唐朝宴飲文化主題性展館里運(yùn)用了大量數(shù)字多媒體技術(shù)，使得唐朝宴飲文化元素與現(xiàn)代數(shù)字多媒體相結(jié)合。筆者試圖探尋當(dāng)代數(shù)字多媒體技術(shù)在文化展館中的運(yùn)用以及多種表現(xiàn)形式在敘事過(guò)程中的作用。建立多媒體技術(shù)與觀者的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)多媒體向觀者傳達(dá)思想，提升沉浸式體驗(yàn)的效果，已經(jīng)成為當(dāng)代從業(yè)者和研究者必須面對(duì)的課題。

數(shù)字多媒體技術(shù)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)5G基礎(chǔ)建設(shè)的完善以及爆炸式的信息增長(zhǎng)，大眾的眼界不斷拓展，新興的數(shù)字多媒體技術(shù)的應(yīng)用響應(yīng)群眾需求，促進(jìn)了大眾對(duì)展示空間審美品位的變革。在結(jié)合數(shù)字多媒體技術(shù)的展覽中，參觀者除了利用視覺(jué)，還可以利用嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等與展館進(jìn)行沉浸式地互動(dòng)，自然地完成從被動(dòng)觀看者到主動(dòng)參與者的身份轉(zhuǎn)變。

我們著眼于數(shù)字多媒體技術(shù)在文化展館體驗(yàn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。文化展館可利用數(shù)字多媒體技術(shù)復(fù)現(xiàn)歷史場(chǎng)景，讓參觀者切實(shí)地感受到文化的韻味。展館中的數(shù)字多媒體技術(shù)手段構(gòu)建起人與展品有機(jī)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，化展品的“靜”為展示的“動(dòng)”。通過(guò)引導(dǎo)，觀展者主動(dòng)地給予傳感器信號(hào)，展館中燈光、投影、揚(yáng)聲器、屏幕等輸出設(shè)備隨之反饋，經(jīng)過(guò)“五覺(jué)”予以觀展者體驗(yàn)。

數(shù)字多媒體技術(shù)在文化展館中的應(yīng)用變革著人們接受信息的形式，同時(shí)也造就了別具一格的審美觀點(diǎn)，更為市民生活體驗(yàn)新增了新奇。

文化展館起到珍品展示、文化傳承的作用，體驗(yàn)設(shè)計(jì)起到突破信息傳遞阻礙、提高觀展自主性的作用。傳統(tǒng)文化展館苦于展示途徑同質(zhì)化、觀展者體驗(yàn)單一的問(wèn)題。鑒于此，我們從唐朝宴飲文化出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，引入數(shù)字多媒體技術(shù)，提高觀展者的參與度，增強(qiáng)信息傳遞，增加體驗(yàn)樂(lè)趣。

國(guó)內(nèi)外多媒體技術(shù)在文化展廳中的運(yùn)用

案例1：以日本料理文化為主題的“食神神秘餐廳”

加拿大多媒體藝術(shù)團(tuán)隊(duì)Moment Factory以日本料理文化為主題打造了“食神神秘餐廳”，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式帶領(lǐng)游客切身體會(huì)日本傳統(tǒng)的烹飪美食，以此領(lǐng)略這個(gè)民族美食的魅力。跨界結(jié)合的“食神神秘餐廳”利用多媒體技術(shù)為參觀者提供美妙的飲食之旅，展覽圍繞“和食”展開(kāi)，講述重要的故事。參觀者可以在竹林中通過(guò)互動(dòng)投影召喚出妖狐，妖狐召喚出燒、煨、烤、蒸四種烹飪方式，讓參觀者基本了解日式料理的組成部分。

案例2：圣路德維格斯教堂平面投影作品《三位一體》

2017年，在德國(guó)慕尼黑圣路德維格斯教堂舉行了“博物館之夜”。伴隨著現(xiàn)場(chǎng)演奏的教堂風(fēng)琴聲，Philipp Frank為大家?guī)?lái)了平面投影作品《三位一體》。他提取了復(fù)雜的教堂裝飾畫(huà)元素，分解成獨(dú)立的幾何圖案，之后分解重組形成形態(tài)各異的圖形符號(hào)。以一個(gè)等邊三角形和半圓組成畫(huà)布，將圖案投影到畫(huà)布上，當(dāng)音響播放時(shí)，便為觀眾呈現(xiàn)出美輪美奐的視覺(jué)盛宴。文化符號(hào)的投影，將歷史匯聚到三角幕布之上，時(shí)而是星夜窗臺(tái)，時(shí)而是虔誠(chéng)的教徒，時(shí)而點(diǎn)點(diǎn)星光，時(shí)而煙花四射，在神圣的教堂之中人們沐浴在虛幻又絢麗的投影之下。

