大學(xué)是學(xué)生舞蹈創(chuàng)作思維形成的搖籃，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作思維是編導(dǎo)類課程必須達(dá)到的目標(biāo)，這將為以后舞蹈人才的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而如何打破以往經(jīng)典思維帶來的束縛，迭代更新地產(chǎn)出更好的動作形式，是當(dāng)下應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點。

創(chuàng)作思維與創(chuàng)新性之間的關(guān)系

思維，從理論方面理解，是一種人類特有的精神活動，是將外在所得的表象、概念經(jīng)由分析、綜合、判斷、推理等步驟的認(rèn)識活動過程。在這一理論上，我們將創(chuàng)作思維落實于實踐上，創(chuàng)作思維就是創(chuàng)作者利用一系列類似于想象和概括的大腦抽象活動，將自己頭腦中的表象形象通過自己的創(chuàng)作行為創(chuàng)作成實際形象的開端。

創(chuàng)新是創(chuàng)作的源頭和目的

把創(chuàng)作的源頭立于創(chuàng)新上，把創(chuàng)作的目的立在創(chuàng)新上，這是創(chuàng)新創(chuàng)作思維的重要原則。即在產(chǎn)生創(chuàng)作思維的一剎那就應(yīng)該秉持著創(chuàng)新的原則，因此在構(gòu)思時，頭腦中就應(yīng)該圍繞著創(chuàng)新進(jìn)行新的思維，最終的結(jié)果，就可能創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的作品，否則這個作品只能稱之為“模仿”。談及此，不得不提創(chuàng)作的目的，在萌發(fā)創(chuàng)作欲望時，該明白自身創(chuàng)作的目的是創(chuàng)作一個具有創(chuàng)新價值的作品，當(dāng)這一點反作用于創(chuàng)作思維時，在整個構(gòu)思過程中創(chuàng)新的身影就會愈加明顯。

創(chuàng)新是擺脫經(jīng)典創(chuàng)作束縛的必需品

吳曉邦先生在《新舞蹈藝術(shù)概論》一書中提到在組織自由創(chuàng)作和創(chuàng)作實習(xí)活動時的一個小故事。團隊中的男同志在進(jìn)行創(chuàng)作實習(xí)時，創(chuàng)作了兩個比較不錯的作品，《趕毛驢》和《打漁》?！洞驖O》沒有《趕毛驢》生動活潑，在闡述原因時，吳曉邦先生是這樣說的：“因為在他們創(chuàng)作開始時，被生活內(nèi)瑣碎動作所束縛，以致在動作上陷入了打漁生活中自然形態(tài)的瑣屑動作和動作堆積，因而沒有看到作者的形象思維過程，以致這個舞蹈免不了煩瑣生硬和連貫不起來?！睆倪@個小故事出發(fā)，映射到高校對于學(xué)生的培養(yǎng)中，就要明白在培養(yǎng)舞蹈編創(chuàng)專業(yè)的學(xué)生時，要把學(xué)生培養(yǎng)成有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的舞蹈人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作思維和學(xué)生自我進(jìn)行思維實踐的過程并不是因循守舊、墨守成規(guī)的，而是要通過具有特色的創(chuàng)作思維來編創(chuàng)出符合時代發(fā)展、具有創(chuàng)新性舞蹈運動形式的過程，這也真正闡明了創(chuàng)新是擺脫經(jīng)典創(chuàng)作束縛的“必需品”這一觀點。

學(xué)生創(chuàng)新性缺失的原因分析

思維缺乏個性

在教學(xué)中，教師的教學(xué)基本以編創(chuàng)技法的教授為主，這使得學(xué)生在接觸編創(chuàng)的初始就形成了編創(chuàng)技法為主要編創(chuàng)方式的思維，以至于在后續(xù)自主進(jìn)行編創(chuàng)時，就會困在技法的陷阱中，使獨特的自己泯然眾人。創(chuàng)作思維缺乏個性、缺乏創(chuàng)新點，是導(dǎo)致編創(chuàng)出來的舞蹈動作形式無法打破前人影子而缺乏創(chuàng)新性的一項重要原因。

