韓 偉

內(nèi)容提要 一時代有一時代的文藝,一時代有一時代的文藝?yán)碚摗Ｐ聲r代馬克思主義文藝?yán)碚撌窃凇皼Q勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”和“世界百年未有之大變局”的背景下展開的,有著鮮明的“時代內(nèi)涵”。新時代,意味著我國的特色社會主義道路、理論、制度不斷創(chuàng)新發(fā)展。新時代馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)該站在新的歷史方位,以時代性的歷史重大問題為導(dǎo)向,將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有效結(jié)合,從中國特色社會主義的偉大實踐中“提煉出有學(xué)理性的文藝?yán)碚撜擃}”,激活博大精深的中華文明,從而為世界馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┲袊?jīng)驗和中國方案。論文聚焦影響當(dāng)代中國的三個重要主題詞“百年黨史”“以人民為中心”“小康中國”,結(jié)合相關(guān)文藝作品,從馬克思主義文藝?yán)碚摰娜齻€重要屬性“歷史性”“審美性”“實踐性”來深入分析和闡釋,試圖對當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰臅r代課題進行深入思考,從而為世界馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展貢獻中國智慧。

中國馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義理論智慧和中國當(dāng)代文藝創(chuàng)作相凝聚的偉大結(jié)晶,是世界馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分。黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,開啟了新征程。新時代有著新內(nèi)涵和新使命。文藝作為時代的先導(dǎo),這一時期反映時代新風(fēng)新貌的作品大量涌現(xiàn)。故而,馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)該站在新的歷史方位,以時代性的歷史重大問題為導(dǎo)向,直面文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實狀況,提煉出文藝?yán)碚摰男聝?nèi)涵與新質(zhì)素。新時代我們需要堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察當(dāng)代中國,把握新時代中國文藝,引領(lǐng)新時代中國文藝走向世界。新時代文藝實踐的三個重要主題詞分別是“百年黨史”“以人民為中心”“小康中國”,馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)該囊括這些新的文藝創(chuàng)作實踐的理論內(nèi)涵,并梳理出新的創(chuàng)作規(guī)律,抽象和演繹出新范式,用文藝現(xiàn)實激活文藝?yán)碚?文藝?yán)碚撝笇?dǎo)文藝現(xiàn)實,從而更好地表征新時代中國的“歷史進程”和人民的“心靈歷程”。正如蔣述卓提出的,新時代的文藝創(chuàng)作者應(yīng)該“從歷史的、時代的精神中重新構(gòu)造出新的感性意象,呈現(xiàn)人民創(chuàng)造和人類命運共同體精神……創(chuàng)造出不辜負(fù)時代與人民的經(jīng)典文學(xué)作品”。(1)蔣述卓、李石:《新中國精神與文學(xué)經(jīng)典的生成》,《中國社會科學(xué)》2021年第2期。馬克思主義文藝?yán)碚撘矐?yīng)該積極介入文藝現(xiàn)場,主動回答文藝的“歷史性”“當(dāng)代性”和“審美性”問題,從而實現(xiàn)“馬克思主義文藝?yán)碚摵螢椤迸c“馬克思主義文藝?yán)碚摓楹巍钡男味蠈W(xué)與形而下學(xué)的理性思辨。

一、“百年黨史”:馬克思主義文藝?yán)碚撆c當(dāng)代文藝的同構(gòu)共振

對中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程進行回顧和總結(jié),既是從以往的黨的奮斗實踐中汲取經(jīng)驗教訓(xùn),也是提醒后來者堅定理想信念,堅持中國道路,繼續(xù)不懈奮斗。以“百年黨史”為研究起點,觀照馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的具體實踐,強調(diào)文化建設(shè)的政治立場、工作導(dǎo)向和意識形態(tài)問題,不僅有利于在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域正本清源,還有利于推進馬克思主義文藝?yán)碚撨M一步深化。一方面,我們站在新的歷史起點,回望百年來中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程,尤其是這一百年來,黨是如何領(lǐng)導(dǎo)中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的,文學(xué)藝術(shù)又是如何服務(wù)黨的工作的。另一方面,為慶祝建黨100周年,中國的文學(xué)藝術(shù)界涌現(xiàn)出大量反映黨的百年歷程的文藝作品。中國共產(chǎn)黨成立100多年來,不僅成功將馬克思主義文論與中國文藝實踐相結(jié)合,還推進了馬克思主義文學(xué)理論的中國化。具體來講,以“黨史人物”“黨史故事”為題材和內(nèi)容的“黨史文學(xué)”“黨史文藝”在中國現(xiàn)當(dāng)代文藝創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位。在“黨史精神”的引領(lǐng)下,我國創(chuàng)作出了卷帙浩繁且極具藝術(shù)性的文藝作品,“所謂‘黨史精神’的引領(lǐng)……是指改造舊中國、建設(shè)新中國的‘黨史精神’以潛移默化的方式滲透在文藝創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)中,影響了百年來中國新文藝的內(nèi)在品質(zhì)”。(2)張福貴:《百年黨史與中國新文藝的邏輯演進及藝術(shù)呈現(xiàn)》,《文藝研究》2021年第7期。中國新文藝和黨的百年發(fā)展歷程具有一致性。這種一致性源于百年黨史折射的是百年中國社會發(fā)展史,而新文藝創(chuàng)作始終堅持主旋律,用社會主義先進文化和革命文化書寫中國百年來的發(fā)展變遷。

