白江濤，毛臘梅，潘威

（1.西安地圖出版社有限公司，陜西西安 710054；2.云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院，云南昆明 650091；3.中國測繪學(xué)會(huì)邊海地圖工作委員會(huì)，北京 100045）

地圖是人類文明的產(chǎn)物，是人類歷史長河中逐漸成長的文化碩果之一[1-3]。地圖是人類物質(zhì)文明和精神文明的一種集中體現(xiàn)方式。傳統(tǒng)地圖學(xué)是研究地理對(duì)象和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等的空間分布及運(yùn)動(dòng)規(guī)律和關(guān)系特征的技術(shù)科學(xué)，其研究和表達(dá)的對(duì)象是地理空間和人文社會(huì)空間組合而成的二元空間，已無法引領(lǐng)和指導(dǎo)當(dāng)代的地圖實(shí)踐。隨著信息與通信等技術(shù)的快速發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人類進(jìn)入了地理空間、人文社會(huì)空間和信息空間相融合的三元空間。地圖的科學(xué)性、實(shí)用性、文化性和藝術(shù)性都發(fā)生了翻天覆地的變化，但是其折射出的價(jià)值觀是沒有變的[4-7]。

丹尼斯·伍德（美）認(rèn)為，地圖并非與文化分離，相反，它是文化的一部分，我們?cè)诔砷L過程中逐漸地、毫不費(fèi)力地進(jìn)入這種文化，這就是一種地圖的文化[8-9]。地圖文化是一種物化的文化[10]，它以地圖為載體，以物質(zhì)的或虛擬的形態(tài)將人的意識(shí)融入其中。而地圖本身是以人的意識(shí)、觀念為指引，塑造的文化現(xiàn)象或文化產(chǎn)品。從價(jià)值論的角度看，地圖的本質(zhì)內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值都蘊(yùn)含了深厚的文化基質(zhì)。也有學(xué)者提出了 “類地圖”“泛地圖”“準(zhǔn)地圖” 等概念，這些都是對(duì)新時(shí)代對(duì)地圖的補(bǔ)充和拓展。郭仁忠等認(rèn)為進(jìn)入新時(shí)代以來，地圖制圖的目的、人員、對(duì)象和環(huán)境等均發(fā)生巨大變化，地圖的類型、空間對(duì)象、表達(dá)維度、地圖角色等呈現(xiàn)出顯著泛化特征，并從地圖學(xué)研究的角度出發(fā)，梳理了泛地圖的對(duì)象空間理論、表達(dá)維度模型，以及表達(dá)機(jī)制與方法，構(gòu)建了能適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展需要的地圖學(xué)理論框架。王家耀等認(rèn)為地圖哲學(xué)思維對(duì)地圖學(xué)創(chuàng)新發(fā)展有引領(lǐng)作用，隨著人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，地圖學(xué)必將沿著高度分化和高度綜合的整體化方向快速發(fā)展，地圖學(xué)再度崛起是時(shí)代之大勢[11]。

新時(shí)代，地圖承載的多樣化文化屬性已然被人們所普遍接受和喜愛。隨著技術(shù)的進(jìn)步、人類知識(shí)的富集、類地圖體系的逐漸形成，地圖內(nèi)涵專業(yè)化現(xiàn)象凸顯。隨著新材料、新工藝、新技術(shù)的發(fā)展，泛化形態(tài)的地圖產(chǎn)品已走進(jìn)了人們工作和生活的方方面面。Kraak 基于Robinson 的地圖理論，將地圖寬泛地定義為 “地圖是環(huán)境的視覺表達(dá)”[12]，其所指的 “環(huán)境”是一個(gè)更為泛化的對(duì)象空間，包括了室內(nèi)的與室外的、思維的與具體的、地理的與非地理的、有形的與無形的、靜態(tài)的與動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的與瞬時(shí)的，地圖的泛化表達(dá)趨勢已經(jīng)顯現(xiàn)。

由于地圖內(nèi)涵專業(yè)化和地圖形態(tài)泛化加速了地圖文化的發(fā)展，地圖文化發(fā)展在進(jìn)入新時(shí)代后面臨極大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著前所未有的機(jī)遇。本文將 “地圖文化” 定義為地圖創(chuàng)作者所傳達(dá)的價(jià)值觀、情感表達(dá)、精神追求、審美情趣等元素的抽象綜合。從文化學(xué)角度認(rèn)識(shí)和研究地圖，對(duì)開拓地圖思路，充分發(fā)揮地圖在人類社會(huì)文化領(lǐng)域的作用是十分必要的。

