李貴清 劉 俊 解 佳

（1.中山大學(xué)旅游學(xué)院，廣東珠海 519082；2.華南師范大學(xué)旅游管理學(xué)院，廣東廣州 510006；3.華南師范大學(xué)研學(xué)旅行與休閑教育研究中心，廣東廣州 510006）

0 引言

如何協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展之間的沖突矛盾，是全球自然保護(hù)地面臨的共同挑戰(zhàn)（Idrissou et al.，2013）。自然保護(hù)地內(nèi)及其周邊往往生活著大量原住民，他們生計方式相對單一，對地方資源有很強(qiáng)的依賴性（張秀青 等，2008；劉銳，2007）。有研究指出，協(xié)調(diào)自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展實(shí)質(zhì)是國家和當(dāng)?shù)鼐用窭娴膮f(xié)商（楊佳，2007）。近年來，在協(xié)調(diào)自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展矛盾中，知識管理尤其是知識轉(zhuǎn)移被當(dāng)作是一種有效的手段（何思源 等，2008；Kahmann et al.，2015）。但長期以來學(xué)術(shù)研究層面和實(shí)踐層面更多關(guān)注政府部門“自上而下”的政策性知識轉(zhuǎn)移（張睿 等，2022）和“外部行動者”對地方技術(shù)性的知識轉(zhuǎn)移（饒勇 等，2018），對于地方向“外部行動者”進(jìn)行知識轉(zhuǎn)移則鮮有文獻(xiàn)討論。同時，由于知識轉(zhuǎn)移雙方話語權(quán)不對等導(dǎo)致地方社區(qū)居民對知識接受的積極性低，知識轉(zhuǎn)移“內(nèi)容錯位”和“對象錯位”的問題也常受詬?。堄?等，2018；Rastegar，2020），如何避免前述問題值得關(guān)注。

“綠水青山就是金山銀山”（“兩山”）是我國生態(tài)文明建設(shè)的核心理念，“兩山”轉(zhuǎn)化與生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)緊密相連（胡詠君 等，2019）?，F(xiàn)在，越來越多的自然保護(hù)地從知識管理視角來促進(jìn)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)，探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)，從而推進(jìn)自然保護(hù)地的“兩山”轉(zhuǎn)化。在此背景下，厘清自然保護(hù)地在協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展過程中的知識轉(zhuǎn)移過程和關(guān)鍵影響因素就顯得尤為重要。廣東丹霞山是國內(nèi)率先通過知識轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)的自然保護(hù)地之一，通過不同階段內(nèi)外部知識轉(zhuǎn)移，資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展得到有效協(xié)調(diào)，社區(qū)生計生態(tài)化趨勢不斷加強(qiáng)（李貴清 等，2023a）。鑒于此，本文結(jié)合這一典型案例，探索自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移過程、原理和關(guān)鍵影響因素，為實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的平衡提供理論與實(shí)踐支持。

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 自然保護(hù)地的資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展

協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展沖突是當(dāng)前自然保護(hù)地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題（李群績 等，2020；嚴(yán)國泰 等，2015）。研究發(fā)現(xiàn)，目前自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的沖突可以歸納為人獸沖突（田曄 等，2021）、資源利用和利益分配（Jones et al.，2018）等。其中，保護(hù)地內(nèi)及周邊社區(qū)居民不合理的生產(chǎn)方式是目前自然保護(hù)地協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的主要威脅（吳偉光 等，2005；Soutullo，2010；高燕 等，2017）。值得注意的是，當(dāng)前研究者針對自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的研究主要聚焦在自然保護(hù)地旅游與生態(tài)環(huán)境影響、自然保護(hù)地旅游與訪客福祉、自然保護(hù)地社區(qū)可持續(xù)發(fā)展、自然保護(hù)地旅游管理等方面（張香菊 等，2022），忽略了自然保護(hù)地在協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展過程中的知識轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。

1.2 自然保護(hù)地的知識轉(zhuǎn)移

知識轉(zhuǎn)移的概念最早由Teece（1997）提出，原指企業(yè)通過跨國界應(yīng)用的技術(shù)轉(zhuǎn)移來積累知識。后來隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起，知識轉(zhuǎn)移被引入旅游研究領(lǐng)域。知識轉(zhuǎn)移本質(zhì)上是知識從一個實(shí)體（個人或組織）轉(zhuǎn)移到另一實(shí)體的行為（Czernek，2014），它強(qiáng)調(diào)個體或群體之間通過知識和思想共享，促進(jìn)知識的再利用（Hardy，2018）。從知識轉(zhuǎn)移的定義來看，完整的知識轉(zhuǎn)移需要包含轉(zhuǎn)移的實(shí)體雙方，同時轉(zhuǎn)移的知識必須能夠被創(chuàng)新與應(yīng)用。知識轉(zhuǎn)移包含顯性知識轉(zhuǎn)移和隱性知識轉(zhuǎn)移兩個方面（張永寧 等，2007）。顯性知識主要指由學(xué)者專家生產(chǎn)的科學(xué)知識，可以通過文字、圖片等形式傳遞；而隱性知識則主要不以文字形式呈現(xiàn)，如具有本土文化特征的知識（Rastegar et al.，2023；Cooper，2018）。知識轉(zhuǎn)移模型是開展知識轉(zhuǎn)移理論研究的分析框架（劉常樂 等，2015），目前可歸納為路徑模型、過程模型和要素模型三類（張睿 等，2022）。路徑模型強(qiáng)調(diào)從知識轉(zhuǎn)移方式、路徑角度出發(fā)，主要模式有包括外部化與內(nèi)部化、延伸與凝聚、同化與傳播3個步驟的N 型組織知識轉(zhuǎn)移模型（Hedlund，1994），以及包括內(nèi)部化、外部化、結(jié)合化、社會化四階段的知識轉(zhuǎn)移SECI 螺旋模型（Nonaka et al.，1995）。過程模型強(qiáng)調(diào)將整個知識轉(zhuǎn)移過程分階段討論，典型的有知識獲取、知識溝通、知識應(yīng)用、知識接受和知識同化5 階段模式（Gilbert，1996）。要素模型則從知識轉(zhuǎn)移各要素出發(fā)，代表性模型如知識源、知識接收方、轉(zhuǎn)移的知識及轉(zhuǎn)移情境構(gòu)成的四要素模型（Albino et al.，1998）。