思維定式的死板

大多數(shù)學(xué)院派的學(xué)生一開始是朝著舞蹈演員的方向培養(yǎng)的，所以在開始自己編創(chuàng)時會無意識地沿用學(xué)過的舞蹈運動方式，從而缺失創(chuàng)新性。頭腦中已存在的動作形式會影響編創(chuàng)動作的形式，使得編創(chuàng)思維活動受到思維定式的負(fù)面影響而死板化。在進(jìn)行創(chuàng)作思維時學(xué)生可能既沒有很好地保持動作的規(guī)范要求，也沒有用好創(chuàng)新經(jīng)典動作的逆向思維，以至于編創(chuàng)出來的動作形式更像拼湊的。

眼界缺乏廣度

從教師角度看，教師在進(jìn)行傳授時用的大多是沿用好幾年的經(jīng)典教材和教學(xué)方式，所傳授的內(nèi)容也基本是流傳很多年的經(jīng)典舞蹈動作形式和編創(chuàng)方法。也就是說，在培養(yǎng)創(chuàng)作思維的源頭上，即教師這一方面已經(jīng)開始缺乏新時代該有的新鮮度，所以學(xué)生學(xué)到的知識以及塑成的創(chuàng)作思維也就缺乏創(chuàng)新性。

從學(xué)生角度看，學(xué)生安穩(wěn)地待在自己熟悉的環(huán)境里，很少打開眼界去看看外面發(fā)生的新變化，缺乏外來新鮮事物的滋養(yǎng)，使得自身眼界缺乏廣度、想象力不夠豐滿，而編導(dǎo)本身需要豐富的想象力進(jìn)行創(chuàng)新，因此，眼界缺乏廣度是舞蹈編導(dǎo)類學(xué)生創(chuàng)作思維缺乏創(chuàng)新性的一大重要原因?！熬字堋钡牧硪槐锥司褪菍W(xué)生與社會市場的嚴(yán)重脫節(jié)，使得學(xué)生的創(chuàng)作思維還停留在書本的烏托邦中，也就創(chuàng)作不出真正反映社會且滿足社會需求的文化產(chǎn)品。

解決思維創(chuàng)新性發(fā)展問題的合理措施

發(fā)掘?qū)W生個性

伊莎多拉·鄧肯在發(fā)展現(xiàn)代舞初期，高喊的口號是弘揚以別出心裁的個性特征、倡導(dǎo)獨辟蹊徑的原創(chuàng)精神、追求生命自由發(fā)展為特征的自由舞。從這位“現(xiàn)代舞之母”的思想中我們可以看到發(fā)揚個性特征、解放自由靈魂是舞蹈必須要有的生命力。同理，高校在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作思維時要引導(dǎo)學(xué)生解放思想，發(fā)現(xiàn)自身獨特的個性，發(fā)現(xiàn)自己最與眾不同的閃光點，并將這一獨特個性滲透進(jìn)自己的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作個性中，從而形成豐富的且有創(chuàng)新性的創(chuàng)作思維。

解決思維創(chuàng)新性問題最主要的一步就是讓學(xué)生意識到自己創(chuàng)作思維方面具有很大模仿性的弊端，主動打破壁壘，尋找自己的個性，將其融入自己的創(chuàng)作思維和編創(chuàng)過程，從而形成獨具自身特色的編創(chuàng)風(fēng)格。

堅持守正創(chuàng)新，發(fā)展多元思維

思維定式具有兩面性。首先，我們要夯實基本功，塑造一個編創(chuàng)者的前提是塑造一個有舞蹈堅實基礎(chǔ)的專業(yè)舞蹈學(xué)生。如果舞蹈素材的動作形式本身就喪失了其原有的民族性和風(fēng)格性，那編創(chuàng)出來的作品也只是一部“四不像”作品。這一步我們稱為培養(yǎng)學(xué)生的思維定式，只有把握住最基礎(chǔ)的元素，才能夠游刃有余地進(jìn)行創(chuàng)新。

