徐曼 喬宇

（長春工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 吉林 130012）

一、情景再現(xiàn)手法與間離效果概述

（一）情景再現(xiàn)：“歷史影像的漸近線”

鄭德梅老師將“情景再現(xiàn)”定義為：在客觀事實(shí)的前提下，采用扮演或者搬演的手法，用以展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)真實(shí)發(fā)生的，或者可能已經(jīng)發(fā)生了的事件或人物心理的一種影視創(chuàng)作手法[1]。在紀(jì)錄片中，傳統(tǒng)的敘事模式往往就在“現(xiàn)在時”下發(fā)生的事情具有觀看的即時性。情景再現(xiàn)手法則可以通過對歷史事件的復(fù)原來鏈接敘事的斷點(diǎn)，并且在影片呈現(xiàn)上生成一個“過去時”，而不單純地有一個“現(xiàn)在進(jìn)行時”式的敘事。在一定程度上，情景再現(xiàn)的敘事形式打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片鏡頭寓于現(xiàn)有時空，更多的聚焦于現(xiàn)在未來的敘事理念，將觀眾帶回到歷史事件發(fā)生時刻，建立起一個生動的歷史現(xiàn)場，從而刪除掉了過去的分界，幫助觀眾以更為廣闊的眼界去關(guān)注這一切。

在紀(jì)錄片中，情景再現(xiàn)手法通常是通過演員扮演、服裝道具等形式重現(xiàn)歷史事件和場景，這種視覺呈現(xiàn)方式能夠增加紀(jì)錄片的可視化程度，讓觀眾更加容易理解和接受內(nèi)容，并且讓他們感到自己置身于歷史的背景之中。通過“情節(jié)性再現(xiàn)”，據(jù)史料記載的語言、行為、命運(yùn)來展現(xiàn)細(xì)節(jié)的歷史，其中加入了對于歷史的合理想象，因此能夠給紀(jì)錄片增加更多的藝術(shù)元素，從而更具沖擊和收獲感，讓觀眾以更直觀的形式觸摸真實(shí)的歷史，有助于加深對于文化和歷史領(lǐng)域的認(rèn)識和認(rèn)同。

（二）間離效果：觀影過程陌生化

“間離效果”又被稱之為“陌生化效果”，是由德國戲劇家布萊希特在《布萊希特論戲劇》中所提出的。他將間離詮釋為“將事件或人物的某些不言自明、一目了然的因素進(jìn)行剝離，使人對之產(chǎn)生驚訝和好奇心[2]。在戲劇表演中，間離原則旨在通過利用某種手段規(guī)避觀眾“入戲”,來借此塑造演出與觀眾之間的距離感[3]。它是一種旨在打破觀眾對戲劇和電影的慣有感官體驗(yàn)、參與感和情感認(rèn)知的技巧。

具體而言，就是通過一系列的視覺和演出手段（如清晰可見的化妝、天線、電報等），打破創(chuàng)作者建立的共情場景，弱化了紀(jì)錄片的影響效果，但能使觀眾保持獨(dú)立的思考情緒，讓觀眾對影片產(chǎn)生自己的理性判斷和思考。間離效果旨在打破觀眾對戲劇和電影的慣有情感傾向，而不是僅僅沉浸在表面的情節(jié)之中。特別是在拍攝社會現(xiàn)實(shí)題材的紀(jì)錄片時，間離效果可以在視覺角度上顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知角度，從而凸顯影片的藝術(shù)性，以及影片所反映的社會問題的嚴(yán)重性和突出性，引起觀眾的關(guān)注度。此外，在紀(jì)錄片中使用“間離效果”，也可以引導(dǎo)觀眾思考影片之外的社會問題和現(xiàn)象，并且激發(fā)他們的靈感，讓觀眾對于所觀看的內(nèi)容保持關(guān)注與思考。

二、情景再現(xiàn)片段中塑造間離感的意義

（一）避免觀眾過度入戲

為了避免觀眾過度入戲，紀(jì)錄片創(chuàng)作方通常會有意識地拉開情景再現(xiàn)與客觀現(xiàn)實(shí)的距離，采取一些特定的手段來限制觀眾情感和思維的傾斜，提高影片在真實(shí)性、藝術(shù)性和可視性等維度上的品質(zhì)。與擺拍不同的是，情景再現(xiàn)片段對于“再現(xiàn)”行為是不隱瞞和公開的，在《敦煌》的片尾制作人員名單中，除了有一般紀(jì)錄片的導(dǎo)演、編劇、制片人，還有幾個特殊的工種：“再現(xiàn)導(dǎo)演”和許多個“再現(xiàn)演員”。例如第九集《敦煌的召喚》中，演員石涼來扮演“敦煌守護(hù)神”常書鴻先生，在演員石涼打開常書鴻日記手稿閱讀的時候，畫面的右上角出現(xiàn)了明顯的字幕提示：演員石涼，避免觀眾將石涼當(dāng)成歷史上的常書鴻先生。對于再現(xiàn)行為的不隱瞞，使觀眾在被帶入到情景中時，又時不時地從已建造的情景中抽離，客觀拉開與現(xiàn)實(shí)的距離。