從20世紀(jì)和21世紀(jì)文藝發(fā)展的歷史來看,文藝和百年黨史始終保持著緊密的互動關(guān)系。馬克思主義在中國一經(jīng)傳播,就以巨大的政治理想感召力影響著新文藝的發(fā)生和發(fā)展。而馬克思主義文藝?yán)碚撘砸环N歷史整體性觀念重構(gòu)了文藝與政治的關(guān)系。文藝的革命歷史記憶激活了中國人民的國家情感認(rèn)同和民族文化自信。黨的十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,將中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史劃分為四個時期。每個歷史時期的時代特征,黨的歷史任務(wù)都不一樣。文藝在書寫和反映的內(nèi)容和方式也存在較大的差異。以馬克思主義文藝?yán)碚摗皻v史整體性”的眼光來考察四個時期的文藝問題,既要強化形而上學(xué)的理論抽象的統(tǒng)攝力,也要充分注重和挖掘出形而下學(xué)的文藝實踐中的豐富性、普遍性和特殊性。我們要以馬克思主義的歷史觀,從文藝創(chuàng)作的具體實踐中,深刻揭示出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走中國道路、實現(xiàn)中國夢的歷史必然性,從而體現(xiàn)出“我們黨將人類歷史發(fā)展的普遍性與中國歷史發(fā)展的特殊性相統(tǒng)一……以創(chuàng)造性實踐極大豐富和發(fā)展了馬克思主義”。(3)曹清波:《堅持唯物史觀和正確黨史觀的典范——學(xué)習(xí)黨的十九屆六中全會〈決議〉》,《史學(xué)理論研究》2022年第2期。這實際上也是馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新性發(fā)展的意旨所在。

伴隨著百年黨史的中國當(dāng)代文藝創(chuàng)作,可以簡單地分為黨員創(chuàng)作的文藝作品、非黨員創(chuàng)作的文藝作品,或者以黨的革命事業(yè)為內(nèi)容和題材的文藝作品。這些文藝作品在不同的時期,表達(dá)的主題也有所不同。我們要以大歷史觀和整體歷史觀來看待四個時期的文藝創(chuàng)作,并就文藝的本質(zhì)、功能、發(fā)展、生態(tài)與批評,以及中國的文藝精神等作出理論思考?！叭魏沃卮蟮睦碚搯栴}都源于重大的現(xiàn)實問題,任何重大的現(xiàn)實問題都深層地蘊含重大的理論問題。”(4)孫正聿:《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的使命與擔(dān)當(dāng)》,《中國高校社會科學(xué)》2019年第6期。我們對百年黨史的中國當(dāng)代文藝創(chuàng)作的“馬克思主義文藝?yán)碚摗彼伎?目的就是從各個時期的文藝創(chuàng)作中提煉出反映時代精神的主題,以此踐行習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話精神,立于時代潮頭,走在世界前列,發(fā)出思想先聲,從而塑造和引導(dǎo)新的時代精神。