其次，在思維定式形成以后就不能只是拘泥于“正確”。比如近年來很多作品雖然主張將民族的傳統(tǒng)舞蹈通過現(xiàn)代舞的形式展現(xiàn)出來，但是這些作品本質(zhì)上并沒有實現(xiàn)創(chuàng)新，只是給傳統(tǒng)舞蹈加上了現(xiàn)代舞的外殼。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維時，要引導(dǎo)學(xué)生打破這種思維定式的“中庸”之道，大膽地進(jìn)行想象和實踐，通過多元的思維創(chuàng)造出創(chuàng)新的突破口。還可以引導(dǎo)學(xué)生運用逆向思維的方式，創(chuàng)作出令觀眾感到新奇的舞蹈形象。

從日常生活中汲取養(yǎng)分

戴愛蓮女士曾說：“如果我們要發(fā)展中國的舞蹈，第一步需要搜集國內(nèi)各民族的舞蹈素材，然后廣泛地綜合起來加以發(fā)展。”這句話點明了日常生活是舞蹈編創(chuàng)的重要靈感來源。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維時，老師們要有意識地引導(dǎo)學(xué)生觀察，打開學(xué)生的眼界，不只看自己“舞蹈圈”里的事，通過觀察運用有趣的生活動作，對其加以藝術(shù)化處理，形成既具有生活色彩又別具一格的舞蹈動作。如此一來，學(xué)生在進(jìn)行思維創(chuàng)作的時候，想象出來的形象就不會再是千篇一律的人物。比如周莉亞導(dǎo)演的作品《進(jìn)城》就充分融入了農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工時的生活動作，貓著腰、新奇地東張西望等一系列動作使農(nóng)民工形象栩栩如生。這部作品不僅在動作上充分融合生活，每一個人物的衣著、體態(tài)和背景音樂中的火車聲音都把農(nóng)民工的形象塑造得非常明確，進(jìn)城這個主題也得到了很好的突出。舞蹈與日常生活相結(jié)合并從日常生活中進(jìn)行思維創(chuàng)新，只有這樣創(chuàng)造出來的作品才能稱之為人民大眾喜聞樂見的文藝作品。通過這種方式也可以讓學(xué)生明白文藝為人民所服務(wù)的原則，使自己的創(chuàng)作思維不再拘泥于“飄在云端的美”。

“文”“舞”并齊

大部分舞蹈專業(yè)的學(xué)生存在文化素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象，空有文化自信卻不知如何通過舞蹈發(fā)展、推廣文化，這也是導(dǎo)致學(xué)生眼界狹窄的一大重要原因。讓學(xué)生具備一定的文化底蘊，才能使學(xué)生的思維和想象打開更大的空間。編創(chuàng)不僅是編創(chuàng)動作，還有很強烈的歷史使命感，要達(dá)到傳播文化、發(fā)揚文化的目的。近幾年，舞蹈編創(chuàng)在文化融合、文化創(chuàng)新的大趨勢下發(fā)展神速，舞蹈作品中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素越來越清晰明確，《只此青綠》《紅樓夢》等一系列與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，甚至是直接以文學(xué)作品為背景的舞蹈舞劇作品層出不窮，引起社會的強烈反響。這正說明舞蹈專業(yè)的學(xué)生不能再盲目地只鍛煉自己的四肢，只有提高自身的文化素養(yǎng)，才能看到現(xiàn)代社會的各個方面和中華民族歷史文化傳統(tǒng)。只有“文”“舞”并齊，才能真正達(dá)到打開眼界、創(chuàng)新思維的目的，從而培養(yǎng)出既具有歷史文化感又有創(chuàng)新創(chuàng)作思維的舞蹈編導(dǎo)類學(xué)生。

結(jié) 語

學(xué)生是舞蹈的未來，是創(chuàng)新舞蹈的重要力量。要推動舞蹈的不斷發(fā)展，作為主體的學(xué)生要防止故步自封，要更新創(chuàng)作思維、創(chuàng)新動作理念。在整個創(chuàng)作系統(tǒng)中，技法的學(xué)習(xí)、思維的培養(yǎng)都不能困在創(chuàng)新性缺失的怪圈中，要通過發(fā)覺個性、樹立多元思維、與生活相連接、打開學(xué)生眼界等方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而讓學(xué)生真正地成為推動舞蹈發(fā)展的創(chuàng)新型力量。

作者簡介：張曉悅，女，漢族，山東青州人，碩士研究生，山東師范大學(xué)音樂學(xué)院；研究方向：舞蹈編導(dǎo)。