◆ 卓國(guó)森（廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院）

縱觀藝術(shù)史，在雕塑領(lǐng)域里，木雕自古以來都是最受青睞的藝術(shù)創(chuàng)作形式之一，至今也是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家重要的研究與發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作形式。木雕大體分三大類型：圓雕、根雕、浮雕，從藝術(shù)創(chuàng)作方向又分傳統(tǒng)寺廟人物雕刻、裝飾工藝品雕刻、藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代木雕。中國(guó)的木雕藝術(shù)獨(dú)具一格，浙江東陽市更是被世界手工藝?yán)硎聲?huì)授予了“世界木雕之都”的稱號(hào)。中國(guó)木雕的繁華，與中國(guó)特殊的地理?xiàng)l件有關(guān)。中國(guó)是典型的農(nóng)耕文明，國(guó)土廣闊，木資源豐富，早在原始社會(huì)時(shí)期，中國(guó)先民便在勞動(dòng)之中與木頭結(jié)下了不解之緣，榫卯與漆器工藝的發(fā)明，更是讓中國(guó)的木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了濃厚的木文化藝術(shù)，這在世界范圍內(nèi)絕無僅有，無可替代。早在原始社會(huì)，我國(guó)先民便已在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)使用較為容易獲取的木材進(jìn)行生產(chǎn)加工，并伴隨著私有財(cái)產(chǎn)及墓葬觀念的出現(xiàn)而進(jìn)行裝飾性的使用。在新石器時(shí)代的新樂遺址中，考古學(xué)家便發(fā)掘了一件鳥形木雕工藝制品，其制作精美令人驚嘆。據(jù)推測(cè)，該制品可能為最原始的發(fā)簪或者祭祀用品，其紋樣為原始圖騰崇拜的產(chǎn)物。除新樂遺址外，在同為新石器時(shí)代的河姆渡遺址中也出土了榫卯結(jié)構(gòu)構(gòu)件（圖1）、木制漆器等大量木制品，這表明，漆器工藝與木雕在這一時(shí)期便已經(jīng)結(jié)合在了一起，可以說，早在新石器時(shí)代我國(guó)便已經(jīng)奠定了木雕藝術(shù)的基礎(chǔ)，此時(shí)的木雕藝術(shù)已兼具實(shí)用性與裝飾性，并逐漸被運(yùn)用于建筑構(gòu)造之中。

圖1 榫卯構(gòu)件 河姆渡遺址出土

到了殷商時(shí)期，奴隸社會(huì)建立，手工業(yè)逐漸細(xì)化分工，專業(yè)木工匠人隨之而出現(xiàn)，奠定了木雕精細(xì)發(fā)展的社會(huì)條件。與此同時(shí)，鐵器的使用也使木雕的精細(xì)雕刻與更廣泛范圍中的應(yīng)用成為可能，木雕工藝得到了明顯的發(fā)展。考古學(xué)家在商代盤龍城遺址墓葬及商代其他墓葬中發(fā)現(xiàn)木制棺槨腐朽后留下的木雕紋飾板灰，可推測(cè)在這一時(shí)期，奴隸主已經(jīng)將木雕較為廣泛地應(yīng)用于墓葬及地上生活之中。

到了周代，隨著封建制度的確立與鐵器的廣泛使用，木雕工藝較之奴隸社會(huì)有了突出的發(fā)展。其中比較有代表性的木雕制品有湖北省江陵1號(hào)楚墓出土的漆座屏（圖2）、湖北省江陵雨臺(tái)山 427號(hào)楚墓出土的彩繪木雕鴨形漆豆（圖3）、湖北省隨縣擂鼓墩出土的漆木梅花鹿（圖4）等。其中，漆木梅花鹿的發(fā)現(xiàn)，表明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的木雕藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)成熟的立體圓雕工藝，漆器工藝也已經(jīng)與木雕藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起了。