知識轉(zhuǎn)移對自然保護(hù)地特別是其旅游創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義（張光生 等，2002；Yang，2007），這是因?yàn)橹R轉(zhuǎn)移能夠給目的地旅游帶來新技術(shù)知識和新方法知識，從而創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的旅游產(chǎn)品和服務(wù)（Hardy，2018）。知識轉(zhuǎn)移既包括正式化的旅游企業(yè)在職訓(xùn)練和專家入村培訓(xùn)等（張遵東 等，2011），也包括志愿者或游客等個體與本地人的非正式交流互動（朱璇，2012）。在自然保護(hù)地知識轉(zhuǎn)移研究中，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要聚焦在“自上而下”的政策性知識轉(zhuǎn)移和“外部行動者”對地方的技術(shù)性知識轉(zhuǎn)移方面，比如生態(tài)保護(hù)政策、戶外運(yùn)動知識、餐廳住宿經(jīng)營技能與理念（陳奕濱 等，2019；朱璇，2012），對于自然保護(hù)地地方生態(tài)資源價值、生態(tài)技術(shù)等知識為主的知識轉(zhuǎn)移及地方向外部行動者的知識轉(zhuǎn)移的探討則比較欠缺。

2 研究設(shè)計

2.1 案例地概況

廣東丹霞山（下文簡稱“丹霞山”）位于廣東省韶關(guān)市，是丹霞地貌的命名地，先后被列入國家級自然保護(hù)區(qū)、世界地質(zhì)公園及世界自然遺產(chǎn)地名錄，范圍涉及韶關(guān)市仁化縣和湞江區(qū)兩個行政區(qū)，現(xiàn)有戶籍人口11285人①廣東丹霞山被授予了多個品牌，各品牌所涉及的面積不同，本文所提及的丹霞山特指丹霞山世界自然遺產(chǎn)地，其面積為292平方千米。資料來源：韶關(guān)市丹霞山管理委員會。。丹霞山本地人的生計方式先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖、狩獵、砍伐到農(nóng)業(yè)種植、參與旅游再到農(nóng)業(yè)種植、參與生態(tài)旅游的轉(zhuǎn)變。丹霞山是國內(nèi)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型的保護(hù)地之一，通過知識轉(zhuǎn)移推動資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)的探索實(shí)踐，周邊鄉(xiāng)村社區(qū)的生態(tài)意識顯著增強(qiáng)，學(xué)習(xí)型社區(qū)文化氛圍日漸濃厚，保護(hù)地范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，其借助生態(tài)資源轉(zhuǎn)化的科普研學(xué)知識服務(wù)推動了旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級（李貴清 等，2023b）。據(jù)統(tǒng)計，近十年在丹霞山發(fā)現(xiàn)的特有物種超20個，如丹霞梧桐、丹霞蘭等②數(shù)據(jù)來源：《丹霞山特有（新種新記錄種）生物名錄（2022）》，內(nèi)部資料。。丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展模式先后獲得聯(lián)合國教科文組織和國家林業(yè)及草原局等的表彰與推廣（國家林業(yè)和草原局宣傳中心，2022）。協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展矛盾是所有自然保護(hù)地面臨的共性問題，丹霞山通過知識轉(zhuǎn)移協(xié)調(diào)資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的做法具有普遍推廣意義，丹霞山案例對于一般旅游地的知識轉(zhuǎn)移具有參考價值。

2.2 數(shù)據(jù)收集

研究團(tuán)隊(duì)在丹霞山開展了持續(xù)數(shù)年的田野調(diào)查，采取參與式觀察、半結(jié)構(gòu)深度訪談和文本分析法進(jìn)行一手資料的收集與分析。第一階段以參與式觀察為主（2017年9月—2020年6月），本文作者以實(shí)習(xí)生、志愿者身份深入保護(hù)地管理機(jī)構(gòu)和本地社區(qū)，以攝影、訪談等多種形式收集知識轉(zhuǎn)移相關(guān)資料，共訪談6 人。第二階段為2020 年7 月26 日—8 月5 日，初步了解案例地知識轉(zhuǎn)移模式的情況，共訪談16人，包括政府管理人員、企業(yè)員工、外來企業(yè)主和本地村民等。第三階段為2021年1 月26 日—2 月3 日，重點(diǎn)關(guān)注保護(hù)地管理機(jī)構(gòu)推動知識轉(zhuǎn)移的措施和政策，觀察社區(qū)居民響應(yīng)政策的態(tài)度與行動及社區(qū)居民的個人變化，共訪談15人。第四階段為2021 年7 月20 日—8 月2 日，在原有基礎(chǔ)上針對研究問題進(jìn)一步收集資料，完成21 人訪談。第五階段為補(bǔ)充調(diào)研，時間為2022 年11 月17 日—11 月22 日，共完成3 人訪談（見表1）。此外，作者自2017 年就加入了多個丹霞山社區(qū)群，深度觀察他們的日常社會交往，深化了對案例地知識轉(zhuǎn)移現(xiàn)象的理解。

表1 相關(guān)者訪談統(tǒng)計

通過對所有訪談資料的整理，共獲取61 個訪談樣本，近30 萬字訪談文本。按照不同的訪談階段用英文數(shù)字編號以區(qū)分次序，其中F01～F06 為第一階段訪談數(shù)據(jù)，S07～S22 為第二階段訪談數(shù)據(jù)，T23～T37 為第三階段訪談數(shù)據(jù)，F(xiàn)38～F58 為第四階段訪談數(shù)據(jù)，F(xiàn)59～F61為第五階段訪談數(shù)據(jù)。訪談時間20分鐘至120分鐘不等，并通過文本分析法對訪談資料進(jìn)行了分析。本文的二手?jǐn)?shù)據(jù)主要通過電子文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文本、公開出版物、相關(guān)部門提供等方式搜集獲得，二手資料主要包括政府文件、規(guī)劃文本、統(tǒng)計資料和網(wǎng)絡(luò)新聞等。

