韓忠蕓

摘? ?要：勞動作為人類生存和發(fā)展的首要條件，在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中會衍生出新的勞動方式。數(shù)字勞動是繼農(nóng)業(yè)社會手工生產(chǎn)和工業(yè)社會大機器生產(chǎn)之后，由信息通信技術(shù)設(shè)備主導(dǎo)的信息社會的高效率、便捷化勞動方式。在對比西方語境和本土語境關(guān)于數(shù)字勞動概念的闡釋基礎(chǔ)上，更進一步探析“數(shù)字勞動”與傳統(tǒng)意義上的“物質(zhì)勞動”的區(qū)別與聯(lián)系，以期深化對數(shù)字勞動的理解。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動；物質(zhì)勞動；內(nèi)涵；區(qū)別；聯(lián)系

中圖分類號：F014.2? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）23-0009-03

一、對數(shù)字勞動的認識

數(shù)字勞動是第四次科技革命大背景下產(chǎn)生的新型勞動形式，是當今時代的顯著特征，但目前對數(shù)字勞動的界定和認知仍舊存在著很大的爭議。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字勞動內(nèi)涵也不斷地得到豐富、拓展。當然，在研究的過程中雖存在一定爭議，但對“數(shù)字勞動”的更精準認識實為必要。在此，本文將從西方語境和本土語境考察的基礎(chǔ)上，對“數(shù)字勞動”這一當今時代顯著勞動方式進行認識。

（一）西方語境下的數(shù)字勞動

意大利學(xué)者蒂齊亞納·泰拉諾瓦（Tiziana Terranova）在他的《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》（2000）一文中最早提出數(shù)字勞動這一概念。在他看來，數(shù)字勞動是一種現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息化世界中的特有現(xiàn)象，他所指的數(shù)字勞動是數(shù)字媒介用戶為了獲得免費的在線服務(wù)，無償進行的生產(chǎn)系列活動，包括回復(fù)評論和郵件收發(fā)等在內(nèi)所有的互聯(lián)網(wǎng)免費勞動。但隨著社會的發(fā)展，數(shù)字勞動遠遠超出了泰拉諾瓦的定義范圍，從加拿大學(xué)者達拉斯·斯麥茲（Dallas Walker Smythe）的“受眾商品論”中也可以找到一個依據(jù)，他認為觀眾在觀看電視節(jié)目的過程中被無形強制觀看各種商業(yè)廣告，這也是一種無償?shù)墓ぷ?，因為觀眾在收看廣告和接受各種營銷信息的過程也是一種勞動。緊接著，克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）提出，把“受眾商品理論與馬克思主義勞動價值理論這一‘正統(tǒng)解釋方式相結(jié)合”，通過揭示“價值鏈”產(chǎn)生的前提條件進一步闡釋數(shù)字勞動的運作形式。不難看出，在?？怂箍磥?，數(shù)字勞動包括互聯(lián)網(wǎng)用戶的瀏覽、點擊、分享等消費性活動，同時還包含了信息通信設(shè)備生產(chǎn)所需的所有勞動形式，在這里，所覆蓋的主體包括互聯(lián)網(wǎng)平臺、用戶，以及信息通信產(chǎn)業(yè)鏈上所有軟件、內(nèi)容和硬件生產(chǎn)的工人都屬于數(shù)字勞動范疇。另外，馬克·格雷姆（Mark Graham）等人從邊緣地區(qū)線上勞動市場外包做法進行研究，將數(shù)字勞動定義為“通過數(shù)字勞動力市場進行的有償活動”。從不同學(xué)者研究成果來看，關(guān)于數(shù)字勞動的研究，隨著時代的進步和研究領(lǐng)域的不斷豐富，數(shù)字勞動內(nèi)涵得到一定程度的豐富和發(fā)展?？傮w來說，?？怂箤?shù)字勞動的研究較為合理，但同樣不可避免地傾向于籠統(tǒng)，沒有將物質(zhì)勞動與信息時代下的數(shù)字勞動作區(qū)分，這顯然對“數(shù)字勞動”這一界定是不足的。

