李曦方，張蕾

（聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東聊城 252000）

聊城地處魯西地區(qū)，素有 “江北水城、運(yùn)河古都”的美譽(yù)。明清時(shí)期京杭大運(yùn)河穿流而過，成就了臨清、張秋、阿城、七級(jí)等沿線城鎮(zhèn)的興起與繁榮，山陜會(huì)館的富麗堂皇見證了曾經(jīng)的商賈繁華。聊城是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與商業(yè)文明、黃河文化與運(yùn)河文化碰撞融合之地。東向有重視商業(yè)的齊文化，南向深受孔孟儒家思想的浸潤，西向有山陜商人前來從事運(yùn)輸商貿(mào)，北臨天子皇權(quán)。運(yùn)河經(jīng)濟(jì)與商業(yè)的繁榮吸引了外地商人紛至沓來，不同地域文化觀念與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)儒家思想不斷碰撞與交融，使得聊城本土商業(yè)文化兼具 “內(nèi)斂” 與 “包容” 的獨(dú)特魅力，亦構(gòu)成了魯商文化的重要組成部分，時(shí)至今日仍煥發(fā)著迷人風(fēng)采。聊城商業(yè)文化在清晚期，由于漕糧海運(yùn)、黃河改道直接導(dǎo)致的運(yùn)河城鎮(zhèn)衰落，港口、鐵路的興起，山東經(jīng)濟(jì)重心東移，隨商業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰退而逐漸歸于沉寂。如今，昔日繁華景象可以借助數(shù)字化的手段得以重現(xiàn)，遺址古跡斑駁仍可訴說曾經(jīng)的 “璀璨輝煌”，具象化場景背后蘊(yùn)含的是有待充分挖掘與審視的地域性商業(yè)文化。曾經(jīng)鮮活的 “商業(yè)往事” 歷歷在目，曾經(jīng) “驚濤駭浪” 的弄潮兒歷久彌新，這些都是歷史遺留下的寶貴精神財(cái)富，提取魯西地區(qū)獨(dú)具魅力的商業(yè)文化與商業(yè)精神，在 “聊城文化兩創(chuàng)” 的時(shí)代背景下，助力新商科人才職業(yè)素養(yǎng)塑造，促使其成為魯西地區(qū)經(jīng)濟(jì)崛起和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)勁精神動(dòng)力。

1 聊城商業(yè)文化及其 “兩創(chuàng)” 的時(shí)代價(jià)值

1.1 聊城商業(yè)文化的歷史沿革

聊城地處平原地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得天獨(dú)厚，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長期居于主導(dǎo)地位，長期受到重農(nóng)抑商政策的影響，商業(yè)一直居于末端。明清時(shí)期，隨著運(yùn)河暢通、漕糧海運(yùn)的興盛，聊城商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)400 年之久，商業(yè)和商人的地位均有一定程度的提高?？v觀整個(gè)歷史發(fā)展脈絡(luò)，聊城商業(yè)文化受儒商文化、運(yùn)河文化，以及商幫文化的影響顯著。

1.1.1 儒商文化

儒商文化是明清時(shí)期主流的商業(yè)文化，以義取利、以義制利，甚至先義后利，是商人們普遍遵循的基本道德規(guī)范和商業(yè)準(zhǔn)則[1]。聊城地處孔孟之地，傳統(tǒng)商業(yè)文化亦受儒家思想的熏陶，講究 “以義為本”“誠信經(jīng)營”，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，商人秉承 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 的價(jià)值信念。

1.1.2 運(yùn)河文化

明清時(shí)期運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致運(yùn)河市井文化興盛，聊城被譽(yù)為 “漕挽之咽喉，天府之肘腋，江北一都會(huì)”，臨清亦有 “繁華壓兩京”“南有蘇杭，北有臨張”的美譽(yù)。據(jù)乾隆《臨清直隸州志》記載，乾隆年間聊城當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)商賈 “多于居民者十倍” 的情況，大量外地商人競相進(jìn)入?yún)⑴c經(jīng)商逐利的行為，打破本地人固有 “學(xué)而優(yōu)則仕” 的思想藩籬，沖擊人們信奉 “文不經(jīng)商，士不理財(cái)” 的信條，人們的思想發(fā)生扭轉(zhuǎn)，有些地方甚至出現(xiàn) “以商賈為第一等生業(yè)，科舉僅在次著”的現(xiàn)象[2]，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)對(duì)聊城當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、手工業(yè)、繪畫、文學(xué)、民俗、藝術(shù)、建筑，以及社會(huì)風(fēng)氣均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.1.3 商幫文化