2.3 數(shù)據(jù)分析

要對自然保護(hù)地“資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展”中的知識轉(zhuǎn)移過程進(jìn)行剖析，有必要理清面向社區(qū)開展知識轉(zhuǎn)移的背景、相關(guān)主體和影響因素等。結(jié)合研究問題，本研究將Cummings等（2003）的知識轉(zhuǎn)移要素模型作為分析框架，通過分析知識轉(zhuǎn)移過程中的核心要素（知識源、知識接受方、轉(zhuǎn)移內(nèi)容和轉(zhuǎn)移情境）在不同階段的具體體現(xiàn)，揭示丹霞山在協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移原理。本文采用主題分析法（Virginia et al.，2006）對收集到的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行處理，同時借鑒過程-事件分析法（process event analysis）（孫立平，2001），根據(jù)促使丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵事件的時間節(jié)點(diǎn)，將丹霞山資源協(xié)調(diào)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移演化歷程劃分為自發(fā)性階段（2003—2009 年）、常態(tài)化階段（2010—2018 年）和制度化階段（2019至今）（見表2）。

表2 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移關(guān)鍵事件表

研究團(tuán)隊(duì)在對數(shù)據(jù)進(jìn)行主題分析過程中遵從以下步驟：（1）采用兩人背對背的方式逐段閱讀收集的文本材料，識別知識轉(zhuǎn)移過程中轉(zhuǎn)移情境、知識源、轉(zhuǎn)移內(nèi)容、知識接受方、影響因素等關(guān)鍵內(nèi)容并進(jìn)行編碼。（2）將編碼的數(shù)據(jù)劃分為不同主題和概念化，對兩人編碼相同或相似主題保留，不同之處由本文作者共同討論確認(rèn)。（3）回到數(shù)據(jù)集，重新回顧和審查主題，尋找重復(fù)的意義模式。經(jīng)過反復(fù)編碼和審查后，知識轉(zhuǎn)移的影響因素則被歸納為國際品牌管理、市場轉(zhuǎn)型、多元知識來源、程序正義和互動正義5個主題（見表3）。（4）構(gòu)建主題之間的關(guān)系。

在這個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談?wù)?，虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會原書的精神，吸收書的營養(yǎng)，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家，在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”。同時，為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來的參考。

表3 知識轉(zhuǎn)移過程影響因素的主題編碼結(jié)果

3 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移過程

3.1 自發(fā)性階段（2003—2009年）

從轉(zhuǎn)移情境來看，國際地質(zhì)品牌建設(shè)是本階段發(fā)生知識轉(zhuǎn)移的前提條件，也決定了本階段知識轉(zhuǎn)移“由外向內(nèi)”的特點(diǎn)。2003 年，丹霞山啟動世界地質(zhì)公園申報工作，高校專家學(xué)者受地方政府委托進(jìn)入丹霞山開展研究工作。專家學(xué)者們從專業(yè)角度轉(zhuǎn)譯丹霞山的地質(zhì)地貌知識，并先后完成《丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2007—2025）》《丹霞山世界自然遺產(chǎn)提名地保護(hù)與管理規(guī)劃》等規(guī)劃的編寫。2004 年起，中山大學(xué)、暨南大學(xué)等專家學(xué)者在前期科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，出版《丹霞山地貌考察記》《中國紅石公園——丹霞山》等著作，丹霞山的地學(xué)價值和地學(xué)知識得到重視與傳播。高校專家學(xué)者成為這一階段的主要知識源，“蝴蝶姐姐”①“蝴蝶姐姐”，G 某，丹霞山一名本土導(dǎo)游，通過向高校專家學(xué)者學(xué)習(xí)后轉(zhuǎn)型，主要從事科普研學(xué)導(dǎo)師工作，曾獲得省市多個部門表彰，因熱愛蝴蝶知識，被人稱為“蝴蝶姐姐”。“植物園長”②“植物園長”，C 某，原是丹霞山園林部一名員工，長期負(fù)責(zé)生態(tài)類科研團(tuán)隊(duì)接待工作，跟隨專家團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，熟知丹霞山動植物概況，與專家團(tuán)隊(duì)合作發(fā)表多篇論文。等一批本土先鋒成為這一階段的知識接收方。通過高校專家學(xué)者向本土先鋒的知識轉(zhuǎn)移，本土先鋒加深了對丹霞地貌等科學(xué)價值的認(rèn)知。如“蝴蝶姐姐”是本地一名以傳統(tǒng)旅游講解為主的導(dǎo)游，2003 年，由于工作性質(zhì)和地緣優(yōu)勢被當(dāng)?shù)卣付楦咝＜覍W(xué)者在丹霞山開展田野調(diào)查與科學(xué)研究的向?qū)?。在這種情境下，以“蝴蝶姐姐”為代表的本土先鋒，除在與高校專家學(xué)者日常相處中潛移默化地接受一些地學(xué)新知識，也伴隨有自發(fā)性地向到丹霞山考察調(diào)研的專家學(xué)者學(xué)習(xí)請教，通過學(xué)習(xí)丹霞地貌知識實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展轉(zhuǎn)型。“那個時候申報地質(zhì)公園成功了，彭教授還有很多其他教授專家經(jīng)常來丹霞山（考察），我就跟在他們后面學(xué)習(xí)，也算是那個時候開始學(xué)習(xí)丹霞地貌的一些知識，了解它的價值”（S07，社區(qū)居民，2020）在知識轉(zhuǎn)移內(nèi)容上，地質(zhì)品牌創(chuàng)建目標(biāo)直接影響知識轉(zhuǎn)移的內(nèi)容。在此階段，韶關(guān)市丹霞山管理委員會（簡稱“管委會”）與當(dāng)?shù)卣ι陥笫澜绲刭|(zhì)公園，因此高校專家學(xué)者向本土先鋒轉(zhuǎn)移的知識內(nèi)容主要以丹霞地貌為主的科學(xué)知識，伴隨有對本土先鋒在地學(xué)科普游、生態(tài)旅游等方面的啟蒙（李貴清 等，2023a）。在知識類型上主要以被編碼的顯性知識轉(zhuǎn)移為主，如規(guī)劃文本和圖書介紹丹霞山的資源構(gòu)成，丹霞地貌的地球科學(xué)價值、美學(xué)價值等。隱性知識則主要在日常交往互動中由專家團(tuán)隊(duì)一方轉(zhuǎn)移向本土先鋒，如地學(xué)旅游產(chǎn)品、地貌知識講解技巧傳授等。