（二）本土語境下的數(shù)字勞動

進入新時代，“數(shù)字化生活”已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分，借助移動手機和計算機等信息通訊設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)空間進行交流、學(xué)習(xí)和工作，極大地便利了我們的生活，減少了交流的成本，增加了溝通渠道。但我們對數(shù)字勞動的本土研究仍然缺乏，對其認識不足，這主要是因為，一方面，數(shù)字勞動的內(nèi)涵在不斷的豐富變遷；另一方面，研究難以跟上技術(shù)更新的速度，研究顯得滯后。當然，我們也可以看到，在這方面的研究雖有所不足，但也取得一定程度的發(fā)展。國內(nèi)的部分學(xué)者對數(shù)字勞動作出界定，進一步增加對數(shù)字勞動的理解。比如，學(xué)者肖峰認為，“在ICT（信息與通信技術(shù)）設(shè)備上進行的生產(chǎn)、采集、處理與使用數(shù)據(jù)，并且消耗了人的體力、腦力和時間的活動。”數(shù)字勞動是由“數(shù)字”和“勞動”兩個詞組合成的合成詞，從界定中我們可以看出有其側(cè)重點，一是側(cè)重點在“數(shù)字”的“勞動的數(shù)字化”，從與物質(zhì)勞動不同類型進行強調(diào)。二是側(cè)重點在“勞動”的“數(shù)字化的勞動”，其從勞動過程進行強調(diào)，指出了數(shù)字勞動過程與物質(zhì)過程同樣消耗了人的體力勞動和智力勞動?？琢钊ⅫS再勝兩位學(xué)者通過分析數(shù)字勞動是非物質(zhì)勞動的當代形式和數(shù)字勞動本質(zhì)上還是物質(zhì)勞動這兩種觀點，認為數(shù)字勞動的界定上存在屬性上的差別，但都認為數(shù)字勞動具有生產(chǎn)性，“能夠生產(chǎn)商品和產(chǎn)生剩余價值，同時存在資本對數(shù)字勞動的剝削，兩種觀點都對數(shù)字勞動進行廣義和狹義的界定。狹義界定的對象主要是針對“數(shù)字媒體中用戶的數(shù)字勞動”，廣義的界定對象主要是指“數(shù)字媒體生產(chǎn)、流通和使用中資本積累所需的所有勞動，廣義界定范圍較廣，它包含了狹義的數(shù)字勞動。由于界定的有所不同，適用的范圍和具體表現(xiàn)形式也不盡相同。劉雨婷、文軍認為，“數(shù)字勞動的進路不僅涉及到勞動形式演變的問題，更衍生出一種新的就業(yè)形態(tài)”，并提出，在未來的研究中不要過多強調(diào)數(shù)字勞動概念本身的標新立異，“而應(yīng)鼓勵對其與數(shù)字技術(shù)作用下社會經(jīng)濟文化變量的關(guān)系提供更細致和情境化的理解?！辈煌瑢W(xué)者從不同領(lǐng)域和研究角度出發(fā)，對數(shù)字勞動進行界定，總的來說，國內(nèi)學(xué)者對數(shù)字勞動的界定也尚未達成一致認識，仍在持續(xù)的探討中。

本文在考察西方語境和本土語境的基礎(chǔ)上，進一步深化了對“數(shù)字勞動”的認識。在本文看來，數(shù)字勞動是指人的智力成果通過數(shù)據(jù)和信息表現(xiàn)出來，通過手機、計算機等信息通訊設(shè)備及云計算、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)為支撐，將人的智力成果存儲于網(wǎng)絡(luò)空間，包括各個領(lǐng)域，如工、農(nóng)、科技成果等，使其存在于一定的空間，并在應(yīng)用中產(chǎn)生相應(yīng)新的價值。通常來說，數(shù)字勞動不直接生產(chǎn)物質(zhì)資料，屬于非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動，但又能夠生產(chǎn)出新的商品和價值，可以說是人在消費了數(shù)據(jù)信息（可以理解為一般的知識成果）后，再創(chuàng)造出新價值的一種勞動，隸屬于一種“活勞動”。另外，“數(shù)字勞動是在技術(shù)基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)交織的根基上發(fā)展起來的”，數(shù)字勞動豐富了傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動，是物質(zhì)勞動的新發(fā)展，對人的智力、腦力要求更高，屬于一種創(chuàng)造性勞動。