商幫文化是一種以鄉(xiāng)土地緣為基礎(chǔ)、宗族文化為紐帶的商業(yè)文化[3]。聊城以 “開放、包容” 的氣度，接納五湖四海、八方來客。眾多商業(yè)幫派在此設(shè)肆、興建會(huì)館等場所，位于東昌湖畔的 “山陜會(huì)館” 蔚為壯觀。據(jù)《張秋志》記載，明清時(shí)期，活躍在聊城地區(qū)的外籍商人屬陜西、山西最多，占比達(dá)到70%，其他還有徽商、浙商、粵商、洞庭商人、福建商人等。各地商人不僅帶來貨物貿(mào)易，更帶來風(fēng)格迥異的經(jīng)商理念和人文性格，聊城包羅萬象的胸襟構(gòu)成了地域商業(yè)文化濃妝艷抹的一筆，譜寫了地方商業(yè)文化的精彩華章。

1.2 聊城商業(yè)文化的精神內(nèi)核

聊城商業(yè)文化兼具 “內(nèi)斂” 與 “包容” 的特性，內(nèi)斂性主要體現(xiàn)在其根植于儒學(xué)思想之中，稟賦 “自強(qiáng)不息” 的精神內(nèi)核；包容性主要體現(xiàn)在其具備 “開放”與 “融合” 的特性，吸納眾多地域商業(yè)文化，并將其融匯于一體。具體表現(xiàn)為 “誠信為本、義中取利”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、踐行契約”“吃苦耐勞、勤儉節(jié)約”“憨厚寬容、豪爽仗義”“開放包容、開拓進(jìn)取”“愛國愛家、實(shí)業(yè)救國” 6 個(gè)方面。

1.2.1 誠信為本、義中取利的精神

在聊城傳統(tǒng)文化中，擁有非常深厚的倡導(dǎo)“誠信” 與 “仁義” 的文化與土壤。聊城民間一直保留著“對(duì)瓦征信” 的習(xí)俗，大意為在集市交易中，買方意向購買一件商品，但攜帶銀兩不夠，于是買賣雙方找到一片瓦，摔成兩半，各執(zhí)一片，買家先將物品拿去，待下次集市時(shí)，再補(bǔ)足欠錢給賣家。關(guān)于 “仁義”，位于東昌府區(qū)傅斯年陳列館東側(cè)的 “仁義胡同”，鄰里間互讓三尺宅基，使得 “睦鄰友好、仁義當(dāng)先” 傳為佳話。此外，山陜會(huì)館供奉以忠義和誠信聞名天下的關(guān)公。會(huì)館中碑刻、石刻、磚雕、木雕上的文字和圖案無不呈現(xiàn)著山陜商人濃厚的 “崇商聚財(cái)、忠義誠信” 的商業(yè)文化。聊城、陽谷民間百姓推崇 “關(guān)公耍大刀” 等習(xí)俗流傳至今，這些象征 “誠信” 與 “仁義” 的典故和民俗已深深印刻在聊城商人的人文性格之中，構(gòu)成了聊城商業(yè)文化中 “誠信為本、義中取利” 的基本范式。