第一階段新民主主義時期,其文藝主題可以歸納為“革命”“階級斗爭”“反抗”。如魯迅的《為了忘卻的記念》、郁達(dá)夫的《沉淪》、田漢的《梅雨》《回春之曲》、方志敏的《可愛的中國》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》等。革命文學(xué)和無產(chǎn)階級文學(xué)是應(yīng)時運而生,要求文學(xué)為民主革命服務(wù),而在革命文學(xué)向無產(chǎn)階級文學(xué)進行話語轉(zhuǎn)換的過程中,從理論到文學(xué)、再到行動的文學(xué)實踐品格也逐漸被確立,圍繞革命與文學(xué)的相關(guān)論爭極大地促進了馬克思主義文學(xué)理論在中國范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。第二個階段社會主義革命和建設(shè)時期,其文藝創(chuàng)作主題可以歸納為“愛國主義”“民族團結(jié)”“獨立自主、自力更生、艱苦奮斗”。其中,“愛國主義”主題的代表作品,如胡風(fēng)的《時間開始了》、賀敬之的《放聲歌唱》、何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》等。還有十七年革命歷史題材的小說和影視劇,如《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《保衛(wèi)延安》《青春之歌》等。彰顯“民族團結(jié)”的主題作品如搜集、整理和翻譯的少數(shù)民族口頭文學(xué)《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》。少數(shù)民族作家瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》、李喬的長篇小說《歡笑的金沙江》則對20世紀(jì)四五十年代少數(shù)民族的生活進行了深入描寫。以“獨立自主、自力更生、艱苦奮斗”為主題的文藝作品從題材上來講,可以分為“十七年農(nóng)村題材”和“十七年工業(yè)題材”?！笆吣贽r(nóng)村題材”文學(xué)作品影響較大的有《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》《山鄉(xiāng)巨變》等,“十七年工業(yè)題材”文學(xué)作品影響較大的如《百煉成鋼》《鐵水奔流》《乘風(fēng)破浪》等。第三階段文藝創(chuàng)作主題可以歸納為“傷痕、反思”“改革開放”“與時俱進”?！皞邸⒎此肌笔切聲r期文藝重新賡續(xù)五四精神的思想文化表達(dá),是沐浴著新時期思想解放的春風(fēng)在文藝界的具體體現(xiàn),是對人性問題、人道主義問題以及人的價值問題反思的藝術(shù)書寫。在文學(xué)領(lǐng)域,標(biāo)志性的文學(xué)事件有劉心武的《班主任》、張賢亮的《靈與肉》、宗璞的《我是誰》、戴厚英的《人啊,人!》、王蒙的《蝴蝶》,以及盧新華的《傷痕》?！案母镩_放”主題最為典型的就是蔣之龍的《喬廠長上任記》和張潔的《沉重的翅膀》?！芭c時俱進”主題主要指的是文藝與時代同頻共振,在巨大的改革開放洪流中革新觀念,突破僵化的模式和審美慣性。阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》、賈平凹的《商州》,以一種文化尋根的方式構(gòu)筑新的文學(xué)世界?？梢哉f,改革開放不僅帶來了經(jīng)濟繁榮,在文學(xué)和思想領(lǐng)域更是不斷尋求突破和創(chuàng)新,實現(xiàn)了文學(xué)思想觀念的與時俱進,并豐富和拓展了文學(xué)中的新中國精神。第四階段文藝創(chuàng)作主題可以歸納為“人文精神”“大眾文化”“主流意識形態(tài)”“新時代”“人民創(chuàng)造”“人類命運共同體”。這一時期,由于改革開放進程的加速和媒介的變革,中國社會整體上呈現(xiàn)出多元文化共存的態(tài)勢。既有以“人文精神”反思為背景的“精英文化”,如《白鹿原》《塵埃落定》《長恨歌》《秦腔》《推拿》《一句頂一萬句》等,也有懸疑類小說《暗算》和科幻小說《三體》,尤其是《暗算》改編成電視劇、《三體》改編成電影,讓人們重新認(rèn)識了通俗小說的娛樂功能和價值。黨的十八大以后進入新時代,這一時期代表性的作品有《人民的名義》《人世間》《這邊風(fēng)景》等,尤其是電視劇《人民的名義》《人世間》《歲歲年年柿柿紅》的熱播,從側(cè)面印證了“新時代,文學(xué)事業(yè)與中國特色社會主義事業(yè)的關(guān)系,應(yīng)納入人民創(chuàng)造與人類命運共同體的精神構(gòu)建中來理解”。(5)蔣述卓、李石:《新中國精神與文學(xué)經(jīng)典的生成》,《中國社會科學(xué)》2021年第2期。