二、數(shù)字勞動與物質(zhì)勞動的區(qū)別和聯(lián)系

在馬克思主義勞動觀看來，勞動是人的類本質(zhì)。當然，勞動總是需要在一定社會歷史條件下進行，尤其隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的快速進步，勞動的具體形式也會發(fā)生具體的相應(yīng)變化。從人類社會產(chǎn)生以來，人類無時無刻不依賴自然界，通過勞動將自然界和人類社會聯(lián)系起來，在人的勞動作用下人類從自然界中創(chuàng)造出自然界本來沒有的物質(zhì)或者對自然界中的自然物進行加工、改造，改變原有的自然物質(zhì)形態(tài)，通常來說，這一創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，把它視為物質(zhì)勞動。但隨著高科技的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了人們的勞動方式，衍生出了新的勞動方式——數(shù)字勞動。以通訊信息技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字勞動能夠讓數(shù)字勞動者在數(shù)字空間更好地將他們的想象力、創(chuàng)造性思維進行對象性建構(gòu)，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)造物，數(shù)字勞動過程中不僅強化了數(shù)字勞動能力，而且改變著自身的理念和思維方式。

（一）數(shù)字勞動與物質(zhì)勞動的區(qū)別

物質(zhì)勞動是真真實實的勞動的外化，在我們的身邊隨處可以看得見、摸得著的物質(zhì)性生產(chǎn)勞動，在發(fā)揮人的主觀能動性的基礎(chǔ)上，人本身將腦力和體力勞動結(jié)合起來，并借助勞動資料對勞動的對象進行著符合人的目的性的改造，這個過程中體現(xiàn)出來的是實體的物質(zhì)層面。正如馬克思所說，生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動的全過程離不開勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象，只有這三個要素相互作用，才能夠創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品。其勞動過程是勞動者通過進行有目的性的活動，在這一過程中，即運用勞動資料對勞動對象進行加工，通過改變原有的物質(zhì)形態(tài)，從而滿足人們某種需求屬性。而與此同時，數(shù)字勞動卻出現(xiàn)一些新的變化。首先，勞動者不僅成為信息通訊設(shè)備的操作者，而且是網(wǎng)絡(luò)空間中的創(chuàng)造者和享用者。與傳統(tǒng)物質(zhì)勞動相比，數(shù)字勞動的勞動者需要掌握的是計算機操作、網(wǎng)頁瀏覽以及網(wǎng)絡(luò)的能力，甚至需要接受專門的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)。通常來說，數(shù)字勞動者能夠“借助網(wǎng)絡(luò)平臺，在不同領(lǐng)域成功實現(xiàn)供給平衡，同時還能有效擴展勞動的服務(wù)類型和延長地理邊界，成為數(shù)字資本生產(chǎn)策略與賺取網(wǎng)民數(shù)字勞動剩余價值的重要途徑”。其次，在網(wǎng)絡(luò)平臺上建立的虛擬世界，數(shù)字勞動者不直接對自然物質(zhì)進行改造、加工，相反，數(shù)字勞動者是按照自己的情感經(jīng)歷、慣有的思維方式進行新勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造。在創(chuàng)造的過程中，數(shù)字勞動者在網(wǎng)絡(luò)空間進行自由表達，形成新的創(chuàng)造內(nèi)容，這些新的內(nèi)容就包含文字、圖片和語音等在內(nèi)的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)品，這些數(shù)據(jù)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品進行區(qū)分和對比，簡直可以視作是“０”和“１”的二進制運算的呈現(xiàn)，其具有高度的抽象性。數(shù)字勞動不同于物質(zhì)勞動，比如在“流水線”上勞動者的操作是整齊劃一的，而數(shù)字勞動則彰顯著勞動者自身的獨特性，體現(xiàn)出勞動者自己的個性。另外，其“對地理空間和時間的限制較小，能夠使人們擺脫傳統(tǒng)勞動中受空間和時間限制的弊端，為個人進行自由生產(chǎn)提供了可能”。最后，數(shù)字勞動將頭腦中的情感觀念、知識經(jīng)歷通過虛擬化的形式再生產(chǎn)出來，在網(wǎng)絡(luò)上進行郵件的發(fā)送，平臺程序上進行互相評論等，都無疑在消耗著勞動者的精力。