1.2.2 責(zé)任擔(dān)當(dāng)、踐行契約的精神

聊城擁有國內(nèi)第一家以契約文化為主題的博物館，館中收藏有 “賣地契、典當(dāng)契、租賃契、分家契” 等20 余種不同類型的契約，記錄著聊城數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史變遷。在商貿(mào)活動(dòng)中訂立契約是基本的交易流程，體現(xiàn)的是 “一諾千金” 踐行責(zé)任的義務(wù)與擔(dān)當(dāng)[4]。在宣統(tǒng)《聊城縣志》中就有一則聊城商人 “遵守契約、千里還銀” 的故事。據(jù)記載有一位朱姓人士因家貧選擇 “廢讀就賈”，向過路的南方商人舉借銀兩，約定次年償還，第二年南方商人未能如期而至。為踐行承諾，朱姓商人親自南下千里尋至其家，才得知其已病故，于是將銀兩悉數(shù)奉還給其家人。踐行契約是信守承諾、忠信文化的一種體現(xiàn)，形成了商人重視商業(yè)規(guī)則和法律的一種雛形，完善了明清時(shí)期的商業(yè)交易的規(guī)則和流程，更體現(xiàn)了聊城商業(yè)文化中“踐行契約、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)” 的一面。

1.2.3 吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的精神

古人崇尚 “吃苦” 與 “節(jié)儉” 的美德。《孟子·告誡書》 中有云：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！薄墩撜Z·述而》中講述 “飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。在聊城地域文化中就有許多提倡 “能吃苦、生活節(jié)儉” 的民間故事。比如，在《聊城縣志》中有一則 “狀元騎驢” 的典故，講述的是身居相位的傅以漸，崇尚節(jié)儉、平易近人，深受民眾愛戴的故事。時(shí)至今日，魯西地區(qū)推崇的 “老黃牛精神” 依舊激勵(lì)著身處各行各業(yè)艱苦奮斗的人們，在平凡的工作崗位上，取得不平凡的業(yè)績。例如：被譽(yù)為“改革先鋒”“最美奮斗者” 的孔繁森同志，傳承吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)的精神，成為時(shí)代清廉楷模，同樣也是聊城地區(qū)人文性格與形象的集中代表和時(shí)代縮影。

1.2.4 憨厚寬容、豪爽仗義的精神

在眾多人文古籍中有關(guān)于山東及東昌地區(qū)商業(yè)民風(fēng)的描述。清末《山東風(fēng)士記》中載：“山東風(fēng)俗質(zhì)樸，本不如南部之狡猾，然顧小利而無遠(yuǎn)謀，從事大商業(yè)者甚少。蓋史公所謂齷齪儉嗇者，至今尤為改也。” 意旨山東商人大多為人質(zhì)樸且眼光長遠(yuǎn)?！多嵃鍢蚣分忻枋龅溃骸皷|昌，近俗敦厚，知禮遜，習(xí)俗節(jié)儉，人多讀書，士風(fēng)彬彬，賢良宏博”[5]。關(guān)于行俠仗義，聊城本地還廣為傳唱著一首民謠：“鏢師欺天心不良，閣老發(fā)怒困皇綱，惡人變驢十八滾，運(yùn)糧河上又通航?！?講述的是清朝開國狀元傅以漸替聊城東關(guān)商人趙良堂行俠仗義、打抱不平的故事。此外，聊城陽谷縣還有武松打虎、暴打西門慶的故事。由此可見，聊城商人所處 “行俠仗義、抱打不平” 的人文風(fēng)俗環(huán)境，使很多人安心在此生意經(jīng)營，“憨厚寬容、豪爽仗義” 亦成為魯西商人的典型形象。

1.2.5 開放包容、開拓進(jìn)取的精神

據(jù)文獻(xiàn)記載，明代臨清已是運(yùn)河上的第一大碼頭，是南北漕糧運(yùn)輸必經(jīng)之地，臨清地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)覆蓋范圍極廣，南達(dá)福建、廣東等地，北到遼海地區(qū)，西至西藏地區(qū)，有東方威尼斯之稱。意大利人馬可·波羅、利瑪竇、朝鮮官員崔溥等均曾路經(jīng)聊城，寫下諸多見聞與著作。此外，聊城接納眾多商幫來往貿(mào)易，本身就是一種開放與包容氣度的體現(xiàn)，著名的有太汾公所、山陜會(huì)館、蘇州會(huì)館等八大會(huì)館。關(guān)于 “開拓進(jìn)取”，一方面，體現(xiàn)在運(yùn)河經(jīng)濟(jì)昌盛時(shí)期，因東昌地區(qū)盛產(chǎn)紅棗、烏棗等果品，乾隆年間東昌府商人組成“東昌幫” 出走魯西地區(qū)，與蘇州棗商共建棗業(yè)會(huì)館，拓展棗業(yè)販賣生意[6]；另一方面，清末隨著山東經(jīng)濟(jì)中心的東遷，津浦鐵路的開通，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)陷入衰落，一部分魯西商人順勢(shì)求變，到達(dá)濟(jì)南、膠東地區(qū)拓展經(jīng)商?！渡綎|工商經(jīng)濟(jì)史料集粹》中就有關(guān)于聊城商人江氏四兄弟去濟(jì)南從事文具經(jīng)營的記載。