“一個時代有一個時代的文藝”,習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出,“文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。(6)習(xí)近平:《在文藝工作座談會上的講話》,《人民日報》2015年10月15日, 第2版。黨的百年光輝發(fā)展歷程與文藝創(chuàng)作的同構(gòu)共振,給文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰幕优c融合帶來深刻的啟示。一是文藝創(chuàng)作要緊貼時代,做時代的先導(dǎo)。文藝?yán)碚搼?yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo),正確把握歷史發(fā)展的規(guī)律和態(tài)勢,以作為方法的馬克思主義文藝?yán)碚搧矸治龊完U釋文藝實踐。二是只有深刻領(lǐng)悟馬克思主義文藝?yán)碚摰睦碚搩?nèi)涵和精神要義,才能指導(dǎo)當(dāng)下的文藝實踐,才能順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢,才能真正做到文藝書寫時代。三是要將馬克思主義文藝?yán)碚摰拇髿v史觀貫穿到對當(dāng)前的文藝現(xiàn)象的研究之中,從而能夠準(zhǔn)確把握文學(xué)中的“中國與世界”。四是要以馬克思主義文藝?yán)碚摰纳鐣v史批評為方法論,分析文藝作品中的社會矛盾和變化規(guī)律,從而把握時代發(fā)展的規(guī)律和大勢。五是要充分重視馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝?yán)碚摰恼撌?要以這些論述深化認(rèn)識,從而創(chuàng)造性地引領(lǐng)時代文藝的發(fā)展。

二、“人民性”:中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰摹案迸c“魂”

為民族謀復(fù)興,為人民謀福祉,是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的使命。黨的十八大以來,“以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的根本立場,尊重人民群眾的歷史主體地位,以人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)”。(7)于化民:《中國共產(chǎn)黨根本宗旨的科學(xué)內(nèi)涵與時代意義》,《中國社會科學(xué)》2021年第7期。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自從與黨結(jié)緣就始終將“人民”放在首位,正如張炯指出的,五四時期知識分子所提出的“平民文藝”“國民文學(xué)”,便已經(jīng)“初步體現(xiàn)人民文藝的方向性要求”。(8)張炯:《馬克思主義文論中國化的光輝里程碑——紀(jì)念〈在延安文藝座談會上的講話〉發(fā)表80周年》,《文學(xué)評論》2022年第3期。李大釗自覺地拿起手中的筆,大聲疾呼“我們不能從苦痛里救出他們,還有誰何能救出他們,肯救出他們?”(9)李大釗:《李大釗全集》第2卷,人民出版社,2013年,第440頁。1947年黨的七大更是直接將“為人民服務(wù)”寫入黨章,自此“全心全意為人民服務(wù)”成了馬克思主義理論中國化的實踐成果?！叭嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”(10)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第2卷,外文出版社,2017年,第40頁。這也是新舊文學(xué)的區(qū)別所在。新文學(xué)從與黨結(jié)緣開始就自覺地確立了“以人民為中心”的宗旨,書寫人民的生活、感情和精神。人民成為文學(xué)審美塑造的主體和對象,體現(xiàn)出馬克思主義文學(xué)審美的“人民性”。

縱觀黨與文學(xué)纏繞百年的歷史,是不斷地與時俱進,堅持“人民文藝為人民”的創(chuàng)作史。具體表現(xiàn)而言,一是人民成為文藝書寫的主體,反映的是“人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者”的觀點。譬如,2018年播出的電視劇《大江大河》以主人公宋運輝、雷東寶為敘事中心,以1978年高考改革、改革開放、21世紀(jì)以來的經(jīng)濟改革等一系列社會變革為主線,描摹了普通人在改革浪潮中的生活軌跡,突出了文藝刻畫人民、文藝為人民的主題。二是文藝反映的主題是“人民對美好生活的向往”。鄧小平指出,“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果,歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質(zhì)文化的改善上”。(11)鄧小平:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社,1994年,第128頁。比如,20世紀(jì)80年代中期,路遙的《平凡的世界》書寫了孫少平、孫少安兩兄弟通過辛勤勞作改變命運的故事,反映了乘著改革開放東風(fēng)的人民群眾為了美好生活不懈奮斗的美好愿景。江澤民指出,“不斷改善人民生活,是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨和‘三個代表’要求的最終體現(xiàn)”。(12)江澤民:《論“三個代表”》,中央文獻出版社,2001年,第90頁。比如,20世紀(jì)90年代左右,以劉震云、池莉等為代表的新寫實主義小說,以小人物的奮斗史和致富史來表征黨在新的歷史時期矢志不渝地改善人民生活的決心,這也是“文藝為人民服務(wù)”的真實寫照。胡錦濤指出,我們要“通過扎實有效的工作,實實在在為群眾謀利益,帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造自己的幸福生活”。(13)胡錦濤:《胡錦濤文選》第2卷,人民出版社,2016年,第9頁。比如,在2008年汶川大地震以后,文藝界涌現(xiàn)出諸多緬懷逝世同胞、謳歌在抗震救災(zāi)中挺身而出的人民子弟兵、書寫災(zāi)后重建的文藝作品。在國家和民族危難之際,文藝工作者應(yīng)當(dāng)堅定地與黨和人民站在一起,發(fā)揮功能、完成使命。