由此可見，此階段的知識轉(zhuǎn)移主要以自發(fā)性為主，呈現(xiàn)由“外部行動者”向地方單方向知識轉(zhuǎn)移的特征，具體表現(xiàn)為以高校專家學(xué)者充當(dāng)知識源，以“蝴蝶姐姐”“植物園長”等一批本土先鋒為知識接收方。本土先鋒通過接受高校專家學(xué)者轉(zhuǎn)移的科學(xué)知識，完成自身知識的迭代升級。

3.2 常態(tài)化階段（2010—2018年）

從轉(zhuǎn)移情境來看，國際品牌管理是這一階段發(fā)生知識轉(zhuǎn)移行為的重要推力。2010 年起，丹霞山先后被列入世界自然遺產(chǎn)地名錄和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這些重量級桂冠使得丹霞山旅游名聲大噪，但同時國際品牌所要求的嚴(yán)格保護(hù)理念，亦促使管委會有意識地統(tǒng)籌各方力量，探索保護(hù)地協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的方式。高校專家學(xué)者是這一階段的顯性知識源，科普志愿者和個別本土先鋒是主要的隱性知識源。本地導(dǎo)游、旅游經(jīng)營者和高校專家學(xué)者是本階段的主要知識接收方。2010 年起，為更好履行國際品牌管理職責(zé)，管委會陸續(xù)與中山大學(xué)、暨南大學(xué)等高校簽訂產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議，并加大對丹霞山科研項(xiàng)目資助。通過高校專家學(xué)者的科學(xué)研究，丹霞山的地質(zhì)地貌、生物多樣性、地方文化等價值得到全面挖掘與傳播。2014 年，為踐行世界地質(zhì)公園倡導(dǎo)的“科學(xué)知識普及和推動地方可持續(xù)發(fā)展”理念，管委會發(fā)起“丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營”“丹霞山自然筆記創(chuàng)作大賽”等活動，不同學(xué)科背景的科普志愿者應(yīng)邀陸續(xù)進(jìn)入丹霞山，為社區(qū)帶來科普研學(xué)游新理念。2017 年，丹霞山入選全國首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地，科普研學(xué)游服務(wù)需求增長讓大部分原本僅提供傳統(tǒng)旅游講解的導(dǎo)游和提供食宿的旅游經(jīng)營者看到新市場潛力，本地導(dǎo)游和旅游經(jīng)營者更加主動地參與到各種正式和非正式的知識轉(zhuǎn)移活動中，如跟隨專家學(xué)者“刷山”①刷山指社區(qū)居民跟隨專家科考團(tuán)隊(duì)上山調(diào)研、考察和學(xué)習(xí)。，與專家學(xué)者和科普志愿者結(jié)交朋友，參加管委會組織的專題科普講座與培訓(xùn)活動等。此階段中，以“珠比特”②“珠比特”，Z某，丹霞山牛鼻村村民，最先接觸到專家團(tuán)隊(duì)的一批人，通過與專家、科普志愿者等來往積累大量轉(zhuǎn)譯的地方文化知識，后參與編寫了多冊本地文化類書籍?！爸参飯@長”等為代表的本土先鋒依托對本地植物的認(rèn)知，通過利用植物圖鑒進(jìn)行對比，陸續(xù)向高校專家學(xué)者提供關(guān)于個別未知植物物種的理解與植物知識，比如植物的生物特征、生長習(xí)性規(guī)律等。社區(qū)居民經(jīng)過長期對植物的觀察與知識輸出，協(xié)助高校專家學(xué)者認(rèn)證了“丹霞蘭”（Zhai et al.，2013）和“丹霞堇菜”（Fan et al.，2015）等植物新種，丹霞山出現(xiàn)社區(qū)參與促進(jìn)自然保護(hù)地資源保護(hù)的正面案例。“他們提供的植物‘線索’是有門檻的，需要他們對本地植物和植物分類有大量認(rèn)識，同時要融入他們對于這些植物的思考和判斷，因?yàn)椴皇撬兄参锒际切路N，他們提供植物生長習(xí)性、植物基本特征的知識，有些是我們忽略或不知道的，對于我們進(jìn)行形態(tài)對比和分子對比很有幫助?！保‵59，高校專家學(xué)者，2021）本階段知識轉(zhuǎn)移的內(nèi)容也由自發(fā)性階段單一的地質(zhì)地貌知識逐步發(fā)展為地質(zhì)地貌、動植物知識，以及科普研學(xué)游、生態(tài)旅游等?！八ü芪瘯┙?jīng)常會組織很多的講座，蘑菇、鳥類、地質(zhì)等，從課程的學(xué)習(xí)上會給我們觸發(fā)很好的一些點(diǎn)，我感觸很深……我也想我們能不能結(jié)合我們自己的情況開發(fā)出我們的科普研學(xué)教育課程產(chǎn)品。”（T25，旅游企業(yè)員工，2021）

在第二階段，管委會統(tǒng)籌各方力量進(jìn)入丹霞山場域，比如與高校簽訂產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議，招募科普志愿者等，“外部行動者”與社區(qū)居民互動緊密，丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中常態(tài)化的知識轉(zhuǎn)移形式逐步確定，并開始出現(xiàn)本土先鋒向高校專家學(xué)者轉(zhuǎn)移知識的現(xiàn)象。

