劉建濤，浦 佳

(1.遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.贛南師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江西 贛州 341000)

習(xí)近平總書(shū)記非常關(guān)注和重視思政課教學(xué)，他針對(duì)教師和學(xué)生的關(guān)系指出：“思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心”[1]。因此，教師是主導(dǎo)，引領(lǐng)和駕馭整個(gè)課堂教學(xué)，但引領(lǐng)是為了學(xué)生更好地參與到教學(xué)中，更好地學(xué)習(xí)，因而學(xué)生是中心。只有采取合適的教學(xué)方法才能把以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生為中心有效地結(jié)合起來(lái)，而啟發(fā)式教學(xué)法正是這樣的良法。

一、啟發(fā)式教學(xué)法概述

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往采取教師對(duì)學(xué)生滿(mǎn)堂灌的方式。這樣的教學(xué)方法固然可以盡量多地把教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生，但也存在著弊端，一方面容易造成學(xué)生的逆反心理，另一方面難以啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。而啟發(fā)式教學(xué)法則可以彌補(bǔ)這一弊端，能夠讓學(xué)生在與教師的互動(dòng)中展開(kāi)思考，從而使他們一步步找到答案?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！盵2]這就告訴教師什么時(shí)候“啟”，什么時(shí)候“發(fā)”，只有在學(xué)生積極思考而又思考不出，想說(shuō)又不知道如何去說(shuō)的時(shí)候去“啟”與“發(fā)”，這樣才能使學(xué)生更加深入地理解課程內(nèi)容。因而，啟發(fā)式教學(xué)法就是指教師根據(jù)所教課程的目的、內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和規(guī)律，運(yùn)用多種教學(xué)手段以啟發(fā)誘導(dǎo)的方式傳授知識(shí)、培養(yǎng)思維和能力的方法。

啟發(fā)式教學(xué)法相對(duì)于灌輸法等其他教學(xué)法有著自己的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性就是強(qiáng)烈的求知欲，它如何被激發(fā)出來(lái)并引導(dǎo)學(xué)生深入思考？這就需要變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)汲取，發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。通過(guò)設(shè)計(jì)多種手段啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)和問(wèn)題的探索欲，使其探索的渴望一步一步被引向深處，從而在對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)和探索中達(dá)到教學(xué)的目的。

第二，能夠引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。由于調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生能更好地參與、融入教師主導(dǎo)的教學(xué)。教師的引導(dǎo)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，啟發(fā)了學(xué)生的思維，隨著教師啟發(fā)的深入使學(xué)生也逐步進(jìn)入深層思考，從而挖掘?qū)W生思考的潛力和創(chuàng)新力。這種啟發(fā)式教學(xué)本質(zhì)上就是探索性的過(guò)程，通過(guò)不斷探索培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生掌握解決問(wèn)題的科學(xué)思路和方法，這是在“知識(shí)爆炸”時(shí)代有效的學(xué)習(xí)方法。因而，這種使學(xué)生在體驗(yàn)和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)的方法能夠真正實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性的深度融合。

第三，有利于教師和學(xué)生和諧關(guān)系的建立和發(fā)展。親其師，才能信其道，才能建立良好的師生關(guān)系。而啟發(fā)式教學(xué)法的實(shí)施不僅需要教師在學(xué)習(xí)和課堂上細(xì)致入微地關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、興趣愛(ài)好，而且也需要學(xué)生的積極應(yīng)答。雙方一問(wèn)一答的互動(dòng)不僅活躍了課堂氣氛，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，適度的師生互動(dòng)和交流使學(xué)生得到了關(guān)注，教師的教學(xué)能力得到了提升，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)，能夠?yàn)椤榜R原”課注入溫度和活躍度，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中的具體運(yùn)用

“馬原”課講授的是貫穿于馬克思主義著作中的基本性的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。由于它是從馬克思主義著作中抽象出來(lái)的最基本的東西，而這些最基本的東西又是對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行普遍考察而得出的最一般的結(jié)論，因而它具有高度的抽象性、邏輯性。這就決定了“馬原”課的難度大，需要教師具有寬廣的視野、廣博的知識(shí)、合適的教學(xué)方法，否則難以把抽象的理論以簡(jiǎn)單易懂的方式傳授給學(xué)生，無(wú)法使他們深入理解并掌握自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。而啟發(fā)式教學(xué)法則可以使抽象的理論通過(guò)設(shè)疑、互動(dòng)、探索的方式潛移默化地傳授給學(xué)生，因而在“馬原”課的教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。

