摘 要： 信息化時代下，5G、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的普及推廣使得語言文化呈現(xiàn)出全球化發(fā)展態(tài)勢，這對英譯外宣翻譯工作提出了更高的要求。作為中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵支柱，五臺山文化具有顯著區(qū)域特色，逐漸成為應(yīng)對全球化發(fā)展趨勢、提升中國國際影響力的根本保障，亟需開展英譯外宣翻譯工作。五臺山文化英譯外宣翻譯工作涵蓋景點(diǎn)簡介、公共標(biāo)識與配套服務(wù)等，對于增強(qiáng)文化外宣效果、挖掘文化學(xué)術(shù)價值、深化國際跨行業(yè)合作等具有重要意義。有鑒于此，國家應(yīng)立足信息化時代發(fā)展趨勢，從培養(yǎng)正確的價值觀、強(qiáng)化譯者的語言功底、建立完善的翻譯管理機(jī)制等角度出發(fā)，持續(xù)提升五臺山文化英譯外宣水平，助力中華文化“走出去”。

關(guān)鍵詞：五臺山文化；英譯；外宣；策略

作者簡介：朱紅紅（1979.07-），女，山西五臺人，山西工程科技職業(yè)大學(xué)，講師，碩士，研究方向：語言學(xué)理論及翻譯研究。

網(wǎng)絡(luò)本地化是以互聯(lián)網(wǎng)信息為基礎(chǔ)，將其從原始形式轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足目標(biāo)公眾語言和文化期望的信息形式。這是翻譯模式在互聯(lián)網(wǎng)時代的有力擴(kuò)展，被認(rèn)為是有效應(yīng)對文化全球化發(fā)展趨勢的一個重要因素。山西五臺山作為中國佛教乃至世界佛教圣地，其文化歷史悠久、特色鮮明，包括建筑文化、佛教文化、歷史文化以及古典文化。2009年，五臺山入選“世界文化遺產(chǎn)名錄”，成為推動中華文化“走出去”的支柱之一。在此背景下，對五臺山文化進(jìn)行英譯和外宣是推動其邁向世界的關(guān)鍵舉措，能夠擴(kuò)大受眾群體、提高國際影響力。從這一角度來看，五臺山文化英譯外宣的目標(biāo)受眾應(yīng)該是來自世界各地的英語讀者。就現(xiàn)階段而言，互聯(lián)網(wǎng)上與五臺山文化相關(guān)的網(wǎng)站較多，如五臺山佛教網(wǎng)站等、五臺山在線網(wǎng)站、五臺山旅游門戶網(wǎng)站、五臺山佛教網(wǎng)站等。然而值得注意的是，目前上述網(wǎng)站均無完善的英譯外宣翻譯機(jī)制，以致五臺山英譯外宣翻譯暴露出公示語英譯不足等系列問題。是以，如何推進(jìn)五臺山文化英譯外宣水平高質(zhì)量發(fā)展對于加快五臺山“走出去”進(jìn)程具有重要作用，這也逐漸成為信息化時代學(xué)術(shù)界重點(diǎn)研討的話題。

一、五臺山文化外宣和外宣翻譯的概念分析

五臺山文化外宣是傳播文化的關(guān)鍵渠道。對外宣翻譯譯者而言，客觀、真實地譯介五臺山文化，能夠深化外國受眾對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，進(jìn)而為中外文化交流與互鑒提供良好紐帶。由此觀之，五臺山文化外宣翻譯是確保中華文化“走出去”的有力保障。在五臺山文化外宣翻譯過程中，譯者應(yīng)以源語與目的語的意義轉(zhuǎn)換為基準(zhǔn)，兼顧語言文化的表層和深層意義。因此，五臺山文化英譯外宣要求譯者具備優(yōu)秀的跨學(xué)科思維，能夠充分解讀和解構(gòu)源語文字承載的形式意義、概念意義、語境意義和文化意義等多層意義。從這一角度來看，五臺山文化英譯外宣具有跨學(xué)科、跨語言的特征，具備充足的文化傳播特質(zhì)。換言之，五臺山文化英譯外宣應(yīng)可承接文化傳播的社會功能。因此，五臺山文化英譯外宣應(yīng)以提高文化外宣效果為首要側(cè)重點(diǎn)，也應(yīng)與傳統(tǒng)意義上的翻譯策略體系略有殊異。外宣翻譯不僅與純理論文本翻譯、文學(xué)翻譯隸屬于同一級階，其本身亦具備獨(dú)特的屬性，多以文化傳播為首要翻譯目的。這也就決定了傳播效果是評價外宣翻譯實踐優(yōu)劣的關(guān)鍵指標(biāo)。五臺山文化英譯外宣中，譯介作品是其宣傳的主要媒介，而宣傳對象多指外國英語受眾群體。在進(jìn)行五臺山文化英譯時，譯者應(yīng)遵循“三貼近”外宣原則，即貼近中國發(fā)展實際、貼近國外受眾對中國信息的需求、貼近國外受眾的思維習(xí)慣?！叭N近”外宣原則為譯者指明了建構(gòu)五臺山文化英譯外宣策略體系的前進(jìn)方向，是進(jìn)行外宣翻譯實踐首先要遵循原則。區(qū)別于文化內(nèi)宣，文化外宣過程中的五臺山文化英譯體現(xiàn)出“內(nèi)外有別”的翻譯思想，即其面對的受眾群體是外國英語閱讀者。這說明，五臺山文化英譯外宣應(yīng)以國內(nèi)外思維和習(xí)慣上的差異為基礎(chǔ)進(jìn)行翻譯，從而服務(wù)于國外受眾群體。