1 “地圖文化” 與 “文化地圖”

“地圖文化” 是以 “地圖” 修飾 “文化”，是指向精神層面的。地圖呈現(xiàn)的內(nèi)容或偏重于自然景觀，或偏重于人文景觀，在其制作的過程中，或多或少都會(huì)融入人們的價(jià)值觀，都會(huì)折射出一種地圖文化。任何一種合理呈現(xiàn)某種文化的地圖所傳遞的文化知識(shí)或精神都是 “地圖文化”。“文化地圖” 是以 “文化” 修飾 “地圖”，是指向物質(zhì)層面的?！拔幕貓D” 是一種專題地圖，是表征某一類或某幾種文化狀態(tài)或文化過程的地圖，是地圖制圖、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文化等多學(xué)科融合的產(chǎn)物?！拔幕貓D” 重在表征人文景觀或文化產(chǎn)品狀態(tài)或過程。因此，雖然每幅地圖都蘊(yùn)含一定的文化，但并不是每幅地圖都能稱為 “文化地圖”。

“文化地圖” 是以表達(dá)文化現(xiàn)象、文化內(nèi)涵與人文感受為設(shè)計(jì)目的，從地圖所表征的信息內(nèi)容本身出發(fā)，選擇適合的信息構(gòu)建形式、視覺轉(zhuǎn)化方法、地圖形態(tài)等進(jìn)行地圖設(shè)計(jì)的。文化地圖是某種地圖文化的具象表達(dá)，地圖文化是文化地圖精神實(shí)質(zhì)的集成。

例如，《絲綢之路世界文化遺產(chǎn)賦存環(huán)境圖》傳達(dá)的是文化遺產(chǎn)的賦存環(huán)境概貌。再如，西安地圖出版社編制出版的《遇見長安》，傳遞的是西安的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是典型的文化地圖，也有效傳遞了相應(yīng)的地圖文化。西安地圖出版社開發(fā)的《浪漫曲江》（見圖1）《活力浐灞》（見圖2）等創(chuàng)意地圖和文創(chuàng)產(chǎn)品都是文化地圖的具體案例。另外，也有一些基于地圖的數(shù)字文創(chuàng)或移動(dòng)文化地圖產(chǎn)品在服務(wù)老百姓的生活。圖3 是西安地圖出版社在陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金和國家文化旅游科技融合重點(diǎn)工程的指導(dǎo)下開發(fā)的 “初遇長安” 小程序，為老百姓提供了一個(gè)輕量級(jí)的西安歷史文化移動(dòng)學(xué)習(xí)和互動(dòng)交流的平臺(tái)。

圖1 浪漫曲江[審圖號(hào)：西S（2020）001 號(hào)]

圖2 活力浐灞[審圖號(hào)：西S（2021）014 號(hào)]

圖3 初遇長安（地圖文化小程序截圖）

2 新時(shí)代地圖文化的特質(zhì)

新時(shí)代地圖文化的內(nèi)涵有所延伸和擴(kuò)展，文化地圖的形態(tài)也極其豐富，不再局限于傳統(tǒng)的專題地圖、普通地圖和特種地圖。從某種角度看，地圖文化和文化地圖是依托地圖傳達(dá)知識(shí)和精神的不同形態(tài)。地圖文化是以地圖為載體的 “意識(shí)形態(tài)”，文化地圖是以文化為附加值的 “物質(zhì)形態(tài)”。

從地圖文化呈現(xiàn)的方式和傳播渠道看，地圖文化的傳播和發(fā)展依附于地圖相關(guān)的技術(shù)、材料和傳播方式的發(fā)展。新時(shí)代地圖的呈現(xiàn)方式和傳播方式發(fā)生了巨大變化。從閱讀者的狀態(tài)看，有移動(dòng)閱讀、靜態(tài)閱讀等；從載體形態(tài)看，有網(wǎng)絡(luò)、紙媒、電子產(chǎn)品等；從閱讀方式看，有視覺閱讀、聽覺閱讀、互動(dòng)閱讀和沉浸式閱讀等；從地圖文化的內(nèi)涵看，有傳統(tǒng)文化、紅色文化、知識(shí)成果等；從用途看，有教學(xué)地圖、家裝裝飾地圖、辦公和辦公用品地圖、玩具地圖產(chǎn)品等。

總的來說，新時(shí)代地圖文化主要圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)四個(gè)自信為責(zé)任，凝練和傳播科學(xué)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。