“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興,既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點,也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’”。(14)習(xí)近平:《深入學(xué)習(xí)堅決貫徹黨的十九屆五中全會精神 確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局》,《人民日報》2021年1月12日,第1版。比如,以人民為中心、以愛國主義為核心的電影《我和我的祖國》奏響了人民和祖國同呼吸共命運的主旋律,影片以小見大,通過七個具有歷史意義的事件重溫中華人民共和國成立以來的70年崢嶸歲月,展現(xiàn)了黨帶領(lǐng)全國各族人民奔向幸福生活的奮斗歷程。正如習(xí)近平指出,“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者,既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀,真正做到了以人民為中心,文藝才能發(fā)揮最大正能量”。(15)習(xí)近平:《在文藝工作座談會上的講話》,《人民日報》2015年10月15日,第1版。習(xí)近平總書記始終堅持以人民為核心,堅持馬克思主義以人為本的原則,對馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)涵進行了“人民性”的補充和完善,并闡述了文藝與人民的深刻關(guān)系。中國當(dāng)代文藝的發(fā)展給馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝藢嵺`性文本,同時也受馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)?？梢哉f,“作為科學(xué)世界觀的馬克思主義指導(dǎo)著文藝實踐,有著最為可靠的歷史材料和科學(xué)知識為支撐,是對人類文藝實踐全面而深刻的反映;以文藝實踐為基礎(chǔ)的馬克思主義文論,往往最能直面時代發(fā)展所出現(xiàn)的新情況、新問題,從而讓其理論永遠(yuǎn)葆有活力”。(16)韓偉:《作為“學(xué)術(shù)共同體”的馬克思主義文論》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2019年第10期。馬克思主義文藝?yán)碚撌菚r代文藝實踐的理論升華,是中國特色社會主義文藝書寫的理論凝鑄和表征,是對世界馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富和發(fā)展。

在黨的文藝政策的引領(lǐng)下,文藝工作者將“以人民為中心”作為創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點,在文藝創(chuàng)作導(dǎo)向和文藝追求方面結(jié)出累累碩果。21世紀(jì)以來,我們?nèi)匀恍枰獔猿謴鸟R克思主義的立場和方法出發(fā),對文藝創(chuàng)作和馬克思主義理論進行適時分析和評價,“以使新世紀(jì)的文藝?yán)碚撆u有效地參與到社會主義核心價值話語體系建構(gòu)中來”。(17)黨圣元:《馬克思主義文論中國形態(tài)化的問題意識及其提問方式》,《貴州社會科學(xué)》2012年第9期。新時代文藝創(chuàng)作更是自覺踐行和貫徹落實了習(xí)近平總書記有關(guān)文藝工作的系列重要講話精神。新時代的文藝創(chuàng)作者們自覺反映偉大時代,創(chuàng)作出中華民族的新史詩。誠如谷鵬飛所言:“‘人民’作為社會主義文藝的創(chuàng)造者與闡釋者,正在成為文藝的真正主體?！?18)谷鵬飛:《“人民”與社會主義文藝闡釋共同體的建構(gòu)》,《文學(xué)評論》2022年第3期?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈乃噭?chuàng)作不僅表現(xiàn)了人民是藝術(shù)作品反映的主體,也是文藝作品消費的主體,更凸顯出了“人民也是文藝欣賞和評價的主體”。誠如馬克思所言:“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。(19)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,2012年,第90頁。習(xí)近平總書記也說,文藝工作者需要“虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí),從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)”。(20)習(xí)近平:《在文藝工作座談會上的講話》,《人民日報》2015年10月15日,第1版。與此同時,廣大文藝工作者要“不斷推進文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量,努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻不朽作品”。(21)習(xí)近平:《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》,《光明日報》2016年12月1日,第2版。強調(diào)文藝的“人民性”是馬克思主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)內(nèi)涵,習(xí)近平“以人民為中心”的馬克思主義文藝觀,是針對新時代中國文藝出現(xiàn)的具體現(xiàn)象、具體問題提出的解決辦法,體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義的觀點、立場和方法,是馬克思主義文藝?yán)碚摰摹熬唧w化”和“中國化”?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃伎己驼撌?是習(xí)近平文藝思想對“文藝與人民關(guān)系”的“活化”,激活了馬克思主義文藝?yán)碚摰纳腿嗣裣蚨?。新時代的文藝,必須代表時代風(fēng)貌,引領(lǐng)時代風(fēng)氣,鼓舞廣大人民群眾奮勇奔向美好未來。這種表達(dá)時代訴求、體現(xiàn)時代精神、反映時代矛盾、關(guān)注時代內(nèi)涵的藝術(shù)作品,才是真正能夠流芳百世的藝術(shù)作品,才是具有感染力和生命力的經(jīng)典之作,才能真實再現(xiàn)一個時代的藝術(shù)高度和藝術(shù)智慧。用董學(xué)文的話來講,我國“鮮明的人民立場、強烈的使命擔(dān)當(dāng)、勇敢的創(chuàng)新作為、求真務(wù)實的作風(fēng)、充盈的中國作風(fēng)和中國氣派、開闊的世界眼光和博大襟懷,不僅把馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘞胄碌木辰?而且為廣大文藝工作者正確認(rèn)識客觀世界、自覺改造主觀世界提供了強大的思想武器”。(22)董學(xué)文:《習(xí)近平文藝思想對馬克思主義文藝?yán)碚摰呢暙I》,《中國高校社會科學(xué)》2018年第3期。這種突破的力量,源自習(xí)近平文藝思想對馬克思主義指導(dǎo)思想的不懈堅持。可以說,習(xí)近平“以人民為中心”的文藝思想和新時代文藝創(chuàng)作實踐的有機結(jié)合與互動,為馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊碧峁┝藰O富有價值的案例。