1.2.6 愛國愛家、實(shí)業(yè)救國的精神

1919 年 “五四運(yùn)動(dòng)” 爆發(fā)，聊城商人秉承 “愛國愛家、實(shí)業(yè)救國” 的精神，引領(lǐng)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，通過創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，走上救國之路。聊城回族商人蔣寶榮發(fā)起設(shè)立 “聊城商學(xué)聯(lián)合會(huì)”，發(fā)動(dòng)商業(yè)、教育界人士3 000余人上街演講、游行，推動(dòng)了反帝愛國運(yùn)動(dòng)在聊城的蓬勃發(fā)展。民國初年，聊城商人商宗輅創(chuàng)辦萬聚德銀號(hào)、農(nóng)工銀行等，開創(chuàng)聊城金融業(yè)之先河[7]，后又興辦了紡織品廠、電燈廠、木材廠、兵工廠等工業(yè)企業(yè)，極大促進(jìn)了聊城實(shí)業(yè)的發(fā)展。

1.3 聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 的時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出 “推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展” 的指導(dǎo)方針。黨的二十大提出要注重從 “活態(tài)性、開放性、延續(xù)性” 的角度，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 是傳承與弘揚(yáng)聊城本土優(yōu)秀商業(yè)文化的題中之義。聊城作為京杭運(yùn)河沿岸九大商都之一，商業(yè)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，曾經(jīng)繁榮興盛的商業(yè)文化，留下的不單是古代建筑、商鋪、街區(qū)、字號(hào)、河道等物質(zhì)形態(tài)的遺址遺跡，也不單是古箏、葫蘆、剪紙等非遺傳統(tǒng)技藝[8]，更重要的是脫離于物質(zhì)載體，厚植于魯西商人內(nèi)心世界的商業(yè)精神，在 “文化兩創(chuàng)” 背景下，充分挖掘魯西商人精神內(nèi)核，弘揚(yáng)與傳承魯西地區(qū)優(yōu)秀商業(yè)文化，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。聊城商業(yè) “文化兩創(chuàng)” 是弘揚(yáng)新時(shí)代企業(yè)家精神，助力新商科人才職業(yè)素養(yǎng)塑造的重要途徑。新時(shí)代企業(yè)家精神要立足愛國、創(chuàng)新、誠信、社會(huì)責(zé)任和國際視野，這些優(yōu)秀品質(zhì)正是新商科人才職業(yè)素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容，通過對(duì)聊城商業(yè)文化兩創(chuàng)的研究與實(shí)踐，將魯西商人優(yōu)秀品質(zhì)通過案例、故事、研學(xué)、體驗(yàn)等多種途徑，潛移默化地融入新商科專業(yè)人才培育過程，幫助學(xué)生吸收本土優(yōu)秀商業(yè)文化之精髓，培養(yǎng)學(xué)生樹立 “雙創(chuàng)” 意識(shí)、“雙創(chuàng)” 思維，提升 “雙創(chuàng)”能力，促使其成長為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)商業(yè)人才。

2 聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 背景下新商科人才職業(yè)素養(yǎng)的特點(diǎn)

2.1 數(shù)智化

隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的應(yīng)用，商業(yè)領(lǐng)域催生出一大批新業(yè)態(tài)、新職業(yè)、新崗位，圍繞大數(shù)據(jù)和人工智能，專業(yè)教育和課程設(shè)計(jì)均面臨新的挑戰(zhàn)，為了順應(yīng)軟、硬件資源日益智能化的趨勢(shì)，對(duì)商科專業(yè)人才的數(shù)據(jù)處理能力和數(shù)據(jù)素養(yǎng)的培育均提出了更高的要求[9]。