二、五臺山文化英譯外宣現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，景區(qū)管理部門就五臺山文化組織了雙語對照標(biāo)識和公示語系統(tǒng)的英譯外宣翻譯工作，并取得顯著成效。具體來看，目前有關(guān)五臺山文化英譯外宣的內(nèi)容主要涉及景點(diǎn)簡介、公共標(biāo)識與配套服務(wù)三大層面。

（一）景點(diǎn)簡介層面的五臺山文化英譯外宣

五臺山的文化景觀主要以佛教寺廟為主。寺廟是五臺山風(fēng)景名勝的核心景區(qū)，基本均有英文和中文的景點(diǎn)簡介。由于設(shè)立時間存在差異，景區(qū)現(xiàn)存的五臺山文化英譯外宣景點(diǎn)簡介標(biāo)識牌可分為三大類：一是規(guī)格相對較小的金屬牌匾，采用中文與英文獨(dú)立印刷匾額的形式，多設(shè)立在五臺山景點(diǎn)建筑物的入口處；二是外罩玻璃框的木牌標(biāo)識，受氣候原因影響，部分木板出現(xiàn)裂紋，且大多字跡均已模糊；三是外層涂暗紅色漆的金屬標(biāo)牌，絕大多數(shù)文字均清晰可見。此外，五臺山文化英譯外宣景點(diǎn)簡介應(yīng)包含五臺山藏漢佛教特色，凸顯古典建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，講述風(fēng)景如畫的歷史背景，并蘊(yùn)含中國宗教文化。但在實際翻譯中，現(xiàn)有的五臺山文化英譯外宣景點(diǎn)簡介譯文未能充分體現(xiàn)上述特色。

（二）公共標(biāo)識層面的五臺山文化英譯外宣

公共標(biāo)志語主要指景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)標(biāo)識，包括公共設(shè)施標(biāo)志、道路交通標(biāo)志、安全警示標(biāo)志以及注意事項標(biāo)志等，被安裝在風(fēng)景如畫的五臺山。但是，各類公共標(biāo)志存在迥異的參數(shù)配置?，F(xiàn)有英譯外宣標(biāo)志多為五臺山景點(diǎn)附近張貼的求助信息標(biāo)識。例如，五臺山景點(diǎn)附近的村莊設(shè)有“五臺山公安局110服務(wù)數(shù)字指示牌”的英文對照譯文，且每張告示中均有編碼。然而，編碼下方對應(yīng)的英文為“COKING”，容易讓人產(chǎn)生困惑。此外，部分五臺山景點(diǎn)中有“不準(zhǔn)觸摸法器”的警告類公共標(biāo)識，但其英譯內(nèi)容為“Do not touch the Buddha”，文化信息有所缺失。針對公共標(biāo)識語分布情況的迥異現(xiàn)象，五臺山應(yīng)采用統(tǒng)一的常見標(biāo)識語，對公共道路交通設(shè)施進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。此外，對于五臺山地名的譯名應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一翻譯。