三、“小康中國”:當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰膶徝婪从撑c文學(xué)書寫

當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撝泵嫖乃囆聦嵺`,用文藝現(xiàn)實激活文藝?yán)碚?用文藝?yán)碚撝笇?dǎo)文藝現(xiàn)實,這也是中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新基礎(chǔ)和重大使命。“小康中國”是符合社會主義初級階段的歷史現(xiàn)實,也是中國特色社會主義道路的階段性目標(biāo)?！靶】抵袊闭幵谛聲r代發(fā)展的歷史方位上,小康社會的全面建成既標(biāo)志著“小康中國”的歷史性實現(xiàn),同時也是一種新的開啟。文藝緊貼時代,與時代同頻共振,書寫了整個“小康中國”的展開和實現(xiàn)過程?！靶】抵袊笔侵袊F(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義,也是“中國現(xiàn)代化事業(yè)和馬克思主義中國化進程的組成部分”,(23)吳曉明:《“小康中國”的歷史方位與歷史意義》,《中國社會科學(xué)》2020年第12期。這也恰恰契合了馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)在精神,尤其是“實踐性”品格。從“實踐性”和現(xiàn)實主義視域來審視當(dāng)下文藝創(chuàng)作和文藝批評,既是對習(xí)近平總書記講話精神的踐行,也是對創(chuàng)作現(xiàn)實的燭照,又是重建和激活馬克思主義文藝?yán)碚撆c“現(xiàn)實主義”批評的有效路徑。這一時期的文藝創(chuàng)作體現(xiàn)出“從‘文學(xué)是社會生活的形象的反映’到‘文學(xué)是社會生活審美的反映’,再到‘文學(xué)是社會生活的審美反映’的嬗變態(tài)勢”。(24)張永清:《馬克思主義文學(xué)反映論在20世紀(jì)80年代中后期的發(fā)展與深化》,《文學(xué)評論》2022年第3期。新時代的文藝創(chuàng)作和馬克思主義文藝批評應(yīng)積極回應(yīng)現(xiàn)實和時代重大主題,“以文弘業(yè)、以文培元,以文立心、以文鑄魂,把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中”。(25)習(xí)近平:《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》,《光明日報》2021年12月15日,第2版。由此,我們更應(yīng)該以一種全新的問題意識和思想自覺直面“小康中國”的文藝書寫,進行深刻的總結(jié)與反思,生成新的理論問題域。