3.3 制度化階段（2019至今）

“丹霞山科普小鎮(zhèn)”建設(shè)與目的地市場轉(zhuǎn)型是本階段知識轉(zhuǎn)移的動力。為規(guī)范扶持丹霞山科普研學(xué)游高質(zhì)量發(fā)展，2019年1月，由廣東省科學(xué)技術(shù)廳和廣東省科協(xié)等單位聯(lián)合認(rèn)定的“丹霞山科普小鎮(zhèn)”落地丹霞山。管委會根據(jù)社區(qū)內(nèi)非遺手工、農(nóng)林基地等資源認(rèn)定27 個專門為游客等提供科普研學(xué)游服務(wù)的科普學(xué)堂，定期邀請專家學(xué)者或行業(yè)達(dá)人開展專題講座或分享會，外部行動者向社區(qū)居民固定的知識轉(zhuǎn)移渠道正式建立。2019 年，韶關(guān)提出打造粵港澳大灣區(qū)研學(xué)實(shí)踐目的地，丹霞山科普研學(xué)游市場潛力進(jìn)一步釋放。此階段期間，高校專家學(xué)者、科普志愿者、社區(qū)居民既是本階段中的知識源，也是知識接收者。以高校專家學(xué)者和科普志愿者為主的知識源在“丹霞山科普小鎮(zhèn)”落地后受管委會邀請定期以專題講座、分享會等方式向社區(qū)居民進(jìn)行知識轉(zhuǎn)移，“C 主任會經(jīng)常邀請專家給我們社區(qū)開一些科普講座，介紹我們最新的科研成果，如鳥類最新的觀測數(shù)據(jù)和這里鳥類的特殊性，也算是讓當(dāng)?shù)厝硕鄬W(xué)習(xí)一些知識”（T37，本地村民，2021）。在接受專家學(xué)者和科普志愿者知識轉(zhuǎn)移并進(jìn)行內(nèi)化吸收的基礎(chǔ)上，“蝴蝶姐姐”“丹霞小馬”①原為丹霞山導(dǎo)游，在專家學(xué)者向社區(qū)轉(zhuǎn)移知識過程中不斷學(xué)習(xí)生態(tài)鳥類知識，成為地方“土專家”，2022年被廣東省林業(yè)局評選為“廣東省自然教育之星”。等本土先鋒和本土導(dǎo)游開始研發(fā)科普研學(xué)產(chǎn)品，并在傳統(tǒng)旅游講解中融入地方性知識科普教育內(nèi)容，先后被省級部門評為“科普達(dá)人”“廣東省自然教育之星”，成為當(dāng)?shù)氐闹R精英（李貴清 等，2023a）。而以社區(qū)居民為主的知識源，則在與高校專家學(xué)者和科普志愿者的互動中向外部輸出自身所掌握的本土植物知識、生計智慧、地方性知識等，如本土植物的生物特征、生長習(xí)性，丹霞地貌石斛種植、山區(qū)養(yǎng)蜂取蜜等知識。在高校專家學(xué)者和科普志愿者的支持下，由社區(qū)居民提供的丹霞地貌石斛種植經(jīng)驗(yàn)被整理成生物專業(yè)學(xué)生校外實(shí)踐學(xué)習(xí)知識點(diǎn)并寫進(jìn)教材，石斛大叔②丹霞山農(nóng)林戶，在與專家學(xué)者交流學(xué)習(xí)中輸出自己養(yǎng)蜂取蜜的經(jīng)驗(yàn)，并與專家一同申請了“一種養(yǎng)蜂產(chǎn)蜜裝置”專利（2021年獲批），被地方政府評為“綠色發(fā)展先進(jìn)個人”?？偨Y(jié)的山區(qū)養(yǎng)蜂取蜜知識和實(shí)踐設(shè)備在專家學(xué)者指導(dǎo)下申請專利并得到推廣與利用，推動自然保護(hù)地旅游服務(wù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級和生計生態(tài)化發(fā)展?！昂芏啾Ｗo(hù)地的蜂箱都是傳統(tǒng)木制的，在野外白蟻又咬，很快腐爛幾年就沒用了，浪費(fèi)資源又廢人工，朱叔利用燒制陶罐制作的蜂箱很環(huán)保且產(chǎn)蜜更高了，在很多山區(qū)都具有推廣價值?！保‵61，高校專家學(xué)者，2021）據(jù)統(tǒng)計，制度化階段至今，由社區(qū)居民向高校專家學(xué)者提供本土植物知識后被認(rèn)定的植物新種近20 個①數(shù)據(jù)來源：《丹霞山特有（新種新記錄種）生物名錄（2022）》，內(nèi)部資料。，比如丹霞山天葵（Zhou et al.，2019）、丹霞鐵角蕨（Xu et al.，2022），占目前在丹霞山發(fā)現(xiàn)的植物新種總量的66.7%。在轉(zhuǎn)移內(nèi)容上，本階段轉(zhuǎn)移的知識內(nèi)容具有明顯地方性和專業(yè)性，即以高校專家學(xué)者為主的外部行動者向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移地質(zhì)地貌、生態(tài)等專業(yè)科學(xué)知識，以社區(qū)居民為主的“內(nèi)部力量”則向高校專家學(xué)者轉(zhuǎn)移著地方植物知識、林業(yè)生計經(jīng)驗(yàn)、地方性知識等隱性知識。

在制度化知識轉(zhuǎn)移階段，社區(qū)居民在專家學(xué)者和科普志愿者幫扶下，依托在自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中積累的相關(guān)知識進(jìn)行外部輸出，既促進(jìn)生計方式生態(tài)化，加深了對自然保護(hù)地價值的認(rèn)可，對提升了他們對社區(qū)科普研學(xué)游發(fā)展的積極性，并向外部行動者轉(zhuǎn)移本土植物知識、生計智慧、地方性知識。外部行動者不斷吸收和內(nèi)化社區(qū)居民轉(zhuǎn)化的各類隱性知識，并發(fā)揮自身優(yōu)勢將其顯性化，比如用于認(rèn)定植物新種，總結(jié)社區(qū)居民林業(yè)生計知識申請專利等。丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中“知識雙向轉(zhuǎn)移”的模式基本形成。