“馬原”課中的許多教學(xué)內(nèi)容都非常適合用啟發(fā)式教學(xué)法進(jìn)行分析、講解。譬如物質(zhì)、改革、價(jià)值、資本等概念的分析和科學(xué)的實(shí)踐觀、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、剩余價(jià)值生產(chǎn)等基本原理的闡釋都可以運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，積極地和教師展開(kāi)互動(dòng)，在互動(dòng)中逐步深入理解和掌握教師所講授的內(nèi)容。為了更加清晰地闡明啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中的具體運(yùn)用，本文以物質(zhì)概念提出的背景和價(jià)值為基本內(nèi)容進(jìn)行分析。16～18 世紀(jì)的近代舊唯物主義把物質(zhì)本身等同于物質(zhì)微觀的結(jié)構(gòu)層次即原子。原子是道爾頓于1803 年提出的學(xué)說(shuō)，后被科學(xué)證實(shí)是構(gòu)成物質(zhì)的最小單位。原子具有不可分割性、不可入性且具有質(zhì)量，這是當(dāng)時(shí)的科學(xué)所認(rèn)識(shí)到的構(gòu)成物質(zhì)世界的最小單位。原子論相較于古代樸素的唯物主義具有了科學(xué)性，不再是古代的直觀猜測(cè)，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)吸收了自然科學(xué)研究的成果，認(rèn)為世界是物質(zhì)性的世界，而物質(zhì)則是按照一定次序結(jié)合的不可分、不可滅的原子總和。但是原子論學(xué)說(shuō)不理解共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，沒(méi)有看到原子本身的層次性和多樣性，因而不能概括、解釋新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，物理學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的革命，首先是英國(guó)的湯姆森發(fā)現(xiàn)了電子，它是比原子更小的構(gòu)成單位，隨后又發(fā)現(xiàn)了放射性元素、原子核等。這一切新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推翻了原子的不變性、不可分割性的觀念。這時(shí)唯心主義對(duì)舊唯物主義發(fā)起了猛烈的攻擊，說(shuō)原子非物質(zhì)化了、唯物主義被駁倒了，甚至以物質(zhì)為基石概念的馬克思主義也過(guò)時(shí)了。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)學(xué)者瓦連廷諾夫甚至叫囂，對(duì)于世界的說(shuō)明在唯物主義中才能得到可靠的證明只是一種荒謬和虛構(gòu)。

面對(duì)唯心主義的攻擊怎么辦？難道物質(zhì)本身真的消失了？對(duì)此我們可以采用啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生深入思考。譬如近代以來(lái)，人類(lèi)首先發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界最小的不可分割的單位即分子，啟發(fā)學(xué)生為什么叫分子，“分”就是不可分割，即不可分割的最小組成單位。但是后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了比分子更小的組成單位即原子，啟發(fā)學(xué)生為什么叫原子，而不叫分子了，因?yàn)椤霸本褪窃嫉?，即?gòu)成物質(zhì)世界的比分子更原始的單位。原子是否還可以再分，后來(lái)的科學(xué)發(fā)展證明了原子不是最原始的，還可以分為電子和原子核，而原子核還可以分割為更小的微粒即質(zhì)子和中子。啟發(fā)學(xué)生電子、質(zhì)子、中子又該怎么給它們起名字？分子、原子都使用了，因?yàn)樗鼈兪歉鼮榛镜?，因而又叫基本粒子，基本就是不可分割的最原始最基本的?gòu)成單位。通過(guò)這種啟發(fā)式追問(wèn)，使學(xué)生能夠逐步認(rèn)識(shí)到并不是物質(zhì)本身消失了，而是我們認(rèn)識(shí)世界的界限在打破，認(rèn)識(shí)在深化。因而列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中指出：“‘物質(zhì)在消失’這句話(huà)意思是說(shuō)：至今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化；那些從前看來(lái)是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、質(zhì)量等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的、僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所固有的?！盵3]通過(guò)這樣的啟發(fā)就為科學(xué)地理解馬克思主義的物質(zhì)概念奠定了基礎(chǔ)。