以唐朝宴飲展館為例看創(chuàng)新應(yīng)用

多媒體技術(shù)與文化展館的結(jié)合

在第一展廳中，整體空間呈帶狀，當(dāng)參觀者經(jīng)過(guò)地上的互動(dòng)裝置羽觴杯時(shí)，空間兩邊墻上的“冠”顯現(xiàn)。通過(guò)參觀者點(diǎn)亮羽觴杯這個(gè)動(dòng)作，介紹宴飲時(shí)禮儀制度的信息也隨之清晰起來(lái)?？臻g墻面上有禮儀文化的畫(huà)面內(nèi)容，表達(dá)出延綿不絕的禮儀之邦的形象。

第二展廳表現(xiàn)的內(nèi)容是唐代飲食，展廳分為兩個(gè)部分，食材廳和食具廳。食材廳中主要是參考唐朝的坊市制度，“立市必四方”讓整體空間的布局呈井字形。將錯(cuò)落有致的建筑縮小組合成大規(guī)模多媒體電子屏，在展廳的地面上投射食材方面的影像信息。食具廳運(yùn)用唐朝代表性的蓮花紋形式，將蓮紋幾何化拆分制成展臺(tái)和展柜。通過(guò)展臺(tái)和展柜的不同組合方式形成自由的人流動(dòng)線。在展示空間中出現(xiàn)展品全息投影的形象，參觀者不僅可以看到食物展示，在全息投影展示下還可以360度看到展品各處的細(xì)節(jié)。

第三展廳主要講述唐朝宴飲文化中的歌舞環(huán)節(jié)。通過(guò)唐朝樂(lè)器的展示和虛擬歌舞表演展現(xiàn)唐朝歌舞文化的興盛和中西文化的融合，了解中西歌舞文化的多樣性，以此打造一個(gè)穹頂劇院“水月洞天”，從甬道進(jìn)入主展廳采用半包結(jié)構(gòu)的形式，甬道中陳列樂(lè)器。主展廳利用深海水立方形式，用現(xiàn)今流行的“水下飛天”舞蹈的虛擬影像展示西域歌舞表演，在背景處有動(dòng)態(tài)燕樂(lè)十部伎的演繹和文字說(shuō)明，介紹所用的樂(lè)器以及對(duì)應(yīng)的歌舞伎形象（如圖1所示）。

第五展廳設(shè)計(jì)了三個(gè)詩(shī)詞廳。

詩(shī)詞一廳：盛唐時(shí)期的詩(shī)人才華達(dá)到巔峰，讓人嘆為觀止。主體采用象征華貴的金色色調(diào)，三根“詩(shī)柱”錯(cuò)落有致，其上均有詩(shī)人最具代表性的宴飲詩(shī)詞，柱子上方是唐朝經(jīng)典紋樣—鏤雕云龍傳花圖案。視覺(jué)中心是代表“酒池”的下沉空間，巨大的詩(shī)卷軸從天而降落入池內(nèi)，池子上方無(wú)數(shù)小型的詩(shī)文卷軸匯聚而下，四周是沉浸式的電子屏。

詩(shī)詞二廳：中唐晚唐的詩(shī)歌文化漸漸走向衰落。展廳視覺(jué)中心是一個(gè)由詩(shī)歌環(huán)繞組成的展示道具，四周曲線擺放的全息屏幕上投影著著名詩(shī)人的姓氏。地上的全息投影展示道具反射的詩(shī)文，由近到遠(yuǎn)，由前往后，光感漸漸衰變，代表了由盛而衰的歷程。