4 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移機(jī)制

4.1 國際品牌管理和市場轉(zhuǎn)型引發(fā)政府介入轉(zhuǎn)移過程

從宏觀層面來看，丹霞山在資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移離不開國際品牌管理和市場轉(zhuǎn)型的驅(qū)動。正是由于國際品牌管理和市場轉(zhuǎn)型驅(qū)動引發(fā)管委會積極探索協(xié)調(diào)資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的路徑，進(jìn)而為這一場域的知識轉(zhuǎn)移奠定基礎(chǔ)。自2004 年起，丹霞山先后獲得世界地質(zhì)公園和世界自然遺產(chǎn)等國際品牌，這便要求丹霞山管理機(jī)構(gòu)需要探索契合國際理念的發(fā)展模式?！暗は忌绞紫仁且Ｗo(hù)，其次是在保護(hù)的基礎(chǔ)上做管理和監(jiān)測，最后就是你在這個基礎(chǔ)上告訴公眾你為什么要保護(hù)，社區(qū)發(fā)展要靠新的發(fā)展方式?！保═33，政府工作人員，2020）2016 年，管委會原旅游科在新一輪體制改革中被撤銷，管委會的旅游職能被弱化，系列壓力迫使管委會不得不考慮旅游地市場轉(zhuǎn)型問題。在這種背景下，管委會選擇與中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等30 多個國內(nèi)高校簽訂了科研與教學(xué)等領(lǐng)域深入合作協(xié)議，加大對丹霞山資源價值轉(zhuǎn)譯力度，同時結(jié)合丹霞山資源優(yōu)勢打造“丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營”“丹霞山野生植物辨認(rèn)大賽”等科普研學(xué)游品牌活動，并創(chuàng)新性建設(shè)“丹霞山科普小鎮(zhèn)”和組建了20余個主題微信群（地理、植物、觀鳥、觀星等）。管委會系列的“搭臺”行為是丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)，更為外部行動者和社區(qū)居民開展知識轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了良好環(huán)境。

4.2 程序正義和互動正義推動實(shí)現(xiàn)“知識雙向轉(zhuǎn)移”

程序正義和互動正義是知識轉(zhuǎn)移能否有效實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵（Rastegar et al.，2023）。研究發(fā)現(xiàn)，在知識轉(zhuǎn)移實(shí)踐中由于知識轉(zhuǎn)移雙方能力不同，外部行動者通常被認(rèn)為是強(qiáng)勢一方，而社區(qū)居民則被定義為弱勢一方，雙方能力不同衍生“隔閡”往往導(dǎo)致知識轉(zhuǎn)移產(chǎn)生消極效果（Cuaton，2020）。本案例知識轉(zhuǎn)移中的程序正義和互動正義則有效消除知識轉(zhuǎn)移雙方的“隔閡”，并促使“知識雙向轉(zhuǎn)移”特征的出現(xiàn)。程序正義是指知識轉(zhuǎn)移過程中保障平等參與權(quán)利的程序或制度設(shè)計（Venn，2019），而互動正義則強(qiáng)調(diào)個體在溝通過程中是否得到應(yīng)有尊重（Colquitt，2001）。在丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的知識轉(zhuǎn)移過程中，管委會通過制定《丹霞山國家級自然保護(hù)區(qū)社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制（2020）》《韶關(guān)市丹霞科普研學(xué)實(shí)踐中心研學(xué)導(dǎo)師管理辦法（試行）2022》，建設(shè)丹霞山科普小鎮(zhèn)、組建網(wǎng)絡(luò)社群等做法打破社區(qū)居民參與知識轉(zhuǎn)移的時空和身份限制，并有效推動知識轉(zhuǎn)移過程中程序正義和互動正義的實(shí)現(xiàn)。通過正式社會網(wǎng)絡(luò)和非正式社會網(wǎng)絡(luò)的互動，比如“刷山”、參加講座、加入主題微信群等，社區(qū)居民獲得與“外部行動者”平等交流的機(jī)會。與此同時，專家學(xué)者沒有“架子”促使社區(qū)居民與他們“打成一片”，社區(qū)居民在與專家學(xué)者和科普志愿者的日常來往中建立良好情誼。“我和他們成為朋友啊，他們經(jīng)常住我們這里，大家有什么說什么，他們（專家學(xué)者、科普志愿者）也沒有架子的”（F05，本地農(nóng)民，2020），他們主動向外部行動者轉(zhuǎn)移知識的積極性提高，并產(chǎn)生系列知識轉(zhuǎn)移行為，例如：提供他們關(guān)于個別未知植物物種的理解與植物知識，轉(zhuǎn)移山區(qū)養(yǎng)蜂生計智慧、傳遞丹霞地貌石斛種植等知識。得益知識轉(zhuǎn)移過程程序正義和互動正義的實(shí)現(xiàn)，促使丹霞山形塑了不同一般旅游地的“知識雙向轉(zhuǎn)移”模式。