（二）數(shù)字勞動與物質(zhì)勞動的聯(lián)系

馬克思認為，人類一切勞動的本質(zhì)都是人的體力和腦力的消耗，都是使用勞動工具，改造自然物質(zhì)形態(tài)的有目的、有計劃的社會實踐活動。世界上不存在絕對的腦力勞動和體力勞動的分離，不存在物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動的對立。之所以會有這樣的結(jié)論，有其他的理論來源和現(xiàn)實依據(jù)。首先，從勞動的主體角度來說，不管是數(shù)字勞動還是物質(zhì)勞動，都離不開勞動者肢體與相關(guān)器官的協(xié)同操作，都需要在人的肢體作用下操作工具（即便是最原始的勞動方式也是如此）、相關(guān)設(shè)備的運作，無論是生產(chǎn)小麥、流水線上生產(chǎn)手套，還是操作智能化設(shè)備，都需要勞動者發(fā)揮其器官的協(xié)同作用。不管是物質(zhì)勞動還是數(shù)字勞動，在進行勞動之前總需要作出一定勞動計劃，進行“藍圖”繪制，增強勞動的目的性。從中我們可以看出，無論是物質(zhì)勞動還是數(shù)字勞動，都發(fā)揮了勞動者的大腦作用。在勞動過程中，需要結(jié)合具體情況，對勞動進度、勞動的效果進行監(jiān)控并適度調(diào)整，并且在勞動的過程中也嵌入相應(yīng)的情感和語言上的交流，都能夠在物質(zhì)與數(shù)字勞動中將頭腦中的價值觀念、知識閱歷等在勞動過程中呈現(xiàn)出來。很大程度上來說，這是勞動者生命體驗的對象化，同時，在這個過程中會形成從勞動中產(chǎn)生出來的具有激勵勞動的精神。其次，從勞動的終極產(chǎn)品來說，勞動的終極產(chǎn)品無非就是用眼睛可看、手可觸及的物質(zhì)產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)品。在這里，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的物質(zhì)勞動和帶來數(shù)據(jù)信息的數(shù)字勞動是相互作用的，難以割裂，也就是說，一方面，物質(zhì)勞動為數(shù)字勞動奠定基礎(chǔ)和提供前提。數(shù)字勞動的產(chǎn)生和存在離不開物質(zhì)勞動，兩者是繼承與發(fā)展的有效銜接，即是勞動規(guī)律發(fā)展的體現(xiàn)，也是對其勞動規(guī)律的豐富和發(fā)展。從中我們可以看到，如果離開先前的物質(zhì)技術(shù)積累，就沒有后來的技術(shù)革新與超越，數(shù)字勞動的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的建立以及有線設(shè)備、無線裝置都是由物質(zhì)勞動帶來，離開了物質(zhì)勞動，也就無所謂的數(shù)字勞動。數(shù)字勞動作為腦力勞動與體力勞動的生命活動，離開不物質(zhì)勞動提供的物質(zhì)產(chǎn)品，數(shù)字勞動的產(chǎn)品——知識信息、網(wǎng)絡(luò)娛樂視頻等都是社會物質(zhì)實踐的反映。另一方面，數(shù)字勞動反作用于物質(zhì)勞動。數(shù)字勞動能夠快速更新勞動理念，傳遞相關(guān)的價值，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，促進物質(zhì)勞動生產(chǎn)、勞動工具等各要素的變革與更新，從而進一步提高物質(zhì)勞動生產(chǎn)效率。數(shù)字勞動具有不完全受時間、空間限制的勞動特點，能夠在數(shù)字勞動的過程中再生產(chǎn)出勞動力，促進物質(zhì)勞動與數(shù)字勞動的融合發(fā)展。最后，從馬克思主義勞動觀角度出發(fā)，無論是數(shù)字勞動還是物質(zhì)勞動都是人的體力和腦力耗費的過程，都離不開人積極的勞動活動，都是人類歷史實踐的產(chǎn)物，最終目的都是為了服務(wù)和助推人的全面發(fā)展，使人類實現(xiàn)更加美好的生活。

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