（三）配套服務(wù)層面的五臺山文化英譯外宣

作為一個大型旅游景點(diǎn)，五臺山在風(fēng)景如畫的場地周圍形成了配套設(shè)施，包括購物街、酒店服務(wù)系統(tǒng)和公用事業(yè)系統(tǒng)等。五臺山商業(yè)街的主要公共標(biāo)志是商店、餐館、酒吧、銀行和其他服務(wù)機(jī)構(gòu)名稱的英文翻譯。在五臺山景區(qū)內(nèi)，主干道路兩側(cè)的商店與服務(wù)機(jī)構(gòu)均設(shè)置了具有英漢對照的統(tǒng)一標(biāo)牌。然而，大多數(shù)標(biāo)牌名稱主要采用漢語拼音進(jìn)行翻譯。這使得部分譯法雖起到了翻譯標(biāo)識的作用，能夠為英語游客提供服務(wù)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)功能，但該類采用漢語拼音的英譯翻譯方式難以準(zhǔn)確傳達(dá)標(biāo)識名稱的文化信息。例如，一家名為“古鎮(zhèn)驛站”的五臺山景區(qū)旅店被英譯為“GU ZHEN YI ZHAN HOTEL”，使得其在實現(xiàn)標(biāo)識引導(dǎo)的基礎(chǔ)上大幅降低了文化信息傳播效果。在五臺山文化配套設(shè)施英譯方面，應(yīng)參照公共標(biāo)志語翻譯，出臺規(guī)范化翻譯規(guī)章制度文件，以兼顧配套服務(wù)的中華文化信息和國際受眾群體，從而高效開展以英語讀者為導(dǎo)向的外宣翻譯?？傮w而言，不論是五臺山文化景點(diǎn)簡介與公共標(biāo)識，還是配套服務(wù)，其外宣翻譯的目標(biāo)受眾均以外國群體為主，在翻譯上可在貼近國外受眾思維習(xí)慣的前提下，最大限度保留其蘊(yùn)含的文化信息。

三、五臺山文化英譯外宣的重要性

五臺山文化英譯是一個覆蓋面比較窄的翻譯領(lǐng)域，具備較為專業(yè)的介紹材料外譯。與傳統(tǒng)文化范疇相比，五臺山文化英譯外宣具備本地化特征，在中國傳統(tǒng)文化的推廣與傳播方面起著難以替代的作用。因此，深入探究五臺山文化英譯外宣具有重要意義。

（一）增強(qiáng)文化外宣效果

五臺山作為山西最具佛教文化特色的傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)，是山西旅游業(yè)對外宣傳的根本支柱之一。對五臺山文化進(jìn)行英譯外宣能夠?qū)⑽迮_山文化內(nèi)涵、特色與對外宣傳有機(jī)嵌合，從而強(qiáng)化山西省乃至中國的文化外宣效果。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷推進(jìn)，中國的國際地位日漸提升。在此過程中，中華傳統(tǒng)文化愈來愈受到全球的高度關(guān)注。而五臺山文化英譯外宣能夠精準(zhǔn)對焦國際受眾群體，擺脫傳統(tǒng)文化外宣所面臨的語言障礙，使得國外游客能夠深入了解五臺山旅游景區(qū)。可以說，包含景點(diǎn)簡介、公共標(biāo)識與配套服務(wù)英譯的五臺山文化英譯外宣是有效跨文化交流的重要手段，能夠顯著增強(qiáng)文化外宣效果。

（二）挖掘文化學(xué)術(shù)價值

除了以觀光旅游為目的的游客之外，五臺山還因為具有世界三大宗教之一的佛教文化，而吸引了國內(nèi)外眾多相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者。截至目前，隨著中國文化“走出去”活動的逐步推廣，挖掘文化的學(xué)術(shù)價值已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的熱議話題。越來越多的宗教研究專家對傳承至今的中國文化進(jìn)行了詳細(xì)的研究。面向這類人群，五臺山文化英譯外宣不僅要確保譯詞精準(zhǔn)，還須傳達(dá)其背后蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)信息。換言之，五臺山文化英譯除了使用基本的翻譯策略，如直譯和意譯，還需要添加大量的相關(guān)信息，以充分挖掘其學(xué)術(shù)價值。例如，在對五臺山佛像進(jìn)行英譯時，要順便介紹佛像在中國的傳播情況，以及具有特定面孔和姿勢的佛像盛行的美學(xué)原因等。