3 新時(shí)代地圖形態(tài)與內(nèi)涵的演變

3.1 地圖與準(zhǔn)地圖

在地圖被認(rèn)知和應(yīng)用的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多各式各樣用于滿足某些特殊用途的類似地圖的產(chǎn)品，然而這些類似地圖的產(chǎn)品在國際上未曾有過統(tǒng)一的名稱。例如，德語地區(qū)稱它們?yōu)閗artenverwandte Darstellungen，法語地區(qū)稱它們?yōu)閜aracarte，英語地區(qū)稱它們?yōu)閙ap-like presentations。中文教科書里也曾將它們稱為邊緣作品。孟麗秋于2006 年提出將它們定名為準(zhǔn)地圖。準(zhǔn)地圖和地圖之所以相似，是由于它們也是采用某種投影變換在一定的比例尺范圍內(nèi)符號(hào)化表示地理目標(biāo)，也對(duì)地理目標(biāo)進(jìn)行一定的綜合。同傳統(tǒng)地圖相比，地球儀、鳥瞰圖、交通線路圖、地貌暈渲圖等都屬于準(zhǔn)地圖。有些準(zhǔn)地圖單幅地圖內(nèi)還存在多重比例尺[13]。

新時(shí)代，隨著數(shù)字地圖學(xué)的發(fā)展，準(zhǔn)地圖在表現(xiàn)風(fēng)格、應(yīng)用范圍以及數(shù)量上已經(jīng)超越了嚴(yán)格意義上的地圖。地圖設(shè)計(jì)者往往會(huì)利用地圖和準(zhǔn)地圖的互補(bǔ)性，采取地圖與準(zhǔn)地圖互相嵌套、互相疊加等手段設(shè)計(jì)地圖。新時(shí)代，地圖使用者普遍接受了地圖和準(zhǔn)地圖經(jīng)常性的互相過渡或互相切換。地圖和準(zhǔn)地圖已然相互依存，沒有了嚴(yán)格的主次之分。新時(shí)代的地圖除了傳統(tǒng)意義上的地圖，還應(yīng)包括所有準(zhǔn)地圖。

3.2 類地圖體系的構(gòu)建[14]

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，信息體量急劇增加，對(duì)信息表達(dá)的直觀性、全局性、針對(duì)性等要求凸顯。對(duì)傳統(tǒng)的 “非空間化” 和 “類空間化” 的空間化或時(shí)空框架表達(dá)的需求也日益增強(qiáng)。隨著新時(shí)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)等技術(shù)的進(jìn)步，信息的傳遞趨向真實(shí)準(zhǔn)確，地圖從業(yè)者只要將屬性信息定位于地圖上，就能精確地反映其空間分布情況和時(shí)空變化特征。但從某種角度看，這似乎也在 “約束” 信息表達(dá)，傳統(tǒng)地圖精準(zhǔn)刻畫的表達(dá)方式導(dǎo)致很多深層次的內(nèi)涵關(guān)系不能直觀傳遞。類地圖的出現(xiàn)是在準(zhǔn)確傳遞有效信息的基礎(chǔ)上打破這種約束，讓表達(dá)于基礎(chǔ)地理要素之上的要素之間的關(guān)系擁有相對(duì)自由的空間進(jìn)行合理的信息歸納和表達(dá)，從而更容易獲得新知識(shí)、新見解。

類地圖體系是新時(shí)代地圖發(fā)展的趨勢。類地圖的顯著特征是以地圖內(nèi)涵為主題對(duì)地圖做了抽象概括，其根本目的是從格局觀、關(guān)聯(lián)觀、因果觀的視角深刻揭示地圖內(nèi)涵的關(guān)系格局，促進(jìn)深層信息的傳輸與挖掘，以便理解地理現(xiàn)象、揭示要素關(guān)系、凸顯空間結(jié)構(gòu)、傳遞空間和屬性格局信息（見圖4）。

圖4 類地圖抽象綜合路徑

類地圖不是對(duì)每一單個(gè)要素的精準(zhǔn)描述，而是對(duì)多個(gè)相關(guān)要素所構(gòu)成的內(nèi)聯(lián)系和空間格局進(jìn)行無損表達(dá)。類地圖打破了傳統(tǒng)地圖的表達(dá)方式，不拘泥于地圖的傳統(tǒng)定義，是傳統(tǒng)地圖的向內(nèi)延伸。類地圖通過抽象概括和時(shí)空信息模糊等手段，利用地圖語言實(shí)現(xiàn)所傳遞信息隱性內(nèi)涵的深層次表達(dá)，是一種廣義的地圖表達(dá)，是一種時(shí)空信息可視化范式（見圖5）。