2.2 跨學(xué)科性

新商科培養(yǎng)高技能跨界人才，與傳統(tǒng)商科相比，最大的特點(diǎn)就是跨學(xué)科性。學(xué)科內(nèi)容交叉、涉及知識(shí)面廣，新商科打破傳統(tǒng)管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的壁壘，融合人文、工學(xué)、理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，與其他學(xué)科相比，商科專業(yè)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作技能擁有更高的要求。

2.3 創(chuàng)新性

新商科專業(yè)教育更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，學(xué)生完成多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)后，探索交叉學(xué)科領(lǐng)域，更能夠激發(fā)創(chuàng)新思維，依托孵化基地等實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn) “雙創(chuàng)” 項(xiàng)目的落地。

2.4 合作性

新商科人才職業(yè)素養(yǎng)具有合作性的特點(diǎn)，當(dāng)下共享經(jīng)濟(jì)迅速崛起，共享經(jīng)濟(jì)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，能夠?qū)⒎稚⒌馁Y源進(jìn)行優(yōu)化配置，其背后蘊(yùn)含的是合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這也恰恰是新商科人才職業(yè)素養(yǎng)塑造的重要組成部分。

2.5 發(fā)展性

新商科人才職業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展性特點(diǎn)是指要 “與時(shí)俱進(jìn)”。傳承聊城優(yōu)秀商業(yè)文化，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，添加 “創(chuàng)新、綠色、低碳、環(huán)保、社會(huì)責(zé)任、國際視野” 等新元素，重新構(gòu)建與解讀新儒商精神。

3 聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 背景下新商科人才職業(yè)素養(yǎng)塑造體系的構(gòu)建

新商科人才職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容包括：職業(yè)興趣、職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)習(xí)慣7 個(gè)部分，各部分前后銜接，從宏觀到微觀。興趣、信念、道德從思維觀念角度出發(fā)，知識(shí)、技能是職業(yè)素養(yǎng)塑造的核心，行為、習(xí)慣是職業(yè)素養(yǎng)塑造的結(jié)果。新商科人才職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑包括：理論素養(yǎng)知識(shí)體系、校園商業(yè)文化生活、技能素養(yǎng)實(shí)踐體系、資源平臺(tái)建設(shè)、師資力量保障、社會(huì)力量協(xié)同參與6個(gè)方面的內(nèi)容。聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 搭建起職業(yè)塑造路徑與內(nèi)容之間的橋梁，包括兩方面的內(nèi)容：一是傳承古代聊城本土優(yōu)秀商業(yè)精神，具體包括 “誠信為本、義中取利”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、踐行契約”“吃苦耐勞、勤儉節(jié)約”“憨厚寬容、豪爽仗義”“開放包容、開拓進(jìn)取”“愛國愛家、實(shí)業(yè)救國” 6 個(gè)部分；二是添加時(shí)代內(nèi)涵的商業(yè)精神，包括 “數(shù)智思維、專業(yè)精進(jìn)”“與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新”“合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神”“社會(huì)責(zé)任、節(jié)能環(huán)?！薄笆袌鲆庾R(shí)、國際視野” 5 個(gè)方面。由新商科人才職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)路徑和商業(yè)文化精神構(gòu)成聊城商業(yè)文化兩創(chuàng)背景下新商科人才職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系（見圖1）。

圖1 聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 背景下新商科人才職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系

4 聊城商業(yè)文化 “兩創(chuàng)” 背景下新商科人才職業(yè)素養(yǎng)塑造的實(shí)現(xiàn)路徑

4.1 設(shè)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)塑造的 “專門+專業(yè)+交叉” 的理論知識(shí)體系