圖2 漆座屏 戰(zhàn)國(guó) 湖北省江陵1號(hào)楚墓出土

圖3 彩繪木雕鴨形漆豆，戰(zhàn)國(guó)早期，直徑18.2厘米，高25.5厘米，湖北江陵雨臺(tái)山427號(hào)楚墓出土，湖北省荊州博物館藏

圖4 漆木梅花鹿，戰(zhàn)國(guó)早期，1978年湖北省隨縣擂鼓墩出土，湖北省博物館藏

到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的木雕工藝又有了較大的發(fā)展，尤其是在漢代，更是形成了古樸稚拙的木雕藝術(shù)風(fēng)格和審美形態(tài)，為唐代藝術(shù)的繁榮奠定了基本的美學(xué)風(fēng)格。至今所發(fā)掘的漢代木雕藝術(shù)以屏風(fēng)和木俑為代表。例如，馬王堆一號(hào)漢墓出土的彩繪木俑（圖5），其形態(tài)古樸，雕工明朗古拙，色彩典雅，不失為漢代藝術(shù)中的精品。其后，佛教藝術(shù)的傳入，極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式，以南北朝至隋唐時(shí)期最為著稱。伴隨著寺廟修建的興盛，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的佛教木雕造像和建筑裝飾。例如，現(xiàn)藏于美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館的木雕十一面觀音像（圖6），即體現(xiàn)了唐代佛教造像對(duì)立體性的強(qiáng)調(diào)，又一定程度上融入書畫對(duì)線條輪廓的注重，從其神態(tài)中可窺見唐代佛教木雕藝術(shù)的盛況。除佛教藝術(shù)外，木制喪葬品在唐代中后期也較為盛行。根據(jù)史籍《唐會(huì)要·葬》記載中的變化，唐時(shí)期的喪葬品規(guī)定經(jīng)歷了由早期不得使用木器只得使用陶器（“素瓦”）、到中期陶器木器共存、而后更是以木器替代的變化過程。唐玄宗時(shí)期的墓葬中便出土了木制俑群，其上還披掛有絲織衣物。吐魯番阿斯塔那古墓出土了幾件頗具代表性的唐代仕女木俑（圖7），其形態(tài)雍容典雅，頗具韻律之美?？上У氖牵谔拼闹泻笃?，墓葬與喪葬品規(guī)模大幅度縮小，保存至今的木雕藝術(shù)精品也較為稀少。整體而言，唐代至五代時(shí)期的木雕藝術(shù)，在繼承漢代基礎(chǔ)之上，更加注重形態(tài)韻律與服飾之美。

左：圖5 彩繪木俑，西漢（前202—9年），高44.3厘米，肩寬9.5厘米，馬王堆一號(hào)漢墓出土，湖南博物院藏右：圖6 木雕十一面觀音像，唐代，高62.9厘米，美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館藏

圖7 唐代仕女形象女俑，高24cm ，吐魯番阿斯塔那188號(hào)墓出土

在宋代，由于朝廷對(duì)民間金、銀、銅使用的控制，木制佛像得到了大幅度地增長(zhǎng)。其中，一種中國(guó)佛教本土化所獨(dú)有的造像類型也值得我們關(guān)注，即水月觀音像。這種形式雖起源于唐代，但在宋代更為盛行。美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏了一尊宋代的彩繪木雕水月觀音像，該尊像面容怡靜，一足垂下，一足盤起，坐姿自在隨意，似是棲身于竹林之中。唐代繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》提及，這種水月觀音的圖式是唐代畫家周昉在長(zhǎng)安勝光寺所首創(chuàng)。這種說法，現(xiàn)已無原跡保存，但這種山水游意的圖式，從壁畫、畫論、經(jīng)變和造像等形式，影響了其后歷代的水月觀音樣式是毋庸置疑的。這種形式將書畫寫意寓于塑像之中，是中國(guó)雕塑與傳統(tǒng)書畫審美評(píng)論體系的一次結(jié)合。