4.3 多元知識來源促進(jìn)對地方價值再認(rèn)知

知識來源多樣性是影響知識轉(zhuǎn)移的重要因素（周波 等，2021），本地化知識和非本地化知識能夠彌補(bǔ)不同個體知識缺口，幫助個體或組織產(chǎn)生創(chuàng)新行為，從而推動目的地的旅游產(chǎn)品升級（S?rensen，2007）。在丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的場域中，知識源既包括了外部行動者（如高校專家學(xué)者、科普志愿者），同樣也包括社區(qū)居民（如本土先鋒、旅游精英者、旅游從業(yè)者和本地農(nóng)民）。在自發(fā)性階段，主要表現(xiàn)為專家學(xué)者向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移地質(zhì)地貌知識。從常態(tài)化階段開始，社區(qū)居民不再是單純接收知識的一方。以高校專家、科普志愿者等為主的外部行動者向社區(qū)居民傳遞地質(zhì)地貌、動植物等綜合性科學(xué)知識和生態(tài)旅游、科普研學(xué)游等技能型知識，以本土先鋒、旅游經(jīng)營者等為主的社區(qū)居民通過接受外部的知識轉(zhuǎn)移，完成自身知識迭代升級，加深對丹霞山資源價值的認(rèn)知，主動向高校專家學(xué)者提供植物新物種知識，先后與高校專家學(xué)者共同發(fā)表論文，認(rèn)定了丹霞山多個特有物種，如“丹霞蘭”“丹霞堇菜”等。在制度化階段，外部行動者與社區(qū)居民雙向的知識轉(zhuǎn)移特征明顯。以高校專家學(xué)者為代表的外部行動者在管委會的協(xié)助下建立起固定向社區(qū)居民知識轉(zhuǎn)移的渠道，持續(xù)進(jìn)行地質(zhì)地貌、生物多樣性等綜合性科學(xué)知識和科普研學(xué)游知識的輸入，而以本土先鋒、本地農(nóng)民等為主的社區(qū)居民則通過各種正式社會網(wǎng)絡(luò)和非正式網(wǎng)絡(luò)接收外部行動者的知識傳遞，同時也在互動中將自己掌握的地方性知識轉(zhuǎn)移給高校專家學(xué)者，并在他們的協(xié)助下進(jìn)行個體的轉(zhuǎn)型升級，研發(fā)科普研學(xué)游產(chǎn)品，比如“蝴蝶姐姐”通過在傳統(tǒng)講解中融入地質(zhì)地貌、生物多樣性等綜合科學(xué)知識，先后獲得“廣東省自然教育之星”①廣東省林業(yè)局網(wǎng).關(guān)于2021 年廣東省自然教育之星 優(yōu)秀自然教育課程優(yōu)秀自然教育基地名單的公示［EB/OL］.（2021-10-14）［2023-12-01］.http：//lyj.gd.gov.cn/government/notice/content/post_3576934.html.稱號，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾摹巴翆＜摇??！笆笫濉蓖ㄟ^對自家旅游產(chǎn)品進(jìn)行改造升級并向外部行動者轉(zhuǎn)移知識，將自家農(nóng)家樂和鐵皮石斛種植園改造為集科普教育和產(chǎn)品銷售于一體的農(nóng)林基地，多次獲得省市林業(yè)部門表彰獎勵。在丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)過程中，社區(qū)居民和外部行動者在雙向知識轉(zhuǎn)移過程中加深對地方資源價值的再認(rèn)知。一方面，高校專家學(xué)者、科普志愿者等外部行動者通過社區(qū)居民傳遞的地方性知識，加深了對地方性知識的再認(rèn)知，并協(xié)助社區(qū)居民研發(fā)系列科普研學(xué)游產(chǎn)品，增加社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)收入。另一方面，在長期接收外部行動者的知識轉(zhuǎn)移和向外部行動者傳遞知識過程中，社區(qū)居民不斷認(rèn)識到丹霞山各類資源價值，產(chǎn)生系列保護(hù)行為。“樹一砍就沒了，賣一點(diǎn)點(diǎn)錢以后光禿禿不行的，資源環(huán)境好了，設(shè)計更多的科普研學(xué)游產(chǎn)品，人家才愿意來?！保‵47，本地農(nóng)民，2021）

圖1 自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移機(jī)制

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本文以廣東丹霞山為案例地，運(yùn)用知識轉(zhuǎn)移理論分析自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移過程與機(jī)制，研究有如下發(fā)現(xiàn)。

（1）自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移內(nèi)容基于密切的人地互動。自然保護(hù)地是以生物多樣性、地質(zhì)遺跡為核心資源劃定的保護(hù)區(qū)域，是生態(tài)、地質(zhì)等科學(xué)家開展科學(xué)研究的田野，這也決定自然保護(hù)地知識轉(zhuǎn)移中具有科學(xué)家網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)?？茖W(xué)家們圍繞著地方資源開展科研，并向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移具有地方資源屬性為主的科學(xué)知識，如地質(zhì)地貌、動植物等。同時，在與自然長期的相處中，社區(qū)居民積累的地方資源知識和生計知識則成為他們向外部行動者知識轉(zhuǎn)移的重要內(nèi)容。在生態(tài)文明建設(shè)不斷深入與強(qiáng)調(diào)社區(qū)生計生態(tài)化的背景下，基于密切人地互動的知識內(nèi)容轉(zhuǎn)移更有利于促進(jìn)社區(qū)居民對自然保護(hù)地資源的理解與增強(qiáng)保護(hù)意愿，從而助推自然保護(hù)地的可持續(xù)發(fā)展。

（2）自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移主要發(fā)生于外部行動者與社區(qū)居民之間，“知識雙向轉(zhuǎn)移”模式（見圖2）是兩者深度互動的表現(xiàn)。自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展是不同主體的互動過程，其知識轉(zhuǎn)移特征展演了不同主體力量間的知識互動。在自然保護(hù)地知識轉(zhuǎn)移場域中，以高校專家學(xué)者、科普志愿者等為主的外部行動者向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移的主要是以地方資源屬性為主的科學(xué)知識（如地質(zhì)地貌、動植物等顯性科學(xué)知識），同時伴有以友好利用地方資源的生產(chǎn)知識（科普研學(xué)游、生態(tài)旅游等技能型隱性知識）。隨著外部行動者向社區(qū)居民持續(xù)的知識轉(zhuǎn)移和后者對知識的理解與創(chuàng)新應(yīng)用，社區(qū)居民也會產(chǎn)生向外部行動者轉(zhuǎn)移知識的行為。社區(qū)居民主要向外部行動者轉(zhuǎn)移以地方植物知識、林業(yè)生計經(jīng)驗(yàn)等隱性知識。與以往一般旅游地場域中社區(qū)居民單純接收外部行動者旅游技能型知識輸入，或社區(qū)居民為專家學(xué)者調(diào)查研究提供向?qū)Х?wù)信息（比如帶路、吃住等信息）的“知識轉(zhuǎn)移”不同的是，自然保護(hù)地由于其特殊的自然資源屬性、自上而下嚴(yán)格的保護(hù)政策、自然資源與社區(qū)居民生計的密不可分等特點(diǎn)，社區(qū)居民向外部行動者轉(zhuǎn)移的更多是他們世代與自然相處中積累形成的隱性知識，包括人地互動探索的生計智慧、地方生態(tài)資源知識、地方性知識等，他們轉(zhuǎn)移的部分知識經(jīng)專家學(xué)者們吸收后可以轉(zhuǎn)化為顯性知識并推廣應(yīng)用，最終服務(wù)于生態(tài)資源保護(hù)發(fā)展。