（三）深化國際跨行業(yè)合作

五臺山文化英譯外宣應(yīng)以語言轉(zhuǎn)換為出發(fā)點(diǎn)，以中外文化交流為契機(jī)，拓展多元化文化流動渠道，深化國際跨行業(yè)合作。此過程中，五臺山文化英譯外宣可以促進(jìn)我國與國際層面的跨行業(yè)合作，例如，可在翻譯出版、旅游觀光、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面展開合作。最重要的是，五臺山文化英譯外宣可讓五臺山景區(qū)所涉城市憑借文化旅游的“東風(fēng)”，進(jìn)一步增加其內(nèi)部影響力，并逐步走出國門、走向世界。

四、五臺山文化英譯外宣優(yōu)化策略

五臺山文化英譯外宣具有較為廣闊的涉及面，對翻譯題材要求更高。由于五臺山文化英譯外宣專業(yè)譯員較少，加之部分譯員對于外宣翻譯重要性的認(rèn)知不足，或自身中英文讀寫能力未達(dá)到一定水平，所以翻譯水平參差不齊。同時，五臺山文化英譯外宣缺少規(guī)范的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)制，以致外宣效果不甚理想。因此，要想做好五臺山文化英譯外宣，就要從以下方面著手。

（一）培養(yǎng)正確的價值觀

相比于一般翻譯形式，英譯外宣翻譯主要受眾群體為英文閱讀者。從翻譯的外宣特征來看，譯文帶有強(qiáng)烈的政治色彩，如果譯者的價值觀不準(zhǔn)確，就會出現(xiàn)不可彌補(bǔ)的錯誤。因此，在五臺山文化英譯外宣過程中，相關(guān)管理部門應(yīng)對譯者進(jìn)行正確的價值觀培養(yǎng)，深入闡述翻譯失誤可能導(dǎo)致的國際糾紛或經(jīng)濟(jì)損失，提高譯者責(zé)任心，在規(guī)避立場錯誤的基礎(chǔ)上，為英文閱讀者提供良好的閱讀體驗。

（二）強(qiáng)化譯者的語言功底

對于五臺山文化英譯外宣而言，其具備的國家跨語言交流特征對翻譯者的水準(zhǔn)提出了更高要求，需要譯者具備較為強(qiáng)勁的語言功底。從這一角度而言，高超的語言翻譯水平是譯者英譯外宣翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵因素。是以，五臺山管理部門需著力強(qiáng)化譯者的語言功底，有力提升英譯外宣效果。一方面，翻譯人員應(yīng)深入理解五臺山文化，充分領(lǐng)悟其所表達(dá)的文化意蘊(yùn)，逐步強(qiáng)化自身語言技巧，在最大限度保留中華文化思想的基礎(chǔ)上展開英譯外宣工作。另一方面，翻譯人員應(yīng)精準(zhǔn)對接英語閱讀者的思維習(xí)慣，合理運(yùn)用相應(yīng)英文表達(dá)方式對五臺山文化進(jìn)行翻譯，避免出現(xiàn)逐字對譯的現(xiàn)象。

（三）建立完善的翻譯管理機(jī)制

對于五臺山文化英譯外宣而言，建立完善的翻譯管理機(jī)制是確保翻譯質(zhì)量穩(wěn)步提升的有力支撐。因此，五臺山管理機(jī)構(gòu)需以統(tǒng)一地名與專有詞組譯詞為基準(zhǔn)，建立完善的翻譯管理機(jī)制，并據(jù)此對相關(guān)文化英譯內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督與管理。同時，五臺山相關(guān)部門應(yīng)適當(dāng)加大對文化英譯外宣管理的投入力度，通過聘請專業(yè)英譯管理人員、開展人員管理的培訓(xùn)工作等舉措，提升相關(guān)人員管理水平，最大限度提高五臺山文化英譯外宣質(zhì)量。

五、結(jié)語

翻譯作為一種跨語言、跨文化的交際活動，在全球化發(fā)展形勢下被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，具備顯著的語言文化承載作用。尤其對于通用性較強(qiáng)的英語而言，其語言翻譯是對外宣傳的主要渠道，具有重要地位。全球化發(fā)展的大背景下，做好外宣翻譯工作是促進(jìn)中華文化“走出去”的重要保障。而作為中華文化的標(biāo)志性代表文化，五臺山文化在英譯外宣領(lǐng)域占據(jù)關(guān)鍵位置，可推動中華文化“走出去”和跨行業(yè)合作。因此，深入剖析五臺山文化英譯外宣工作的概念與現(xiàn)狀，厘清其存在的問題，并據(jù)此提出可行的優(yōu)化策略，具有顯著現(xiàn)實意義。

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