（二）引導(dǎo)觀眾聯(lián)系影片與現(xiàn)實(shí)

情景再現(xiàn)通過還原歷史細(xì)節(jié)或場景的方式，讓觀眾有機(jī)會深入了解影片所反映的事件和問題。同時，情景再現(xiàn)也具有一定的啟迪作用，能夠幫助觀眾思考紀(jì)錄片的深層表意和探索更多層次的意義。將觀眾從“情景再現(xiàn)”的片段中抽離出來，讓觀眾感覺到熒幕內(nèi)容的不真實(shí)，使觀眾深刻地感受到現(xiàn)實(shí)中的人物和故事，引發(fā)情感共鳴和共情。觀眾從這種情感共鳴中得到啟發(fā)，思考影片所表現(xiàn)的社會問題和人性弱點(diǎn)，反思社會價值觀和自身的道德倫理。在探索歷史和現(xiàn)實(shí)的過程中，情景再現(xiàn)能夠?yàn)橛^眾提供一個全新的維度，讓他們?nèi)ヌ骄渴录澈蟮纳鐣腿诵詥栴}，反思自己在這一過程中所處的位置和角色。這不僅啟迪了觀眾對于歷史、現(xiàn)實(shí)、社會、人性等深層問題的思考，也促進(jìn)了觀眾對于自我和世界的全新認(rèn)識和體驗(yàn)。

三、突出間離感的表現(xiàn)手段

在情景再現(xiàn)片段的創(chuàng)作過程中，最直接的手法就是字幕標(biāo)注，“本場景為情景再現(xiàn)片段”。除此之外，還有以下五種視覺和演出手段再現(xiàn)的片段，用藝術(shù)化處理的手法來暗示該片段為情景再現(xiàn)，在創(chuàng)作中可以被積極使用。

（一）鏡頭模糊虛化過曝

具體而言，在創(chuàng)作中使用模糊、虛化、過曝等手法來暗示觀眾內(nèi)容的不真實(shí)。在紀(jì)錄片中，模糊的效果通常用于展現(xiàn)人物或物體的狀態(tài)模糊，或用于制造一種夢幻般的氛圍或情景，而不是直接的、清晰的、直觀的呈現(xiàn)出歷史人物的外貌。金鐵木導(dǎo)演的《復(fù)活的軍團(tuán)》中，表現(xiàn)秦國士兵在戰(zhàn)場上廝殺奮戰(zhàn)的場景時，多使用虛焦的拍攝方法，不將畫面的焦點(diǎn)定到具體的人物上，而是將畫面中的前景實(shí)化，人物虛化，同時采用逆光拍攝，使畫面中的士兵形成剪影效果，觀眾只能看到士兵的輪廓和動作，卻看不清士兵的具體面貌。這一設(shè)計(jì)旨在將“再現(xiàn)”的秦國士兵概念化，他所代表的不只是自己個人，他只是一個符號化的人物，他代表的是千千萬萬個浴血奮戰(zhàn)的士兵形象。在《故宮》第一集《肇建紫禁城》中，展現(xiàn)永樂皇帝最愛的徐皇后去世時，采用了柔光剪影化的處理方式，徐皇后背對鏡頭，人物后方的光源先滅，隨之人物左右的燭光滅，最后人物在鏡頭中消失，通過鏡頭的模糊狀態(tài)，也在暗示著該畫面是歷史情景的一個合理藝術(shù)化想象，而非真實(shí)歷史事實(shí)。

（二）計(jì)算機(jī)生成圖像，鳥瞰視角的奇觀體驗(yàn)