“專門” 是指開設(shè)專門講述聊城商業(yè)文化的必修和選修課程，例如：《中華商業(yè)文化》《聊城商業(yè)文化探析》《職業(yè)素養(yǎng)》《運(yùn)河商業(yè)文化解讀》等，在充分挖掘聊城本土商業(yè)文化的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)整理史料、數(shù)據(jù)和研究成果，涉獵范圍包括文學(xué)作品、藏書典籍、檔案文獻(xiàn)、碑文石刻、民間故事、名人逸事等，沿著歷史脈絡(luò)的主線，提取并匯編能夠突出展示聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化的案例、故事等素材?！皩I(yè)” 是指將聊城商業(yè)文化融入專業(yè)課程教學(xué)之中，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的繁榮涉及商貿(mào)、金融、財(cái)會(huì)、物流等眾多行業(yè)領(lǐng)域，詳細(xì)了解這段輝煌的商業(yè)歷史，有助于學(xué)生從側(cè)面了解會(huì)計(jì)、金融、物流、市場等專業(yè)涉及職業(yè)、崗位的前世今生，有利于學(xué)生提高職業(yè)興趣，堅(jiān)定職業(yè)信心?！敖徊妗?是指在開展商業(yè)文化教育的過程中，注意與思政教育、勞動(dòng)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、雙創(chuàng)教育等主題教育內(nèi)容的交叉融合，共同服務(wù)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的目標(biāo)。

4.2 豐富職業(yè)素養(yǎng)塑造的 “主題研學(xué)+社團(tuán)活動(dòng)” 的校園商業(yè)文化生活

為了突出展現(xiàn)聊城400 年商賈繁華景象，設(shè)計(jì)聊城商業(yè)文化精品研學(xué)路線（運(yùn)河博物館—契約博物館—山陜會(huì)館—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館—臨清運(yùn)河鈔關(guān)—孔繁森紀(jì)念館），經(jīng)過游覽運(yùn)河兩岸繁榮興盛時(shí)期留下的名勝古跡、物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)等，切身感受聊城商業(yè)文明跳動(dòng)的歷史脈搏，同時(shí)接受英模文化教育，領(lǐng)悟吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的精神，透過亭臺(tái)樓閣、碑文石刻、牌匾對(duì)聯(lián)、古籍繪畫，領(lǐng)略與品味其中蘊(yùn)含的商業(yè)精神和商業(yè)文化。在校園內(nèi)成立 “聊城商業(yè)文化研學(xué)” 社團(tuán)，開辦豐富多彩的商業(yè)文化主題社團(tuán)活動(dòng)，例如：“聊城商業(yè)文化圖片展”“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品展銷會(huì)”“我心目中的聊城運(yùn)河商業(yè)文明優(yōu)秀作品征集” 等，吸引更多商科及全校師生參與到聊城商業(yè)文化研學(xué)過程中來，促進(jìn)聊城本土優(yōu)秀商業(yè)文化融入師生校園文化生活。

4.3 構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)塑造的 “1+X 證書+技能大賽+企業(yè)實(shí)習(xí)” 的技能實(shí)踐體系

申請(qǐng)?jiān)O(shè)立數(shù)字營銷技術(shù)、大數(shù)據(jù)財(cái)務(wù)分析、智能財(cái)稅、跨境電商等10 余項(xiàng) “1+X” 職業(yè)技能等級(jí)證書考核站點(diǎn)，學(xué)生在考取 “1+X” 證書的過程中，提高對(duì)理論知識(shí)掌握的熟練程度，達(dá)到能夠勝任企業(yè)崗位技能要求的水平；組織學(xué)生參加會(huì)計(jì)、市場、電商、金融、物流等專業(yè)技能大賽，瞄準(zhǔn) “數(shù)據(jù)分析師”“互聯(lián)網(wǎng)營銷師”“供應(yīng)鏈管理師” 等新興數(shù)字職業(yè)涉及的技能要點(diǎn)，開展針對(duì)職業(yè)技能提升的實(shí)操實(shí)訓(xùn)；組織學(xué)生參加各級(jí)各類雙創(chuàng)主題賽項(xiàng)，培養(yǎng)學(xué)生雙創(chuàng)思維，強(qiáng)化雙創(chuàng)能力，培育團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新精神；學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)階段，接受校內(nèi)、外教師的雙重指導(dǎo)，在真實(shí)的工作崗位上鍛煉自己的職業(yè)技能，規(guī)范職業(yè)行為，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣[10]。

