張道明

摘要：高校肩負(fù)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以培育時(shí)代新人的重要使命。在新媒體時(shí)代，高校要充分認(rèn)識(shí)利用新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)，準(zhǔn)確把握新媒體場(chǎng)域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的全新樣態(tài)，正確審視與之相伴而生的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，積極采取協(xié)同多元主體、注入優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、更新話(huà)語(yǔ)表達(dá)、聚焦靶向發(fā)力等舉措，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的引領(lǐng)力、說(shuō)服力、精準(zhǔn)力和吸引力。

關(guān)鍵詞：新媒體 高校 融合傳播 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！绷?xí)近平總書(shū)記還進(jìn)一步闡釋了中華文明的突出特性和堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。高校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，尤其要深刻把握習(xí)近平這一論述的精髓要義，堅(jiān)持將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與立德樹(shù)人相融合，培養(yǎng)出能夠在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代新人。在新媒體時(shí)代，高校要想完成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和立德樹(shù)人的雙重使命，必須要正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握新媒體時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索運(yùn)用新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力、滲透力和影響力。

一、新媒體時(shí)代高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇

新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)，具有互動(dòng)性、融合性的媒介形態(tài)和平臺(tái)。它突破了報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體受眾有限、互動(dòng)性差、時(shí)空限制等局限，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的全員化、信息呈現(xiàn)立體化、載體形態(tài)多元化和傳輸速度及時(shí)化，是具有活力、影響力，受歡迎的文化傳播媒介。新媒體的廣泛普及為高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了嶄新的機(jī)遇。

1.新媒體用戶(hù)的廣泛性及身份的二重性擴(kuò)大了傳播主體范圍。人是文化傳播的主體，只有廣泛調(diào)動(dòng)傳播主體積極性，才能凝聚起文化傳播的磅礴力量。毛澤東曾指出，誰(shuí)贏得人民，誰(shuí)將贏得中國(guó)。就高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，這里的人民就是廣大師生。也就是說(shuō)，高校要想傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須充分調(diào)動(dòng)廣大師生參與的積極性。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，高校主要通過(guò)思想政治理論課教師、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、宣傳思想干部、共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員等從事人文類(lèi)課程教學(xué)或思想政治工作的特定群體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論是傳播主體還是受眾，在師生中的占比都不高。而新媒體憑借其易接收、互動(dòng)強(qiáng)、高精準(zhǔn)、全覆蓋等傳播優(yōu)勢(shì)，以及生動(dòng)、具象、多樣化的敘事表達(dá)和視聽(tīng)語(yǔ)言，深得廣大師生青睞。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.76億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)達(dá)10.44億。其中，20～49歲用戶(hù)占比高達(dá)52.5%，而這一年齡段基本覆蓋了高校絕大多數(shù)師生。因此，新媒體使高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)廣泛占有了傳播主體和受眾，拓展了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體范圍。而且每一師生都兼具傳播受眾和主體雙重身份。他們不僅能夠借助新媒體獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息，而且還可以在新媒體平臺(tái)隨時(shí)發(fā)布感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的體驗(yàn)與感悟。

2.新媒體信息的海量性及提取的便捷性保障了傳播內(nèi)容的有效供給。黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的思想精華、傳統(tǒng)美德和人文精神。這些內(nèi)容多隱于文化典籍、文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)節(jié)日等物化載體之中，需要傳播者深入發(fā)掘和認(rèn)真梳理，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要和文化傳播規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能成為適合在高校傳播的內(nèi)容。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳播者主要通過(guò)閱讀書(shū)籍報(bào)刊、收聽(tīng)收看廣播電視等方式來(lái)獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息。囿于傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海、報(bào)紙版面容量有限、廣播電視的單向傳播且不可重復(fù)，即便是傳播者付出了大量的時(shí)間和精力，但能夠獲取到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容也很有限。而新媒體則把熠熠閃光的思想智慧、廣為流傳的家風(fēng)家訓(xùn)、獨(dú)具魅力的文化遺產(chǎn)、立身行己的道德規(guī)范等各類(lèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源盡收其中，匯集成包羅萬(wàn)象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，為高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的內(nèi)容素材。同時(shí)，新媒體具有高效快捷的信息提取功能，使傳播者只需要輕點(diǎn)鼠標(biāo)或敲擊鍵盤(pán)就可以輕松獲取文字、圖片或視頻等形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，再根據(jù)需要進(jìn)行梳理、篩選和設(shè)計(jì)，就可以進(jìn)行再次傳播，提高了傳播者內(nèi)容生產(chǎn)的效率。