使用CG（Computer Graphics）建模來還原當(dāng)時的場景和建筑，既是情景再現(xiàn)的一種表達(dá)手法，也能讓觀眾從紀(jì)錄片的故事情景中抽離出來。因?yàn)樵谟?jì)算機(jī)生成的虛擬影像中，觀眾的視點(diǎn)可以像小鳥一樣，忽得飛起俯瞰整個大地，自由地穿梭于各類建筑中，也可以像旁觀者一樣，在空中十秒看完萬里長城的修建，不受實(shí)景拍攝遮擋的同時，獲得了超乎尋常的奇觀體驗(yàn)。《故宮》的片頭是運(yùn)用間離效果杰出的段落，開頭54秒時間，通過黃黑色彩和超模糊畫質(zhì)，先將觀眾帶入到一百年前的故宮；鏡頭后拉，出現(xiàn)參觀的游客，色彩隨之變得豐富，出現(xiàn)大片的紅色，將觀眾的思緒拉回現(xiàn)在這個時態(tài)；隨著鏡頭的后拉，故宮實(shí)景變成3D建模，隨之是快速的后拉，以后退式第一視角飛速俯瞰整個故宮，最后出現(xiàn)“故宮”字幕，超常規(guī)的視點(diǎn)使觀眾翱翔于計(jì)算機(jī)生成的虛擬世界中，在獲得奇觀體驗(yàn)的同時也從情景中抽離出來。2006年上映院線的歷史紀(jì)錄片《圓明園》總片長90分鐘，其中35分鐘都是運(yùn)用數(shù)字特技進(jìn)行制作的畫面，觀眾剛剛在情節(jié)中入戲，計(jì)算機(jī)生成圖像的視角奇觀體驗(yàn)會讓觀眾出戲，觀眾立馬意識到這不是真實(shí)的。和其他的再現(xiàn)手法不同，虛擬影像相較于真人搬演或扮演的情景再現(xiàn)而言，自身就帶有“非真實(shí)”的間離感[4]。

（三）聲畫分離，擴(kuò)充單位內(nèi)鏡頭信息含量

歷史已經(jīng)成為了過去時，很多時候我們只能使用語言來表達(dá)歷史。因此，很多歷史紀(jì)錄片中會大量使用聲畫分離延伸畫內(nèi)空間，擴(kuò)充單位內(nèi)鏡頭的信息含量，例如畫面中表現(xiàn)的是某個歷史古遺跡現(xiàn)在的實(shí)景攝錄，解說則告訴受眾在歷史上某個時期此處發(fā)生的事件，引導(dǎo)觀眾的思緒和歷史上的事件進(jìn)行共鳴。利用聲畫分離延伸畫內(nèi)空間,引出對歷史空間的聯(lián)想[5]?！逗游髯呃取分懈鼮槠毡榈拈g離手段是對畫面空間的獨(dú)特處理，此時，聲音和畫面各自表意，實(shí)現(xiàn)了1+1＞2的效果?！逗游髯呃取分校捎昧寺暜嫹蛛x的手法，畫面中是空鏡頭，但聲音卻是歷史上在這片土地上所發(fā)生事件的解說。聲音與畫面各自獨(dú)立，但又相互支撐，此時影片的表意內(nèi)容為畫面與解說之和，也讓影片更加生動、感性，更具視覺和聽覺美感。同時通過聲音的處理和結(jié)合特效，將歷史上在河西走廊上發(fā)生的故事情節(jié)展現(xiàn)出來，同時引導(dǎo)觀眾進(jìn)入那段古老的文化，加深了對千年河西走廊所代表的精神內(nèi)涵的理解和感受。

（四）全知視角和內(nèi)視角的交叉敘事

在創(chuàng)作中，使用全知視角與內(nèi)視角交叉敘事，講故事的人發(fā)生變換，口吻和角度也會隨之轉(zhuǎn)變，對觀眾而言也具有一定的抽離思辨性。歷史已成過去時，當(dāng)我們在談?wù)撨^去發(fā)生的事件的時候，優(yōu)先會采用外視角敘事。但“情景再現(xiàn)”的片段具有一定的故事性，且是通過歷史人物的經(jīng)歷或口吻來講述，所以內(nèi)視角成為再現(xiàn)片段會頻繁使用到的敘事視角，可以從人物限知的角度來講述自身的內(nèi)心活動，對觀眾吸引力更大的同時，創(chuàng)作者也需要把握好敘事口吻。如《河西走廊》中對漢武帝夢境的描寫：他再次夢到了遙遠(yuǎn)的西域，……他在夢中與匈奴廝殺，試圖沖破重圍，但卻再次失敗。這一段的敘事從漢武帝本人的心理活動出發(fā)，但也一定程度上損傷了敘事的真實(shí)性。此時需要輔助以全知視角敘事，站在后人的角度，對歷史上的事件進(jìn)行描述。在這個視角中，敘事者通常要比他的故事中的人物知道得多。站在后人角度，知道絲綢之路已經(jīng)開通，且張騫出使西域獲得了成功，“河西走廊自古以來就是東西方交流的要道，后來聞名中外的絲綢之路，注定要從這里經(jīng)過……”可以說，情景再現(xiàn)賦予了受眾非常規(guī)的視點(diǎn)，通過全知視角和內(nèi)視角的交叉敘事，對特定情節(jié)的展現(xiàn)以及傳播知識具有直觀性的特點(diǎn)。