“小康中國”的文藝書寫,其范圍涵蓋中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個進程,而對國家“脫貧攻堅”戰(zhàn)略方針的文藝書寫更是意義深遠(yuǎn)。這種書寫“全面建成小康社會”的歷史性實踐,對于中國特色社會主義的當(dāng)代命運有著深遠(yuǎn)意義。這種意義既基于中華民族,也基于世界社會主義和人類整體進步。中國特色社會主義進入新時代,“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。(26)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第3卷,外文出版社,2020年,第8頁。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個展開和實現(xiàn)進程的文藝書寫,充分體現(xiàn)了實現(xiàn)“小康中國”的“歷史性”過程。譬如,2022年春節(jié)期間,根據(jù)梁曉聲長篇小說《人世間》改編的同名電視劇在中央電視臺綜合頻道一經(jīng)播出就引發(fā)熱議。這部電視劇以“光字片”社區(qū)周家三兄妹的人生故事為敘述主線,折射了中國現(xiàn)代化建設(shè)進程中最動人心魄的近五十年奮斗歲月。該劇立足現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法,最大限度地還原了個體命運與時代變遷如何交匯的過程,而在這一過程中“小康中國”的構(gòu)建無疑占據(jù)了重要篇幅。“全面建成小康社會意味著某種完成,意味著小康中國的歷史性到達(dá)。”(27)吳曉明:《“小康中國”的歷史方位與歷史意義》,《中國社會科學(xué)》2020年第12期。這也意味著中國人民進入了新時代美好生活。譬如,關(guān)仁山的長篇小說《金谷銀山》以京津冀協(xié)同發(fā)展為大背景,展現(xiàn)一幅波瀾壯闊的中國北方農(nóng)村的生活畫卷,體現(xiàn)了黨的十八大之后農(nóng)村生活的新面貌。小說以燕山白羊峪青年農(nóng)民范少山的個人經(jīng)歷為線索,圖繪了一代人脫貧致富、邁向小康生活的奮斗歷程和精神肖像。新時代美好生活是全體中國人民共同創(chuàng)造的,也是為全體人民共享的,“共創(chuàng)”與“共享”是其本質(zhì)特征。這也是馬克思主義哲學(xué)“改變世界”的題中之意?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?就是我們的奮斗目標(biāo)?！?28)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》,外文出版社,2014年,第4頁。因而反映和描繪“人民對美好生活的向往”就是新時代文藝工作者的使命。馬克思主義文藝?yán)碚撁鎸@種新文藝實踐,要及時進行歸納、概括和總結(jié),提煉出具有思想性和學(xué)理性的新理論,并以文藝創(chuàng)作實踐檢驗理論的有效性。

貧困,是長期以來困擾世界各國的普遍問題。全球治理最大的難題之一就是如何擺脫貧困。黨的十八大以來,黨部署并實施了一系列“脫貧攻堅”重大決策,約1億農(nóng)村人口實現(xiàn)“真脫貧”,解決了困擾中華民族上千年的歷史問題,即絕對貧困的問題。中國的“脫貧攻堅”經(jīng)驗為世界解決貧困問題提供了新的方向、新的選擇、新的方案和新的智慧。中國解決貧困問題的理念、政策、制度和模式,“或能為世界范圍內(nèi)消減貧困的發(fā)展議題提供一個認(rèn)同度更高、接受度更廣的發(fā)展中國家脫貧樣本”。(29)?；矍濉⒍№w文:《論中國脫貧攻堅紀(jì)錄片國際傳播的敘事邏輯》,《現(xiàn)代傳播》2022年第3期。為了闡釋脫貧政策,展示脫貧成就,向世界講述中國脫貧故事,表現(xiàn)中國人民自強不息、努力奮斗的精神風(fēng)貌,樹立全球治理的大國形象,文學(xué)藝術(shù)界涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作品。譬如,阿克鳩射的長篇報告文學(xué)《懸崖村》講述了位于四川大涼山昭覺縣支爾莫鄉(xiāng)的阿土勒爾村脫貧攻堅的奮斗歷程。阿土勒爾村因其地勢險要、出入不便而被稱為“懸崖村”,是脫貧攻堅的重中之重。習(xí)近平總書記曾多次表達(dá)對這個彝族山村的深切關(guān)注,體現(xiàn)出黨中央脫貧攻堅的堅定決心。2020年,“懸崖村”通過易地搬遷的方式實現(xiàn)了歷史性脫貧。