3.新媒體技術(shù)的多樣性及其信息推送的精準(zhǔn)性革新了文化傳播樣態(tài)。新媒體技術(shù)不僅使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出場(chǎng)更加驚艷，而且提供了多元載體，拓展了傳播渠道，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)推送，革新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播樣態(tài)。其一，數(shù)字視聽(tīng)技術(shù)的發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、歷史遺存等由傳統(tǒng)媒體下單一的文字書(shū)籍、靜態(tài)圖片、錄音磁帶等，轉(zhuǎn)化為集圖文、音樂(lè)、動(dòng)漫、短視頻、微文章等多種形式相融合的動(dòng)態(tài)性、視聽(tīng)性的立體化呈現(xiàn)。這種兼具視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果的呈現(xiàn)方式，符合大學(xué)生追求新鮮時(shí)尚的心理特點(diǎn)，能夠給大學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的視聽(tīng)覺(jué)沖擊，抓住他們的眼球。其二，移動(dòng)終端數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)的更新迭代，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)駐師生廣泛使用的微信、微博、微視頻、抖音、網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議等新媒體平臺(tái)，滲透到大學(xué)校園的每一個(gè)角落。其三，數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，使高?？梢赃\(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析、統(tǒng)計(jì)師生網(wǎng)絡(luò)使用情況，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣點(diǎn)并精準(zhǔn)推送相關(guān)信息，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播從“大水漫灌”轉(zhuǎn)為“精準(zhǔn)滴灌”提供了必要的技術(shù)支撐。

二、新媒體時(shí)代高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

新媒體具有雙刃性。一方面，新媒體用戶(hù)的廣泛性和雙重性、信息的海量性和易取性、技術(shù)的多樣性和精準(zhǔn)性為高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了機(jī)遇。另一方面新媒體跨時(shí)空傳播的去邊界化、內(nèi)容生產(chǎn)和閱讀方式的碎片化、技術(shù)迭代更新的高頻化也給高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

1.新媒體時(shí)代跨時(shí)空傳播的去邊界化弱化了師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)同。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)構(gòu)建的新媒體空間，突破了文化傳播的時(shí)空限制和物理屏障，提供了多元文化交流交融交鋒的新場(chǎng)所。在此過(guò)程中，來(lái)自不同國(guó)家、地域和民族的先進(jìn)文化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了兼收并蓄博采眾長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。但摻雜其中的享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義、文化虛無(wú)主義、文化泛娛樂(lè)主義等蕪雜思想和不良社會(huì)思潮，也在一定程度上弱化了師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)同。如文化虛無(wú)主義者用片面的、孤立的、絕對(duì)的非科學(xué)態(tài)度去審視和解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，惡意歪曲、否定、貶損、抹殺乃至顛覆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，并在新媒體空間大肆散播，極大誤導(dǎo)了師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷。文化泛娛樂(lè)主義者推崇娛樂(lè)至上，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其追求娛樂(lè)價(jià)值的素材，他們戲說(shuō)歷史、篡改經(jīng)典、曲解道德、調(diào)侃英雄、惡搞人物，消解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在師生心中的權(quán)威性。尤其是置身于新媒體跨時(shí)空傳播空間的大學(xué)生，他們雖有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，善于接受新鮮事物，但信息甄別能力差、價(jià)值選擇感性化、易被他人思想裹挾，往往會(huì)被這些經(jīng)過(guò)刻意包裝的文化信息或作品所吸引，從而弱化了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)同。

2.新媒體時(shí)代內(nèi)容生產(chǎn)和閱讀方式的碎片化消解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的整體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過(guò)程中形成的道德規(guī)范、文化思想、人文精神等的總和，具有鮮明的整體性。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要遵從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體邏輯，系統(tǒng)闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，不能僅摘取只言片語(yǔ)就斷章取義。在新媒體時(shí)代，部分高校在生產(chǎn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容時(shí)往往為了形象展示傳播內(nèi)容、滿(mǎn)足圈層受眾需求，過(guò)于注重標(biāo)題的新奇、主題選擇的小切口、網(wǎng)絡(luò)潮流語(yǔ)言的使用、圖文并茂的立體設(shè)計(jì)，來(lái)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視聽(tīng)覺(jué)沖擊力，卻常常忽略對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在系統(tǒng)性、邏輯性和完整性的思考，以致彼此緊密相連的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被分割得支離破碎。再加上備受師生青睞的碎片化閱讀方式，具有快餐式、淺閱讀、泛閱讀的特點(diǎn)，使師生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的每一次接觸都變成了短暫的擦肩而過(guò)，這就難以讓他們通過(guò)反復(fù)咀嚼真正吸收到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，從而缺乏了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和整體認(rèn)知。