宋代的墓葬藝術(shù)中，木俑隨葬習(xí)俗仍較為普遍，但不及唐代藝術(shù)水平。值得注意的是，由于市民階級(jí)與手工業(yè)的興起，宋代的小木雕手工藝制品也極為流行，民間木雕藝術(shù)有了突破性的變革，這些木雕制品造型形象生動(dòng)，頗具趣味，符合市民階層的審美習(xí)慣。這一時(shí)期，由于羅漢信仰的興盛，五百羅漢造像在全國(guó)流行。據(jù)史料記載，其中有一女雕刻家嚴(yán)氏，她以不過一尺的檀香，用透雕的手法雕刻了一尊五百羅漢像，被宋真宗賜以“技巧夫人”的名號(hào)。元代，由于統(tǒng)治階級(jí)多元的宗教信仰態(tài)度及對(duì)藏傳佛教的推崇，其中，藏傳佛教風(fēng)格與“漢式”佛教雕塑風(fēng)格相互滲透，相互融合，在全國(guó)范圍內(nèi)得到傳播。道教題材的雕塑也有較大的發(fā)展。此外，元代雕塑生平在正史中得到立傳，也是歷代所沒有的先例，如喇嘛教藝術(shù)雕塑家、建筑家阿尼哥，統(tǒng)領(lǐng)了元代宮廷的繪畫佛像及土木刻削等工作，也包括漆木胎造像，大英博物館藏的一尊漆木胎彌勒佛，使我們可以窺見這一時(shí)期的宮廷木像風(fēng)格。在墓葬藝術(shù)這塊，由于蒙古族的文化習(xí)俗與漢族有異，墓葬俑殉現(xiàn)象稀少，元俑也以陶制為主。相較之下，民間木雕藝術(shù)仍呈現(xiàn)欣欣向榮之態(tài)，例如，四大木雕的浙江樂清黃楊木雕便在此期間形成自身的獨(dú)特風(fēng)格和規(guī)模。明清時(shí)期，封建專制發(fā)展到了頂峰，這一時(shí)期的木雕創(chuàng)作以服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)為首要目的，同時(shí)呈現(xiàn)出高度程式化的特點(diǎn)。

明清的木雕藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在小工藝品、園林建筑與家具制品之中。如享譽(yù)中外的明式家具，造型簡(jiǎn)練質(zhì)樸，方中帶圓，點(diǎn)綴以靜止浮雕與鏤雕，不失精美又體現(xiàn)“中和”之美，是中國(guó)文化藝術(shù)的精髓體現(xiàn)。這種家具制式，直至當(dāng)今的木制家具中都有部分沿襲。相較之下，清代家具則更加強(qiáng)調(diào)精美繁復(fù)，尤其是宮廷藝術(shù)，這尤與乾隆皇帝的審美愛好尤為相關(guān)。此外，明清時(shí)期的皇家園林與皇家建筑，及民間宅府園林之中，也大量運(yùn)用了木雕工藝，其中不乏四大木雕之東陽木雕工藝。根據(jù)東陽地方史書記載，1736—1795年間，數(shù)百民間藝人被召集至京城進(jìn)行皇家建筑雕飾，極大促進(jìn)了民間藝術(shù)與宮廷藝術(shù)的交流。整體而言，明清時(shí)期的雕塑藝術(shù)一定程度上因精細(xì)化而呈現(xiàn)出模式化與堆砌化，從藝術(shù)成就上來講稍有所衰落，但這種藝術(shù)發(fā)展規(guī)律事實(shí)上也是難以避免的，因此明清時(shí)期的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)仍不負(fù)鼎盛之名。此外，文人與市民趣味的小工藝木雕制品也較之宋代有了更顯著的發(fā)展。直至近代，由于外來文化與帝國(guó)主義的侵略，宗教建筑、傳統(tǒng)陵墓、世俗建筑修建的衰微，使得中國(guó)木雕行業(yè)也大為衰退。但在民間藝術(shù)、外銷藝術(shù)之中，仍然保存著豐富的木雕藝術(shù)家與木雕作品，例如，福建金漆木雕、黃楊木雕等小型工藝制品仍然較為豐富。此外，在中西文化的交融碰撞之中，也不乏藝術(shù)家立足于東西方文化視野，運(yùn)用木雕工藝進(jìn)行積極探索。