圖5 類地圖典型案例：西安市軌道交通圖

3.3 泛地圖概念的形成

互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、融媒體等新興技術(shù)的發(fā)展打破了原本地圖制作的專業(yè)技術(shù)壁壘，地圖開始從科學(xué)研究、行業(yè)應(yīng)用等專業(yè)領(lǐng)域逐步走向大眾化、社會(huì)化服務(wù)[15]。地圖的表現(xiàn)方式得到極大豐富，呈現(xiàn)出顯著的泛化特征，同時(shí)也徹底改變了標(biāo)準(zhǔn)地圖特征的重要性。數(shù)字化、大眾化、智慧化驅(qū)動(dòng)了地圖表達(dá)形式的泛化。就地圖的可視化形式而言，其高精度、實(shí)景化與抽象化、示意性的兩極化現(xiàn)象，也映照了泛地圖表達(dá)的寫實(shí)性與寫意性。寫實(shí)性強(qiáng)調(diào)可視化結(jié)果與表達(dá)對(duì)象的 “形似”；寫意性強(qiáng)調(diào)可視化結(jié)果與表達(dá)對(duì)象的 “神似”，注重地圖的使用價(jià)值，聚焦于地圖主題，以直觀、簡單的可視化方法，表達(dá)關(guān)鍵信息，使讀圖更高效[16]。

4 地圖形態(tài)泛化：地圖載體和地圖形式的泛化

地圖形態(tài)泛化是使用習(xí)慣驅(qū)動(dòng)下的形態(tài)多樣化現(xiàn)象，但是這種現(xiàn)象在發(fā)展過程中出現(xiàn)了過剩趨勢。例如，幼兒地圖使用紙質(zhì)地圖或開發(fā)一些適合幼兒的融媒體地圖產(chǎn)品足矣，既經(jīng)濟(jì)健康，又符合幼兒的發(fā)展需求。但實(shí)際上因?yàn)槌扇说氖褂昧?xí)慣的轉(zhuǎn)變，很大一部分幼兒地圖產(chǎn)品出現(xiàn)了電子化移動(dòng)閱讀的趨勢，這種趨勢顯然是無益的。再如，某些文化要素機(jī)械性地和地圖生拉硬拽地結(jié)合，導(dǎo)致對(duì)文化傳播起反作用的地圖產(chǎn)品層出不窮，呈現(xiàn)了一種無效或低效的文化地圖。

本文認(rèn)為，地圖形態(tài)的多樣化應(yīng)該是在對(duì)文化深度認(rèn)知的基礎(chǔ)上，如確有必要，也確有需要以地圖的形式傳播文化知識(shí)，可考慮用合適的地圖形態(tài)實(shí)現(xiàn)文化的傳播。例如，紅色文化的發(fā)展其實(shí)和時(shí)間、空間、人物、時(shí)間緊密相關(guān)，如果能將其和地圖融合表達(dá)，將極大提升文化閱讀的效率和整體觀等。例如，要闡明文化遺產(chǎn)在自然和人文兩方面的賦存環(huán)境問題，就可以利用DEM、遙感影像或其相關(guān)衍生產(chǎn)品等現(xiàn)代測繪成果展示自然環(huán)境概況，融合區(qū)域人文環(huán)境，以地圖的形式表達(dá)，可以清晰判斷其賦存環(huán)境概貌。例如，小比例尺地圖的全局性效果較好，但是細(xì)節(jié)表達(dá)不足，為了方便實(shí)用，可以將必要的細(xì)節(jié)單獨(dú)編制地圖以融媒體的方式發(fā)布，既方便閱讀又不增加圖片載負(fù)量，閱讀形式還可以是語音或視頻等新媒體方式。

5 地圖內(nèi)涵專業(yè)化：地圖表達(dá)內(nèi)容的合理性與實(shí)用性

地圖內(nèi)涵是指地圖所承載的文化和知識(shí)，這些文化和知識(shí)通過科學(xué)設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃后用地圖表達(dá)，能直觀有效地展示地圖承載專題內(nèi)容時(shí)空狀態(tài)和時(shí)空變化規(guī)律等。所以，地圖研發(fā)人員在開展地圖研編的時(shí)候應(yīng)該充分考慮其合理性和實(shí)用性。如果為了做地圖而做地圖，就背離了研發(fā)人員用地圖傳遞知識(shí)文化的初心。