價(jià)值這個(gè)概念比較抽象，表達(dá)的是無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，是凝結(jié)在商品中的社會(huì)關(guān)系。怎么理解這一點(diǎn)？可采用啟發(fā)式的追問(wèn)予以解決。首先設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題，在對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)中逐步深化認(rèn)識(shí)。第一個(gè)問(wèn)題，假設(shè)1 部手機(jī)=1 000 瓶水，啟發(fā)學(xué)生，為什么手機(jī)和水要相互交換？讓學(xué)生進(jìn)行深度思考，在其思索而不得的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到手機(jī)和水都是人生存所必需的，之所以要相互交換是因?yàn)楦魅∷?。第二個(gè)問(wèn)題，手機(jī)和水為什么能夠交換，請(qǐng)注意，為什么要交換和為什么能夠交換是兩個(gè)性質(zhì)不同的問(wèn)題。此時(shí)可從數(shù)學(xué)的角度啟發(fā)學(xué)生，比如在初中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)教師曾教給學(xué)生計(jì)算的公式，如5x+6x=?這個(gè)式子怎么計(jì)算，先把x 提出來(lái)，括號(hào)里是5+6，即x（5+6）=11x，這個(gè)計(jì)算的過(guò)程叫合并同類(lèi)項(xiàng)。為什么能夠合并，因?yàn)橛型?lèi)項(xiàng)x。假如是5x+6y，則在數(shù)學(xué)上是不能合并計(jì)算的，因?yàn)闆](méi)有同類(lèi)項(xiàng)。同理，制作手機(jī)和水的材料以及二者作為使用價(jià)值的性質(zhì)是不同的，本質(zhì)上是不能夠相互交換的，二者要是能夠交換就要找到類(lèi)似數(shù)學(xué)計(jì)算中的同類(lèi)項(xiàng)x。這樣就要引導(dǎo)學(xué)生深思手機(jī)和水當(dāng)中的“同類(lèi)項(xiàng)”，即共同的東西。緊接著啟發(fā)學(xué)生手機(jī)和水本質(zhì)上都是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，因而二者的同類(lèi)項(xiàng)就是勞動(dòng)。但這個(gè)勞動(dòng)撇開(kāi)了勞動(dòng)的特殊性，抓住了勞動(dòng)的共性，即撇開(kāi)各種具體條件的抽象勞動(dòng)。這樣的抽象勞動(dòng)只有量的差別，沒(méi)有質(zhì)的差異，因而是無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。然后再啟發(fā)學(xué)生，表面上看是兩種不同的使用價(jià)值即手機(jī)和水的交換，實(shí)質(zhì)上是兩種抽象勞動(dòng)在相互交換，因而價(jià)值本質(zhì)上就是相互交換的勞動(dòng)關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系。這樣就能理解為什么1 部手機(jī)=1 000 瓶水，因?yàn)樯a(chǎn)1 部手機(jī)耗費(fèi)的勞動(dòng)在量上正好等于生產(chǎn)1 000 瓶水所耗費(fèi)的勞動(dòng)。因而價(jià)值指向的是量化的社會(huì)關(guān)系，它凝結(jié)在商品中。對(duì)于這一點(diǎn)，馬克思指出：“作為價(jià)值，一切商品在質(zhì)上等同而只在量上不同，……價(jià)值是商品的社會(huì)關(guān)系，是商品的經(jīng)濟(jì)上的質(zhì)?！盵4]講清講透了價(jià)值的本質(zhì)，就為理解商品拜物教、勞動(dòng)的二重性、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了前期理論基礎(chǔ)。

三、啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中具體運(yùn)用的保障

啟發(fā)式教學(xué)法的確能夠有效解決“馬原”課中的一些難點(diǎn)問(wèn)題和難以理解的內(nèi)容，但是要高效地使用啟發(fā)式教學(xué)法，使其發(fā)揮積極引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的重要作用還需要一系列的保障措施。