3.新媒體技術(shù)迭代升級(jí)的高頻化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者的能力素養(yǎng)提出了更高要求。習(xí)近平指出：“隨著信息化不斷發(fā)展，知識(shí)獲取方式和傳授方式、教和學(xué)關(guān)系都發(fā)生了革命性變化。這也對(duì)教師隊(duì)伍能力和水平提出了新的更高的要求?！币訟I、VR、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能及5G等為代表的新媒體技術(shù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多樣化的承載和傳播形式。借助這些新媒體技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、英雄人物的立體敘事、文物古跡的生動(dòng)解讀，極大提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的吸引力、影響力和感染力。但達(dá)到這樣的效果，需要廣大師生必須同時(shí)具備扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)和較高的新媒體技術(shù)應(yīng)用能力。然而，在高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知較深，基本能夠篩選出適合在高校傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，但他們的新媒體技術(shù)應(yīng)用水平不高，只能進(jìn)行圖文混排的PPT簡(jiǎn)單制作、視頻影像資料的下載播放等，運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包裝顯得粗糙和生硬，難以吸引學(xué)生。而學(xué)生雖能夠靈活借助VR虛擬技術(shù)、音視頻錄播技術(shù)等技術(shù)立體化展現(xiàn)文化經(jīng)典等內(nèi)容，并以QQ、微信、直播平臺(tái)等方式廣泛傳播，但由于他們?nèi)狈?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度理解，選擇傳播的內(nèi)容則良莠不齊。因此，如何提升師生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和新媒體技術(shù)運(yùn)用能力，成為新媒體時(shí)代高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要直面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、新媒體賦能高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑

高校需要準(zhǔn)確把握新媒體時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新傳播路徑，增強(qiáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)力、說(shuō)服力、吸引力和精準(zhǔn)力。

1.發(fā)揮多元主體作用，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的引領(lǐng)力。傳播主體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)的發(fā)起者、主導(dǎo)者和實(shí)施者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程的首要環(huán)節(jié)和傳播效果的決定性因素。在新媒體時(shí)代，師生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的潛在主體，應(yīng)充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的良好生態(tài)。一是堅(jiān)持學(xué)校黨委對(duì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校黨委應(yīng)從思想上厘清新媒體時(shí)代借助新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和必然性，并制定好符合實(shí)際的頂層設(shè)計(jì)和切實(shí)可行的具體方案，構(gòu)建由宣傳部門(mén)牽頭和各相關(guān)部門(mén)協(xié)同的工作格局，同時(shí)要加強(qiáng)指導(dǎo)、檢查和考核，切實(shí)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。二是充分發(fā)揮教師在利用新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中的主導(dǎo)作用。新媒體時(shí)代，教師雖然不再是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的壟斷者和唯一的傳播者，但其在人才培養(yǎng)中的主導(dǎo)地位和作用沒(méi)有變。高校要加大宣傳，增強(qiáng)他們主動(dòng)利用新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想自覺(jué)，并為提高他們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、新媒體媒介素養(yǎng)和新媒體技術(shù)運(yùn)用能力開(kāi)展定期培訓(xùn)和專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，提升他們借助新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。三是注重發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生積極參與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)生是高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不容忽視的重要力量，因?yàn)橹挥兴麄儾抛盍私饽男┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容學(xué)生最感興趣、哪些傳播方式學(xué)生更易于接受。高校應(yīng)組織利用好學(xué)生黨員、學(xué)生骨干等學(xué)生中的先進(jìn)分子，先將他們培養(yǎng)成新媒體時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量，再通過(guò)他們的朋輩引領(lǐng)作用，開(kāi)拓以點(diǎn)帶面的良好局面。四是發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的導(dǎo)向作用。要注意發(fā)現(xiàn)師生群體中敢于且善于在新媒體傳播空間發(fā)聲的意見(jiàn)領(lǐng)袖，吸引他們成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們?yōu)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承宣傳造勢(shì)。