詩(shī)詞三廳：早唐的宴飲詩(shī)比較注重詩(shī)人自身感覺(jué)的抒發(fā)，一切才華皆由酒產(chǎn)生，所以在廳的中間由前往后鋪滿了酒壇，正上方垂掛詩(shī)文，代表詩(shī)從酒中來(lái)。兩邊的屏幕上是抽象化的山水，代表詩(shī)人郁郁不得志，只能寄情于酒和山水（如圖2所示）。

尾廳中，為了讓參觀者享受唐朝人宴飲的樂(lè)趣，設(shè)計(jì)了沉浸式交互餐廳。

文化展館中的視覺(jué)效果展現(xiàn)

序廳以展現(xiàn)唐朝的繁榮與華貴為主，拉開(kāi)序幕，以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力給參觀者留下巍峨盛大的印象。唐朝宴飲文化的盛行是由于唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，酒肆林立，享樂(lè)主義盛行。展廳運(yùn)用3D虛擬投影方式，將盛唐景象投影至整個(gè)展廳，再次強(qiáng)調(diào)盛唐的宏偉壯闊對(duì)唐代宴飲文化的影響，讓盛世景象以虛擬視覺(jué)形式在展廳中得以呈現(xiàn)（如圖3所示）。

多媒體技術(shù)在展廳中的氛圍營(yíng)造

第四展廳分為三個(gè)部分，通過(guò)流水、酒器元素串聯(lián)起來(lái)。

第一部分—曲水流觴。用流水的曲面地屏，打造竹林場(chǎng)景，利用玩法的隨機(jī)性，人走到哪里，酒杯便停止在哪里，酒杯上會(huì)呈現(xiàn)出隨意行酒令玩法附加動(dòng)態(tài)展示，人們?cè)谟^看的同時(shí)體驗(yàn)了行酒令的樂(lè)趣。在第一部分的背景環(huán)境中，墻壁上有成百上千的酒碗作為裝飾紋理，紋理墻上有圓形的展示屏幕，酒碗在曲面屏上不停地更新和流動(dòng)著。以酒碗為代表的圓的元素被充分利用，展示信息在上面會(huì)清晰地呈現(xiàn)，讓墻壁內(nèi)容更加豐富。

第二部分—擊鼓傳花。該部分運(yùn)用荷葉造型，通過(guò)鼓聲使水面有規(guī)律地震動(dòng)，產(chǎn)生光照紋樣效果。金色荷葉生長(zhǎng)在曲面屏中，形態(tài)各異，一簇一簇的，在光照的渲染下?tīng)I(yíng)造出閃閃發(fā)光的荷塘景色，上承竹林之景，下移荷葉之景（如圖4所示）。

第三部分—展示行酒令道具。行酒令離不開(kāi)酒，酒貫穿整個(gè)行酒令。酒是重要的表現(xiàn)元素，利用酒器以及行酒令道具的形狀作為展臺(tái)形狀，中間陳列道具；空間布局上，展臺(tái)呈現(xiàn)散點(diǎn)式排列。

結(jié) 語(yǔ)

多媒體技術(shù)越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視野中，是讓藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師體現(xiàn)新奇想法的重要表現(xiàn)手段，打破了空間和材料使用上的局限，迸發(fā)出無(wú)盡的想象空間，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有突破性的技術(shù)。

國(guó)外從業(yè)者把交互設(shè)計(jì)、人機(jī)交互界面放大到整個(gè)空間，通過(guò)共情場(chǎng)景融合數(shù)字媒體、合理表達(dá)概念思想的方式非常應(yīng)景，在技術(shù)加持的背景下視覺(jué)效果更為強(qiáng)烈。

國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)正在如火如荼地高速發(fā)展中，但仍處在起步階段，部分從業(yè)者不愿意為前期的設(shè)計(jì)做大量投入，往往在設(shè)計(jì)不到位時(shí)就進(jìn)入制作階段，造成了制作與設(shè)計(jì)脫鉤的現(xiàn)象。很多設(shè)計(jì)沒(méi)有深刻的立意，淪為國(guó)外設(shè)計(jì)的復(fù)制品。我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，更應(yīng)該注重將新媒體技術(shù)與展示內(nèi)容進(jìn)行文化深度上的融合。

作者簡(jiǎn)介：楊金蘭，女，漢族，廣東潮州人，碩士，西安美術(shù)學(xué)院；研究方向：藝術(shù)與科技融合。