（五）鏡頭的刻意穿幫

在紀(jì)錄片的制作中，前后鏡頭的內(nèi)容發(fā)生矛盾，或是讓扮演歷史人物的演員以現(xiàn)代人的身份出現(xiàn)在鏡頭前，也是創(chuàng)作者在解構(gòu)已建立的歷史情景。雖然聽起來矛盾，剛建立起來又要解構(gòu)，但其實(shí)不然。在《敦煌》中，演員的刻意穿幫是存在的，且富有深意?！段鑹舳鼗汀分?，導(dǎo)演通過北京舞蹈學(xué)院女孩們所跳的三道彎特色舞蹈動作，來引出了敦煌壁畫的飛天形象，并塑造了唐朝歌舞伎“程佛兒”，這個虛擬形象需用現(xiàn)代演員的“扮演”來呈現(xiàn)。觀眾跟隨著程佛兒的視角，經(jīng)歷了大唐的興衰，在長達(dá)40多分鐘的建構(gòu)中，當(dāng)觀眾已經(jīng)認(rèn)為屏幕上的歌舞伎形象就是程佛兒的時候，導(dǎo)演讓扮演程佛兒的演員穿現(xiàn)代服裝出現(xiàn)在鏡頭面前，大膽介紹：

“這就是那個，飾演教坊舞伎程佛兒的女孩，……她已經(jīng)是北京舞蹈學(xué)院古典舞系的一名大學(xué)生了?！辩R頭不僅展現(xiàn)了這位女孩做歌舞伎程佛兒的日常，也在本集的最后展現(xiàn)了她日常學(xué)習(xí)敦煌舞蹈的場景。當(dāng)觀眾入戲以為這就是歷史上程佛兒的時候，導(dǎo)演又通過間離效果，將觀眾抽離出戲，解構(gòu)了這個剛剛建構(gòu)的故事。

四、娛樂化導(dǎo)向下強(qiáng)調(diào)間離效果的必要性

使用情景再現(xiàn)手法打破傳統(tǒng)制作觀念，順應(yīng)了紀(jì)錄片娛樂化趨勢。隨著市場對歷史類紀(jì)錄片需求的日益增長，紀(jì)錄片娛樂化的趨勢加強(qiáng)了情景再現(xiàn)這種手法的應(yīng)用?！叭颂焐鷲勐牴适隆?。為了將《故宮》推向國際化市場，創(chuàng)作人員每集把后宮宮闈中的故事作為切入點(diǎn)，以真實(shí)性為底線，用匠心鉆研，故而《故宮》大獲成功。而多年后，同一個制作團(tuán)隊(duì)制作的紀(jì)錄片《外灘》就引發(fā)了業(yè)內(nèi)的激烈討論。大篇幅的情景再現(xiàn)、出鏡演員大膽的演技、服裝道具缺乏考究等等都使得該紀(jì)錄片與故事片的界線變得模糊不清，倘若沒有真實(shí)性做底線，那什么是紀(jì)錄片呢？

對于歷史類紀(jì)錄片來說，“情景再現(xiàn)”這種手法的應(yīng)用，與新媒體的時代趨勢相呼應(yīng)，且容易吸引到廣泛領(lǐng)域和層面的觀眾，但它一定是以相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨献鳛榛A(chǔ)，以專家學(xué)者的言論為借鑒，而不是為了吸引觀眾憑空杜撰故事。在紀(jì)錄片娛樂化導(dǎo)向下的今天，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性底線，間離感的塑造仍需要著重強(qiáng)調(diào)。

結(jié)語

情景再現(xiàn)在紀(jì)錄片中的使用越來越廣泛，歸根結(jié)底，是創(chuàng)作的市場化趨勢使然。需要注意的是，使用情景再現(xiàn)手法時，創(chuàng)作者需主動將間離效果融入拍攝制作中，打破表演時的“第四堵墻”，讓觀眾對紀(jì)錄片產(chǎn)生陌生化效果，進(jìn)而引發(fā)觀眾對紀(jì)錄片所傳達(dá)深層內(nèi)涵的思辨和思考。說到底，紀(jì)錄片不是故事片，紀(jì)錄片是有真實(shí)性底線的，如果一味地使用故事化，只想著讓紀(jì)錄片“更吸引人”，不再顧及紀(jì)錄片的真實(shí)性底線，勢必會引起理論的混亂和實(shí)踐的糾正。創(chuàng)作者們只有心懷對歷史的尊重，以真實(shí)性原則作為創(chuàng)作底線，適時適度將間離感帶給入戲的觀眾，讓觀眾抽離并思考，才能夠既實(shí)現(xiàn)對觀眾審美期待的契合，又實(shí)現(xiàn)對真實(shí)歷史的有效揭示。