4.4 打造職業(yè)素養(yǎng)塑造的“商業(yè)文化+專業(yè)精進(jìn)” 的優(yōu)秀商科師資團(tuán)隊(duì)

跨專業(yè)組建聊城商業(yè)文化研究工作室，鼓勵(lì)專業(yè)教師將聊城傳統(tǒng)商業(yè)文化元素引入自身專業(yè)教學(xué)與研究領(lǐng)域，多角度切入，積極申報(bào)橫向、縱向課題，提升聊城商業(yè)文化主題研究的覆蓋范圍和涉獵領(lǐng)域，激發(fā)商科教師對(duì)本土商業(yè)文化與商業(yè)精神的研究熱情；商科教師努力使自己成為 “專業(yè)精進(jìn)” 的雙師型教師，緊跟商業(yè)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新工藝、新規(guī)范、新技能，習(xí)得新本領(lǐng)傳授給學(xué)生；提高商科教師商業(yè)文化素養(yǎng)水平，建立 “商業(yè)文化融入課堂” 教師教研活動(dòng)常態(tài)化機(jī)制，教師相互觀摩聽課學(xué)習(xí)，積極將商業(yè)文化和商業(yè)精神融入專業(yè)學(xué)科教學(xué)中。

4.5 完善職業(yè)素養(yǎng)塑造的 “混合式+共享式” 的學(xué)習(xí)資源與平臺(tái)建設(shè)

圍繞新商科人才職業(yè)素養(yǎng)塑造的7 項(xiàng)內(nèi)容，將商科學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)塑造過程劃分為“興趣探究”“信念堅(jiān)定”“道德高尚”“知識(shí)專業(yè)”“技能精湛”“行為規(guī)范”“習(xí)慣養(yǎng)成” 7 個(gè)演進(jìn)階段；完善《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)素養(yǎng)》《聊城商業(yè)文化》《中華商業(yè)文化》等課程史料資源和網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)，采用線上線下混合式教學(xué)方式，方便學(xué)生利用碎片化時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；基于課程資源共享理念，打破課程界限，按照工具箱思維模式，將與職業(yè)相關(guān)的課程內(nèi)容，例如：商務(wù)禮儀，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，職業(yè)指導(dǎo)、求職技巧等，分模塊、知識(shí)點(diǎn)融到職業(yè)素養(yǎng)塑造大課堂中，形成資源工具包，方便學(xué)生隨用隨取，提高職業(yè)素養(yǎng)塑造的針對(duì)性與實(shí)用性。

4.6 政府、企業(yè)、行業(yè)等社會(huì)力量的協(xié)同參與

政府部門聚焦展示聊城商業(yè)文明主題，進(jìn)一步完善博物館、陳列館、紀(jì)念館等配套公共資源建設(shè)，聯(lián)合高校、科研院所開展一系列聊城商業(yè)文化主題學(xué)術(shù)研究，凝練出聊城商業(yè)文明的精神內(nèi)涵，以及魯西商人身上獨(dú)有的精神特質(zhì)。文旅企業(yè)充分挖掘能夠展現(xiàn)本土商業(yè)文明的一系列物質(zhì)與非物質(zhì)載體中所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，豐富主題與周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)能夠展現(xiàn)本土商業(yè)文化元素的商品進(jìn)行包裝、宣傳與推廣。同時(shí)，發(fā)揮各類商業(yè)協(xié)會(huì)的力量，加強(qiáng)行業(yè)、企業(yè)間的交流與合作，結(jié)合媒體與網(wǎng)絡(luò)的宣傳報(bào)道，打造聊城特色商業(yè)文化品牌，社會(huì)力量的協(xié)同參與，對(duì)新商科人才職業(yè)素養(yǎng)的塑造發(fā)揮著非常重要的作用。

5 結(jié)束語

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步上的巨大作用。特別在商業(yè)領(lǐng)域，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，摒棄陳舊觀念，勇于提出新想法、新做法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)造精神，將商業(yè)文化兩創(chuàng)融入學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)塑造的全過程，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的文化觀、價(jià)值觀與職業(yè)觀，將本土優(yōu)秀商業(yè)文化、商人精神融入新商科人才培育的全過程，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展所需的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。