本文認(rèn)為，需要且有必要借助地圖時(shí)空表達(dá)優(yōu)勢展示某個(gè)區(qū)域的文化或知識(shí)時(shí)。一是地圖研發(fā)人員要通過合理的地圖設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)專題信息的地圖可視化效果和信息傳遞；二是所要表達(dá)的專題內(nèi)容需要相關(guān)專家的把控；三是地圖設(shè)計(jì)者要和專家達(dá)成一致的思想認(rèn)識(shí)，要準(zhǔn)確理解和把握專家反饋的專業(yè)知識(shí)。例如，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖” 若僅是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布地表示出來，那其合理性遠(yuǎn)不如將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人分布、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和其發(fā)展變化的過程綜合表達(dá)。再如，歷史地名相關(guān)的地圖，若僅是將歷史地名在地圖上表達(dá)，其信息傳遞的完整性遠(yuǎn)不如將歷史地圖和現(xiàn)代疊加，將歷史地名和現(xiàn)代地名對(duì)比表達(dá)，若能將地名故事、地名來歷等相關(guān)知識(shí)以融媒體的形態(tài)承載，也將是有效的增值服務(wù)。

6 思考

在跨界、跨媒體、跨平臺(tái)等合作日益頻繁的新時(shí)代，在新媒體、富媒體、融媒體等表現(xiàn)手法日益成熟化、普及化的新時(shí)代，地圖文化發(fā)展中面臨的地圖內(nèi)涵專業(yè)化和地圖形態(tài)泛化問題已然成為地圖從業(yè)者的新課題。究其本質(zhì)，地圖形態(tài)泛化是為了更形象、更貼近地表達(dá)地圖文化所蘊(yùn)含的文化實(shí)質(zhì)，地圖內(nèi)涵專業(yè)化是人類知識(shí)和文明進(jìn)步成果的一種重要體現(xiàn)形式，是不可阻擋的。

但是，地圖形態(tài)泛化是真實(shí)需求還是嘩眾取寵，地圖內(nèi)涵專業(yè)化是濫竽充數(shù)還是錦上添花，如何在堅(jiān)守內(nèi)涵專業(yè)化的基礎(chǔ)上科學(xué)地推動(dòng)形態(tài)泛化進(jìn)程，需要地圖創(chuàng)作人員和相關(guān)研究人員深思。同時(shí)，也要求地圖從業(yè)人員，一方面堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)地圖的科學(xué)性、實(shí)用性和藝術(shù)性原則，另一方面逐步規(guī)范化地圖外緣的擴(kuò)展與變化，推進(jìn)地圖文化健康可持續(xù)發(fā)展。

7 結(jié)束語

地圖文化是一種地圖基礎(chǔ)和理論深度融合后的知識(shí)表達(dá)方式，是人們對(duì)地圖這種產(chǎn)品的文化屬性的認(rèn)知與理解。這種認(rèn)知和理解可以是不同層次、不同角度的，但絕對(duì)不是機(jī)械性嫁接或者拼湊組裝的，它應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)流程：一個(gè)流程是設(shè)計(jì)階段的頂層指導(dǎo)，這個(gè)階段需要我們?cè)诘貓D文化的理論體系指導(dǎo)下做好地圖設(shè)計(jì)，包括地圖內(nèi)容的組織、可視化形式的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)等。這里我們需要注意不要掉進(jìn)模板式陷阱，要具體問題具體對(duì)待，這也是文化的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值所在。另一個(gè)流程是成果包裝與宣傳階段的文化符號(hào)凝練，這個(gè)階段我們需要將文化符號(hào)具象化、特色化和主題化。我們按照地圖文化的指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際需求和目標(biāo)，設(shè)計(jì)完成的地圖產(chǎn)品叫文化地圖，那么這個(gè)地圖所呈現(xiàn)的文化是什么，以什么樣的地圖符號(hào)去傳遞和表達(dá)這種文化信息，這是我們?cè)谕瓿傻貓D編制時(shí)必須思考和提煉的，這個(gè)流程既是對(duì)此前工作的檢查，也是對(duì)后續(xù)工作的指導(dǎo)?？傊?，地圖文化的呈現(xiàn)需要跨界、跨行業(yè)的融合，但是我們要注意文化本身的特征，脫離文化的地圖文化不能稱為地圖文化，缺乏文化指導(dǎo)的地圖也不能稱為文化地圖。