圖2 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移過程模型

（3）自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移是品牌管理、市場轉(zhuǎn)型、多元知識來源、程序正義和互動正義等因素共同作用的過程，程序正義和互動正義是推動形成知識雙向轉(zhuǎn)移模式的關(guān)鍵因素。從自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識轉(zhuǎn)移機(jī)制來看，自然保護(hù)地的品牌管理和目的地旅游市場轉(zhuǎn)型是促使政府介入知識轉(zhuǎn)移過程的重要原因。政府的有效介入為知識轉(zhuǎn)移提供載體，協(xié)調(diào)著知識轉(zhuǎn)移實(shí)體之間的互動，在這過程中政府扮演起協(xié)調(diào)者的重要角色。程序正義與互動正義是形成知識雙向轉(zhuǎn)移模式的關(guān)鍵因素，自然保護(hù)地管理機(jī)構(gòu)通過管理政策和網(wǎng)絡(luò)社群等制度設(shè)計確保社區(qū)居民平等參與權(quán)利得到保障，促使他們積極貢獻(xiàn)智慧，從而實(shí)現(xiàn)外部行動者與社區(qū)居民知識轉(zhuǎn)移的良好互動。多元知識來源則促進(jìn)了不同個體對地方價值的再認(rèn)知，既鞏固了知識雙向轉(zhuǎn)移模式，在一定程度上也有助于緩解保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的矛盾沖突。因此，基于知識轉(zhuǎn)移角度的自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制中要特別注重程序正義和互動正義，以確保知識轉(zhuǎn)移雙方的深度互動。

5.2 討論

在理論方面，以往專家學(xué)者更多關(guān)注外部行動者向地方的知識轉(zhuǎn)移和以旅游服務(wù)技能型知識為內(nèi)容的知識轉(zhuǎn)移，而忽略社區(qū)居民向外部行動者的知識轉(zhuǎn)移以及除旅游服務(wù)技能型知識外其他類型知識內(nèi)容的轉(zhuǎn)移。本文通過丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移過程的分析，證實(shí)了自然保護(hù)地知識轉(zhuǎn)移中有地方資源屬性為主的科學(xué)知識（如地質(zhì)地貌、動植物等）和基于人地互動為特征的知識的存在，同時驗(yàn)證了“知識雙向轉(zhuǎn)移”模式的真實(shí)性，進(jìn)一步豐富了知識轉(zhuǎn)移理論的內(nèi)容深度和方向維度。有研究發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)旅游發(fā)展中當(dāng)?shù)厝说膮⑴c缺失很大程度上是由于本地文化或地方性知識未得到重視（De et al.，2020）?；诖?，Rastegar 等（2023）提出可持續(xù)旅游發(fā)展背景當(dāng)?shù)刂R有效共享安全空間的理論框架，本文是該理論框架下在中國語境下的驗(yàn)證，即地方性知識的共享或轉(zhuǎn)移必須確保當(dāng)?shù)厝嗽谥R轉(zhuǎn)移過程中的程序正義和互動正義。在實(shí)踐方面，如今我國正在生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略背景下構(gòu)建以國家公園為主體的自然保護(hù)地發(fā)展體系快速發(fā)展階段，本研究對于自然保護(hù)地在資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)中開展知識轉(zhuǎn)移從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。第一，知識轉(zhuǎn)移角度越來越成為自然保護(hù)地推動資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的一種新手段，丹霞山案例所呈現(xiàn)的“知識雙向轉(zhuǎn)移”模型以及知識轉(zhuǎn)移內(nèi)容類型有望為其他自然保護(hù)地和不同知識持有者提供參考。第二，地方性知識在資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)中的作用值得重視。地方性知識承載著當(dāng)?shù)厝说闹匾獌r值認(rèn)知，在以往知識轉(zhuǎn)移中往往是強(qiáng)勢一方向弱勢一方進(jìn)行非本地化的知識輸送，卻忽視了地方性知識的價值，這是值得反思的問題。

在已有關(guān)于旅游地知識轉(zhuǎn)移研究中，專家學(xué)者、NGO組織更多注重從非本地化知識尤其是技能型知識角度對地方進(jìn)行知識轉(zhuǎn)移，而較少對地方性知識轉(zhuǎn)移進(jìn)行關(guān)注（Rastegar et al.，2023）。然而從中國的實(shí)際情況來看，幾乎沒有一處自然保護(hù)地是絕對無人區(qū)，即使在邊遠(yuǎn)地區(qū)的自然保護(hù)地也不乏有人類聚集，社區(qū)居民的生產(chǎn)、生活形成的地方性知識與自然保護(hù)地的價值緊密相關(guān)（張朝枝，2021）。生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)和“兩山”轉(zhuǎn)化是自然保護(hù)地的重要“使命”（黃寶榮 等，2018），案例地重視將自然保護(hù)地地方性知識轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，也為生態(tài)產(chǎn)品價值的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和“兩山”轉(zhuǎn)化提供了新思路。因此，在我國的自然保護(hù)地推進(jìn)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展過程中，管理部門要增強(qiáng)對地方價值的重視，探索基于地方性知識的挖掘和利用，從而更好服務(wù)地方發(fā)展。

本文以廣東丹霞山為例，自然保護(hù)地知識轉(zhuǎn)移過程及其特征，對于知識轉(zhuǎn)移理論拓展和自然保護(hù)地實(shí)踐都具有積極意義。值得關(guān)注的是，自然保護(hù)地資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展中知識轉(zhuǎn)移是長期的動態(tài)過程，更是不同知識轉(zhuǎn)移相關(guān)者共同合力的結(jié)果。隨著地方性知識在資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的作用越來越大，社區(qū)居民將會逐步成為這一過程中的重要成員。為此，期待未來有更多的研究者對社區(qū)居民在自然保護(hù)地資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展中的作用與意義進(jìn)行研究。