2.注入優(yōu)質(zhì)資源，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的說(shuō)服力。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中指出：“無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，媒體的屬性并沒(méi)有改變，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容仍然是稀缺資源，是抓住受眾的關(guān)鍵，媒體需要靠?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容去強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。”因此，高校在新媒體時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要始終堅(jiān)持內(nèi)容為王的基本原則，深入發(fā)掘并注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。一是注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠啟迪大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的核心思想理念。如為政以德的德治思想、民為邦本的民本理念、以誠(chéng)為本的社會(huì)準(zhǔn)則、舍生取義的正義精神和天下為公的大同思想等。要闡釋清楚這些核心思想觀念在培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、提升國(guó)家治理水平、破解當(dāng)下社會(huì)發(fā)展難題等方面的重要價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生深入思考個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的緊密關(guān)系，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠涵育大學(xué)生美好品德的中華傳統(tǒng)美德。如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等。引導(dǎo)大學(xué)生崇德向善，提高大學(xué)生是非曲直的甄別能力，努力成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。三是注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)觀向上生活態(tài)度的中華人文精神。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中求同存異的處事方法、文以載道的教化思想、形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)追求、中和泰和的生活理念等植入新媒體空間，并以多樣的呈現(xiàn)形式影響大學(xué)生的思想觀念、審美情趣、生活方式和情感表達(dá)，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.更新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的吸引力。2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想政治工作會(huì)議上指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取，必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了?！泵鎸?duì)這一現(xiàn)實(shí)，高校必須想方設(shè)法運(yùn)用潮流新穎的鮮活表達(dá)方式，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，才能贏得廣大學(xué)生群體的支持。一是用新媒體語(yǔ)言生動(dòng)講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。要改變中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宏大敘事的傳統(tǒng)表達(dá)方式，轉(zhuǎn)為結(jié)合大學(xué)生日常生活實(shí)際的微小敘事、個(gè)人敘事和生活敘事，用“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”講活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，用時(shí)代熱詞解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，用大學(xué)生流行語(yǔ)傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是用新媒體技術(shù)具象表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)涵。傳統(tǒng)媒體背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化單純以圖片或文字的靜態(tài)表達(dá)，易讓學(xué)生產(chǎn)生視覺(jué)疲勞和審美疲勞，甚至是厭煩情緒?；诖耍咝Ｒ栌眯旅襟w技術(shù)，以動(dòng)漫、短視頻、微電影、虛擬體驗(yàn)等多種形式，讓典籍里的文字活起來(lái)，讓文物和歷史發(fā)聲，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓。三是拓展多元傳播平臺(tái)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生生活。新媒體時(shí)代誰(shuí)占有了受眾，誰(shuí)就擁有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，否則再優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、再生動(dòng)的表達(dá)，如果不能進(jìn)入大學(xué)生視野，也是徒勞。高校應(yīng)利用好大學(xué)生使用度高、使用面廣的QQ、微信、抖音、嗶哩嗶哩等信息獲取平臺(tái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的觸角伸向大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。四是組織開(kāi)展各類(lèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)進(jìn)行浸潤(rùn)式和體驗(yàn)式傳播。要以傳播中華傳統(tǒng)文化為主題，開(kāi)展線(xiàn)上“誦讀中華經(jīng)典”“評(píng)說(shuō)歷史人物”“重現(xiàn)歷史場(chǎng)景”等各類(lèi)活動(dòng)賽事，增加學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感。

4.聚焦靶向發(fā)力，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的精準(zhǔn)力。精準(zhǔn)傳播是提升高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)效的內(nèi)在要求。在傳播主體多元化和受眾圈層化的新媒體傳播場(chǎng)域中，高校要真正了解各圈層群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，借助新媒體技術(shù)靶向發(fā)力，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送，才能形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的良性生態(tài)。一是以新媒體雙向互動(dòng)思維為指導(dǎo)建立傳播者與受眾“面對(duì)面”的共商機(jī)制。定期召開(kāi)師生座談會(huì)，傾聽(tīng)學(xué)生的真實(shí)想法和切實(shí)感受，讓學(xué)生參與到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇、形式設(shè)計(jì)中，共同探討可行的文化傳播方案，及時(shí)調(diào)整和修正傳播過(guò)程中的實(shí)踐路徑。二是根據(jù)不同學(xué)生群體的需要精準(zhǔn)推送。要運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)大學(xué)生的性別年齡、成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛(ài)好、專(zhuān)業(yè)背景、閱讀習(xí)慣、理解程度等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，努力實(shí)現(xiàn)推送內(nèi)容與受眾群體的精準(zhǔn)匹配。三是聚焦學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)置議程。要發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)宣傳工作聯(lián)絡(luò)員、輔導(dǎo)員及社團(tuán)組織等作用，及時(shí)提煉學(xué)生學(xué)習(xí)生活中普遍關(guān)注或者是亟須了解的焦點(diǎn)問(wèn)題，并以此為契機(jī)結(jié)合傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)置好新媒體傳播議題。四是把握好傳播時(shí)機(jī)。要利用好傳統(tǒng)節(jié)日或者學(xué)校發(fā)展中的重大事件等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用新媒體擴(kuò)散中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，增強(qiáng)師生傳播中華優(yōu)秀文化的共情，贏得師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，激發(fā)他們主動(dòng)參與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和創(chuàng)造性。

作者系北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、北華航天工業(yè)學(xué)院副教授

本文系河北省社科基金“航天精神融入大學(xué)生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB22MK016）、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19JZD034）的研究成果。

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