第一，要求“馬原”課教師要具有較高的綜合素質(zhì)。首先，“馬原”課教師要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。講好“馬原”課不容易，關(guān)鍵在教師。啟發(fā)式教學(xué)需要從多個(gè)角度、多個(gè)視域切入，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、“四史”等，這就要求“馬原”課教師要具有物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，否則就難以順利開(kāi)展啟發(fā)。譬如，我們講授物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的關(guān)系時(shí)，就涉及愛(ài)因斯坦的相對(duì)論理論；講授價(jià)值時(shí)，就涉及數(shù)學(xué)運(yùn)算；講授生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，就涉及海德格爾的《存在與時(shí)間》、歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的史實(shí)；講授科學(xué)實(shí)踐觀時(shí)，就涉及我國(guó)古代哲學(xué)以及古希臘哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的理解等。其次，要求“馬原”課教師要有創(chuàng)新思維?！榜R原”課要給予學(xué)生的不僅是一些抽象的概念、理論，以及事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)，更是一種觀察當(dāng)代社會(huì)、自然、世界的基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，因而教學(xué)的過(guò)程同時(shí)就是創(chuàng)造性的探索過(guò)程。這就要求“馬原”課教師要熟練掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以此分析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并找出解決問(wèn)題的方法?？梢哉f(shuō)，“馬原”課不僅要授人以魚(yú)，更要授人以漁。如果“馬原”課教師沒(méi)有創(chuàng)造性的思維，就難以引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)行深入思考，并在思考和追問(wèn)中解決問(wèn)題。最后，要求“馬原”課教師具有仁愛(ài)情懷?！榜R原”課教師只有打動(dòng)學(xué)生才能引導(dǎo)學(xué)生，只有溫暖學(xué)生才能影響學(xué)生。只有教師發(fā)自?xún)?nèi)心的真信、真熱愛(ài)才能感染學(xué)生、震撼學(xué)生，以熱忱的傳道情懷把對(duì)國(guó)家、教育、學(xué)生的愛(ài)融為一體，切實(shí)讓“馬原”課成為一門(mén)有溫度的思政課，以及立德樹(shù)人的思政課。

第二，要求學(xué)生予以積極配合。學(xué)生是教學(xué)的主體，如果“馬原”課教師在主導(dǎo)課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不積極配合，那么啟發(fā)式的教學(xué)就無(wú)法順利進(jìn)行，就難以以問(wèn)題為導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生環(huán)環(huán)相扣地思考。同時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)還要求學(xué)生也要有一定的知識(shí)準(zhǔn)備，這樣才容易與“馬原”課教師形成共振、共鳴。如果學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不足，就難以回應(yīng)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，師生雙方就會(huì)陷入被動(dòng)局面，教學(xué)過(guò)程也難以進(jìn)一步開(kāi)展。因而學(xué)生和教師雙方均要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備且有一定的落差，即教師的知識(shí)儲(chǔ)備高于學(xué)生，這樣的知識(shí)差才能有利于教師引導(dǎo)學(xué)生思考步入深處，激發(fā)學(xué)生的思考力、創(chuàng)新力。

第三，要求學(xué)校提供一定的技術(shù)和設(shè)備支持?！榜R原”課教學(xué)需要采用文字、音頻、視頻、圖畫(huà)等多種手段啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生，這就要求學(xué)校提供多媒體教室、office軟件、學(xué)習(xí)通以及網(wǎng)絡(luò)支持?；谶@樣的現(xiàn)代信息技術(shù)和設(shè)備平臺(tái)，教師和學(xué)生就能更好地實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)，在互動(dòng)中了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并以生動(dòng)、形象的方式展開(kāi)啟發(fā)式教學(xué)。因而，現(xiàn)代信息技術(shù)和設(shè)備在“馬原”課中的運(yùn)用能夠彌補(bǔ)原有教學(xué)的不足之處，豐富并開(kāi)發(fā)多樣化的互動(dòng)資源，由此提升“馬原”課教學(xué)的實(shí)效性。