決策層還是“三全育人”機(jī)制的政策執(zhí)行者，都必須明確這一原則，因而紅色文化的融入有助于鞏固“三全育人”的政治性、推進(jìn)“三全育人”的可持續(xù)性發(fā)展。

第二，紅色文化的先進(jìn)性特征促進(jìn)“三全育人”可持續(xù)發(fā)展。中國化的馬克思主義是紅色文化形成與發(fā)展的理論基石，實(shí)事求是精神是紅色文化本質(zhì)與核心，紅色文化在實(shí)踐中不斷推陳出新，實(shí)現(xiàn)著傳承與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化重要組成部分，它展現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義階段的精神狀況與精神風(fēng)貌，倡導(dǎo)的實(shí)事求是工作作風(fēng)體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的精神，為人民服務(wù)的理念更是對馬克思主義人民史觀的生動(dòng)詮釋，薪火相傳的愛國情懷始終貫穿于紅色文化發(fā)展始終，艱苦奮斗的革命底色始終是紅色文化靚麗的風(fēng)采。紅色文化一方面與我國社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展趨勢保持著一致性，另一方面堅(jiān)定不移地宣揚(yáng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確路線方針政策，進(jìn)一步完善我國社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，有效促進(jìn)我國社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的解放，推動(dòng)了我國社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷前行?！叭恕钡目沙掷m(xù)性發(fā)展也必須要適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德觀，創(chuàng)新“三全育人”機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“三全育人”跨越式發(fā)展，因而，紅色文化的融入有助于鞏固“三全育人”的先進(jìn)性，推進(jìn)“三全育人”可持續(xù)性發(fā)展。

第三，紅色文化的時(shí)代性特征促進(jìn)“三全育人”可持續(xù)發(fā)展。紅色文化雖孕育于新民主主義革命時(shí)期，但始終運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法不斷創(chuàng)新自身形式，豐富其自身內(nèi)涵，并始終運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言來宣揚(yáng)馬克思主義理論，宣揚(yáng)馬克思主義精神。因而紅色文化具有與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)，這種強(qiáng)勁的內(nèi)在原生力不僅承載著中國民主革命時(shí)期的歷史變遷，也推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。從民主革命時(shí)期到社會(huì)主義改革開放時(shí)期，紅色文化的具體內(nèi)容和形式也在時(shí)代發(fā)展中不斷傳承與創(chuàng)新，在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上面向世界，不斷借鑒國外先進(jìn)文化，以更加廣泛的國際視野發(fā)展自己、壯大自己，以更加開放的心態(tài)接納世界各國優(yōu)秀文化，并最終融入其自身，提升自身文化品質(zhì)。隨著信息技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)對人們的思想觀念影響越來越大，“三全育人”必須因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。因而，紅色文化的融入有助于推進(jìn)“三全育人”的與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)“三全育人”的可持續(xù)性發(fā)展。

四、紅色文化：“三全育人”落實(shí)“四個(gè)自信”的有效范式

紅色文化是實(shí)現(xiàn)中華民族國家認(rèn)同的重要紐帶，有著我們民族共同的歷史記憶，不僅彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢，而且展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。將紅色文化融入“三全育人”，一方面有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值理念、宣揚(yáng)共產(chǎn)主義理論，另一方面有助于提高馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系凝心聚力的作用，因而，紅色文化是“三全育人”落實(shí)“四個(gè)自信”的有效范式。

第一，紅色文化的政治認(rèn)同有助于“三全育人”落實(shí)道路自信。紅色文化清晰地向世人闡釋了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，紅色文化承載的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式各有差異、各有側(cè)重，但中國共產(chǎn)黨人的精神追求和政治信仰始終一脈相承，代表著中華民族共同利益的價(jià)值訴求。正因如此，孕育于中國民主革命的紅色文化始終以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，與中國工人運(yùn)動(dòng)緊密相連，并以追求民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)為己任。進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化的具體內(nèi)容緊貼新時(shí)代主題要求，承載著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大宏愿，初心和使命擔(dān)當(dāng)從未改變，始終踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，以其獨(dú)有的政治文化認(rèn)同展現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義理想信念。因而，紅色文化的融入有助于彰顯“三全育人”道路自信，堅(jiān)定人們對中國特色社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對社會(huì)主義的政治認(rèn)同。