“脫貧攻堅”取得全面勝利,是中國共產(chǎn)黨人把握歷史發(fā)展規(guī)律的重大歷史性成就。“小康中國是中國特色社會主義的一個具有決定性意義的階段性成果,更加廣泛地說,是中華民族偉大復(fù)興的一個具有決定性意義的前進步伐?！?30)吳曉明:《“小康中國”的歷史方位與歷史意義》,《中國社會科學(xué)》2020年第12期。講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)出中國風(fēng)貌,把中國社會主義制度的優(yōu)越性推介出去,才能“為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。(31)習(xí)近平:《習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》,人民出版社,2016年,第14頁。文藝工作者以小說、影視作品、報告文學(xué)等形式,以創(chuàng)作記錄現(xiàn)實、創(chuàng)作深描現(xiàn)實、創(chuàng)作濃縮現(xiàn)實的方式,為脫貧攻堅的全面勝利做出了強有力的時代注腳。這既是對習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要講話的回應(yīng),也是對社會主義文藝事業(yè)的時代性把握,更是創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?充分地體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰摹皩嵺`性”品格。

“小康中國”的文藝書寫和“脫貧攻堅”的文藝表達(dá)離不開典型事件的選擇和典型人物的塑造。習(xí)近平總書記說:“只有創(chuàng)造出典型人物,文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！?32)習(xí)近平:《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》,《光明日報》2016年12月1日,第2版。這是對馬克思主義文藝?yán)碚摗暗湫汀庇^的新發(fā)展和再闡釋。誠如董學(xué)文所言,“習(xí)近平的‘典型’理論,使馬克思主義文藝典型論‘老樹開出新花’”。(33)董學(xué)文:《中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新性發(fā)展——習(xí)近平文藝思想的當(dāng)代價值研究》,《中國文藝評論》2017年第4期。譬如,2021年初反映“脫貧攻堅”的熱播劇《山海情》,成功塑造了以馬得福為代表的一眾扶貧干部的典型形象。這些鮮活而接地氣的人物真實地再現(xiàn)了“脫貧攻堅”的歷史現(xiàn)場,將脫貧攻堅這一任務(wù)的復(fù)雜性、艱巨性和必要性逐一呈現(xiàn),在西海固這一典型環(huán)境中將“移民吊莊”“閩寧模式”等扶貧攻堅的典型案例進行集中呈現(xiàn)。

“小康中國”的實現(xiàn),尤其是“脫貧攻堅”這一重大戰(zhàn)略舉措,對于中國、其他社會主義國家乃至人類進步都具有重要的啟示意義。這意味著中國以自己的獨特方式和道路,真正承擔(dān)起了促進世界發(fā)展的重要歷史任務(wù)?？梢哉f,中國在探索新的現(xiàn)代化道路的進程中,創(chuàng)造了一種新文明類型。這種新文明類型就是“大道之行,天下為公”的中國式表達(dá)。這也要求我們的經(jīng)濟更富強,治理更科學(xué),社會更和諧,人民生活更幸福,進而為全世界的社會發(fā)展給出切實可行的中國方案。如何以文藝的方式書寫、表達(dá)和傳播這種新文明類型,有效地連接起中國與世界共通的意義空間,建立起中國扶貧與國際社會的關(guān)聯(lián)性,成為文藝工作者共同面對的課題。比如,中國脫貧攻堅紀(jì)錄片的國際傳播?！稊[脫貧困》《一億人的脫貧故事》將抽象的扶貧政策與具象的扶貧故事相結(jié)合,全景式地呈現(xiàn)了脫貧攻堅的全面勝利。《我的扶貧年》以千百萬個“第一書記”中的伊學(xué)義的脫貧工作為視頻表現(xiàn)內(nèi)容,真實再現(xiàn)了基層脫貧工作的鮮活場景?！蹲哌M大涼山》和《做客中國——遇見美好生活》以“他者”視角真實記錄扶貧故事,前者以“他者化”視角呈現(xiàn)出大涼山精準(zhǔn)扶貧的巨大變化,后者以“他塑”的方式讓三位美國主持人深入中國扶貧一線,零距離感受中國人民生活的巨大變化。

總之,馬克思主義文藝?yán)碚撌桥c時俱進的理論,對時代重大文藝問題積極主動指導(dǎo),并從反映中國特色社會主義偉大實踐的文藝書寫中概括出新的理論命題。正如習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中所指出的,要將馬克思主義的基本原理與中國具體實際、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,凝練并創(chuàng)造出扎根大地、聚焦實踐,反映時代特色的指導(dǎo)思想,從而筑牢中國特色的道路根基和文化根基,增強文化自信。既要實現(xiàn)中國文藝實踐與馬克思主義文藝?yán)碚摰挠袡C對話與融通,也要生成具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚?。與此同時,“第二個結(jié)合”(與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合)的適時提出,還為世界馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展與深化提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的滋養(yǎng),從而為世界提供“中國經(jīng)驗”和“中國方案”貢獻中國智慧。