第二，紅色文化的理論基石有助于“三全育人”落實(shí)理論自信。在中國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中誕生的紅色文化是具有獨(dú)特性的，它不僅繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且吸收了馬克思主義關(guān)于文化的觀點(diǎn)，并以其為指導(dǎo)思想。在馬克思主義語境中，先進(jìn)文化發(fā)展方向始終是與先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展方向一致，這一文化呈現(xiàn)著全人類的利益高于個(gè)人利益的崇高價(jià)值觀，始終以全人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終以實(shí)踐的形式展現(xiàn)人類對社會(huì)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)知，始終以民主的形式展現(xiàn)人類對精神追求的正確認(rèn)知。因而，紅色文化的豐富內(nèi)涵在歷代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體得以傳承，在新民主主義革命時(shí)期紅色文化帶有強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭色彩，展現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級(jí)的政治立場，擔(dān)負(fù)著反帝反封建的革命任務(wù)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期紅色文化凸顯出強(qiáng)烈的社會(huì)主義建設(shè)屬性，在堅(jiān)持革命屬性的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一切力量為社會(huì)主義建設(shè)而服務(wù)。紅色文化的科學(xué)性和真理性牢牢鑄就了中華民族的文化安全，因而，紅色文化的融入有助于彰顯“三全育人”理論自信，堅(jiān)定人們對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的信念。

第三，紅色文化的使命擔(dān)當(dāng)有助于“三全育人”落實(shí)制度自信。紅色文化是國家寶貴的文化資源，肩負(fù)著歷史的重任與時(shí)代的重托，在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、思想解放，是當(dāng)代中國特色的重要標(biāo)識(shí)。紅色文化不僅從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源源不斷的營養(yǎng)，同時(shí)又融入馬克思主義文化學(xué)說，為當(dāng)代中國發(fā)展提供強(qiáng)大的實(shí)踐力量，也為中國社會(huì)主義文化寶庫增添了優(yōu)秀的理論成果，展現(xiàn)其獨(dú)有的文化魅力。紅色文化不僅在國際舞臺(tái)上傳遞了中國夢想，而且也向世界傳遞了把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)的期待。紅色文化所倡導(dǎo)的家國情懷以及艱苦奮斗的價(jià)值傳承，不僅能推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的早日實(shí)現(xiàn)，也能促使世界各國幸福夢想的早日實(shí)現(xiàn)。它展現(xiàn)中國最真實(shí)的面貌，對西方國家曲解丑化中國形象進(jìn)行了有效地回?fù)簟Ｋ哂械膹?qiáng)大道義力量注定使其成為全世界最有吸引力的閃光點(diǎn)。因而，紅色文化有助于彰顯“三全育人”制度自信，強(qiáng)而有力地展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度具有的制度優(yōu)勢。

第四，紅色文化的守正創(chuàng)新有助于“三全育人”落實(shí)文化自信。中國共產(chǎn)黨人不僅開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，而且也推動(dòng)了紅色文化發(fā)展的新格局，紅色文化具有守正創(chuàng)新的鮮明特征。紅色文化不僅展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民解決兩大問題的奮斗史，也呈現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民解決兩大問題的勇氣與智慧，承載著黨的光輝形象和人民群眾的英勇無畏精神。在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想主動(dòng)擔(dān)負(fù)起歷史重任，帶領(lǐng)中國人民為民族獨(dú)立和人民解放不懈奮斗并作出了巨大犧牲；在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國人民傳承中國共產(chǎn)黨人的革命精神，進(jìn)行了艱辛的探索，取得了社會(huì)主義改造巨大成就；在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人仍以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界思考世界，在認(rèn)真研究其他國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，不斷開拓馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，也推動(dòng)著紅色文化的傳承與創(chuàng)新，彰顯著中國共產(chǎn)黨人一脈相承的精神血脈，引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義獨(dú)特的價(jià)值理念。新時(shí)代紅色文化的守正創(chuàng)新，堅(jiān)守的是馬克思主義真理的“正”，創(chuàng)的是新時(shí)代紅色文化發(fā)展的“新”，以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為其政治磐石，以堅(jiān)持改革創(chuàng)新為其發(fā)展動(dòng)力，有力地回答了新時(shí)代重大時(shí)代課題，正確宣揚(yáng)了中國特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)景目標(biāo)，力證中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合理性及其合法性?！皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！保?］將紅色文化融入“三全育人”，不僅有利于推進(jìn)“三全育人”，更有助于展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。

結(jié)束語

紅色文化融入“三全育人”具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。新時(shí)代的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變也昭示著“三全育人”須有新鮮的血液注入，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。發(fā)端于新民主主義革命時(shí)期的紅色文化歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮、時(shí)代更迭如今仍具有極強(qiáng)的生命力、感召力和凝聚力，將其融入“三全育人”有助于以人為本理念的貫徹與執(zhí)行，為“三全育人”提供強(qiáng)勁的精神支撐、持續(xù)的動(dòng)力保障，更有助于彰顯中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。紅色文化融入“三全育人”有力地堅(jiān)守著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，有力地維護(hù)著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度，有力地高舉著中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”。［1］195